我看了两本，一本是《现代因果实录》是佛教果卿居士编注的，一本是基督教徒编著的《世界上到底有没有神》，两本书中都列举大量事实证明本教的神是真实存在的，但又互相矛盾。但我相信肯定是有神存在的。请问到底哪个教的神才是最真实的呢？
这个问题应该这么看：
第一，佛教和基督教是两个完全不同的宗教，而不同的宗教之间，不存在可比性。
道理很简单，不同的宗教的信仰目标是完全不一样，而这种不一样是和宗教背后的文化不同有关系。
第二，佛教不承认神的存在，而基督教是一神论
基督教的神是具有创世能力的，是万能的。并且基督教的神实际是人的创造者。而佛教的佛不是世界的创造者，只是觉悟了的人而已，所以，既然连佛都不是神，因而佛教就没有神。这也是佛教和基督教无法比较的原因之一。
第三，神的存在是信仰，不可以证明
所谓“证明”指的是这样一种科学过程，即按照作者提出的案例，任何一个读者使用相同的方法都可以重现而不是一个只有作者自己才能遇到的特例。
如果作者不能提供别人可以用相同方法验证并且准确无误地出现同样现象的实验方法，那不叫证明，只能是信仰。因为信仰是不需要证明的，同时信仰也不可以证明。
大体就是这些。
其他答案（共6个回答）
基督教是有神的
基督教不是多神教，而是敬拜独一真神，
“我们有伟大奇妙的神，他创造天地和万物。我们有伟大奇妙的神，他使瞎眼看见，瘸腿能行走。在他没有难成的事，哦，全能的上帝，在你没有难成的事。”
佛教是无神的，宿命论的，与世无争的，佛教里讲究宿命，前生今世的因果，认为什么都有命里定，佛教不能够扭转人的命运。只能让人受戒律，吃斋饭，或者等等来赎罪，清修苦行过日子。只求死后去极乐世界不生也不死，才可得佛教所说的幸福。
基督教的神是可以改变人生的，可以给人新生命，让人免于忧虑，让人欢乐开怀，让人更佳自信，让人在人生的起跑线上，跑的更远更辉煌，赐予人丰盛。上帝会给信他的人准备很多礼物，需要什么就向上帝祈祷。
这些佛教都做不到，按照佛教教义来讲，佛教不能赐予人什么礼物。一切都是命里注定，都是自己前世给自己种下的因果，人活着不太应该，因为人生本是苦，死也是苦，所以人必须脱离六道不生不死才好。因为人生做许多事都是在最孽，比如说吃肉，吃了肉，就做了孽欠了债，下辈子就得还，所以得归向佛祖菩萨，吃斋念佛打坐，了度此生死后才得救去极乐世界。
佛教教义本来不要求人追求什么功名利禄，权利财富和世间的欲望（包括世间爱好和理想）认为一切都是过眼云烟一切都该放弃。歌里也唱的歌词是，放弃人世的荣华富贵等等，讲王子怎么样不当王子，去披袈裟最难得等等。这是正宗的佛教教义的。
但有很多信佛的人却把佛当成神来拜，请求佛赐予他们一些世间的财啊，利啊，世间的俗世的事等等。这些人都不是真信佛，乃是假信佛，他们也不按照佛教教义执行。其实这些人是在信神，他们把佛当神，其实佛不是神。他们本身是在信神，但他们信错了对象，佛不是神。
佛教讲三世因果经，说什么今生的果是前生做的因，你今生该有钱就有钱，该有事业有成就有成，该健康就健康，该穷苦就穷苦，该生病就生病，该倒霉就倒霉
你倒霉也是你活该，是你前生做了孽，是你前生罪孽深重了，今生你就该倒霉，所以你赶紧给佛祖菩萨烧烧香，给庙里捐点功德的钱，好好修行，苦修苦修，来赎你前生的罪，然后这辈子苦修，等你死后了才能去极乐世界享福，要么你好好的行善积德一辈子，等你下辈子才可以享受你这辈子做的好事得的福，这辈子你是得不到了。
佛教不能改变人的命运，也不管命运，如果硬要说佛教能改变人的命运，那就是说改变人死以后的命运，也就是下辈子的命运。
基督教却可以改变人活在世界上的命运，还可以改变人死后的命运，今生还有福享。而佛教却做不到。佛教不能给人今生就赐福享，基督教可以给人今生就赐福，人死后基督教一样可以给人赐福，类似佛教是只准备给人死以后赐福，今生却不能给人赐福，甚至还让人放弃很多东西，清修苦行少吃少穿，吃长斋等等，不结婚等等来度过今生。我奶奶吃长斋不能吃肉，不能吃鱼虾不能吃韭菜，不能吃大葱，不能吃大蒜后来连鸡蛋也不吃了，就靠吃豆腐来补充营养，豆腐虽然有营养，但是只有植物蛋白，没有动物蛋白，我奶奶缺营养引起了她的身体浮肿，她长期服用药品刺激她的肾功能不好了，她后来晚上起来点灯，摔了一交，她骨折了，大夫说她因为长期吃素，缺钙骨头不容易长上了。
由于我奶奶长期吃素，她营养不良不但容易骨折，而且还不容易长上，最后骨头也没有长上，我奶奶痛苦的瘫痪在床上，最后我奶奶患肾衰竭而死去了。死得很痛苦的，张着大嘴好可怜。看过文章《空屋》里的小和尚，连块奶糖都不准他吃，后来那小和尚得病快死了，小和尚临死指指床下的奶糖，婆婆才哭着拿出来满足了他的心愿。
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圣经里的一段话：
马太福音 7；15
“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的浪。16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？17这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。19凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。20所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
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我觉得很有道理，要想知道好不好，不管是人还是宗教，还是其他的，只要先尝一尝那树上结出来的果子，那果子如果是好果子，那么结这果子的树就是好树，那果子如果是坏果子，那么结这果子的树就是坏树，好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凭着他们的果子就可以认出他们来
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佛教还说什么舍利子，其实都是因为打坐长期不运动，又因为仅仅靠豆腐来补充蛋白质，长期吃豆腐还有菠菜，豆腐和菠菜最容易形成草酸钙导致人的结石，还有长期不运动打坐也容易得结石，火化后看到那结石就说那是舍利子，那是病痛和遭罪的石头啊。听说过有信佛吃斋的人得肾结石插管子蹦出了绿色小石子，还有弹力在地上蹦起来的，还以为那是舍利子呢，也听说过一个患胆结石的病人去医院手术用刀拉开，拿出上千粒花花绿绿的石头相当好看呢，这是病人体内的，这要是哪个信佛的人死后火化发现了结石那就说是舍利子呢。
这些所谓的得道的高僧，整日打坐，最后不吃不喝脱水而亡，就说他圆寂了，然后尸体还不容易腐烂，因为脱水而亡，就象是干尸一样。那些信佛的人还以为是因为他是得道的高僧所以尸身不腐呢！
舍利子啊舍利子你代表了痛苦说明僧人艰苦的生活留下悲惨的结石，
高僧啊高僧，你也代表了痛苦，活活饿死渴死，脱水而亡，却被人当成是得道高僧。
最最高的高僧，最最大的受苦，别人把他当成佛，实质他和在地狱有什么分别。
被人羡慕的背后，实质是悲惨的命运，是用非人的生活和苦难换来的，死后谁知道去哪里，活着的罪可是糟透了
基督教与佛教的区别在于：别的宗教是人找神，人想象神，而基督教则是神找人，神启示人。
别的宗教创始人为要解脱世人的苦难，用自己的理智去寻找神及通向神的路。但神太高大，人凭自己有限的智慧所找到的神，绝不能是神的本体只能是人自身的理念的投射。有人考察过，佛教刚传入中国所建的寺庙里，菩萨的长相是印度人模样；随著寺庙内迁中原，菩萨象也逐渐变成中国人的面目。而且，菩萨所穿戴的多为唐代的衣彩，因唐代是中国佛教鼎盛时期。很明显，这些菩萨是人的文化，理念的化身。
　　释迦牟尼创立的佛教在本质上是无神论，而释迦牟尼本人从未说自己是神，他是数百年后被人神化的。只有耶稣基督公开多次宣告自己是神，是神的儿子。耶稣基督一次对犹太人说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子；既看见，就快乐。”犹太人听了大惑不解。亚伯拉罕是犹太人祖先，是公元前 2000多年的人，他怎么会仰望耶稣呢？于是他们问道：“你还没有50岁，岂见过亚伯拉罕呢？”不想这一问耶稣发出了惊天动地的宣告：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我！”若看英文版的时态，就更清楚："I tell you the truth,"Jesus answered,"before Abraham was born, I am !"
　　基督教所信的这位神，不是人主观的相像，而是神亲自向人启示出来的，是真神本体。神的启示集中体现是圣经和取了人形的神---耶稣。圣经的权威和耶稣的复活是基督教与别的宗教的分水岭。基督教的信仰是植根于耶稣复活和圣经是神的话语这两个历史事实的客观真理，而非来自创教人的主观的心思意念。基督教所信奉的圣经，有众多的特点和考古的证据说明它的记载万全符合历史的真实。而佛经无法证明其历史性，更无法证明是神的话语。
佛教的经典闪烁著人的智慧，而圣经却充满了属天的启示。圣经不迎合人们的想靠自己的善行而得救的心里，严厉谴责人的罪性，指明人无法自救；只有接受神的恩才是永生之道。而其它的宗教领袖说他们能帮助信徒找到一条通向真理，生命的道路，而耶稣则宣称，他本身就是道路，真理，生命。而其它的宗教教导人行善以修来生，但信徒能否真正行出善来取是另一回事。基督教不仅教导基督徒行善，而且借着住在基督徒心中的神的灵（圣灵）的引导，赋予基督徒行善的能力。基督徒的一切行动不是自己“做”出来的，而是“活”出来的，是在自己身体中神所赐予的生命的自然流露。
依仁者说的佛教和基督教所信仰的佛和神都是真实的，但仁者所看的两本书《现代因果实录》《世界上到底有没有神》，都应是一家之言，都根本不能代表这两个宗教的真正的观点。从佛教来说，《现代因果实录》其实是不如法的，或者说是不能准确表达佛教真实意义的，甚至不能代表佛教内容，所以仁者要对比，应该去看看原经，去看佛经和圣经。
基督教是信仰上帝的，是一个神，是承认神的存在并且完全依赖神的存在。而佛教也承认神的存在，包括民间传说的各种神灵，但在佛教的地位不算太高，而且大大小小不止一个，实际上它们都是众生的范围。
在基督教里，神是主宰，也就是上帝是主宰创造一切的。在佛教里没有主宰，佛不是主宰，神及神灵更不是，它们只是神职人员，在佛教里地位较高的神如大梵天，他自认为世界是他创造的，但他不能主宰世界，所以有时他自己也怀疑他创造的世界。佛认为一切都是缘起，世界或宇宙都是缘起，这个缘起是发自众生的心，如果有主宰那就是因果，这个因果还是众生自己造就的，佛只是引路人，引领众生去发现和明了宇宙人生的真相。
在生命的见解上，基督教是两世论，即今世和来世，而来世要么上天堂，要么下地狱。佛教的见解是三世论，即前世，今世，后世，这就是佛教的轮回观念，而轮回有六道，即天道，阿修罗道，人道，饿鬼道，畜牲道，地狱道，这一切都是由因果决定的，是比较复杂的，佛教认为轮回是痛苦的，所以佛教的目标是要解脱轮回，对于佛教来说，天堂不能算真正解脱了，天堂还在六道之中，只有出离六道才是真正的解脱。
另外在感应上，也就是仁者所说的大量事实，两者都是实有的，对于佛教来说，不论信什么宗教，它的感应或事实都是可以理解的，而且有深刻的解释，佛教的理论概括起来，主要就是万法唯心，不论什么感应和事实都离不了万法唯心这个前提的。
总之，仁者应该看原经，或更深入的了解，至少不能停留在这两本书上，才可以比较全面的清楚基督教和佛教的内涵。
楼上是不是糊涂了？那个叫“犹太教”，不叫基督教。
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这个不是我熟悉的地区二十三　圣经为什么叫我们信神子？信神子是什么意思？信神子与基督替我们所成功的许多工作中的哪一件是相合的？人只信k是人子能否得救？
_福音真理 倪柝声
著_基督教书库()
二十三　圣经为什么叫我们信神子？信神子是什么意思？信神子与基督替我们所成功的许多工作中的哪一件是相合的？人只信k是人子能否得救？
基督被举起，是以人子的资格，包括了所有的人类。因为基督是人死了，所以众人就都死了(林后五14)。亚当一人的举动包括了所有的人在里面，基督一人的工作也包括了所有的人在里面。我们必须看见基督是包括了全人类，我们才会明白什么叫作救赎。
希伯来书七章四至十节是要表明麦基洗德的祭司职份比利末人的祭司职份更大，就说亚伯拉罕曾献上十分之一给麦基洗德，同时受麦基洗德的祝福，所以麦基洗德是比利未人更大的。为什么呢？「因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中」(10节)。我们知道，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生利未。利未是亚伯拉罕的曾孙。在亚伯拉罕献上十分之一并受祝福的时候，不但利未还没有出世，就是利未的父亲与祖父也还没有出世。但是，圣经就以为亚伯拉罕的献上十分之一和受祝福，就是利未的献上十分之一和受祝福，亚伯拉罕既是小于麦基洗德，利未就也必定是小于麦基洗德了。这件事情叫我们明白：亚当犯罪的时候，众人已经在亚当的身中，所以众人都犯了罪。基督受死的时候，众人也都在k的里面，所以众人也都死了。
基督作人子，结束了从亚当来的；基督作神子，开始了新的创造。基督乃是末后的亚当。基督藉着死，结束旧造；藉着复活，开始了新造。基督藉着死，对付了罪；藉着复活，给我们生命。因此圣经要叫我们信神子。
信神子的意思，就是信主的复活。因为主「从死里复活，以大能显明是神的儿子」(罗一4)。诗篇二篇七节说：「你是我的儿子，我今日生你。」使徒行传十三章三十三节告诉我们说，主耶稣复活，是应验了诗篇二篇七节的话。
我们信神子，与基督替我们所成功的复活是相合的。
人只信k是人子，不能得救；要信k是人子又是神子，才能得救。k不只死了，k也复活了。k不只担当了我们的罪，k也废去了死。k不只叫我们不至灭亡，k也叫我们反得永生。耶稣和基督是两个人名字吗？耶稣是人还是神？人们为什么要信仰他？他对人类有什么贡献吗？她是男还是女的？
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第一,神的称呼不同
基督教称呼神为上帝.
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第二,神的外形不同
基督教认为上帝是有形的.因为&圣经&认为,人是按照神的样子创造出来的.所以,基督教的上帝在外形上与人没有什么区别,如果进一步观察,基督教所描述的上帝具有的是西方人的特点,深目高鼻,和东方人完全不同.
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