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佛教里有命犯太岁的讲法吗？
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佛教里有命犯太岁的讲法吗？
一直会听到命犯太岁的说法，有些朋友是去寺庙求护身符，但是我不确定佛教里有犯太岁这个说法吗？望各位师兄指教。
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太岁，不是佛教的信仰。是道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。流年太岁，共有60位，以十天干配十二地支，组合而成，每一位太岁都有他的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。
& & 佛教中没有太岁这一说法，更严谨算命、看相、风水等等宿命论，而是强调行善积德可以改变命运。佛教中说“日日是好日，时时是好时，善人人所居之地既为福地”，因此行善才是最好的护身符。
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汝等比丘，于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世无异此也。持净戒者，不得贩卖贸易、安置田宅、畜养人民奴婢畜生；一切种植及诸财宝，皆当远离如避火坑；不得斩伐草木，垦土掘地；合和汤药、占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚历数算计，皆所不应；节身时食，清净自活；不得参预世事，通致使命；咒术、仙药、结好贵人、亲厚媟嫚，皆不应作；当自端心正念求度，不得包藏瑕疵显异惑众；于四供养知量知足，趣得供事不应蓄积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒得生诸禅定及灭苦智慧，是故比丘当持净戒勿令毁犯。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德之所住处。
————《佛遗教经》
舍利弗。当来比丘好读外经。当说法时庄校文辞令众欢乐。恶魔尔时助惑众人障碍善法。若有贪着音声语言巧饰文辞。若复有人好读外道经者。魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑。咸使众人不复供养。或有比丘若二若三已读佛经。便使令求外道经法。先自看者赞言善好。是诸人等。为魔所惑覆障慧眼。深贪利养看诸外书。犹如群盲为诳所欺。皆使令堕深坑而死。舍利弗。诸生盲人即是比丘。舍佛无上道求外道经书。诳人是恶魔。深坑是邪道。
云何工业明处。谓于十二处。略说工业所有妙智。名工业明处。何等十二工业处耶。谓营农工业。商估工业。事王工业。书算计度数印工业。占相工业。咒术工业。营造工业。生成工业。防那工业。和合工业。成熟工业。音乐工业。
---《瑜伽师地论卷第十五》
《渐备一切智德经》节录 西晋月支三藏竺法护译
又弃邪见。奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。不思国位。若睹帝主。不以为贵。不怀谀谄。表里相应心性仁和。奉佛法众不失三宝。愍哀三界皆欲度脱。
《佛说阿难分别经》节录 乞伏秦沙门释法坚译
为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。受佛五戒者，福德人也。有所施作。当启三尊。道护为强。设使诸天。天龙鬼神。无不敬伏。戒贵则尊。无往不吉。岂有忌讳不善者耶？
《大般涅槃经》卷第十一节录 宋代沙门慧严等依泥洹经加之圣行品第十九之一
不以爪镜芝草杨枝钵盂髑髅而作卜筮。亦不仰观虚空星宿。
《大般涅槃经》节录
实非沙门现沙门像。邪见炽盛诽谤正法。如是等人破坏如来所制戒律正行威仪。说解脱果离不净法。及坏甚深秘密之教。各自随意反说经律。而作是言。如来皆听我等食肉。自生此论。言是佛说互共诤讼。各自称是沙门释子。善男子。尔时复有诸沙门等。贮聚生谷受取鱼肉。手自作食。执持油瓶宝盖革屣。亲近国王大臣长者。占相星宿勤修医道畜养奴婢。金银琉璃车磲马瑙颇梨真珠珊瑚虎珀璧玉珂贝。种种果蓏学诸伎艺。画师泥作造书教学。种植根栽蛊道咒幻。和合诸药作倡伎乐。香花治身樗蒱围棋学诸工巧。若有比丘能离如是诸恶事者。当说是人真我弟子。
《佛说般舟三昧经》节录 后汉月支三藏支娄迦谶译
优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。优婆夷欲学者。当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得调戏。不得慢恣有色想。不得有贪欲之心。常当念布施。欢乐欲闻经。念力学问敬重善师。心常拳拳不得有懈。若有比丘比丘尼过者。以坐席宾食之。
《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第四节录 罽宾国三藏般若奉　诏译 布施波罗蜜多品第五
若为布施，互相嫉妒，令家眷属，斗诤不和。不名布施。若为布施，讥毁乞人，汝今丁壮，诸根具足，何不自作营理生业，而求乞耶？！如是施者，不名布施。或施已追悔，而作是言：‘我为愚痴，枉费财物。如是施者，不名为施。’或希他赞叹，或怖恶名。如是施者，不名布施。或为恶愿，而行布施。不名布施。或择日而施，谓白月：一日、八日、十四日、十五日；黑月：三日、八日、九日、十三日、十四日、十五日。如是日施，余日不施，不名为施。或择时施。晨朝布施，午时不施。日暮余时，亦复如是。如此施者，不名布施。或择人施。施与贫者，不施富者。或贫富俱施，不施病者。或与病者不施余类。或施此人不施彼人。如是施者不名布施。或选知识。颜貌端正而与好物。余施恶物不名为施。或见乞者俳优鼓乐善戏谈笑。而施与之余者不施。如是施者不名布施。
《佛说梵网六十二见经》节录
有异道人。受人信施食。以畜生业自给活。持薪然火。咒栗皮毒蒲萄子作烟。咒鼠伤杀人。学咒知人生死时。佛皆离是事。有异道人。受人信施食。以畜生业自给活。一人言当大雨。一人言当小雨。一人言米谷当丰熟。一人言不熟。一人言米谷当贵。一人言当贱。一人言当大病疫。一人言不。一人言当有贼来破坏此国。一人言当有大死亡。一人言当有崩王。当有立王。一人言地当大动。一人言不。一人言月当蚀。一人言月不蚀。一人言日当蚀。一人言日不蚀。一人言日从东西行。一人言从西东行。一人言月星宿。从东西行。一人言从西东行。用是故有吉西。一人言用是故日月星宿。从东西行。一人言用是故日月星出。一人言用是故日月星入。一人言云当覆日。一人言当出于云。一人言天当清无云。佛皆离是事。
《大方等大集经》节录
佛言。众生闇行。着于颠倒烦恼系缚。随逐如是星宿书籍。仙人星宿虽好。亦复生于牛马狗猪。亦有同属一星生者。而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。仙人汝虽得禅。我是一切大智之人。何故不问解脱因缘乃问是事。光味又言。汝今现身如世无异。而尊其事与仙无别。我今真实不知汝是天耶仙耶。龙耶鬼耶。声如梵音色如古仙。我从昔来未曾见闻如是色相如是事业。是故今问。汝为是谁系属于谁。姓氏何等。宣说何事。唯愿广说我当听受。尔时世尊即说偈言
　 若有学习著相书　　是人不能知此彼
　 若有烦恼所缚者　　不得解脱常受苦
　 我今具足六神通　　是故名大婆罗门
　 六波罗蜜是我性　　以六和敬调诸根
　 我以受持三种戒　　行空无相三脱门
　 我往初发菩提心　　尔时得名大出家
　 我都不觉一法相　　是故不说星宿书
　 法无众生无寿命　　是故演说无我净
　 已度三受三行岸　　断诸根故无有相
　 我已真实知诸法　　是故获得大寂静
　 若无挂碍如虚空　　虽行菩提不学法
　 修集禁戒大忍辱　　即得无想大智慧
　 若不觉业求果报　　如法不转得菩提
　 心不贪著一切阴　　亦复不观于此彼
　 又不觉知菩提道　　是能速得菩提道
　 无有相貌无想念　　于一切法无觉观
　 亦不贪著于诸法　　即能获得一切觉
　 若有修集净梵行　　是人得名婆罗门
　观察诸法如虚空　　是人即得名大觉　
《佛垂涅槃略说教诫经》节录 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如。最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声。为诸弟子，略说法要：　
“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。不得参预世事，通致使命。咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
《优婆塞戒经》卷第五节录
云何说言时节星宿，自在作耶？若以时节星宿因缘，受苦乐者，天下多有同时同宿！云何复有一人受苦一人受乐。一人是男一人是女。天阿修罗有同时生同宿生者。或有天胜阿修罗负。阿修罗胜诸天不如。复有诸王同时同宿俱共治政。一人失国一则保土。诸外道等亦复说言：‘若有恶年恶宿现时。当教众生令修善法以攘却之。’若是年宿，何得修善而得除灭。以是因缘，智者云何受于外道邪错之说？善男子。一切众生随于业行。若修正见受于安乐。修邪见者受大苦恼。因修善业得大自在。得自在已众生亲近。复为宣说善业因缘。善业因缘故得自在。一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百二十七节录 三藏法师玄奘奉诏译
复次善现。若不退转位菩萨摩诃萨。恒为上士不为下士。时具寿善现白佛言。世尊。云何说此菩萨摩诃萨恒为上士不为下士。佛言。善现。是菩萨摩诃萨一切烦恼不复现前。刹那刹那功德增进。乃至无上正等菩提。于一切时心无散乱。故我说此菩萨摩诃萨恒为上士不为下士。善现。若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。复次善现。若不退转位菩萨摩诃萨。成就无上菩提作意。常不远离大菩提心。为净命故不行咒术医药占卜诸邪命事。不为名利咒诸鬼神令着男女问其凶吉。亦不咒禁男女大小傍生鬼等现希有事。亦不占相寿量长短财位男女诸善恶事。亦不悬记寒热丰俭吉凶好恶惑乱有情。亦不咒禁合和汤药左道疗疾结好贵人。尚不染心观视男女欢笑与语。况有余事。何以故。善现。是菩萨摩诃萨知一切法自相皆空。自相空中不见有相。不见相故远离种种邪命咒术医药占相。唯求无上正等菩提。究竟利乐诸有情类。善现。若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。复次善现。若不退转位菩萨摩诃萨。于诸世间文章伎艺。虽得善巧而不爱着。所以者何。善现。是菩萨摩诃萨达一切法皆毕竟空。毕竟空中世间所有文章伎艺皆不可得。又诸世间文章伎艺皆杂秽语邪命所摄。是故菩萨知而不为。善现。是菩萨摩诃萨于诸世俗外道书论。虽亦善知而不乐着。何以故。善现。是菩萨摩诃萨了一切法性相皆空。于此空中一切书论皆不可得。又诸世俗外道书论所说理事多有增减。于菩萨道非为随顺。皆是戏论杂秽语摄。是故菩萨知而不乐。善现。若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。
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TA的每日心情郁闷 21:57签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
“犯太岁”是民间说法，与佛家无关。佛不讲这个的，佛讲法的根本在於因果，也就是民间说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。佛教导众生“诸恶莫作，众善奉行”。你积德行善的话，即使有凶险（诸如所谓“犯太岁”）也会遇难成祥；你种下恶因，即使不“犯太岁”也必定有恶果。与其信“吉凶”“太岁”,不如踏踏实实把握自己，这才是决定命运的关键
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昨天刚说到瑜伽论中的十六异论 十六种外道理
论这就是第十六种 妄计吉祥论
& &妄计吉祥论者。
& & 谓如有一若沙门若婆罗门。起如是见立如是论。
& & 若世间。日月薄蚀。星宿失度。所欲为事。皆不成就。若彼随顺。所欲皆成。
& & 为此义故。精勤供养日月星等。祠火诵咒。安置茅草。满盆频螺果。及饷佉等。谓历算者。作如是计。
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南無观世音菩萨。南無观世音菩萨。南無观世音菩萨。
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参阅《楞严经》卷七
“说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：“如佛所说 ，我当诚心保护如是修菩提者。”尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：“审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。”复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠盘茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：“我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。”复有无量日月天子 、风师雨师、云师雷师，并电伯等，年岁巡官 、诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：“我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。”复有无量山神海神，一切土地水陆空行，万物精只，并风神王，无**天，于如来前，同时稽首而白佛言：“我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。
尔时，八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅盘，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊，如是修心求正定人，若在道场及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众，常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天，求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。世尊，如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首，犹如微尘。恒令此人，所作如愿。”
注意这一句：年岁巡官 、诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：“我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。
所谓的年岁巡官就是道教所说的太岁神，他是发愿护持楞严咒修行者的，所以要想流年顺利，请诵持楞严咒！
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佛教中没有太岁说法。
但是却劝人们要“和敬”。
《虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经》：...尔时世尊观于四方。去其住处不远。观见林中有一比丘。为恶鬼所持口出种种恶言。其林中又有一比丘。露其身形而举两手。口出种种异音。或复呼天乍复唤地。...
《长阿含经》：...世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。...若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。...以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
《楞严经》等讲的更是详细。
不要以为学佛了就有多牛，因为众生业力习气就是如此，世界已成，就是如此，绝大多数众生的修行都是在目前这个世界大家之中而修。
就像一个人，虽然移民了，却没有彻底出离世间，还要遵守世间法。除非是往生诸佛净土，此世界法的牵扯会少了，但还是要受那个世界的法。
所谓理多人不怪，如果总是以脾气对别人，一个两个不在意，没准就碰到一个脾气大的。甚至于“和敬”也会遇到脾气大的。这大概勉强算是“太岁”吧。虽然遇见了，但是可以佛法化解，就是“无相”“忍辱”“波若”...
而对于大修行者来说，时刻在静中，就像世尊说的“仰天唾弃，还污己面”。
很多人喜欢“护法”，常常宣说这不如法那不如法，关键是有嗔恨心，其实在你检验别人的时候，别人也在检验你。
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南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
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2017年属兔的人命犯太岁，为了避免诸事不顺我们该如何化解
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生肖兔性格：为人乐观，快活，不愿过拘束的生活，为追求理想而前进，但因实践能力薄弱，故事多不成；凡有新流行，就是走在尖端，防卫观念非常敏锐。属兔运势特别需要合理的利用自己的资金，轻易的投资，很大的可能性，产生破财的后果。理财方面要保持守势，不可盲目的进行风险型投资，有可能鸡飞蛋打，同时在日常生活中，要做好理财计划，不可进行冲动型消费，不然资金上会出现断流，导致自己的日子过得很拮据。注意事项今年切记要遵纪守法，踏踏实实做事，为人处事切勿见利忘义，谦逊待人，不轻易得罪人，以免横生灾祸。鑫蕊开光黑曜石生肖本命佛守护神大日如来阿弥陀佛男女款项链吊坠￥138购买因此建议属兔人佩戴本命佛文殊菩萨，在2017年里，它可以赐福保平安，当你佩戴时可以避邪，还可以带来好运气，招财纳福，和戴玉一样，时间久了会有灵性，促进人体血液循环，吸收人体内细微的细菌毒素，让人更加年轻态。记得要开过光才有效哦！总结总体而言，今年属兔人运势起伏难测，一定要调整好心态，冷静面对，平常多行善事，家中也不要动土。不过也毋须太过担心，谨记今年“宜动不宜静”，不妨以主动求变的方式将冲太岁的负面影响减弱。属兔人本命佛文殊菩萨【吉祥原理】属兔人的本命佛是文殊菩萨。文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，右手持金刚宝剑（表示智能之利），能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子（表示智能威猛）。文殊菩萨能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。属兔人与文殊菩萨感应力最强，若能虔诚佩戴或供奉，能够默默地保佑您度过各种难关、消除各种障碍，化解各种灾难，达到一生幸福、平安吉祥。
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想请问各位师兄,冲太岁,犯太岁是怎么回事？学佛人怎么对待与看待是正确的？
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想请问各位师兄,冲太岁,犯太岁是怎么回事？学佛人怎么对待与看待是正确的？
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这是迷信啊
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南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
南无大慈大愿救苦救难广大灵感地藏王菩萨摩诃萨
南无宝月智严光音自在王如来
南无无忧最胜吉祥如来
南无药师琉璃光如来
南无持金刚海音如来
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
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是迷信吗?我看到寺庙里,还有卖化太岁的挂件.
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原帖由 missjiao 于
09:11 发表
是迷信吗?我看到寺庙里,还有卖化太岁的挂件.
寺院里搞迷信也不奇怪，末法嘛。算命是愚痴的行为
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今年属兔人犯太岁，属鸡人冲太岁。犯太岁未必就是坏事，只是命运转折。这些都不是迷信。如果一个事物超出人的认知范围，人可能就不会认同这个事物。其实可以怀疑这个事物，但要是否定这个事物，那才是迷信自我了。就像不信佛的人认为信佛是迷信一样。
冲太岁和犯太岁都是可以解的，用佛法解是没有副作用的，如果你功力不到，就去放生，放生就功德利益最大的，“太岁奶奶”也会放你一马。
我们学佛要有足够的包容心，佛教我们去包容、怀柔，而不是否定佛法外的其他教理。
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这不是迷信。就像有人说学佛是迷信一样，只是对这些知识不了解，所以就一概认为是迷信了。像太岁、占卜、算命这些东西，都是源自《易》。如果师兄了解《易》，想必也会感叹古人的智慧，哪里又是我们今人能比得了的？如果真的按照进化论来讲，这些超乎这一代文明的知识，是不可能存在的，是无法理解的。如果我们学习了佛法，就知道很多事可以有另外一种解释，并不是现代人认识的那个样子。按照易数的说法，每个人生下来都是有一个数的，我们通常说“命数”。但是，命数并不是民间认为的那样不可改变，《周易》上也是讲变的，不是一成不变的。这和佛法的道理也是通的，每个人都有宿世的因果，但是也不是一成不变的，我们学佛不就是为了变吗？变得更好，向佛菩萨靠拢。所以我觉得我们学佛信佛的人，也不必对这些一棒子打死，当然，你说这是外道，我不反对。命都可以改，何况犯太岁呢？关键就是要正信不迷信。
在线时间3022 小时
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原帖由 deboy 于
10:29 发表
今年属兔人犯太岁，属鸡人冲太岁。犯太岁未必就是坏事，只是命运转折。这些都不是迷信。如果一个事物超出人的认知范围，人可能就不会认同这个事物。其实可以怀疑这个事物，但要是否定这个事物，那才是迷信自我了。就 ...
佛法以外还有教理，看来你比佛还牛，佛还没把真理讲完，佛破斥的邪说你说不是，佛弟子不搞算命占卜，妄言吉凶，这是佛反复告戒的，《阿难问佛吉凶经》，您学过没有？
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太岁&&其實都是自业自得
:lol& &多念佛& &什麼妖魔鬼怪都不必怕
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犯太岁这种说法并非佛教正统说法。起源于中国传统说法。
有六十位太岁神轮流值班，每年轮换一回，若正巧碰中某一位值班的神和你的所属生效有冲突，就是冲太岁。
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算命如果准，同年同月同日同时生的人，天，鬼，畜无数，命难道一样？
算命如果准，每个人内心迁流不息的念头也能算吗？
皈依三宝，命运改变，又能算吗？
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请用自己的天眼观察自己和他人的阿赖耶识，就知道命运信息的记录。然后去验证易经。佛法要信解行证。不要纸上谈兵。如果连生忍都做不到，如何做到法忍？
其实太岁是存在的，但是我们运用佛法去化解。世尊讲的法是解决我们生活和生死问题。我们不能以自己的意愿和执着去偏执自己的意图。
我们要运用佛法解决现实问题，而不是文化大革命时期的划清界限，大字报等等的批林批孔。
存在的就是有道理，我们利用这些“存在”去支持佛法。佛教也降服很多鬼神做护法，所以很多易学也可以为用佛法度人做贡献。佛法是究竟的，易学等只是为佛法服务的工具而已。
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南无阿弥陀佛
在线时间7022 小时
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原帖由 平凡使者 于
09:02 发表
这是迷信啊
亲爱的朋友，这可不是迷信，《金光明最胜王经》的“大辩才天女品第十五之一”里面，大辩才天女说了一段话，有几句时这样的：“...彼人所有恶星灾变与初生时星属相违。疫病之苦斗诤战阵。恶梦鬼神蛊毒厌魅咒术起尸。如是诸恶为障难者...”。大辩才天女说，如果有众生遇到这样的灾难，可以念她的咒语，用她的药方洗浴，可以去除这些灾难。
在线时间834 小时
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嗡，摩利支，梭哈！
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大自然有很多东西不是我们凡人所能了知的,除非你已具有佛陀一样的智慧和神通!
承认他的存在,但不谜信不执着,就象相信有六道轮回一样!
信佛人应该用佛法去化解,才是正道.
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：“...彼人所有恶星灾变与初生时星属相违。疫病之苦斗诤战阵。恶梦鬼神蛊毒厌魅咒术起尸。如是诸恶为障难者...”。& && && &这句话是什么意思？白话是什么意思？
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远离那些抱着佛经念佛心地邪恶的 ...
原帖由 好好学习 于
11:40 发表
佛法以外还有教理，看来你比佛还牛，佛还没把真理讲完，佛破斥的邪说你说不是，佛弟子不搞算命占卜，妄言吉凶，这是佛反复告戒的，《阿难问佛吉凶经》，您学过没有？
佛法以外怎么就没有教理了？
释迦牟尼佛在世时，孔子也与他相差14岁而已，
释迦牟尼佛悟得佛
孔子悟得了儒
老子悟得了道
达摩悟得了禅
师兄，应该多学习一下传承文化。
中国人是炎黄子孙的后代，哪个不是？所有炎黄子孙的后代皆有儒释道佛的传承，哪个又能脱离？
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南无阿弥陀佛
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2017年犯太岁应该如何化解
震乾/（文）原创之前已经写过2017年哪些人犯太岁，接着就有很多人来问如何化解这个犯太岁。为了方便大家查阅、对照，所以，本期重点和大家说一说，2017年犯太岁应该如何化解。当然，犯太岁的方法有许多，正所谓，八仙过海，各显神通。没有说哪个方法就一定好，哪个方法就一定不好。只要有利于运气、有利于化解太岁带来的影响，我认为都可以。所以，我主张大家参考各种正确的化解太岁的方法，只要有用的，我认为都一样的。犯太岁的关键一点，就是伏吟（即本命年）、反吟（即冲太岁）、刑、害、破。既然有五种关系，为什么2017年里面，犯太岁的生肖却只有四个呢？原来，是因为在2017年太岁是鸡年，生肖属鸡的是犯太岁，同时，和太岁鸡相刑的也是鸡，所以，属鸡的朋友，在2017年既是本命年，同时，自身又刑太岁，是二者合一，所以，在2017年只有四个生肖犯太岁，便是这个原因。那么，既然知道了为什么犯太岁，接着，针对这些为什么去找相应的办法，就自然“对症下药”了。为此，我个人结合过往的经验，总结2017年犯太岁的化解方法如下：（一）多参加喜事。如果有看过我往年文章的朋友，都知道这是我经常强调的化解犯太岁常说的一个方法。有些人可能觉得太虚无漂渺，就我个人平时的观察、总结来看。正所谓物以类聚，人以群分，什么样的人，自然就和什么样的人在一起的。所以，好运气的人，自然就经常会和好运气的人一起。而对于犯太岁的朋友来说，多参加喜事，这是化解犯太岁的最好方法。因为喜事的地方，自然都是好的气场，也往往都是人运气好的集中体现。一个人犯太岁好不好，关键还是运气，运气好，自然就不怕犯太岁所以，多参加一些喜庆活动、喜事，对于化解当年犯太岁是有一定的作用的。更好的化化解方法就是，家里自身有喜事、好事，所谓一喜挡三灾，这不无道理的。（二）尽量少参加白事。虽然说犯太岁，不见得运气就不好。但是，从另外一个角度来说，犯太岁当年，也往往代表着八字中某个五行力量自身的变化，这种变化往往就影响着当年运气。比如本命年的朋友，在2017年，因为酉年出生的朋友，又在酉年，二个酉同时相会，可以理解为酉这个地支的力量突然增加，这个酉金力量的突然增强，势必对八字中的其它五行，及自身的力量也在发生变化。也因为这个力量的改变存在很多不确定、不稳定的因素，因此，自己所处的环境也相应要保持大起大落。而白事的地方，一般都是人运气低落、情绪起伏最大的地方，这种情形无形之中，会加重犯太岁命局中力量的更加不确定性，因而，犯太岁的朋友，应尽量少参加白事。（三）男性犯太岁忌入产房。这个是有前提条件的，就是男性在2017年犯太岁，忌入产房，或坐月子的房间或卧室等等。大家看到这一点，可能会说我迷信、肯定认为是我在乱说的。其实，在民间，在老一辈，不说犯太岁的人，就是平时男性也少入产房，或坐月子的房间的，认为有暗昧之气，当然，不是说这个暗昧之气就不好，也有好的，比如从风水上来说，蝙蝠入宅主是非、口舌、烂桃花，但有暗财，你说是好还是不好？我个人认为，之所以说，犯太岁的男性忌入产房，是因为生儿育女，从命理学上来说，其实是一个“泄”的过程，就是食神、伤官的过程，就是我生者为食伤，是一个由内往外泄气的过程，等于把好和不好的都从里面排到外面了，所以，为什么孕妇生儿育女后，都需要补，就是因为泄的太厉害了。从另外一个角度理解，这个泄气的过程，所在的环境，也自然存在着很多不确定的因素，而犯太岁的朋友，在当年的五行力量正在迅速发生变化，不稳定性多，因此，不能再让不确定的外来因素再干扰，不然，运气起伏会更大。（四）属鸡的朋友如何化解犯太岁。要知道属鸡的如何化解犯太岁，还是回到开始时说的，属鸡的朋友为什么在2017年犯太岁？其一，是因为本命年，生肖属鸡的在鸡年，因为生肖相同，所以叫本命年；其二，因为鸡本身酉见酉为自刑，所以，又叫刑太岁，也是犯太岁的一种。既然知道了原理，我们“反其道而行之”，就是最好的化解方法了。例如：1，因为刑太岁，所以，不能加重这个刑。延伸出去，就是说，属鸡的人在这一年不适合再和属鸡的人合作，因为再合作，就会形成三刑、四刑、五刑，会加重这个刑的力量；2，避免睡正西的卧室。因为正西也是酉位，如果卧室在正西，就是生肖是酉、流年太岁是酉、卧室是酉，就是三酉，势必会加重这种刑的力量，要避免；3，旅游、出远门尽量避免正西方位。这是因为正西方位，也是酉位，本身已经刑太岁了，如果旅游或出远门等，再往正西方位，一样会加重这种刑的影响，所以要注意。4，大的决定、变动，应该避免在农历二月、八月作决定。这样做的原因是，农历二月是卯月，刑的同时还会冲，八月是酉，是三刑，这些都是会加重属鸡朋友犯太岁的很多不确定因素，因此，应该要尽量避免。5，可在家里中心看去的东南偏东位置摆鱼缸化解。这是因为酉酉自刑，相互碰在一起，如果我们从中找一个地支去合住双方，令到双方“动弹不得”也是一个好的方法。而在辰位摆水是一个很好的化解属鸡犯太岁的方法，因为辰为水库，又有“岁合”星镇守，自然拉得住太岁，和太岁的关系好，因此，在这个方位摆水，对于2017年属鸡的朋友犯太岁有较大的作用和帮助。6，可在家里中心看去的东北方位摆一个牛的摆件或挂一幅牛的画，一样可以属鸡的朋参在2017年所犯的太岁。为什么是在东北方呢？查吉星盘，在2017年有两颗专门化解的吉星到东北，一颗是“天解”星，一颗是“解神”星，这两颗星专门化解一切神煞影响。再加上，丑与酉本身三合，刚好拱照，在东北摆牛的摆件，就能通过这种合，化解属鸡生肖在2017年刑太岁的影响。（五）属兔的如何化解犯太岁。在之前犯太岁的文章里面说过，因为属兔的朋友，在2017年里面，和太岁相冲，所以犯太岁。这里的冲，可以理解为“顶撞”、方向相冲、面对面对碰等等。既然知道这个原理，那还是和上面的思路一样，我们从逆思维的角度出发，就能找到相对应的化解方法，如下：1，应该尽量避免往正西方向出远门、旅游。这个是很好理解的，因为属兔的朋友，本身是卯，和酉太岁已经相冲，这种冲，本身就是金克木，木处于劣势。如果再往西，西又是兑，又是酉，则势必会加重这个酉冲卯，而且是酉胜卯败的现象，因此，要从方位上首先避免。2，避免卧室在正西方位。和属鸡的朋友一样，属兔的朋友，其卧室也应尽量避免在正西酉位，因为如果再在酉位，就会形成二酉冲一卯，加重金克木的力量，就会有你不可控制的事情发生。如果正西有窗、有水的，更加要避免。3，忌和一些属鸡的人合伙、投资。这个也是因为本身在2017年就是卯酉冲，所以，如果你再和一些属鸡的人合伙、投资，一样会加重这一种冲的力量，一样会影响运气。4，大的决定、变动、变化，应该尽量避免在农历二月、农历八月。这也是因为这两个月，一个月是卯，形成二卯和一酉的局面，另外一个是形成二酉冲一卯的力量，都属于不利的影响，应该要主动避免。5，可在家里的西北方位摆一个狗或猪的摆件。为什么是西北方呢？原来从吉星盘里面，众星之首，太阳星在2017年是到戌宫的。此外，有另外一颗专门化解煞气的吉星“地解”星到亥宫，所以，在家里西北方摆一个狗或猪的东西、摆件，是有利于属兔的人在2017年化解犯太岁这一种情况的。6，或在家里的正东方位摆鱼缸或摆水，一样有化解犯太岁的作用。这个又是什么原理呢？这是因为在2017年卯酉冲，从五行来说，就是金木交战，用水可以通关，因而在家里正东方位摆水，有通关化解太岁的作用，并且能达到旺财的目标。（六）属狗的如何化解犯太岁。对于属狗的朋友来说，表面上在2017年是因为酉戌相害，属于犯太岁。但实质上，无论从五行生克，还是从十二宫吉星的到宫情况来看，都影响不大。因为从生克的角度来说，酉与戌是土金相生，而从吉星的镇守情况来看，最吉的星太阳到达戌宫，所以，能化解一切神煞。当然，为了怕大家担心，我分享生肖属狗的三个犯太岁的化解方法：1，在家里西北方位贴一张“太阳到此”。2，在家里正南方位贴一张“天德贵人”。3，在家里东北方位贴一张“月德贵人”。原则上，上面的字都用红纸黑笔写，因为2017年五黄到南的原因，所以，首先的方位是家里的西北及东北方位。这个化解什么原理呢？事实上，就是通过三方四正，六个太阳之法，来化解戌宫犯太岁的影响。（七）属鼠的如何化解犯太岁。属鼠的朋友来说，在2017年因为与太岁相破，所以，属于破太岁，也是犯太岁的一种。但这一种犯太岁一般影响小，只要留意一些物件、东西、人际关系、夫妻关系、合作关系出现干扰、破坏的现象就可以了。同样为了方便让大家消除顾虑，我也提供二个化解方法：1，在家里正北方位贴一张“太阴到此”。2，在家里东南方位贴一张“龙德在此”。其实，属鼠的人在2017年的运气相当的好，好事多、喜事多。因此，不用太多顾虑。（八）风水上犯太岁应如何化解。风水上犯太岁，就是之前说的卧室在正东或正西方位的，属于犯太岁。在2017年应如何化解呢？1，卧室在正东的，适合多开窗，或是在正东摆水，就自然能化解冲太岁带来的影响，不但能化煞，更能旺财。2，卧室在正西的，则要少开窗，不能摆水，同时，在家里东北方位摆一个牛的摆件或挂一幅牛的画，则可以通过东北方“解神”星的作用来化解正西刑太岁带来的影响。（九）名字上犯太岁应如何化解。之前说过，因为在2017年太岁名字是唐杰，因此，姓或名中带有这两个字的为犯太岁。最好的化解方法是这一年涉及到一些合同签名、买卖签名时，犯太岁的名或字，尽量用行书或草字书写。而在生活中，在2017年，如果名或姓中犯有唐字或杰字的，应该尽量直接称呼，可在名或姓前加大或小或老等字以过渡。至于，命中月、日或时支犯太岁或冲刑太岁的则需要根据各人八字、大运、流年的具体组合而定，才能有针对性的化解或调整方法。我还是要强调一点的是，犯太岁当年，往往是代表人生要面临一些变化，关于变化的好坏，仍然需要根据各人的命运在当年的具体组合而定。不要一听到犯太岁就慌乱，凡事一物两性的，没有哪个一定吉，哪个就一定凶。太极图里面，虽然一半阴一半阳，但尚且都阳中有阴，阴中有阳了，人生在此，何尝不是如此呢？
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