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觉得业障深重，请问如何消业障？
觉得深重，请问如何消？传喜法师开示：真觉得业障深重那就好了，我们很多人就是不知道业障深重，今天我住在那个法严寺，有一个很不好意思的一个经历。很早，天好像还没有朦朦亮，就快朦朦亮了，那时候我不知道，我以为天还黑，就听到外面碰，碰...声音，这什么声音，我就仔细听，在什么地方，大概在什么地方我就听，听听好像又没有了，过一会又碰，然后由轻到重，由远而近，我听着听着我就，我生起恐怖心了，我说糟糕了，我说如果说这鬼力量还满强的，怎么能踩，你踩地板踩出发出那么大的声音，是不是特意来吓我的，我好就一个人自己吓自己，碰，想听一会儿没了，一会儿又来了，越想越怕，越听越怕，拼命的念咒，我这时候我就反观，那到底什么是我，我执是什么，原来我们好像有一个觉得，有一个自我的安全范围，我们现在人多，我们不怕鬼，不怕鬼，留你一个人在这里，我们都走，撤，就留你一个在这，你试试看，怕不怕，很奇怪，这种我好久没有，因为我很小的时候，听大人讲鬼故事的时候，我就很，那个时候会有怕，怕到不敢跑出去上卫生间，你们不知道有没有经历过，听讲鬼故事吓得不敢出门，特别是晚上，那是，所以我那个时候我就，我就心里面，有很深的一个烙印，因为我们学的是无神论，也无鬼论，不相信有鬼神的，为什么会怕，所以那个从小我就，我为了克服这个恐怖心理，自己挑战自己，一个人到黑夜当中，一个人到坟墓当中去，我那个时候为了克服说，我很小就开始修这个，所以我很久，不要说出家到现在，天天超度，我今天不知道怎么忽然有一个这么，我就在研究这东西，我就研究，我平时不怕为什么不怕，现在怕为什么怕，我还想象万一他，我门是反锁的，他也不需要从门里进来的，他万一在我面前，一下现出来，那不要把我吓半死，我从来没怕过，今天忽然怎么会怕了奇怪，我今天所以说，遐想连篇想了很多，这个也很奇怪，我从来很少想过我很少，这个里面分析就很奇怪，因为那个睡觉，半梦半醒，然后就是就在想这个，这个时候有我执，所以为什么我们醒过来，早上做功课，要念楞严咒，十小咒，破我执的，所以，这个半梦半醒的时候，念咒，念咒，念咒念了咒也跟咒不相应，你越怕越念咒，越恐怖，跟你说好了，想了很多不该想的，后来，原来是什么东西，我后来起来我去检查了，我就估计大概哪个门窗没关好，因为我把窗子一看，看外面风很大，我一发现天已经亮了，天已经朦朦亮了亮了，风很大今天不是有台风吗，我就去检查门窗，结果所有的门窗都关得很好，回来我就打坐，打坐我就思惟这个，为什么我会怕，我就想，众生的恐惧心是从哪里来的，我执是能破，我，我，我这个我在哪，我们众生有没有一个生命的界线，比如说我们现在都是人，我们同在一个究竟里，你不会觉得怎么样，对不对，如果觉得真的有一个鬼，忽然的在这个空间现出来，你真的吓得半死，所以也是这样，那神也会不会来，神也不会来，神，他是不同的福报，不同的业力在不同的空间，他如果现到人间来，也把我们吓半死，甚至你说，佛菩萨如果忽然现出来，也会把我们吓半死，所以我今天我就在去研究，我想了很多，我们不同的业力，所以我这个空性与缘起，缘起性空，这个怎么空怎么缘起，一直我就前面走，走到红地毯了，我还在想这个问题，缘起法，我们持戒就是制造缘起，人天增上，我们赶这个善的，善的业，然后有善的业的这个缘起，这个命运就会不同，像现在我们的在人，鬼再多你也看不见，业报不同，那再更高的业报，我们也看不到，更高的我们也看不到，每一个都有一个，业报的这么一个，那我这个执，我的这个执，就在这个假像当中，在这个业报的假像当中，产生了一个我的执，由这个执而生出恐怖来。所以我想今天出现的这样一个，对我这个的话，会更刺到我的心灵深处去，因为我常听大师父开示他说，他每次都很坦白的说，我还怕鬼，我就想，这怕鬼，我也老实讲，我到现在从来没见过鬼，没见过鬼也没听过鬼，反正我也不知道什么叫怕鬼，今天真的有一个经验，让我觉得，我也有点怕鬼，请问你们不怕鬼的请举手，还有，不错，都比师父强，那什么时候是怕，这要去分析了，有我，有我才会有怕，这个我怎么破，这是一个课题，所以人，我们持住戒不犯他人，自己身心，所以，叫戒，戒恶，恶就是扰乱他人，扰乱他人，你也不会得宁静的，所以不扰乱他人，自己得宁静，得宁静之后，追就是来追寻这个最重要的事情，研究这个课题，所以研究这个课题一直要到，就是一个一个解，一个一个把它解开，这个解，把它解开，所以有时候我跟大家也讲，像我们那个寺庙，我们那寺庙在山里面，周围就有坟墓，我就叫他们大家，我说你们怎么样，要不要自我刺激一下，今天晚上不睡觉，不要说，我们那个，围墙外面就是坟墓，胆子大的，到围墙外面坐一夜，不要说围墙外面的了，围墙里面都不敢坐了，你看空旷的就是说，因为怎么样，你说不怕，不怕鬼的。刚才还有人举手，请问不怕蛇的举手，举手看，不怕蛇的有没有，也有，你大概是初生的牛犊吧，没见过蛇看看，但是举手的很少，很少了，刚才不怕鬼的，还有不少举手的，不怕蛇的举手的人很少了，我们寺庙里，这个世界上有名的蛇，最毒的蛇，我们那都有，这次夏令营，开始的那第一天，那个眼镜蛇就出来了，然后那天我就拿个扫帚带头去抓蛇，结果还是没抓到，那个蛇从一个缝隙里钻掉了，结果有一个同学看到之后，当天就打起包裹回去了，吓坏了，这还有蛇。我那边不仅有眼镜蛇，有腹蛇、金环蛇、银环蛇，各种蛇都有，就寺院里面，你在寺院里打坐试试看，怕不怕？会怕的，再细过来推，将此身心奉尘刹，布施给众生，下次你锻炼锻炼，蚊子咬你的时候，你就忍住让它咬试试看，就是实际修行的时候，你就知道，修行是有一定难度的，所以，我们这个佛弟子说，叫说到行不到，如果讲到了自己，还不知道自己面对这个将会出现什么，所以说这个惭愧心，怎么升起来，真的惭愧，我们真的惭愧的，要挑战自己，除了知道自己的短处，要挑战它，要把我们这个我执的绳结，解，解，解，天天解，所以古代祖师说，未开悟之前如丧考妣，像爸爸妈妈死了一样，开悟之后怎么样，还是如丧考妣，但是我们修行，比如说现在，你那个如丧考妣的感觉有没有找到，很多人没找到的，我无所谓，无所谓，修不修有什么，那种感觉没有升起来，所以很多比喻的，很多比喻修行，进入状态的感觉，师父讲了，触动到你了，这是，我要进入某种状态，讲到哪一个比喻，我能听得懂，我要把那个感觉找出来，找出来，找出来安住在这个当中，慢...就开始得力，所以这个能知道自己的业障重，还算不错，你就有救，知之为知之，不知为不知，是知也。知道自己业障重，也算有智慧了，怎么样来，怎么样去一点，一点，把它克服征服，让自己取得进步。 文章来源：摘自传喜法师《佛法教育讲谈暨问答3》一个业障太深的人，该怎么做才能消除身上的业障？ - 知乎16被浏览4081分享邀请回答329 条评论分享收藏感谢收起116 条评论分享收藏感谢收起查看更多回答3 个回答被折叠（）　　我这个人嘴巴不好，爱说别人闲话，明明知道不好，但是管不住自己的嘴巴。 正在慢慢改变中。昨晚做梦梦见自己嘴巴里被塞满了东西说不了话。可能是心里暗示作用吧！　　我想我要做些什么才可以弥补我之前说的话！念经，还是什么的，有知道的人可以告诉我吗？　　这个是消业障还是什么啊？我不懂，有懂的可以指点一下吗？　　我最近在看一些书，我觉得自己应该吸收一些正能量的东西，慢慢改变吧！以后我会说话经过大脑，这样就不会得罪人！也不会说别人闲话了！
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　　帮帮我！
　　念佛啊
　　少说废话 多念佛
南无阿弥陀佛
　　九毒日即将来到，什么是九毒日，即农历五月的初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七这九天为九毒日，千万不要认为这是迷信。古人通过内观发现，农历五月时节乃天地交泰、阴阳相争死生分判之时，是为毒月，其中更有九天是伤身损气耗精元的日子，被古人称为九毒日，而端午正是九毒日之首，九毒日最不能做什么，最要命的就是不能房事，为什么呢，看完就知道 ? 五月初五（阳历 6月12日）：地腊，五帝校定生人官爵，犯者削禄夺纪，又九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又杨公忌。 初六（阳历 6月13日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又雷斋日。 初七（阳历 6月14日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。（以上三日为「初毒日」）十五（阳历 6月22日）：月望，九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又四天王巡行。十六（阳历 6月23日）：九毒日，又天地元气造化万物之辰，犯者三年内夫妻俱亡。十七（阳历 6月24日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。 （以上三日为「中毒日」）廿五（阳历 7月2日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又月晦日。廿六（阳历 7月3日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。 廿七（阳历 7月4日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又斗降。（以上三日为「末毒日」） 以上今年的九毒日： 戒过一月。果能色欲撙节，自可百病消除。今人每多腰腿酸疼，脊肩酸麻，四肢无力，背心发热，咳嗽不止，时而头昏头痛，时而眼花眼痛，秋冬则恶寒怕风，手足发冷，春夏则喉疼目红，腹痛闭痧。正当年壮之时，乃见种种不足之症，推原其故，无不因未能节欲而来。其为病也由渐而深，由微而着，初虽所患尚小，久则酿成大病，不可不畏死而谨守于先也。多欲伤生，断非药饵能补，好色者恃药以恣欲，此亡身之本也。草根树皮之品，万难益髓填精，其能滋补者，不过偏阴偏阳，藉以流通气血，及气血既亏，虽药石亦无从补救。古云「服药百颗，不如一宵独卧」，慎无恃药可补身。 ? ? 敬请看完流传，传到第五十个人，就能消五逆十恶重罪！
　　我也有你的问题　　
　　到寺庙去请一本“地藏菩萨本愿经”，经常念可消业障，念完记得会向
　　九毒日即将来到，什么是九毒日，即农历五月的初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七这九天为九毒日，千万不要认为这是迷信。古人通过内观发现，农历五月时节乃天地交泰、阴阳相争死生分判之时，是为毒月，其中更有九天是伤身损气耗精元的日子，被古人称为九毒日，而端午正是九毒日之首，九毒日最不能做什么，最要命的就是不能房事，为什么呢，看完就知道 ? 五月初五（阳历 6月12日）：地腊，五帝校定生人官爵，犯者削禄夺纪，又九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又杨公忌。 初六（阳历 6月13日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又雷斋日。 初七（阳历 6月14日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。（以上三日为「初毒日」）十五（阳历 6月22日）：月望，九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又四天王巡行。十六（阳历 6月23日）：九毒日，又天地元气造化万物之辰，犯者三年内夫妻俱亡。十七（阳历 6月24日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。 （以上三日为「中毒日」）廿五（阳历 7月2日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又月晦日。廿六（阳历 7月3日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。 廿七（阳历 7月4日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又斗降。（以上三日为「末毒日」） 以上今年的九毒日： 戒过一月。果能色欲撙节，自可百病消除。今人每多腰腿酸疼，脊肩酸麻，四肢无力，背心发热，咳嗽不止，时而头昏头痛，时而眼花眼痛，秋冬则恶寒怕风，手足发冷，春夏则喉疼目红，腹痛闭痧。正当年壮之时，乃见种种不足之症，推原其故，无不因未能节欲而来。其为病也由渐而深，由微而着，初虽所患尚小，久则酿成大病，不可不畏死而谨守于先也。多欲伤生，断非药饵能补，好色者恃药以恣欲，此亡身之本也。草根树皮之品，万难益髓填精，其能滋补者，不过偏阴偏阳，藉以流通气血，及气血既亏，虽药石亦无从补救。古云「服药百颗，不如一宵独卧」，慎无恃药可补身。 ? ? 敬请看完流传，传到第五十个人，就能消五逆十恶重罪！
　　如果您真的想消除业障，那就看看书，了解原理，闻思后再认真实修，最快的是念诵
　　@makiyo10026 　　佛法，是根据众生根性，对治不同时期、不同情况、各种不同众生毛病的无上大法。现代社会的各种诱惑比过去增加了很多，众生造作杀生、偷盗、邪淫、妄语的机会同样很多，众生所犯的贪、嗔、痴三毒罪业也非常重。每个人在修学佛法时，首先都应该从忏除自己的罪业做起，从读诵《地藏菩萨本愿经》这部基础经典开始。不将这些因果关系理清解决，我们就不能一身轻松地往生净土，容易被各种业障牵缠，打失正念，又入轮回，受无边痛苦，错失千载难逢的良机，岂不可惜?　　因此，我们建议大家每日按照《礼佛大忏悔文》拜忏，各行108拜，速消业障；每日读诵《地藏经》（或念“南无地藏王菩萨”）。在此基础上，每日念阿弥陀佛，发出切愿，求生西方净土。　　万丈高楼平地起，《地藏经》是基础，是起点；西方极乐世界是目标，是终点。在业障深重、欲望强烈的现代社会，众生这样修学，才能得到切实利益，顺利往生净土。
　　@makiyo10026 　　十分随喜赞叹楼主能够看到自己的不足，并且愿意转变，真的很难得。　　为什么要忏悔？　　我们为什么没有出三界？就是无始劫以来，从来没有认识到自己有无量无边的罪业。这些罪业怎样来的呢？原来，都是在前世或长久以来，与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘；有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱等而形成的恶缘。彼此的各种因缘，缠结得愈深——不论是良善的或不良善的——彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决；属于物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。　　六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了。受报期间不肯接受，又造新业，为今后受报又种下了因。千方百计把人家的据为己有，结果还是命中有的有，命中没的，偷也偷不到。本来命中有的，用偷的形式取得，反而会造下深重的罪业。
　　九毒日即将来到，什么是九毒日，即农历五月的初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七这九天为九毒日，千万不要认为这是迷信。古人通过内观发现，农历五月时节乃天地交泰、阴阳相争死生分判之时，是为毒月，其中更有九天是伤身损气耗精元的日子，被古人称为九毒日，而端午正是九毒日之首，九毒日最不能做什么，最要命的就是不能房事，为什么呢，看完就知道 ? 五月初五（阳历 6月12日）：地腊，五帝校定生人官爵，犯者削禄夺纪，又九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又杨公忌。 初六（阳历 6月13日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又雷斋日。 初七（阳历 6月14日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。（以上三日为「初毒日」）十五（阳历 6月22日）：月望，九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又四天王巡行。十六（阳历 6月23日）：九毒日，又天地元气造化万物之辰，犯者三年内夫妻俱亡。十七（阳历 6月24日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。 （以上三日为「中毒日」）廿五（阳历 7月2日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又月晦日。廿六（阳历 7月3日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。 廿七（阳历 7月4日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又斗降。（以上三日为「末毒日」） 以上今年的九毒日： 戒过一月。果能色欲撙节，自可百病消除。今人每多腰腿酸疼，脊肩酸麻，四肢无力，背心发热，咳嗽不止，时而头昏头痛，时而眼花眼痛，秋冬则恶寒怕风，手足发冷，春夏则喉疼目红，腹痛闭痧。正当年壮之时，乃见种种不足之症，推原其故，无不因未能节欲而来。其为病也由渐而深，由微而着，初虽所患尚小，久则酿成大病，不可不畏死而谨守于先也。多欲伤生，断非药饵能补，好色者恃药以恣欲，此亡身之本也。草根树皮之品，万难益髓填精，其能滋补者，不过偏阴偏阳，藉以流通气血，及气血既亏，虽药石亦无从补救。古云「服药百颗，不如一宵独卧」，慎无恃药可补身。 ? ? 敬请看完流传，传到第五十个人，就能消五逆十恶重罪！
　　@makiyo10026 忏悔罪业是非常重要的修行。忏，是发露过去所作的旧恶；悔，是知错以后再不复作。我们身口意无时无刻不在制造着各种罪业，如果能够依善知识引导，努力忏除罪业，就能彻底扭转堕落恶趣的命运。我们应该想到：在往昔我们都曾造过堆积如山的恶业，如果不想承受这些恶业所感的苦果，都应精进忏悔业障！　　《占察善恶业报经》里讲得很清楚：“善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多、厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在，必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。”　　“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，因为罪本身是缘生缘灭的，它没有实在的自性，只是一种妄有。罪业本是虚幻不实的，因为众生妄心执著，故有罪生罪灭的实在感。一旦我们破除了心中对罪的执著，它就随缘散而灭，这就是忏罪的原理。
　　@makiyo10026 依《礼佛大忏悔文》忏悔　　地藏七提倡依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108次，真诚祈请八十八尊佛慈悲加持，忏悔众罪，回向功德，发愿断恶修善，从心中消除罪障。　　忏悔方法中，至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安。足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。　　从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若有善男子善女人及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。若复有人能称是五十三佛名者，生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等，皆悉清净。”　　从“释迦牟尼佛”到“宝莲华善住娑罗树王佛”，这三十五尊佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》。经云：“若有菩萨成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯、犯塔、犯僧，如是等余犯，菩萨应当三十五佛边，所犯重罪昼夜独处至心忏悔……菩萨若能称彼诸佛所有名号，常于昼夜行三事者，得离犯罪及诸忧悔并得三昧。”　　由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚、恭敬礼拜八十八佛功德名号。
　　@makiyo10026 《礼佛大忏悔文》　　大慈大悲愍（mǐn）众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）　　南无皈依金刚上师。（一拜）　　皈依佛、皈依法、皈依僧。（一拜）　　我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉，乃至权乘（chéng）诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨（nòu）多罗三藐三菩提。（一拜）　　南无皈依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）　　南无皈依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）　　南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）　　南无如来、应（yīng）供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。（一拜） 　　南无普光佛。（一拜）南无普明佛。（一拜）南无普净佛。（一拜）　　南无多摩罗跋（bá）旃（zhān）檀香佛。（一拜）南无旃檀光佛。（一拜）　　南无摩尼幢（chuáng）佛。（一拜）南无欢喜藏（zàng）摩尼宝积佛。（一拜）　　南无一切世间乐见上大精进佛。（一拜）南无摩尼幢灯光佛。（一拜）　　南无慧炬（jù）照佛。（一拜）南无海德光明佛。（一拜）　　南无金刚牢强普散金光佛。（一拜）南无大强精进勇猛佛。（一拜）　　南无大悲光佛。（一拜）南无慈力王佛。（一拜）南无慈藏佛。（一拜）　　南无旃檀窟庄严胜佛。（一拜）南无贤善首佛。（一拜）南无善意佛。（一拜）　　南无广庄严王佛。（一拜）南无金华（huā）光佛。（一拜）　　南无宝盖照空自在力王佛。（一拜）南无虚空宝华光佛。（一拜）　　南无琉璃庄严王佛。（一拜）南无普现色身光佛。（一拜）　　南无不动智光佛。（一拜）南无降伏众魔王佛。（一拜）　　南无才光明佛。（一拜）南无智慧胜佛。（一拜）南无弥勒仙光佛。（一拜）　　南无善寂月音妙尊智王佛。（一拜）南无世净光佛。（一拜）　　南无龙种上尊王佛。（一拜）南无日月光佛。（一拜）南无日月珠光佛。（一拜）　　南无慧幢胜王佛。（一拜）南无师子吼自在力王佛。（一拜）　　南无妙音胜佛。（一拜）南无常光幢佛。（一拜）南无观世灯佛。（一拜）　　南无慧威灯王佛。（一拜）南无法胜王佛。（一拜）南无须弥光佛。（一拜）　　南无须曼那（nuó）华光佛。（一拜）南无优昙钵（bō）罗华殊胜王佛。（一拜）　　南无大慧力王佛。（一拜）南无阿閦（chù）毗（pí）欢喜光佛。（一拜）　　南无无量音声王佛。（一拜）南无才光佛。（一拜）南无金海光佛。（一拜）　　南无山海慧自在通王佛。（一拜）南无大通光佛。（一拜）　　南无一切法常满王佛。（一拜）南无释迦牟尼佛。（一拜）　　南无金刚不坏佛。（一拜）南无宝光佛。（一拜）南无龙尊王佛。（一拜）　　南无精进军佛。（一拜）南无精进喜佛。（一拜）南无宝火佛。（一拜）　　南无宝月光佛。（一拜）南无现无愚佛。（一拜）南无宝月佛。（一拜）　　南无无垢佛。（一拜）南无离垢佛。（一拜）南无勇施佛。（一拜）　　南无清净佛。（一拜）南无清净施佛。（一拜）南无娑（suō）留那佛。（一拜）　　南无水天佛。（一拜）南无坚德佛。（一拜）南无旃檀功德佛。（一拜）　　南无无量掬（jū）光佛。（一拜）南无光德佛。（一拜）南无无忧德佛。（一拜）　　南无那罗延佛。（一拜）南无功德华佛。（一拜）　　南无莲华光游戏神通佛。（一拜）南无财功德佛。（一拜）南无德念佛。（一拜）　　南无善名称功德佛。（一拜）南无红焰帝幢王佛。（一拜）　　南无善游步功德佛。（一拜）南无斗战胜佛。（一拜）南无善游步佛。（一拜）　　南无周匝（zā）庄严功德佛。（一拜）南无宝华游步佛。（一拜）　　南无宝莲华善住娑罗树王佛。（一拜）南无法界藏身阿弥陀佛。（一拜） 　　如是等，一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪。若自作，若教他作，见作随喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜；五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜；十不善道，若自作，若教他作，见作随喜；所作罪障，或有覆藏（cáng），或不覆藏；应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣；边地下贱，及蔑（miè）戾（lì）车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。（一拜）　　今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生，若我余生，曾行布施，或守净戒，乃至施与畜生一抟（tuán）之食；或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根；一切合集，校（jiào）计筹量（liàng），皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸佛，所作回向，我亦如是回向：众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，于众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。（一拜）　　所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。　　普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。（一拜）　　于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。　　各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。（一拜）　　以诸最胜妙华鬘（mán），伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来；　　最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来；　　我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。（一拜）　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（一拜）　　十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。（一拜）　　十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。（一拜）　　诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，惟愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。（一拜）　　所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。（一拜）　　愿将以此胜功德，回向无上真法界，性相佛法及僧伽（qié），二谛融通三昧印，　　如是无量功德海，我今皆悉尽回向，所有众生身口意，见惑弹（tán）谤我法等，　　如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余，念念智周于法界，广度众生皆不退，　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是四法广无边，愿今回向亦如是。（一拜）　　南无大行（hèng）普贤菩萨（三称毕起立）　　注：拜忏由打七主持人读诵领拜。也可以将《礼佛大忏悔文》录音在拜忏时播放。
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　　谢谢！
真的很感谢！！！！
　　《礼佛大忏悔文》　　大慈大悲愍（mǐn）众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）　　南无皈依金刚上师。（一拜）　　皈依佛、皈依法、皈依僧。（一拜）　　我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉，乃至权乘（chéng）诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨（nòu）多罗三藐三菩提。（一拜）　　南无皈依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）　　南无皈依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）　　南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）　　南无如来、应（yīng）供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。（一拜） 　　南无普光佛。（一拜）南无普明佛。（一拜）南无普净佛。（一拜）　　南无多摩罗跋（bá）旃（zhān）檀香佛。（一拜）南无旃檀光佛。（一拜）　　南无摩尼幢（chuáng）佛。（一拜）南无欢喜藏（zàng）摩尼宝积佛。（一拜）　　南无一切世间乐见上大精进佛。（一拜）南无摩尼幢灯光佛。（一拜）　　南无慧炬（jù）照佛。（一拜）南无海德光明佛。（一拜）　　南无金刚牢强普散金光佛。（一拜）南无大强精进勇猛佛。（一拜）　　南无大悲光佛。（一拜）南无慈力王佛。（一拜）南无慈藏佛。（一拜）　　南无旃檀窟庄严胜佛。（一拜）南无贤善首佛。（一拜）南无善意佛。（一拜）　　南无广庄严王佛。（一拜）南无金华（huā）光佛。（一拜）　　南无宝盖照空自在力王佛。（一拜）南无虚空宝华光佛。（一拜）　　南无琉璃庄严王佛。（一拜）南无普现色身光佛。（一拜）　　南无不动智光佛。（一拜）南无降伏众魔王佛。（一拜）　　南无才光明佛。（一拜）南无智慧胜佛。（一拜）南无弥勒仙光佛。（一拜）　　南无善寂月音妙尊智王佛。（一拜）南无世净光佛。（一拜）　　南无龙种上尊王佛。（一拜）南无日月光佛。（一拜）南无日月珠光佛。（一拜）　　南无慧幢胜王佛。（一拜）南无师子吼自在力王佛。（一拜）　　南无妙音胜佛。（一拜）南无常光幢佛。（一拜）南无观世灯佛。（一拜）　　南无慧威灯王佛。（一拜）南无法胜王佛。（一拜）南无须弥光佛。（一拜）　　南无须曼那（nuó）华光佛。（一拜）南无优昙钵（bō）罗华殊胜王佛。（一拜）　　南无大慧力王佛。（一拜）南无阿閦（chù）毗（pí）欢喜光佛。（一拜）　　南无无量音声王佛。（一拜）南无才光佛。（一拜）南无金海光佛。（一拜）　　南无山海慧自在通王佛。（一拜）南无大通光佛。（一拜）　　南无一切法常满王佛。（一拜）南无释迦牟尼佛。（一拜）　　南无金刚不坏佛。（一拜）南无宝光佛。（一拜）南无龙尊王佛。（一拜）　　南无精进军佛。（一拜）南无精进喜佛。（一拜）南无宝火佛。（一拜）　　南无宝月光佛。（一拜）南无现无愚佛。（一拜）南无宝月佛。（一拜）　　南无无垢佛。（一拜）南无离垢佛。（一拜）南无勇施佛。（一拜）　　南无清净佛。（一拜）南无清净施佛。（一拜）南无娑（suō）留那佛。（一拜）　　南无水天佛。（一拜）南无坚德佛。（一拜）南无旃檀功德佛。（一拜）　　南无无量掬（jū）光佛。（一拜）南无光德佛。（一拜）南无无忧德佛。（一拜）　　南无那罗延佛。（一拜）南无功德华佛。（一拜）　　南无莲华光游戏神通佛。（一拜）南无财功德佛。（一拜）南无德念佛。（一拜）　　南无善名称功德佛。（一拜）南无红焰帝幢王佛。（一拜）　　南无善游步功德佛。（一拜）南无斗战胜佛。（一拜）南无善游步佛。（一拜）　　南无周匝（zā）庄严功德佛。（一拜）南无宝华游步佛。（一拜）　　南无宝莲华善住娑罗树王佛。（一拜）南无法界藏身阿弥陀佛。（一拜） 　　如是等，一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪。若自作，若教他作，见作随喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜；五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜；十不善道，若自作，若教他作，见作随喜；所作罪障，或有覆藏（cáng），或不覆藏；应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣；边地下贱，及蔑（miè）戾（lì）车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。（一拜）　　今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生，若我余生，曾行布施，或守净戒，乃至施与畜生一抟（tuán）之食；或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根；一切合集，校（jiào）计筹量（liàng），皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸佛，所作回向，我亦如是回向：众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，于众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。（一拜）　　所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。　　普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。（一拜）　　于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。　　各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。（一拜）　　以诸最胜妙华鬘（mán），伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来；　　最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来；　　我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。（一拜）　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（一拜）　　十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。（一拜）　　十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。（一拜）　　诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，惟愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。（一拜）　　所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。（一拜）　　愿将以此胜功德，回向无上真法界，性相佛法及僧伽（qié），二谛融通三昧印，　　如是无量功德海，我今皆悉尽回向，所有众生身口意，见惑弹（tán）谤我法等，　　如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余，念念智周于法界，广度众生皆不退，　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是四法广无边，愿今回向亦如是。（一拜）　　南无大行（hèng）普贤菩萨（三称毕起立）　　注：拜忏由打七主持人读诵领拜。也可以将《礼佛大忏悔文》录音在拜忏时播放。
　　我抄写了一遍！
　　偷偷告诉你，把钱财捐给我就行了　　
　　不是说念满足阿弥陀佛的时候，要无我，无欲，无望，心中一片空明吗？为什么您那是要发愿前往西方净土呢？　　
　　@makiyo10026 22楼
00:03:00　　我抄写了一遍！　　-----------------------------　　呵呵，楼主好认真，赞一个！　　如果想了解更全面关于具体如何修行，有什么注意事项，可以打个七。网址/。上面有打七日记，是其他人写的个人感悟。网上有报名打七的方式。另外，忏悔文和地藏经的录音在学习资源——功课下载里面可以找到录音和文字。
　　关于地藏七和打七的介绍：　　当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，执着地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了各种当今世界无法解决的病症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病等等。由于世界范围内广泛的杀业，导致了各种顽疾大量爆发，普遍存在，难以根除。　　现在的学佛人往往忽视基础，修行没有效果，十几年的念佛人往往一身病痛，家庭不和谐，事业不顺利。许多修行人临终时往往业障现前，无法往生西方净土。究其原因，就是没有将自己地狱的根挖断，没有将自己累生累世的业障消除。　　『地藏菩萨本愿经』是佛教的基础，因为它讲明了因果报应的原理，讲明了孝亲尊师、集福修善的重要性。地藏菩萨发大誓愿，长期度化地狱饿鬼众生；地藏菩萨有大威力，能够迅速解除各种冤孽重罪。读诵地藏经的人，能够依靠地藏菩萨的大神力，迅速超拔自己累生累世的冤亲债主和历代宗亲，使它们离苦得乐，超生到好处。因此，我们呼吁大家要从《地藏菩萨本愿经》这部佛教基础经典学起，挖断生死根，迅速消除业障，使大家身体健康，家庭和睦，事业顺利，临终往生西方极乐世界。　　地藏七提倡：吃素，诵经(地藏经)，忏悔(礼佛大忏悔文)，放生，行善(日行一善)，念佛(阿弥陀佛)。这套修行方法依据佛教的原理，适合大家以家庭为基础，在生活工作中修行，将佛法修行和生活工作结合起来，从细节入手，贯穿了每天的每分每秒，深入到大家的身口意，将世俗和佛法紧密的联系了起来，有机的将佛法的因果原理、五戒十善规范融会贯通到修行者的言谈举止里，起心动念中，将佛法的基本原理深深的植根人的心灵内，烙刻在人的灵魂中，融入人的血脉里，心佛众生三无差别，由此，人们一举一动无不符合佛旨，一颦一笑无不展现慈颜，身心得到康健，家庭自然和睦，事业平和顺利，社会安定和谐，此生顺利往生西方极乐世界。　　地藏七道场组织打七，将佛教的基本原理向大家介绍，将这套修行方法有机的贯穿于七天的修行中。通过七天的学习实践，大家在打七过程中都深受法益，明白了学佛的方法和目标，廓清了过去认识中的迷雾，为将来的修行打好了基础。欢迎各地有缘居士来参加打七，同受法益，共沾佛恩。
　　@三毛的眼泪 23楼
02:26:00　　偷偷告诉你，把钱财捐给我就行了　　-----------------------------
　　@三毛的眼泪
02:26:00　　偷偷告诉你，把钱财捐给我就行了　　-----------------------------　　@柚人好心情
04:06:35 　　-----------------------------　　说这样的话?悲哀!
　　回复第28楼(作者:@柚人好心情 于
04:08)　　@三毛的眼泪
02:26:00　　偷偷告诉你，把钱财捐给我……　　==========　　开个玩笑都都不懂　　
　　买一串菩提佛珠想说话的时候就捻。　　
　　顶　　
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　　消除业障专题 http://www.xuefo.net/ztzl_17.htm
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