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老子究竟有没有老婆？（图）
老子 鹿邑 道德经
这个话题真是吃饱了撑的，前不久去了河南鹿邑，老子的家乡，就是想去问问老子有没有老婆？因为全天下的男人似乎都在为老婆而奔波，没有老婆的，正在四处找老婆，你看看新浪博客，有多少人在谈论这个问题，甚至3岁的小男孩也会说，长大了就找个这样那样的老婆，有了老婆的，要么想着怎样服侍好老婆，要么想着怎么离开老婆去找另外的老婆，总而言之，老婆是这个世界的一半，要是没有这一半，另外一半就灭绝了。所以说，两性关系是推动人类社会前进的三大基本动力之一。（另外两个动力另文再叙）
既然是基本动力，那么问问先贤有没有老婆也就顺理成章了吧？于是到大殿阅读《道德经》，看看老子有没有论述两性关系的文字，如果没有，哲学家老子难道会忽略这么重要的、关乎到阴阳和谐的重大问题？如果有，那么老子一定有老婆，要不然他怎么写得出“道生一，一生二，二生三，三生万物。。。。”这样的宏论？
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到了太清宫，我就问那里的讲解员：“老子有没有老婆？”
讲解员表情极其惊讶疑惑：“你说什么？！”
我很肯定地问：“老子年轻的时候有没有老婆？”
讲解员说：“我给几万人讲解过老子，但是从来没有人问这样的问题！”
我说：“我比较笨，人人都知道了就是我不知道。”
讲解员很认真滴思考了几秒钟之后说：“有！老子有过老婆！”
我大喜过望：“真的吗？有几个？叫什么名字？。。。”
讲解员说：“这个嘛，我没有考证过，但是肯定有！”
我很失望。。。。没考证过就说有，这怎么行？
2.这就是太清宫：
3.太清宫的介绍文字：
4.在大殿听那个讲解员讲述老子，就是她说老子有老婆的：
5.老子出生的地方：
6.老子住的地方好高级哈，那个时候的房地产起码值好几两银子吧？
7.老子要是当上皇帝，那么中国历史就会改写了，事实上老子这个思想家做不了政治家。
8.虽然老子天下第一，但是这话却常常用来奚落那些不知天高地厚的人。
9.那么老子究竟有没有老婆呢？
10.在老子巨型雕像下，我询问了向老子雕像鞠躬的道友，他很肯定地告诉我：“老子没有老婆！肯定没有！”
我很困惑，哪位博友可以告诉我。。。。尽管可能有人会呸我，老子有没有老婆关你个球事？
但是我还是很想知道，老子究竟有没有老婆？
参考资料：&
老子，又称、，汉族，时期厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的和，学派创始人。其被唐皇武后封为，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在中老子被尊为道祖。
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强贴 红孩儿其实是太上老君的私生子 【转】
的身世之谜 ：
问: 你怎么把我小儿牛圣婴害了? 悟空道: 他现今做了善财童子，比兄长还高呢。老牛道：嘿你个乖嘴的猴三！害子之情，被你说过。那你刚才为何欺打我爱妾? 悟空道: 不知她是二嫂嫂, 小弟一时粗卤。老牛道：“既如此说，我看故旧之情，饶你去罢。”&&&&& 可见既不会因红孩儿与动手, 也不会因小老婆与孙悟空动手。&&&&& 但为什么一提到, 就勃然大怒呢? 牛魔王和两次动手都是因铁扇公主而起的, 究竟是什么原因使得老牛如此激动、如此愤慨呢?&&&&&&&&&& 因此, 我们有必要研究一下这个人。&&&&& 一出场就要杀, 孙悟空叉手向前，伸着头，任她乒乒乓乓砍了十数下，全不认真。罗刹女就害怕逃走了。第二次交手, 只打了五七个回合，罗刹女便手软难轮。因此, 罗刹女的本事实在是低!&&&&& 可是, 就这样一个本事极低的弱女子, 手里却拿着一件天地间的至宝, 这就是一个疑点。她拿着这把扇子并没有去称雄称霸, 而仅仅只是倚赖这谋生活, 这就又是一个疑点。&&&&&&&&& 的从哪儿来的呢? 灵吉菩萨告诉:“她的芭蕉扇本是后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶。”这样的宝贝怎么可能被她得到?! 无论是西游记还是其他神话中, 可以从混沌开辟时活下来的人, 仅仅只那么有数的几个个而已。因此可以肯定, 罗刹女不是芭蕉扇的第一主人。&&&&& 的第一主人究竟是谁呢? 就是太上老君! 第53回讲了老君的五件宝贝, 其中就有芭蕉扇! 老君的童子说:“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，见脚下，有一缕，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”&&&&& 宝葫芦与同产于昆仑之地, 同生于开辟之时, 现场又只有老君一人, 难道老君只摘了葫芦, 把芭蕉扇留在那儿等别人摘了来对付他不成?! 因此, 可以肯定: 的芭蕉扇就是太上老君的! 因为时间、地点、人物都是一致的。&&&&& 太上老君为什么要把如此贵重的交给去赚外快呢? 这就只有一种的解释: 罗刹女是太上老君的小情人!&&&&& 有的朋友要说了，那不是同一把扇子啊，那好，你说的是从哪来的？你可不要告诉我没有来历哦，原著上对扇子的来历那可是交代的清清楚楚。&&&&&&&&&& 生下了红孩儿, 这红孩儿就是个十分有力的证据!&&&&& 1) 如果红孩儿是的儿子, 则应该有一半牛的基因, 可他没有, 被天罡刀穿了也没现原形, 说明他根本不是牛。他长得非常漂亮, 比哪吒还有富贵相!&&&&& 2) 红孩儿只是个婴儿, 并不是大家想象中的儿童, 实际年龄却有三百岁, 这就只能说明他是从天上来的, 天上一天, 地上一年。&&&&& 3) 与都不会三昧真火, 三昧真火是道家不传之秘, 红孩儿决不可能自己会! 必定有个老道教他。&&&&& 4) 知道怕烟的人只有太上老君一个人, 红孩儿居然也知道了!&&&&& 5) 红孩儿把天庭设在那里的六十个基层干部都当作佣人在使唤! 这也太嚣张了! 天庭居然不管。即使本人也没有这个胆!
就因为会三位真火？ 我...
很多人说红孩儿是老君私...
红孩儿厉害还是二郎神厉...
首先，原著本身就有问题...
屎了好多次。
孙悟空在太上老君炼丹炉...
我们用图说话。直播
战力26000不到 今天刷到...
杀红孩儿假扮观音这场，...
不服来辩，二楼上图
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&&&&& 6）红孩儿不仅比嚣张，而且还敢打观音！观音捉了红孩儿，反而提拔他成正果，其实是给的太上老君的面子。&&&&& 这些原因都表明了红孩儿就是太上老君的私生子! &&&&&&&&& 有的朋友又要说了，红孩儿是自己在修炼的三昧真火。这明显不对！&&&&& 1. 这句话是钻头号山的土地道听途说的，这里的土地根本不能管，相隔太远，又怎知火焰山的事？&&&&& 2. 如果红孩儿能在修炼出三昧真火，则火焰山的土地比红孩儿呆的时间更长，他更应该修炼出三昧真火，也就不怕了。&&&&& 3. 一个300岁的妖怪又怎么只是个婴儿？有的朋友会说，不也只是个小孩吗？对头，因为哪吒是在天上，哪吒过一岁，地上要过去365年。&&&&&&&&&&&&& 太上老君要为安置一个位置，正好就利用蹬倒八卦炉，丢两块砖下来化成。否则，老君当时何不就用他的圈儿、牛儿灭了孙悟空？还让他蹬炉子？因为这是老君故意所为，利用猴子制造点事端出来。&&&&& 要不然，老君连猴子也打不过，他还混个屁呀。&&&&& 这，无春无秋，四季皆热, 有八百里火焰，周围寸草不生。则在此地千里之外的幽静处享福, 持芭蕉扇依火焰山而坐收渔利。&&&&& 的百姓因十分酷热, 无法种粮食, 便来求, 罗刹女的芭蕉扇可以熄火, 她每次只扇三下, 一扇熄光, 二扇起风, 三扇下雨, 她就收扇了。农民们赶紧开始耕田种地, 一年只有一次收成, 火便又复发了, 第二年到了耕种的季节, 大家就再来拜请她去熄火。&&&&& 年年都要去熄火, 这当然是收费的, 每次每家奉上四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，她就出山。不过, 这个费用也不算很高, 因为大家都是合伙分摊的, 每家十年才轮得上一回, 所以呢, 当地人反而还都很尊敬她, 称她为“铁扇仙”、“圣贤”。&&&&& 和住一个地方的人说: 这里无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女, 这圣贤有这件宝贝，善能熄火，保护那方人家，故此他们称为铁扇仙。我这里人家用不着她，只知她叫做罗刹女。&&&&& 可见的邻里关系还是可以的, 不说好, 至少不差! 她也没仗宝扇强迫人家怎样称呼她。&&&&&&&&&& 的生活问题解决了, 可最大的问题是, 一个女人带个孩子是很不容易的, 所以得给孩子找个假爹! 找谁呢? 找的。&&&&& 力气大, 江湖上又有名, 为人也不错, 但就是没有正当职业, 更没有正规编制, 混B社会是很辛苦的。以前镇丵压的时候, 他也是被上面挂了号的, 现在, 不追究他的责任了, 还送个老婆给他, 他能不接受么?&&&&& 和做兄弟的时候还没有结婚, 孙悟空被镇丵压之后, 牛魔王才结了婚, 这个时间正是在有了之后。&&&&& 娶, 是有好处的, 不仅衣食无忧, 富甲一方, 而且还可以享受到其他妖怪绝对享受不到的待遇----吃蟠桃添加五百岁寿命。私给两个蟠桃, 对太上老君来说简直就是吃剩下了的!&&&&& 所以才越混越牛, 各方妖怪都要来巴结他。&&&&& 唯一不舒服的就是那个事儿, 是他的正妻啊, 正妻是个死老头子的小蜜! 只要往那儿一想, 气就不打一处来。所以, 他就找二奶了, 罗刹女也不好反对, 怎么反对?!&&&&& 她反不反对, 老牛都是会找二奶的, 所以, 她干脆就不反对了, 不仅不反对, 还和小老婆签了协议的: 小老婆派人给大老婆每年送多少柴，每月送多少米, 还要送多少珠翠金银，绫罗缎匹。而大老婆则保证不找小老婆要老牛。&&&&& 因此, 这三个人还是比较和谐的, 过了两年也没发生矛盾。可一来, 全部搅乱了套! 孙悟空缠着老牛的正妻下手, 正好戳到了老牛的痛处! 老牛看起来很风光, 其实是顶着绿帽子混过来的, 所以挺不容易的, 对这事儿特敏感, 特神经质, 特无法忍受!&&&&& 现在, 冒充老牛究竟和发生了什么?!&&&&& 所以, 老牛要和拼命:“我妻许你共相将! 你哄人妻女真该死!”&&&&&&&&&& 见到老牛的第一眼: 他那模样与五百年前又大不同，只见从头到脚, 一身名牌, 去赴宴时又换了一套。但是, 孙悟空从内心里是瞧不起他的, 你个不知好歹的老牛, xx一般的东西!
你知道的太多了。
不一定，也有可能是鸿钧的老婆。你懂的，上面所有的问题在他身上都可以成立，（有一点如果红孩儿真的是老君的孩子怎么可能会给观音收了做小弟就算是私生的也不可能这么对待，你要知道老君是什么教派观音是什么教派。。。）而如果是鸿钧的孩子的话就很符合所有要求了，起码准提老君这些都是他的徒弟，传他道法和佛法都是可以的，并且这是叫“红”孩儿，不是叫“太”孩儿。。。。。
竟然我说了神话1.2版本罗刹女身份，那就更新下真实2.0版本的罗刹女身份好了。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。对不起，你的IQ版本太低无法观看真实2.0版本的罗刹女身份
&&&& 首先从《西游记》里可以知道，这铁扇公主不是妖怪，如果是什么花草鸟兽成了精，孙悟空肯定早就一眼看出来了，可孙悟空到翠云山上后夸翠云山“千年古迹，万载仙踪。碧梧鸣彩凤，活水隐苍&& 铁扇公主龙”，颇有些仙气。孙悟空到积雷山摩云洞找牛魔王，对玉面狐狸精说是铁扇公主派来请牛魔王的，牛魔王当时怀疑说：“我山妻自幼修持，也是个得道的女仙”，可见虽然牛魔王可能是个妖精，可这铁扇公主却是由人得道的。 孙悟空到翠云山，向打柴的樵子打听：“有个铁扇仙的芭蕉洞，在何处？”那樵子笑道：“这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女。”&& 老版《西游记》中的鉄扇公主这罗刹女为什么称自己是公主呢？如果铁扇公主是罗刹女自己给自己起的美称，可西游记里有名有号的女妖精也多得有几十个了，没见有哪个自称什么公主，白骨精被叫做白骨夫人，而不叫白骨公主，荆棘岭上的杏树精自称杏仙，也不叫红杏公主。可见这罗刹女的公主名号必然有些来由，要么得道前是某国的公主，要不然就是得道后成了公主。&&&&& 这罗刹女肯定不是玉皇大帝的女儿，难道是某位天王的女儿？也可以肯定不是。孙悟空是有名的“地里鬼”，不管妖精的主人是谁，肯定追到门上去。岂不见白毛老鼠精仅仅是托塔天王的义女，李天王就被孙猴子缠得没有办法，帮了忙还落了不是。这罗刹女倘若是某位天王的女儿（不管是真女儿还是认得干女儿），她老爹早被孙悟空闹来帮助除妖了。再者《西游记》上也未见牛魔王一家和天上有什么往来&& 所以罗刹女得道前必定真的是某国的公主。那么她到底是哪个国家的公主呢？又是在哪个朝代得道成仙的呢？&&&&& 第一点，铁扇公主跟牛魔王成亲，肯定是在孙悟空大闹天宫以后。孙悟空当年做美猴王时，&&&&他们当初七兄弟聚义，老大就是牛魔王，号称“平天大圣”， “日逐讲文论武，走杯传觞，弦歌吹舞，无般儿不乐。”老牛若是成了家室，哪里有这等闲工夫跟一帮狐朋狗友玩乐？早就忙事业去了。看后来牛魔王和孙悟空大战正酣，突然停手急忙去赴碧波潭老龙王宴会的样子，就像现在人一样，当了局长、处长以后，推托不掉的应酬就多了，哪怕这里跟人打架，一个电话打来，也要去赴宴。老牛当年身处草莽的时候，跟孙悟空一起瞎闹，可人家现在发达了，都有了私家高级坐驾（辟水金睛兽）。（这仙家坐驾也都是有级别的，普贤骑白象，文殊骑九头狮子，观音菩萨是个女儿家，开着一辆精致的金毛吼，李白的诗里想象那些仙人要么骑青鸾，要么驾白虬，就和人们觉得现在大款们都开奔驰、宝马似的。可以肯定老牛当年没有这个辟水金睛兽。以孙猴儿的性格，见了这等高级跑车，肯定又跑到龙宫里，索要座骑，“你这里若有好车，索性送我一辆。”老龙王如敢推托，“真个没有，就和你试试此铁！”）&&&&& 再说，若是牛魔王那时已经结了婚，孙悟空岂有不认识大嫂的道理？&&&&& 第二点，这铁扇公主是成仙以后和牛魔王结的婚，还是结婚以后又成的仙？成仙以后便长生不老，青春永驻，这尽人皆知。也就是说，成仙以后肉身的年龄就始终是成仙那一刻的年龄。从《聊斋》里人们看到，死了几十年的女鬼现身时还是如当年一般年青美貌。从西游记里看，铁扇公主出场时是妇人的妆扮，可见铁扇公主是结婚后成了仙的。并且红孩儿出场时还是六七岁的模样，可见这娘俩是当年一并成的仙。想象当年的情形大概和刘安的“鸡犬升天”差不多，老牛甭管用什么手段，从哪里弄来了仙丹，或者就是他自己炼出来的罢，给老婆和儿子服用了，结果就成了铁扇公主和红孩儿。
《西游记》里大战红孩儿一回中，火云洞的山神土地告诉孙悟空说，那红孩儿是牛魔王的儿子，罗刹女养的。曾在火焰山修行了三百年，炼成“三昧真火”，神通广大。这里三百年或者是取其成数，可能红孩儿只修炼了二百多年也说不准，我们就算它是300左右50年。&&&&& 如此说来，这时间就好算了。大闹天宫的时间《西游记》里说得明白，“王莽篡汉时，天降此山，下面压了个神猴”，那是公元8年。牛魔王遇见铁扇公主必定在此之后，娶妻生子肯定更晚一些。唐僧取经在贞观年间（公元627—649），“太宗皇帝自贞观十三年九月望前三日送唐僧出城”，西天一路走了十四年，西游记中大战红孩儿是第四十回书的事，除去前十回介绍孙悟空出世和唐僧的身世外，可见遇见红孩儿时西天路唐僧师徒走了有三分之一了，大概花了不到5年时间，算来是贞观十八年（公元644年），从此往前推三百年，那是在公元344年。因此，红孩儿的得道时间也就是说铁扇公主得道的时间就在公元344年前后50年，即公元294至公元394年之间。有了这个具体的时间范围，那我们就可以在历史上去查找铁扇公主的真实身份了。&& 在回答铁扇公主的真实身份之前，还有个问题，就是这大力牛魔王的前身究竟是什么背景？中国神话历史上著名的牛还有那么几个，牛魔王肯定不是太上老君的那头青牛，《西游记》这青牛精后还也还出场过，那是黄飞虎的五色神牛？还是牛郎的那头老牛？黄飞虎后来封了东岳泰山大齐仁圣大帝，封神演义里也没介绍神牛的结局。至于牛郎的那头老牛，死后被牛郎背到天上去了，和牛魔王也没什么关系。&&&&& 牛魔王的问题先放一放，暂且不说，还是来接着调查铁扇公主的真实身份。前面说了，铁扇公主是某位君主的真正的公主，并且她得道的时间是公元294-394年之间，以中国古代史学家的严谨，某位公主去出家修行，肯定要记录在册，不会出现遗漏。公元294-394年间，正是晋朝，西晋惠帝到东晋孝武帝。翻阅《搜神记》、《女仙传》和《比丘尼传》，虽然有几个公主成仙的记载，如秦闵王女、吴王夫差小女（名曰紫玉）、睢阳王女等，可事迹不合；另外还有一些公主出家的，如“有练公主”是梁武帝的女儿，达摩祖师的四大弟子之一；北魏宣武帝元属的女儿永泰公主在中岳嵩山“出欲入道为尼”，隋炀帝的女儿南阳公主出家修行，可时间又对不上。此外还有宋太宗的女儿、宋真宗的妹妹申国长公主削发为尼，同时还带动了“密恭懿王女万年县主、曹恭惠王女惠安县主凡三十余人，皆随出家”，事情虽然轰动，时&& 铁扇公主间上这就差得更远了。 谁知
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，一条不起眼的史料记载吸引了人们的注意。《资治通鉴》上记载“建元十八年（公元382年），九月，秦王（苻）坚以骁骑将军吕光为使持节、都督西域征讨诸军事，与凌江将军姜飞、轻车将军彭晃、将军杜进、康盛等总兵十万，铁骑五千，以伐西域。”临行前，苻坚对吕光说：“朕闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闲阴阳，为后学之宗，朕甚思之。贤哲者，国之大宝，若克龟兹，即驰驿送什”。&&&&& 这鸠摩罗什原为一个印度婆罗门教徒之子，后来皈依了佛教，曾卜居西域诸王国之一的龟兹（今新疆库车）。他父亲名叫鸠摩炎，其祖原籍印度，世代相国，将嗣相位时舍俗出家，东度葱岭，到达龟兹。龟兹王听说他舍弃荣华富贵而修道，心里十分敬佩，亲自郊迎，尊为国师。龟兹王有个妹妹，年方二十，聪慧超群，过目能诵，一见鸠摩炎，心生爱慕。龟兹王得知，即迫使炎与其妹成婚，婚后生罗什。鸠摩罗什后来在这里也娶了当地一位已经出家修行的公主；当时在西域并不严格奉行僧侣的独身生活，因此鸠摩罗什也生了孩子。&&&& 看到这里，真相大白，一切水落石出。很明显啊，这“鸠摩罗什”乃是梵语kumarajiva的译音，“鸠摩”是姓，“罗什”是名。“鸠摩”、“牛魔”，读一下，发音是不是很像啊，还有“罗什”、“罗刹”，是不是也很像啊？原来这铁扇公主罗刹女就是嫁给鸠摩罗什的龟兹国的公主啊，因为是“罗什”的媳妇，所以自称为“罗什女”，中原内地的译音不同，给叫成了“罗刹女”。想着“罗刹”是西方鬼国的名字，其国民貌丑且凶，而铁扇公主端庄娴淑、温婉大方，怎么会自称“罗刹女”？（关于这一条，到现在都有很好的例证，例如美国总统bush，内地翻译成“布什”，香港翻译成“布殊”）。龟兹国的这位公主可能叫“铁珊”或者“缇莎”什么的，龟兹国地近火焰山，而《西游记》里也有提示，说红孩儿是在火焰山修行的，估计实际上就是在龟兹，红孩儿当时如此弱小，铁扇公主肯定要照看，那地方又异常炎热，铁扇公主经常拿着个大芭蕉扇给孩子扇风，结果被人传说成了拿着个芭蕉扇的仙人，到了内地，就给叫成“铁扇公主”了。
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楼主你知道的太多了，小心给跨界
我靠，真她妈有才，牛人，考古帝
我还真没看出这个推理过程有什么问题。。。
西游记本来就很神奇，貌似童子、坐骑都比主人强.
再神奇的西游记也经不起楼主的搜索啊 牛
楼主指定姓 牛 啊！
考据党威武，考据党万岁
哇靠啊 ，楼主实在是太强大了，哦不，是太伟大了，崇拜ing
其实我感觉西游记可琢磨的不只是红孩儿的身世这种无聊的事情，本书最大的谜团就是本书到底讲的是一个什么样的故事和寓意。。。
《西游记》的故事家喻户晓, 表面上看讲的是唐僧取经，师徒四人不畏艰险战胜困难，终成正果。但细看此书，里面有违逻辑, 前后矛盾的地方实在是太多了, 根本无法用常理解释, 比如大闹天宫的孙悟空怎么就斗不过妖怪? 妖怪捉了唐僧怎么就不吃? 唐僧为什么要取经? 取经有什么作用? 等等。于是, 民间就有这样一句俗语:“看了西游记, 说话象放屁。” &&&& 可是, 作者吴承恩老先生会有那么弱智吗? &&&& 吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。” &&&& 可见,《西游记》中有违逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的“玄机”。 &&&& 那么,《西游记》究竟讲的是什么故事呢? &&&& 是在传“道”? 或是在宏“佛”? 我们从《西游记》中看不到道家的清净无为, 同样, 也看不到佛家的善恶相报。我们所能看到的只有斗法, 反抗, 奋力, 挣扎, 充满了向目标前进的张力。 &&&&& 因此, 我们可以十分肯定的说, 《西游记》既没有宣传道家, 也没有宏扬佛法。而讲的是“造化”的故事, 讲的是“造化怎样弄人”的故事。 &&&& 全篇第一回, 开宗明义, 诗曰: &&&& 欲知造化会元功， &&&& 须看《西游释厄传》。 &&&& 《西游释厄传》即《西游记》。 &&&& 要想知道“造化会元功”, 就得看《西游记》。 &&&& 功: 指功能, 功用, 力量, 变化, 作用, 等等。 &&&& 会元: 指时间。 一元分为12会, 一会有一万八百年, 一元有十二万九千六百年。就像一天有12个时辰, 一年有12个月一样。 &&&& 造化: 一指自然界的发展繁衍, 创造演化, 一指命运、运气, 造化弄人。 &&&& 命运、造化究竟是怎样弄人的呢? &&&& 读《西游记》能更好的帮助我们了解人生的命运与造化。 &&&&&&&&& (2) 唐僧为什么要取经 &&&& 《西游记》讲的是唐僧取经。 &&&& 那么, 唐僧为什么要取经? 取的是什么经? 取来经干什么用? 这个经到底有什么作用? 这些曾是儿时看《西游记》时留下的种种疑问。 &&&& 到如来佛那儿, 当然取的是佛经, 这个应该很好理解。可唐僧为什么要去取? 有何目的, 有何动机, 这就值得研究一番了。 &&&& 俗话说:“人无利, 不早起。” 人, 一个正常的人, 做任何一件事, 都是要经过考虑, 抉择的。凡考虑, 抉择都是遵循“利益最大化”的原则进行的。 &&&& 唐僧去西天取经, 既然他已经做出了这样的抉择, 我们就可以认定: 这是他的最佳选择! &&&& 可是, 他的这个最佳选择却是在极不情愿的情况下做出的。不知道各位看出来没有。 &&&& 唐太宗办水陆法会，要选举一名有大德行的人来作坛主主持人，众人选举出了陈玄奘法师。玄奘法师的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲更牛, 是开国原勋殷开山丞相的女儿, 标准的高干子弟，太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。于是太宗喜道：“果然举之不错，诚为有德行, 有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。 &&&& “根源又好”, 这是真的。 &&&& “德行又高”, 这从哪儿说起呢? 看不出来, 作者只说“这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。”
&&&& 可以看出来的是: 陈玄奘这个人很单纯, 很单纯。我不知道用什么词来形容了。 &&&& 菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两, 锡杖卖二千两, 我们看有钱的愚僧是怎么说的: 是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？穿上身就是长生不老，成佛作祖，也值不得这许多！ &&&& 就是皇帝唐太宗也问:“有何好处,就值许多?” &&&& 可见挺贵的, 合人民币约700000元了。 &&&& 尽管贵, 唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他（玄奘）受用。” &&&& 太宗宣玄奘入朝:“求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。 &&&& 太宗道：“法师如不弃，可穿上与朕看看。” &&&& 玄奘遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然, 文武人人喝采。 &&&& 待玄奘穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，着多官送出朝门，教他上大街行道，往寺里去，就如中状元夸官的一般。这位玄奘再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖。俱道：“好个法师，真是个活罗汉下降，活菩萨临凡！”玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。玄奘上殿，炷香礼佛，又对众感述圣恩不已。 &&&& 最后, 菩萨对太宗皇帝说, 你办的这个水陆法会跟本就不行! 你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。 &&&& 太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？” &&&& 菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。” &&&& 太宗马上叫法会暂停, 待朕差人取得大乘经来，再重做法事。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？” &&&& 这下好了! &&&& 玄奘是吃了人家的嘴软, 拿了人家的手软, 推也推不掉的, 躲也躲不脱了,只得上前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。” &&&& 注意，他说的是 “愿效犬马之劳，与陛下求取真经。” &&&& 可见, 玄奘法师压根都没有取经的愿望与念头。谈不上什么修行, 也谈不上什么觉悟，更谈不上什么普度众生，仅仅只是因为我贪了你的小便宜, 不得已要还你一个人情，那就只有替你卖一回命了！ &&&& 唐王大喜：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称 “御弟圣僧”。 &&&& 玄奘感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。” &&&& 唐王果真是十分贤德, 把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了。 &&&& 玄奘回到寺里。几个徒弟早闻取经之事，都来相见，因问：“发誓愿上西天，实否？” &&&& 玄奘道：“是实。” &&&& 他徒弟道：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。” &&&& 玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。” &&&& 不得不啊。我现在已经没有选择了。拿了人家的手软, 不得不为人家卖命啊!
(3) 唐太宗地府还魂 &&&& 上回说了, 不是唐僧要取这个经, 而是唐太宗要取这个经。 &&&& 唐太宗要这个“经”究竟想干什么用? 还得从“唐太宗地府还魂”说起。 &&&& 我们知道, 普通人死了, 都是由钩魂使者, 黑白无常, 牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。 &&&& 而皇帝唐太宗死了则不同, 是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的! 只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。” &&&& 看样子, 是阎王有请在先, 崔判官是在得到消息后抢了先。 &&&& 到了阴曹地府，首先遇到的是他的老头子李渊，哥李建成，弟李元吉, 叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。 &&&& 阎王,共计有十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。 &&&& 这十殿阎王全部都出了森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。 &&&& 十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？” &&&& 十殿阎王对杀人如麻的唐太宗, 真是客气啊! &&&& 秦广王道：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅，只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，将簿子呈上。十王看时，见太宗名下注定三十三年, 阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。” &&&& 十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗还魂。 &&&& 崔判官顺便做了一次导游, 带着唐太宗参观了一次地府。 &&&& 到了十八层地狱, 处处俱是悲声振耳，恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓，赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。 &&&& 太宗心中惊惨。 &&&& 过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！” &&&& 慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。 &&&& 太宗空身到此，那里有钱？便立一约, 借得金银一库，着太尉尽行给散。 &&&& 判官复吩咐道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂, 教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生，再休生事。” &&&& 众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。 &&&& 判官送唐王直到超生贵道门, 判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。” &&&& 唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。 &&&& 由此可见, 崔判官叫唐太宗办的这个水陆法会, 有两大好处: &&&& 1. 凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。 &&&& 不善, 就是恶, 以前所行的种种恶, 弑父, 杀兄, 害弟, 荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨, 这些都是可以改的, 只要办了这个水陆法会, 也就改了, 这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度, 不再追究你的责任了。 &&&& 2. 普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。 &&&& 办了这个水陆法会, 还可以以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来行善, 不要作恶。这样, 管教你后代绵长，江山永固。 &&&& 既然能有这两大好处(最揪心的), 唐太宗何乐而不为呢? 所以一回到阳间, 就着手大办这个水陆法会。
(4) 真经究竟有什么作用 &&&& 唐太宗办水陆法会, 从本意上讲, 并不是要宏扬佛法, 而是要达到他个人的两个目的: &&&& 1. 超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼, 通过办这个水陆法会, 以前所行的种种恶, 就改了, 就没有了。 &&&& 2. 以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来行善, 不要作恶。办了这个水陆法会, 就能保后代绵长，江山永固。 &&&& 这场水陆法会, 从全国各地海选出一千二百名高僧, 聚集到长安化生寺, 打造禅榻，装修功德，整理音乐, 分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。 &&&& 我见过大场面的佛事活动, 可从没见过有国家领导人参与的一千二百个和尚连做七七四十九天的法! 相信各位也没有见到过。 &&&& 这么大的场面, 能不能超度以前枉死的孤魂野鬼? 不好说, 但可以肯定的是: 以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐, 这个目的, 是百分之百的可以达到嘀! &&&& 这一点, 唐太宗的心里是有数的, 因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力! &&&& 可第一点, 唐太宗的心里就没有数了,你们这些和尚到底有多少道行? 你们念的经究竟有多大的法力? 能不能超度孤魂野鬼? 唐太宗绝对是半信半疑的。 &&&& 此时,他最关心的就是:枉死的孤魂野鬼能不能被超度。 &&&& 超度, 指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难, 重新超生, 投胎转世。 &&&& 那么, 什么样的人死后不能超生呢? 在我们这一群善良的人的印象中, 都是坏事做绝的人永世不得超生。 &&&& 我今天讲西游记, 可不是大话、戏说之类, 而是十分尊重原作者的意思来讲解的。 &&&& 原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。 &&&& 而是这样说的: &&&& 又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”......都叫道：“还我命来，还我命来！”......判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。......” &&&& 注意: 是枉死的不得超生。 &&&& 这些人, 按生死簿, 死期到都没到, 就被唐太宗杀了, (比孙悟空还直接, 还厉害) 所以是枉死。 &&&& 这些枉死的孤魂野鬼, 他不超生, 他就守这儿, 他天天蹲点, 他赖在这个鬼地方不走了专等你来, 嘿嘿, 总有一天, 你李世民是要从这走的, 叫你也莫想投胎享荣华。 &&&& 你说李世民他想了怕不怕? &&&& 所以, 究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走, 就成了他内心深处最大的隐痛! &&&& 你们这些和尚到底行不行啊?! 究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊?! &&&&& 就在唐太宗半信半疑的时候, 菩萨跳出来说:“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。” &&&& 你办这的个水陆法会, 根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走! 仅仅只能做做样子, 给天下的老百姓看看而已。 &&&& 你说, 菩萨这句话是不是说到唐太宗的心坎里去了? &&&& 菩萨又说:“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。” &&&& 此言一出, 唐太宗心里的疑虑尽释, 像抓住了救命稻草一般, 连忙问道:“你那大乘佛法，在于何处？” &&&& 菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。” &&&& 菩萨便现出真身(进一步取信唐太宗), 点化道: &&&&& 礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。 &&&&& 此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。 &&&& 注意: 这真经只有一个功能作用, 很简单, 就是“能超鬼出群”。怎样“超”呢? 能解能消, 能和解的和解, 不能和解的消灭。 &&&& 太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。” &&&& 好了! 水陆法会也不做了, 取真经要紧, 待取来真经, 再重做这场法会。 &&&& 唐太宗办这个水陆法会, 如果仅仅只是做给天下人看的, 劝化全天下人都来行善这一个目的, 那么他的目的就已经圆满的达到了, 也就不会稀罕什么西天的真经了, 可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经, 那么, 就只有一种解释: 他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走! &&&& 至此, 我们可以得出结论: 唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的, &&&& 1. 不是为了宏扬佛法佛教。 &&&& 2. 不是为了普度天下众生。 &&&& 3. 是为了消除自己以前所行的恶, 做的孽, 犯的罪, 扫清心中的鬼。
(5) 取经难, 传经更难 &&&& 《西游记》第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》云: &&&& 一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子, 对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？ &&&& 观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。” &&&&& 如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。” &&&& 凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲, 不明此, 则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。 &&&& 从这个总纲可以看出: 取经的最初缘由, 是如来佛祖要传经, 而不是唐僧师徒要取经, 甚至没有任何人想要取他的经。这段提纲挈领的文字, 数百年来竟无人读破, 国人啊, 太善良了, 误把传经作取经。 &&&& 如来佛祖要传他的经, 要把他的经永传东土，难度其实是挺大的。 &&&& 怎见得? 是万水千山, 路途遥远吗? 不是, 是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。这是从正面描述的“传经难”。 &&&& 那么, 我堂堂中华真的很愚蠢吗? 以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难, 我们来看《西游记》是怎么讲的: &&&& 1. 福陵山云栈洞的猪八戒同志, 此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。 &&&& 猪八戒在为匪的时候, 是靠“吃人”来过生活的, 而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”,“几不抢”原则的, 说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。 &&&& 菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？” &&&& 猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！” &&&& 猪八戒同志非常的直率, 他根本不信佛, 他只相信填饱肚子比犯多少罪都强。 &&&& 2. 菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！” &&&& 愚僧, 倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表, 手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表, 而且还是级别很高的会员, 因为是水陆法会主持人落选的。他们虽然披着佛教的外衣, 其实心里压根都不信佛, 他们非常的现实, 就是对长生不老，成佛作祖都明确的表了态: 没有兴趣。 &&&& 3. 我们再看皇宫贵族这一阶层, 太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛： &&&& 西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。 &&&& 言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。
&&&& 太史丞傅奕, 不仅不信佛, 还“谤”佛, 专拣佛的坏处说, 直接了当的提出“佛教有害”论。 &&&& 由此可见: 说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的, 势利的, 权贵的, 一个个的既不愚, 也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁, 个个诽谤。 &&&& 无量无边的佛法在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中, 没有市场。在小富小康, 手上有几个钱的人员中, 也没有市场。在上层贵族官僚中, 更没有市场。 &&&& 要到一个没有市场的地方去推广自己的产品, 真是难啊! &&&& (6) 观音菩萨是一个什么样的人 &&&& 经过一番市场调查, 在我中华大唐社会的各个阶层, 均不信佛, 并没有对佛法产生需求关系, 这里根本就没有市场。而供给却十分巨大! 出货量为:《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。这三藏经书合计为三十五部，共有一万五千一百四十四卷之多! &&&& 吾观天下, 各行各业, 万般皆不难, 唯“出货”为最难! 卖不出去等于零。即使身为如来佛祖者, 也不能例外, 要想把到自己的产品, 三藏经书, 推广到一个没有市场的地方去, 这真的是个难难难! &&&& 所以如来寻思着, 要想办成这件事,“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态: 愿意去。如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。” &&&& 那么, 观音菩萨究竟是一个什么样的人? 究竟是何德何能? 有何种法力? 何等神通? 唯她能完成如此大任? &&&& 如果能用民间的传说来评价她为大慈大悲, 救苦救难的话, 那么, 也一定有人会引用封神榜, 说他是专施毒计的慈航道人, 手里拿个清净琉璃瓶, 将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓, 后来又欺师悖祖, 叛经离道, 割了雀雀, 变了性, 改了名, 投到西天如来佛门下。 &&&&& 这样就说不清白了, 我们还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正。 &&&& 观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候, 是她向玉皇大帝举荐的二郎神, 导致孙悟空第一次被捉。 &&&& 菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？” &&&& 又说:“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。” &&&& 而事实却是: 菩萨自己仅仅只是说说而已, 并没有动手, 又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下。打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤。 &&&& 由此可见, 菩萨对自己的“用人之道”颇为自得。而后面说的那句话, 躲在背后使阴招, 唆使他人下暗手, 就绝对不是光明之举。 &&&&& 菩萨第一次出场, 未见行一善, 也未见行一恶, 未施展任何法术, 也未使用任何法器, 只是如如不动, 空口说了几句白话而已。足见: 高深莫测! &&&& 现在, 传经业务中, 如来佛对看她的看法是: 有法力, 神通广大。 &&&& 如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧尼、优婆塞夷、大小尊者圣僧，除她之外, 没有一个人能办得成这件事。 &&&& 菩萨此时的表现是: 那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。 &&&& 看样子, 菩萨接到这笔大单, 对筹建新的分公司, 显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠人, 不好惹的。 &&&& 这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。至此, 仍未见菩萨做一事, 还是如如不动。不过, 她两次出场的环境却是交代的清清楚楚, 前一次是天宫大变之际, 这一次是如来大愁之时, 她总在关键时候出场, 真可谓: 大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。 &&&& 菩萨在前往长安的路上, 遇到沙僧八戒悟空, 可以看出菩萨惯用的三招: 1.数落对方的罪孽, 2.入我门下可脱罪, 3.劝人行善。 &&&& 看完《西游记》全书, 菩萨也仅只是“理论”学的好, 劝别人行善而已, 她自己勉强行了一善, 即救了小白龙一命, 可她的目的却是要弄一匹马。 &&&& 菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。 &&&& 土地佬儿, 是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。他怕菩萨作什么? 菩萨会来检查他的工作么? 不会, 菩萨既不是上司, 更不是干部, 一出家人而已。据我所知, 基层干部对付在大街上乱摆摊设点卖衣服卖拐棍的人, 唉...还是不说了。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢? 怕的蹊跷, 怕的离谱, 而且, 把办公室都让出来了。 &&&& 可见, 在土地佬儿这位基层干部眼里, 观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色! &&&& 《西游记》中的恶人可多啦, 观音菩萨未见行一恶, 却叫人如此惧怕, 由此可知,恶人并不可怕, 比恶人还恶人的善人才叫可怕。 &&&& 菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘! 她想干什么? 到底有什么见不得光的事怕走漏了? &&&& 书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事, 但后面紧接着的五回, 自从观音菩萨到了长安之后, 长安城里就发生了三大怪事!
(7) 皇帝是最佳的传经人选 &&&& 自从观音菩萨到了长安, 长安城里就发生了三大怪事! &&&& 先是状元陈光蕊赴任逢灾留下一子, 接着是唐太宗死而复生要办水陆法会, 最后是陈玄奘当选法会主持菩萨当众显象点化。这三大怪事难道仅仅只是巧合吗? 不是, 这三大怪事都与取经有着最直接的关系, 任缺一件, 则取经不能成立! &&&& 观音菩萨来到这块没有市场的地方, 底层不信佛, 中产不信佛, 贵族不信佛, 那究竟从哪儿开展业务呢? 前面有交代: 观音菩萨深谙“用人之道”, 又善“背后使阴招”。既然你们都不信佛, 那就干脆直接找皇帝! 只要皇帝一人信奉受行, 则全国信奉受行, 市场大着呢! &&&& 于是, 就有了唐太宗地府还魂这一幕。观音菩萨为总导演, 证据非常充分。 &&&& 我们来看孙悟空是怎么到阴司里的: 两个人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。 &&&& 而唐太宗死的时候, 是阎王有请, 判官来接, 自上而下, 完全不符合阴司的程序, 很明显, 是受人指使的。 &&&& 还有一个非常重要的线索就是, 阴司阎罗殿本属仙界天庭玉皇大帝管辖, 经猴子大闹一场后, 启表上天奏闻玉帝, 可是玉皇大帝也拿猴子没有办法, 还是如来佛收拾了猴子, 这阎王自然会掂量着倒向哪边, 所以本属仙界天庭管辖的阴司被西方极乐世界收编了! 收编的时候, 经过整顿, 重新挂牌开张。这阴司, 在猴王去的时候, 那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候, 招牌都换了! 城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。三换七, 道变佛。 &&&& 所以, 观音菩萨在这阴司里要指使安排几个人, 简直太容易了。 &&&& 唐太宗在遍游地府之后, 点头叹曰： &&&& 善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。 &&&& 莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。 &&&& 唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉，这一切都是神鬼有安排。 &&&& 唐太宗还阳的时候, 判官送唐王直至那超生贵道门出的地府，何为贵道门? &&&& 地府里有“六道轮回”之所，魑魅魍魉，滔滔奔走那轮回之下：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。 &&&& 唐太宗杀人如麻不为善, 叛国自立不为忠, 逼父造反不为孝, 射兄害弟算恶毒。但是, 地府阴司里对他的评价是“忠”! 因为是从贵道门送他出来的, 只有尽忠的才走贵道。 &&&& 唐太宗忠于谁? 不是朝廷, 不是君父, 而是佛祖。 &&&& 是因为唐太宗信仰佛教, 才被阴司评定为“忠”的吗? 很显然, 也不是, 因为唐太宗是在出了阴司还阳复生之后才信佛的。 &&&& 那么, 就只有一种解释: 逼父造反, 射兄害弟, 为“忠”, 好杀, 善杀, 为“忠”, 以恶, 大恶为“忠”, 因为“忠”, 才得到认可, 得到嘉奖: 再添阳寿20年。 &&&& 各位看官, 莫要以为我在胡说, 如来佛祖原本就是喜欢大恶之人的, 看看如来佛祖手下的四菩萨、八金刚、五百罗汉, 哪一个不是大恶人? 你不恶, 他还不要呢。 &&&& 《我佛造经传极乐》一回: 如来取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。” &&&& 从这可以看出三个问题: 1.如来佛需要恶人, 2.如来佛的法宝很恶, 3.用很恶的法宝逼很恶的恶人入他的门下。 &&&& 观音菩萨奉如来佛旨, 到长安寻找“善信”, 为了打开局面, 以唐太宗为突破口, 让他死, 让他活, 让他大办水陆法会, 促成传经大业, 这一切都做的不动声色。《西游记》有诗为证： &&&& 万里相寻自不言，却云谁得意难全。 &&&& 求人忽若浑如此，是我平生岂偶然？ &&&& 各位: 菩萨应如是布施, 不住于身不住于法不住于相布施, 其福德不可思量。
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