基督徒要遵守安息日吗？
唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了.
罗马书5：8
你若口里认耶稣为主， 心里信神叫他从死里复活，就必得救.
罗马书10：9
因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生.
罗马书6：23
基督徒要遵守安息日吗？
问题：基督徒要遵守安息日吗？
因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-5）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后他解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日”（申命记5：15）。
注意因此这个词。神赐安息日给以色列人的意图不是要他们记住神造物，而是要他们记住受埃及人奴役并被神解救。注意保守安息日的要求：一个守安息日律法的人在那一天是不能离开家的（出埃及记16：29），他不能生火（出埃及记35：3），他不能让别人做工（申命记5：14）。破坏安息日律法的人要被治死（出埃及记31：15；民数记15：32-35）。
考察新约提示给我们以下四点：1）当提到基督复活的日子时，那天会是一周的第一天（马太福音28：1，9，10；马可福音16：9；路加福音24：1，13，15；约翰福音20：19，26）。2）从使徒行传到启示录唯一一次提到安息日是出于对犹太人宣教的目的，地点在犹太会堂（使徒行传13-18章）。保罗写道：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人”（哥林多前书9：20）。保罗去犹太会堂不是跟他们交友或者启发圣徒，而是认罪拯救迷失的人。3）一次保罗写道“从今以后，我要往外帮人那里去”（使徒行传18：6），以后安息日再没有被提及。4）其余新约部分所提倡的跟固守安息日恰恰相反（除以上第三点外，见歌罗西书2：16）。
仔细看上述第四点会看出对新约信徒来说没有义务保守安息日，也能看出把星期日当作“基督徒的安息日”不是圣经上说的。如之前讨论的，保罗将注意力转向外帮人之后只有一次提到安息日，“所以不拘在饮食上，或节期，月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督”（歌罗西书2：16-17）。犹太人的安息日在基督被钉十字架的地方废除，“涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据”（歌罗西书2：14）。
这个观点在新约中重复不只一次：“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的”（罗马书14：5-6a）。“现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？你们谨守日子、月份、节期、年份”（加拉太书4：9-10）。
一些人说公元321年康斯坦丁命令把安息日由星期六“改为”星期日。早期教会的聚会和敬拜在哪一天呢？经文从未提到信徒的聚会和敬拜发生在安息日（星期六）。然而，有经文明确写道是一周的第一天。比如使徒行传20：7说：“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候……”哥林多前书16：2，保罗力劝哥林多的信徒：“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑”。既然保罗在哥林多后书9：12中指定这个奉献作为“崇拜仪式”，那它一定跟基督徒聚会中的星期天的敬拜仪式有关。历史上星期天，而不是星期六，是基督徒去教会聚会的日子，那从公元一世纪时就开始了。
安息日被赐予以色列人，而不是教会。安息日仍然在星期六，而不是星期日，从未改变过。安息日是旧约律法的一部分，基督徒已经从旧约律法的束缚中解脱出来（加拉太书4：1-26；罗马书6：14）。基督徒不要求保守安息日――在星期六或星期天。每周的第一天，星期日，是主日（启示录1：10），与我们复活的主同庆新天地。我们不必遵循摩西律法的安息日――休息，但可以自由跟随复活的基督――服事。使徒保罗说每一个基督徒应该决定是否行安息日，“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定”（罗马书14：5）。我们要每天敬拜神，不只在星期六或星期日。
基督徒要遵守安息日吗？
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生.
约翰福音3：16
你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸.
以弗所书2:8-9
他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望.
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基督徒守安息日
基督徒不是因为上帝的创造而守安息日,而是因为基督的重造而守礼拜日。这一日就是主... 总结,基督徒不是犹太教徒,也不是半旧约与半新约的安息日会的信徒,我们是守主日,... 只要是进入到基督里面,听神的话语,做事行事时时刻刻想着神的话语,以基督为喜乐,那不就是安息了吗? 何况有的人在安息日里虽不做什么事,但心里私欲掌权岂不如不守吗? 若是有人能否定耶稣基督的复活,那就是宣告了教会无疑是建立在一个谎言的基础上,这当然是基督教会的敌人所欣喜若狂的事!可惜,世人无论如何反对基督,也无法否定他的复活...答:人子是安息日的主,其次由于太阳停了1天之久,因此延迟了一日。所以星期天也为安息... 耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影,往后退了十度。 罗14:6 守日的人,是为主守的。...一个是基督徒要守安息日,另一个是基督徒不能触犯安息日。意义是一样的啊,只是一个是正面的说法,一个负面的说法。安息日是犹太教的圣日,新约时代开始,基督徒不用再守安息日,因为主赐圣灵与我们同住,我们在主里已得安息。义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。"所以不是别人说的就是对的,只有根据圣经的教导才是对的。既然是基督徒,自然是效学基督,基督守安息日,我们当然要守。做门徒...基督徒不是因为上帝的创造而守安息日,而是因为基督的重造而守礼拜日。这一日就是主... 总结,基督徒不是犹太教徒,也不是半旧约与半新约的安息日会的信徒,我们是守主日,就...基督徒不管是在那里,都需要有个聚会的时候,不管是礼拜天或是别的时间。有些职业礼拜天是不休息的,如果是这样的职业,可以把主日聚合改在别的时间,这都是可以的。最笼统的分的话 可以分成虔诚的基督徒和一般态度的基督徒,虔诚的基督徒每周都会去教堂,而后者也许一个月或更长才会去。 在西方 基督徒的数量非常庞大,但是这安息日不可...
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景灵堂青年聚会
早期教会对主日的尊崇四福音书都说明，耶稣的空坟墓是在第一天的早上被发现的，这第一天也就是创世伊始，上帝“把光暗分开”的一天。耶稣基督的复活被见证为在7日的第一日。中国人对于礼拜天的观念和基督教对于礼拜天的观念不同。中国人认为礼拜天是7天的最后一天，而基督教里的礼拜天是7天的头一天。耶稣基督在7日的第一日复活，我们可以看见，这一个复活的日子，在耶稣的门徒那里受到了重视。新约圣经最少在三处表明进行崇拜的特定时间，而这时间很可能是星期日。保罗嘱咐哥林多信徒把金钱储存起来，待一星期的第一天收集。（林前16:2每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。）在特罗亚，保罗于周末讲道至深夜后，主持擘饼（相信是圣餐），并继续与当地基督徒交通，直到星期天黎明时分（徒20:7-11）约翰声称自己“当主日……被圣灵感动”（启示录1:10当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：“你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”）早期的基督徒大多是犹太人，他们会在安息日进入会堂，遵守安息日，同时也守主日。随着福音在外邦人中传开，对于外邦人做基督徒是否要先做犹太人就有了争议，后来使徒保罗在书信中说外邦人成为信徒不需要行割礼，即不需要先成为犹太人。使徒行传所记载的耶路撒冷会议也谈到了这个问题，结论是：成为基督徒不需要先做回犹太人，做基督徒是因为耶稣基督死而复活带给我们救恩，我们就从这个信得了恩赐。这意味着基督徒不再需要守犹太人的传统规定，包括安息日。之后，基督徒对安息日的看法有了不同，比如希伯来书记载的，“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”（希伯来书4:9），上帝为人预备的安息是永恒的，所以基督徒不再需要守安息日，只用守主日。到了第二世纪初，“主日”成了基督徒对一周首日的称谓。二世纪安提阿主教伊纳爵有证言：主后115年他写信给马格尼西亚（Magnesia）的基督徒，提到有人“不再守（犹太历第七天）安息日而改守主日；因着主和他的受死，我们和他们的生命都得以在主日照亮。”星期日缘起在一篇约于主后155年在罗马写给外邦读者的文章中，第二世纪护教殉道者游斯丁（Justin Martyr）这样说：“我们全都在星期日举行这公众聚会，因为这天是第一天。上帝在这天转化黑暗，使宇宙由无变有，耶稣基督我们的救主也在这天从死里复活。”基督徒很快便借用了“星期日”这个外邦新词，并将基督从死里复活喻作太阳升起。以主日为第八日的缘起7日的第一日，我们看到的是太阳出来了，所以在教会里，耶稣被称为救恩的太阳，有一首赞美诗被叫做“太阳颂”，所描绘的是对耶稣基督的敬拜，对于耶稣的复活，给世界带来了光明，从黑暗中重新得着生命，是上帝新的创造。所以有了第八日的概念。《巴拿巴书信》（Epistie of Barnabas）称星期日为“第八天”，是另一个世界的开端，是耶稣基督从死里复活之日。”由基督的复活，带来万物更新的新时代，故称这一日为第八日。保罗在罗马书第六章说，洗礼是与基督同死同活，基督徒的洗礼每年都在复活节那一天。后来认为每一个七日的第一日都是纪念基督的复活，因此在每一周的第一日都可作为第八日，作为一个周期的开始，可适合于洗礼，所以早期的洗礼池和洗礼堂的形状都是八角形的。由此可见，创造（太初的创造和新的创造）、光明等主题，都是基督徒庆祝星期日作为复活日的重要内容。周间的设置也围绕着基督救恩事件除周日外，对犹太人来说，周四是摩西受上帝呼召上西乃山，周一是摩西下西乃的纪念日。这几天中，他领受上帝赐给以色列人的律法，因此周四和周一对犹太人来说是禁食之日。早期教会，一周的设置和耶稣基督有关。为了抗拒犹太人的习惯，并结合基督的受难史实，基督教定周三（主为犹大出卖）和周五（主受难）为斋日，天主教至今还遵守着这些传统。
一些基督徒认为，节期是属于“人的遗传”，我们不当拘泥于此。那基督徒为何要领受呢？并且，不只是一部分人重视，它已被普世教会所接受并遵从。在上海基督教景灵堂青年聚会上，郭峰牧师分享时表示教会重视节期至少有两方面的原因。
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关于安息日的100个惊人事实！
　常常有人问：&我们为什么要守安息日？守安息日的目的是什么？谁制定了安息日？什么时候，为谁而定？真正的安息日是哪一天？许多人守一周的第一日，就是星期天。他们这样做有没有圣经依据吗？有些人守第七日&&就是星期六，他们又有何经文依据？&&&对此，我们集中列出了上帝圣言中所有关于安息日的清晰描述，供一切愿意在这一问题上切心寻求真理的弟兄姊妹进行参考研究，愿圣灵引导您进入并明白这一真理。
1、在结束了地球创造周前六天的工后，伟大的上帝就在第七日安息了。（创世记2:1-3）
2、这一天被烙下上帝休息之日的印记，也就是安息日，安息日的意思就是休息的日子。举例说明：当一个人在某日出生时，那日就因而成为他的生日。同样，上帝在第七日休息，那一天就成为祂休息或安息的日子。
3、因此第七日必须始终都是上帝的安息日。你会改变你的生日，将其设在其它一个并非是你出生的日子吗？不会的，你也不可能改变上帝休息的日子，将其设在其它一个并非是祂休息的日子。因此第七日永远都是上帝的安息日。
4、创造主赐福给第七日。（创世记2:3）
5、祂定第七日为圣日。（出埃及记20:11）
6、祂在伊甸园中设立了安息日。（创世记2: 1-3）
7、安息日是在人类堕落前设立的；因此不是一个表号；因为表号是在人类堕落以后才被引进。
8、耶稣说安息日是为人设立的，（马可福音2:27）也就是说，&人&这个字没有任何种族局限；因此，外邦人与犹太人一视同仁。
9、安息日是创造的纪念。（出埃及记20:11;31:17）如当时上帝在创造天地时所做的那般，我们每一次在安息日安息，都是在记念那伟大的创造。
10、当时安息日是赐给人类的始祖亚当的。（马可福音2:27，创世纪2:1-3）
11．因此通过我们人类的代表亚当传给万族。（使徒行传17:26）
12、安息日并不是犹太人的制度，因为它早在犹太民族诞生前2300年就被设立了。
13、圣经从未称安息日为犹太人的安息日，总是称&你们主耶和华的安息日。&人必须谨慎以免玷污上帝神圣的安息日。
14、在整个先祖时代，关于安息日和七日一周都有明确的说明。（创世纪2:1-3;8:10，12; 29:27，28等等）
15．安息日是上帝在西奈亲手所写的诫命之一。（出埃及记16:4， 27-29）
16、然后上帝将安息日写入祂道德律法的中心。（出埃及记20:1-17）如果它不像其它九条法规那样被认为是永恒不变的话，为什么上帝要把其写入其中?
17、第七日安息日是永生上帝亲口命定的。（申命记4:12，13）
18、然后祂亲手写下这诫命。（出埃及记31:18）
19、上帝将其铭刻于不朽的石头上，说明它那永恒不变的本性。（申命记5:22）
20、它被神圣地保存在至圣所的约柜中。（申命记10:1-5）
21、上帝禁止人在安息日做工，即使是在最忙碌的时期。（出埃及记34:21）
22、上帝在旷野毁灭以色列人是因为他们干犯了安息日。（以西结书20:12， 13）
23、安息日是真神的记号，借着它，我们将上帝与假神区别开来。（以西结书20:20）
24、上帝应许如果犹太人愿意持守安息日的话，耶路撒冷就会永远屹立。（耶利米书17:24， 25）
25、因为干犯安息日，上帝让他们成为巴比伦的俘虏。（尼希米记13:18）
26、祂因犹太人干犯安息日而毁灭了耶路撒冷。（耶利米书17:27）
27上帝向凡愿意遵守安息日的外邦人宣布了一个特别的福分。（以赛亚书56:6， 7）
28、在这段预言里，完整提及了基督徒的本分。（见以赛亚书56章）
29、上帝应许赐福给一切守安息日的人。（以赛亚书56:2）
30、主要求我们称它为&可尊重的&。（以赛亚书58:13）那些乐于称安息日为&古代犹太人的安息日&、&奴役人的轭&等之人可要小心啊！
31．在圣安息日被&累代&践踏后，它将在末日被复原。（以赛亚书58:12，13）
32、所有的先知都守安息日。
33、当上帝的独生子来到人间时，祂的一生都在守第七日。（路加福音4:16；约翰福音15:10）因此祂按着祂天父创造时的样式去守安息日，难道我们跟随圣父圣子的样式去行就会不安妥吗？
34、第七日是主日。（参见启示录1:10；马可福音2:28；以赛亚书58:13；出埃及记20:10）
35、耶稣（在世）是安息日的主，（马可福音2:28）也就是说，祂爱安息日并保护它；正如丈夫是妻子的主，而去爱她且珍重她。（彼得前书3:6）
36、耶稣为安息日辩护，指出安息日是为人类福惠所设计的一个慈爱的制度。（马可福音2:23-28）
37、耶稣悉心教导人该如何遵守安息日，而不是去废除。（马太福音13:1-13）
38．耶稣教导祂的门徒们除了做&律法所允许的&事情外，不要在安息日做任何私事。（马太福音12:12）
39、耶稣教导祂的门徒们：要敬虔对待祂复活四十年之后的安息日。（马太福音24:20）
40、 在耶稣死后，那些服侍祂的虔诚妇人依然守第七日安息日。（路加福音23:56）
41、在基督复活后三十年，圣灵清晰地称其为&安息日&。（使徒行传13:14）
42、向外邦人传道的使徒保罗，在公元45年称它为&安息日&。（使徒行传13:27）难道保罗不知道吗？或者我们必须相信当今的教师，他们断言第七日在基督复活时就不再是安息日了？
43、受圣灵感动的基督徒历史学家路加在此后的公元62年的书中称它为&安息日&。（使徒行传13:44）
44、外邦皈依者当时称第七日为安息日。（使徒行传13:42）
45、在公元49年的基督教会议中，雅各当着使徒和成千上万的门徒之面，称第七日为&安息日&。（使徒行传15:21）
46、当时在那日举行祷告会是一个惯例。（使徒行传16:13）
47、保罗在安息日公众的聚会中宣读经文。（使徒行传17:2， 3）
48、保罗习惯在那天传道。（使徒行传17:2， 3）
49．单单《使徒行传》就记录了保罗在安息日主持了八十四次聚会。（使徒行传13:14， 44;16:13; 17:2; 18:4，11）
50、当时在基督徒和犹太人之间从未因安息日问题产生争执。这就证明基督徒仍然持在守犹太人所遵守的同一个日子。
51、在所有针对保罗的控告中，他们从来没有指控他忽视安息日。如果他当时没有遵守安息日，为什么他们没有指控他？
52、然而保罗清晰明白地称自己是守律法的：&无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有干犯。&（使徒行传25:8）如果他没有守安息日，那这怎么是真的呢？
53、新约圣经提到安息日有五十九次，而且总是毕恭毕敬，将它冠于在旧约中相同的名号--&安息日&。
54、新约圣经中没有一个字称安息日已被废除、取消、改变或是其它类似的表述。
55、上帝从未允许任何人可在那日工作。读者，你是以什么为依据，认为第七日可以做平日劳作之事呢？
56、新约圣经中没有一个基督徒曾在耶稣复活之前或之后的第七日做平日之工。你若能找到任何一个，我们就会放弃这个问题。为什么当代基督徒要与圣经中的基督徒背道而驰？
57、圣经中没有任何记录说上帝已将祂的福气从第七日中撤去或已不将第七日定为圣日。
58、正如安息日在伊甸园人类未堕落前被遵守一般，它将会在恢复的新天新地中永远被持守。（以赛亚书66:22， 23）
59、第七日安息日是上帝律法中一个重要部分，因为它是上帝亲口所说、并在西奈山上用指头写在石头上的。（出埃及记20章）当耶稣开始自己的传道之工时，祂清晰地宣告自己的到来并不是要废掉律法。&莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。&（马太福音5:17）
60、耶稣严厉地谴责那些法利赛人，称他们为假装爱上帝的假冒为善者。今天那些因遗传而废去十诫中安息日诫命之人和法利赛人异曲同工。遵守星期日只不过是人的遗传。
四十个有关一周第一日的事实
1、在圣经中所记载的第一件事就是在星期日，也就是一周的第一日完成。（创世记l:
l-5）创造主当时这样做了。如果上帝在星期日创造地球，那我们在星期日做工有罪吗？
2、上帝命令人在一周的第一日做工，（出埃及记20、8-11）顺从上帝有错吗？
3、没有一位先祖是守星期日的。
4、没有一位圣先知是守星期日的。
5、至少四千年以来，因上帝清晰明确的命令，祂的圣民一直将每周的第一日作为一个普通的工作日。
6、上帝亲口称星期日为&办理事务&的日子。（以西结书46:1）
7、上帝并没有在星期日安息。
8、上帝从来没有赐福与星期日。
9、基督在世也没有在星期日休息。
10、耶稣是一个木匠，（马可福音6:3）并且在祂三十岁之前都在做木匠的工作。祂守安息日，而且按圣经所许可的，在一周的六日内劳作。这样祂在星期日做了许多劳碌之工。
11、 在同一个时代使徒们也是在星期日工作。
12、使徒们从未在星期日休息。
13、基督从未赐福与星期日。
14．从来没有任何一个神圣的权威曾赐福星期日。
15、星期日从未被定为圣日。
16．没有任何一条律法强制我们守星期日，因此在这日工作并不是违法的事情。&哪里没有律法，那里就没有过犯。&（罗马书4:15）（也见约翰一书3章4节
17．新约圣经中没有一处严禁我们在星期日做工。
18、没有任何惩罚是针对干犯星期日的。
19、没有任何福气得允赐给遵守星期日之人。
20．上帝没有赐下任何一个针对应当如何遵守星期日的法规。如果主希望我们遵守星期日的话会这样做吗？
21、星期日从未被称为基督徒的安息日。
22．星期日从未被称为安息日。
23．星期日从未被称为主日。
24．星期日从未被称为休息的日子。
25．没有任何一个神圣的标志冠于星期日之上。这样，为什么我们必须称其为圣日?
26、星期日只不过是被称为&一周的第一日&。
27、据记载显示，耶稣从未提到星期日，从未在嘴上谈及这日的名字。
28、星期日这词从未出现在圣经中。
29．上帝与基督从未启示人说一句支持星期日为圣日的话语。
30、 在整本新约圣经中，七日的第一日只被提到八次。（马太福音28:1; Mark 16:2，9; 马可福音24:1; 约翰福音 20:1， 19;
使徒行传20:7;哥林多前书16:2）
31、这些经文中就有六个提到耶稣复活那周的同一个第一日。
32、保罗指出圣徒们要在星期日留心自己世俗的事务。（哥林多前书16:2）
33、在全部新约圣经中，我们只找到一次宗教聚会是在星期日举行，而且这聚会是在晚上。（使徒行传20:5-12）
34．那段经文前后，均没有任何一处暗示他们曾在星期日聚会。
35、在星期日聚会不是他们的传统。
36．圣经中没有任何一处要求我们在星期日擘饼。
37．只有一个描述擘饼在星期日举行的例子。（使徒行传20:7）
38、那是在夜晚&半夜举行。（使徒行传20:7-11）而耶稣是在星期四的晚上举行，（路加福音22）门徒们有时天天都举行。（使徒行传2:42-46）
39、圣经没有一处说到一周的第一日要用来记念基督的复活。这是人的遗传，与上帝律法相悖。（马太福音15:1-9）浸礼是记念耶稣的被葬和复活。（罗马书6:3-5）
40、最后，新约圣经中从没提到安息日有任何改变，也未提到一周的第一日已经被定为圣日。
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