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佛教解释不了上帝 佛只是上帝派来的的先知 不服可以和我辩论
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佛教解释不了上帝 佛只是上帝派来的先知 不服可以和我辩论
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....基督教去基督教的论坛玩么，跑这里捣什么乱，你爱信什么信什么，师兄们都忙着做功课哪有功夫和你耍嘴皮子..
南无阿弥陀佛
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你信你的上帝，我们信我们的佛！别没事找事啊！
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善了个哉 发表于
....基督教去基督教的论坛玩么，跑这里捣什么乱，你爱信什么信什么，师兄们都忙着做功课哪有功夫和你耍嘴皮 ...
我只是想请众位大师解答我心中疑问 看看谁对 不是来找茬
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慈悲待人 发表于
你信你的上帝，我们信我们的佛！别没事找事啊！
其实我也不信上帝 我想对而言更信佛教密宗 我只是看看智者是怎么回答的
盲人论色，聋子谈音，有何可辨
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何为佛祖西来意?
其天众清净无量，口中明净，身长八逾缮那，得最胜色，以喜悦为食，住于安乐，自然具有光明，可乘空而行。
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水晶水 发表于
其天众清净无量，口中明净，身长八逾缮那，得最胜色，以喜悦为食，住于安乐，自然具有光明，可乘空而行。
这个我知道 其实天人就是印度教神话中的众神 佛教当然以佛祖最大 所以众印度天神也被比了下去 成为天人 印度教却说佛祖只是毗湿奴神的一个在人间的化身 神教都认为佛是神的先知 圣人
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何为佛祖西来意?
知道的多,不等于知______道
道是行出来的
实修比挑衅好
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wqeqwribv 发表于
我只是想请众位大师解答我心中疑问 看看谁对 不是来找茬
你帖子的话可不像你说的这么谦逊呀，什么叫不服和你辩论，这不是叫板么？上帝 安拉.大梵天应该是色界天一方之主.
南无阿弥陀佛
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水晶水 发表于
知道的多,不等于知______道
道是行出来的
实修比挑衅好
佛教修行确实很好 只不过再好也不如上帝好而已 我可没有挑衅 我知道的并不多 道可是源于中国道教所传承的 依我看比佛家更涵哲理
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善了个哉 发表于
你帖子的话可不像你说的这么谦逊呀，什么叫不服和你辩论，这不是叫板么？上帝 安拉.大梵天应该是色界天一 ...
啊 误会了 我不是叫板子 我只是说如果不认同 可以和我辩论 让我自己长长见识
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上帝能解释得了佛教吗？
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如果佛是基督教的先知：
1。佛会被记载在圣经里，圣经里会说他是先知。
2。佛就不会说一大堆违反基督教理念的道理。比如基督教说世间万物包括所有人都是天主造的，但佛说没有造物主，而且人也可以成佛。
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善了个哉 发表于
你帖子的话可不像你说的这么谦逊呀，什么叫不服和你辩论，这不是叫板么？上帝 安拉.大梵天应该是色界天一 ...
基督教的上帝 伊斯兰教的真主 等是一神教 说自己的神是集合众神一体的全能神 而印度教和埃及信仰还有犹太教是多神教 神是分开的众神 我想佛教源于印度教 佛教必须把佛台到最高 在众神之上 所以创世的梵天被佛教贬低成天人了 印度教都是不承认的 他们还认为佛陀只是神的化身 和先知
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天主教、基督教对异己可以杀戮，所以不具大慈悲心。
佛教宗旨是普渡众生，不管你是好人还是坏人，就是你掉进大粪坑也会把你拉上来。
这也是佛教和其他教派最大的区别所在。
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3。佛就会一直赞美天主，说她是全能的神。但是很明显，在佛与大梵天的对话里，并不是这样。
佛陀与大梵天的对话 --自《大悲经-梵天品》
释迦牟尼佛与上帝（大梵天王）的对话告诉我们：不存在造物主
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茶香禅心 发表于
天主教、基督教对异己可以杀戮，所以不具大慈悲心。
佛教宗旨是普渡众生，不管你是好人还是坏人，就是你掉 ...
耶稣是灵修过的人 他也是很慈悲的 纵然没有佛经里佛宣传的慈悲 也不一定就不如佛慈悲 基督教的确打仗 但那不是真正信仰基督教按着基督教教义去做事的信徒 这正的信徒比如修女都是很慈悲的 而佛教里也不乏甚至比基督教还坏的人 例如西藏的上师 就不遵守戒律 甚至信佛的还靠佛教名义杀人害人 例如那些假装慈悲的地主 上师就这样迫害仆人
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基督教的上帝 伊斯兰教的真主 等是一神教 说自己的神是集合众神一体的全能神 而印度教和埃及信仰还有犹太教是多神教 神是分开的众神 我想佛教源于印度教 佛教必须把佛台到最高 在众神之上 所以创世的梵天被佛教贬低成天人了 印度教都是不承认的 他们还认为佛陀只是神的化身 和先知
基督教、天主教、伊斯兰教、犹太教供奉的都是同一位神。也没有众神之说，就一位神，没有其他的神。摩西的十诫里第一条：You shall have no other gods before me.
印度教是多神论教，古埃及也是。但是现在埃及是伊斯兰国家。
印度教里是把佛看成是其中一位神。
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wqeqwribv 发表于
这个我知道 其实天人就是印度教神话中的众神 佛教当然以佛祖最大 所以众印度天神也被比了下去 成为天人 印 ...
然后另外一种认为是神创说，这种邪见认为有所谓的神、主、上帝创造了世界和人。这个世界和人是上帝所安排的，因此我们应该要称颂神，应该要相信神、要敬奉神。
& & 还有一种最能够代表常见的是灵魂说，这种邪见认为灵魂是生死的主体，就是我们刚才讲到的“有身见”里面的第二种，认为“识是我”的见。也就是说，他们认为这个身体、色身会不断地生而又死，但是作为心、作为灵魂，它是恒常不变的。
& & 在这三种常见中，第一种宿命论认为人的命运是由天注定的，人的吉凶祸福是由天定的，这是恒常的、不能改变的；第二种认为神是永恒的，上帝是永恒的；第三种认为个我是永恒的，灵魂是永恒的。所以认为永恒的叫做常。
& & 再看另外一种更加普遍的邪见是断灭见(uccheda ditthi)。
& & 第一种是无因见(ahetuka ditthi)，无因见认为苦乐是没有因的。虽然有人享福有人受苦，有人的福报很好，有人的福报不好，但这些都是没有原因的，这些都是偶然的。这些人并不认为一切都是有原因的，它们都是偶然的。你偶然得到生命，偶然享福，这世界存在也是偶然的，一切都是偶然存在的，它们没有必然的因果关系，纯粹只是物质上的一些机械的因果关系。或者有些人不承认有过去世，他只认为有今生，没有过去世的因，人突然就有了生命，这也是一种邪见。
& & 第二种是无作用见(akiriya ditthi)，这种邪见认为所造作的善或恶是没有结果的，你现在即使布施、持戒、禅修、行善，不会有什么好的果报；你即使杀人、放火、偷盗、奸淫，没有什么不好的恶报；无论人造好或不好，都不会带来果报，没有果报。这些人不相信因果，不相信行为和结果之间的因果关系，这种称为无作用论，就是行为没有结果的这种邪见。
& & 第三种是虚无论(natthika ditthi)，这种邪见认为人死了归灭，一了百了，什么都没有了，人死如灯灭，人死了只是变成一堆尘土，哪里还有未来世呢？哪里还会投胎呢？他们拨无因果，否定因果法则，否定三世轮回。这种断灭见，现在在很多国家都很流行，无论是西方也好，其它很多国家都很流行。由于他们否定了业果法则，所以他们认为行为和结果之间没有必然的联系。& &
& & 而这种断灭见，包括无因见也好，无作用见也好，虚无见也好，都可以使我们的人心变得很坏，可以使一个社会造成混乱，可以使人的道德沦丧，可以使世风日下、人心不古。为什么现在在一些没有宗教信仰的国家里，道德、社会治安会很差呢？就是因为这种邪见的蔓延的关系。可以说在所有的、种种形形色色的邪见当中，断灭见是最严重的，它的严重程度可以成为一种极重的恶业。
学习佛教必须要对因果论有深刻认识，这个世间万物皆是因缘和合而生.没有什么所谓的创世神..
南无阿弥陀佛
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慈悲啊. . .
摩西十诫第二条：
You shall not make for yourself any carved image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the w you shall not bow down to them nor serve them. For I, the Lord your God, am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers on the children to the third and fourth generations of those who hate me, but showing mercy to thousands, to those who love Me and keep My commandments.
大概翻译红色的字：因为我是一位嫉妒的神。
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