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学佛修行人必看，佛教如何对待婚姻
&&作者： &丨&&& 18:32:58丨&&&来源：未知&
对佛教徒来说，命运是人类创造的，和“业力”类似，他投入多少精力就得到多少成果。譬如，一个人可能注定碰到厄运，但是如果他行善，他可以改变命运，诚实、真诚及有爱心是改变命运的基本重要修持。身为佛教徒，我们相信转世及业力，你在这一世所做的将决定你的下一世。今天的你是前世所做的结果。明天的你则取决于你今天所做。因此，你可以改变你的命运。但是，如果你认为你的命运是注定的，你将受到局限，因为你将会接受命运。佛教认为只要你努力，一切都可以改变。佛在经中讲过，夫妻不和这是曾经邪淫的果报。想改变这个因果，就要受持戒律，断除邪淫，这个时候更不能犯戒，更不能做那些不道德的事情。有些人这个时候把握不住，又犯戒了，将来会有更严重的恶报。　　学佛的人不能怕现世的报应，要怕造恶业、种恶因。你种下了恶因，将来就要感受果报。种了一次恶因，将来感受果报的时候，不是感受一次两次，而是无数次的，是千倍万倍的报应，而且越来越增长。所以真正有修行的人就怕造业，不怕现世的报应。　　婚姻的事，有的想结不敢结，有的想离不敢离，心里很痛苦，这也是自己放不下。该结还得结，该离还得离，这是缘分的事。有修行了能解决，没有修行怎么也改变不了，只能随着缘分走。　　什么事情都是，最好保持自然。你特意离婚这是错误;你执着不离婚这也是错误。该离就离，该过就过，要把握这样的状态。但是要保持适度也是很难的，有智慧才能把握得住。什么时候该离，什么时候该和，没有智慧就分不清。这就是我们现在要学的。　　也不是学佛的人坚决不能离婚，也不是学佛的人必须要离婚，一切都要随着缘分走。　　我们要尽心尽力，尽量别伤害对方，别伤害众生。我们对这些众生，没有什么恶意，在不自私的情况下怎么做都行，不会造业。如果是恶意的，特别自私地做肯定会造业。自己最清楚自己，自己看看，我们想离婚或者是不离婚，是恶意的还是善意的?是自私的还是利他的?如果是为了对方，就没有什么罪过。你为了自己的利益坚决不离，这也是造业。　　其实结婚、离婚没什么。但是我们这些凡夫把世间的琐事看得特别重。“结婚是大事，离婚也是大事啊!”所以它们的变动对我们的打击特别大。但是对一个修行人来说，这都不算什么事，都离不开痛苦的本性，都离不开无常的本性。　　对于有修行的人来说，都是小事——世间的琐事，无所谓。一切随缘，缘来缘去，缘聚缘散;该聚聚，该散散;该来来，该去去。没有什么，这是很正常的。有智慧的人就是这样。　　夫妻再好也就是一生一世几十年的光景，很短暂!这是按时间来说。按事情来说，夫妻之间除了学佛修行是大事，除此以外没有什么大事。　　这就是我们刚开始讲的超越因果。已经超越了这一切，就不会执着这一切，所以对他来说不会有任何的障碍。现在我们这些人当中也是，有的夫妻两个，一个有修行学得好;一个没有修行学得不好。没有修行的，就整天烦恼痛苦;有修行的，也不烦恼，也不痛苦，而是看着对方可怜。这是有修行与没有修行的差别。　　在同一个环境里，面对着同样的事情，一个烦恼，一个幸福;一个痛苦，一个快乐。不仅不烦恼不痛苦还可怜他，还想救度他，这是菩萨行。有修行与没有修行的差别，不在于是否有神通，不在于是否有能量。其实刚才说的那些才是最大的神通，才是最大的能量。　　包括结婚离婚，家里这些琐事也是这样。都变成学佛修行了，那就不是琐事而是大事了。如果没有变成修行就都是琐事，没有什么意义。什么事情都一样，都离不开痛苦的本性，离不开无常的本性，离不开空性的本性，都是如幻如梦的。你看电视里演的那些有意义吗?　　佛讲得多好，如果没有智慧，结婚、生孩子、上班工作都离不开痛苦。结婚是为了快乐，生孩子也是为了快乐，结果都变成痛苦了。没有结婚还没有那么多事，结婚成家事就多了。没生孩子还行，没有那么多负担，一旦生孩子了，就增加了负担，增加了烦恼，增加了痛苦。就像佛讲的那样，都离不开痛苦的本性。哪个不是苦?苦苦，变苦，行苦，生老病死苦，爱别离苦，求不得苦，不欲临苦……都离不开这些苦。　　如果结婚、离婚这些家庭的琐事引起了你的烦恼，你就没有修行了。真有修行的话不会这样。你有看不惯的事，说明你没有智慧;你有看不起的人，说明你没有慈悲心。有慈悲心的人，不会有看不起的人;有智慧的人，不会有看不惯的事。在已经开悟、证悟的人的境界里一切都是平等的，没有好与坏的分别。　　但是对没有开悟的人来说不是这样的。没有开悟就是没有智慧，没有智慧的时候肯定有好和坏，有好人和坏人，有好事和坏事，有好和不好的分别。有娑婆世界也有极乐世界;有善也有恶;有菩萨也有凡夫的分别。这都是自己的心。&
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大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中除供奉本师释迦牟尼佛的佛像外，有的寺院还会在大殿内供奉三世佛像。
佛教名词常识一、法相名词１、佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。故佛陀是三觉具足的大圣人。２、菩提萨：简称菩萨。义为觉有情，即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。３、缘觉：是听了十二因缘而觉悟人生真理的。４、声闻：是听佛说四谛法的音声而悟道的。５、阿罗汉：是梵语，华译为无生、破恶、应供三义。６、菩提：义为觉为道，即觉道所证的智慧。７、菩提心：即发&上求佛道，下化众
地藏菩萨是阎罗王吗，他们是什么关系？ 在西游记中，孙悟空大闹阎王殿，我们都印象深刻。关于阎罗王，我们很多人都只是在影视剧、电影或者神话当中提起，也很少人去追究起渊源。而地藏菩萨，作为佛教当中四大菩萨之一，也广为人知。《地藏菩萨本愿经》当中记载着种种地狱的情形，描述地狱的种种痛苦，让我们深感畏惧。地藏菩萨更是悲悯地狱众生，发愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提！因而地藏菩萨也叫大愿地
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你可能喜欢怎样在修学的路上提高－在家修行问答－学佛答问
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　 怎样在修学的路上提高
　　这边有位郑州的居士，他说：“修学净土这几年，家庭幸福美满，儿女都能出国留学，我衷心的感谢阿弥陀佛，感谢老法师苦口婆心的讲解《无量寿经》，使我学会对人。如果不好好的修学，就对不起老法师。坚定信心，走成佛之道。我目前在解行方面做得不好，怎样在修学的路上提高？请老法师开示。”
　　答：修学，这是真实的功夫，佛家在总原则上讲“相应”，也就是我们起心动念、言语造作，与经典上所讲的道理、所说的这些方法一定要相应。譬如从最基本的地方来说，佛教我们不杀生，教我们不偷盗，教我们不邪淫；我们对于一切众生，哪怕是很小的蚂蚁，如果还有念头伤害牠，我们就造了杀业。菩萨戒跟比丘戒不一样：比丘戒是论事不论心，我想杀牠但是没有杀牠，不犯戒；菩萨戒是论心不论事，小蚂蚁，你想杀牠你没有杀，你已经破戒了，它是论心不论事。所以菩萨戒比比丘戒难持，它是在念头上，你犯戒不犯戒在念头上，小乘比丘戒是在事相上。偷盗，如果还有占别人便宜的念头，这是盗心，这个念头是盗心。所以日常生活当中，六根接触六尘境界要在这个地方用功夫，这叫真的会用功。
　　我们每天念《无量寿经》，《无量寿经》里面教的东西非常非常之多。所以为什么第一个要把经典念熟？你要不熟，你在日常生活当中，你没有办法比对，就是你没有标准；一定要念得很熟，念念当中都能想到经典上佛教我们怎么做的，那是标准，一定要符合这个标准，达到这个标准。顺境、善缘，我们要存好心、做好事、做好人，不难；如果遇到逆境、恶缘，人家想杀我们、想害我们，我们还是对人家那么样的真诚，这个难，这不容易，这是真功夫。
　　经典上记载，释迦牟尼佛行菩萨道的时候，被歌利王割截身体。歌利王是个恶王，抓到他了，不问青红皂白杀他。杀他，还不是痛痛快快把他杀死，是凌迟处死，用刀一片一片在身上割肉，把他割死。修道的人心地非常清净，一点瞋恨心都没有，一点报复的念头都没有，而且非常感激他。感激什么？成就我忍辱波罗蜜。你这样对付我，看看我能不能忍受得了？我能忍受得了，我非常欢喜忍受。你为什么这么做？你无知，你不了解事实真相。了解事实真相，你会非常恭敬，不会有这样粗鲁的行为。所以真正功夫要在逆缘当中，要在这个恶人对待的时候，看我们自己还会不会起一个恶念，这个难。
　　顺境里面决定没有贪念，没有贪爱、没有留恋，恶境里面决定没有一丝毫瞋恚，永远保持平常心。平常心是道，心地平静绝不起波浪，这叫平常心。“常”是常常保持。这就是我们讲的，我们总结佛的教诲，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”。不管在什么环境，不管面对什么样的人，这个心永远不变，永远不会失掉，你的修行境界一定会提高，而且会非常显著的提高，月月境界不一样，每个星期每个星期都不一样，你会法喜充满。（净空法师《学佛问答》21-90-68）
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