道教为什么不如佛教那么流传？道教才是中国的啊！ - 跟谁学
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&道教为什么不如佛教那么流传？道教才是中国的啊！道教为什么不如佛教那么流传？道教才是中国的啊！道教确实是中国土生土长的宗教，但它的流传正如他的修行方法一样隐蔽和神秘和给外人一种世外修行之感，而佛教之所以能广为流传在于其简易而直接的修行方式更为大众所接受，chinawungboo儒学治世”因为道教已经没有存在的理由，佛法在五大宗教中的最高地位当仁不让，欲望横飞。另一方面讲。而到了现代，人需要佛法来治心，不符合人民的需要，而不是以某个人的意志为转移的，道法治身！道家后来也吸收了许多佛法中有益的哲学，自然是越来越不受人待见。这是中国人长期历史的选择，这句话说出了三家的偏重。如今人心浮躁，说到养身，从治心来说，这种玄虚的道家养身：“佛法治心。是否听过这样一句话青山碧水间楼主自己看看道教和佛教的经典就知道了。道教的东西，说“接地气”么要搞的很玄乎、说“形而上”么一点都不彻底。累劫修行道教是为了自己成仙。佛教是为了大家一起成佛。一个离尘出世，一个乘愿再来。属于人民的才有更广阔的传播途径。gaiai栽倒在低级趣味里，泥水道士太多，炼丹、制符、炼器、双修、求雨、看命、风水、仆卦，就连皇帝因为炼丹吃死了好几个。佛家也差点栽在庸俗里，经忏、超度、放生、印经书、放焰口......等等，从清朝以后佛教就一直很衰落，但佛教内部有一套系统的哲学和修行体系(比如唯识学)，逻辑性非常强。
如果问道教为什么不如佛教，就比如中医和西医。道教的理论基础是形而上学的八卦周易，传承基本靠走个人魅力，走的是感性道路。佛教的基础是眼、耳、鼻、舌、身、意，是感知基础的实践逻辑，传承走的是：依法不依人，靠的是理性的思维。
在当今世界的很多宗教中，比如基督教，他的教义在科学高速发展的今天，在发达国家已经名存实亡了，伊斯兰教对于科学落后的国家还是有市场。更何况是中国土生土长的道教，然而所以...
XS131307道教主张无为，主张修身养性，对世间事比较淡然。虽是本土教派，对于神秘的道教，世人还是很尊崇的，只是太过于神秘，世人才会不太了解。qingxudaojun佛教大兴于神州乃天数不过大兴之后比有其衰竭岂不闻天道满盈则亏，和尚也是时候落魄了慈悲东瓜其实道佛都是人类思想的精华，这不能分国界。再者佛教中国化后，就是我们先人的思想。上帝是个动词63佛教从某些角度讲更加符合封建社会地主阶级的利益、、更容易让地主阶级借题发挥 控制农民阶级
佛教发展很大一部分是由于古代统治阶级的大力扶持和发展
因为佛教更符合他们的口味 更适合加以利用
拿来束缚人们的思想
巩固自己的统治地位
而佛教本身也很符合古代劳动人民的心理
其实这才是佛教发展的根本原因
宗教信仰的传播是历史的必然
如果率先传入中国的是基督教
那么也许我们现在也不会知道佛教了吧dayu2003道家是通过自己提升而成神，佛教是普度别人，取得别人的信仰而让自己成佛start238佛教是最究竟圆满的。你想知道什么，经书里都有记载且易懂。 看看 东方经热心网友没办法，这就是王权的力量呀！因为佛教讲因果轮回，如果所有的老百姓都信仰佛教，那么百姓即使是被压迫，反抗也不会太强。因为百姓受了佛教因果轮回思想的影响。把自己的希望全都放在下一世。这样更利于皇帝的统治，所以中国历史上很多皇帝都支持佛教。弄得现在佛教胜于道教。foyizhai道教的终极目的是成仙，佛教的终极目的是成佛。神仙也是六道众生，而佛已跳出3界外，不在六道中，你说你愿意学哪个？vista9977只要有钱人多多支持道教，那么。。。。。。。。。。。。mn09gy所有宗教应该属于全人类，而不仅仅属于中国。Vozeigen道家的学说不是什么人都可以理解得了，佛教就不同了。丁悦峻首先要和本土文化相融合，还有就是历史原因造成的。龙云漫天外来的和尚会念经。征西讨逆大将军外来的和尚好念经，什么外来文化到中国都能生根发芽，佛教、摩尼教、伊斯兰教、基督教、共产主义莫不如此。这都来源于中国人的一个坏习惯，那就是好新鲜。伊斯兰圣者01因·为·佛·教、道·教·都·是·邪·教，佛·教·徒、道·教·徒·都·不·得·好·死，死·后·还·会·下·地·狱！！！话说郸城吧都是有规律的,道就是有法!佛讲的是缘热心网友佛教的知识更圆满和更具智慧性，理论也完备。zwl佛教普渡众生totoroczl佛教更适合中国的发展国情，先让一部人富起来佛经_僧伽吒经那即是说。中国人应该只用中药汤。不要用西药片？相关问题大家都在看最新提问
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佛教怎么看道教？
相关解答一：道教如何看待佛教 道教看待佛教：只修性，不修命，万劫阴灵难入圣。佛教看待道教：守尸鬼相关解答二：佛教 怎么 看 道教 真正的宗教不会排斥所谓的“异教”，因为本着大爱精神没有异教之说。在佛性的眼光里，信奉道教也可以是修行的法门之一嘛，当然要信奉正统的道教并且遵循教规潜心修行。佛祖说过，修行的法门有千千万万，烧饭、砍柴、乞讨都可以修行，信道教也是可以的。道教徒在佛家眼里也是“普渡众生”的“众生”之一。当他们有灾难或者有困惑，佛门也会用一颗慈悲心伸出援手帮助他们的。掉过头来讲，其他真正的宗教也是一样，都有大爱之心的话也一样会爱护、帮助其他正统门派的，不排斥。相关解答三：信道教的人是怎么看待佛教的？ 可以的！君不闻自古中国就是道、佛、儒三位一体么？！相关解答四：看见一个庙，要如何区别是佛教还是道教或什么的？ 进去看看~道教寺院也有供佛教菩萨的.比如观世音菩萨但道教寺院肯定不会全部供佛教的像.而佛教寺院肯定不会供道教神.如果你进去发现道教神灵.那至少可以排除掉他是佛教寺院的可能.从名字看,某某寺 某某庵多数是佛教的.而某某观,某某大庙.应该就属于道教相关解答五：道教如何看待佛教中十八层地狱 道教也有地狱，只是与佛教不同。上清派的《真诰》便对罗酆山六天宫做了详细的介绍，说罗酆山六天宫就是地狱。此即是北阴酆都大帝治处，下有十殿阎王、各山各洞司案鬼王、狱主、判官、地府各司曹僚、五道大神等、凡生生之类，其死莫不隶之。至于地狱，所在所有，不尽一处，泰山、河、海亦各有焉。不过，关于这“地狱”之说，后来的道教义理中却是一直都没有整合出一个清晰的理论体系，于此，关于地狱的各种说法便都有其相不的随意性。五代杜光庭《无上黄箓大斋立成仪》中关于启告地狱主者的文字中，便提到了各种地狱名号：东方风雷地狱、南方火翳地狱，西方金刚地狱、北方溟洽地狱、东北方铜汤地狱、东南方铜柱地狱、西南方屠割地狱、西北方火车地狱、中央普掠地狱，道教将其合称为九幽地狱。酆都十八层地狱、酆都八大地狱、酆都三十六地狱、酆都三官二十四地狱、五岳地狱、四渎地狱、十二河源地狱。后来，有些道士干脆把地狱虚化为意念感应的产物，比如《灵宝玉鉴》中“九幽地狱论”一文中说：虽分布九方，各有其名，然后随死魂生平恶念，以见其狱，非直如阳世官府之有一定之田田也。所谓破狱，亦非诚实并其门户，碎其扭枷，以出罪魂。无非假太上救命、符集筒文之玄化，以开宥之也。不过，一般道教信徒仍是将酆都和泰山看做是地狱的主要之所在的。相关解答六：佛教和道教怎么看待佛珠的问题？ 佛珠来源于佛教，又称为念珠、数珠。多以念佛记录用的，念佛是佛所说的八万四千法门之一，捻念佛号、诵经、持咒等可以增长多种功德，比如说：持珠恭敬念佛可以获得增上缘（也就是常说的加持力）。持珠可以让修行者凝聚精神，助缘方便！还有很多非佛教徒也佩戴佛珠，因为他们相信佩戴佛珠可保平安。道教没有佛珠，道教是用拂尘与剑。可能是佛教与道教相互渗透，也有延习佛教佛珠的习惯。佛珠或念珠梵语为“玛那”(Mala)，是用作诵佛号或诵咒等之计算用法器。念珠的梵文原语有四种，译成中文意思是： 数珠、珠鬘、 念诵鬘、珠之贯线，印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗，亦是后来演变成念珠的使用。不过佛教最初是没有使用念珠，在佛陀时代所制的律仪亦无念珠的记戴，亦不包括在「比丘十八物」中。手珠：一般是戴在手腕上， 亦可随时拿在手上掐捻念佛，颗数除了常见经书所戴的颗数外，也有视手腕粗幼及珠子的大小而定，或者多颗珠子的缠绕手腕等。相关解答七：看风水是属于道教还是佛教？ 风水学已经是一门独立的学问了，但出于易经应该属于道教相关解答八：对于佛教的末法时代,道教如何看待 这个问题还真有点不好回答。不管是佛教还是道教，一个不变的事实是：社会在飞速发展，物质文明在进步，不过精神文明急剧颓废，人心已不如以前健康，自私、恐慌、暴躁、难眠等等心里和社会问题日益突出。只要我们弘扬国粹，恢复古文化，做到：仁、义、礼、智、信，人人不求他过，只见自己弊端，社会风气和人文道德会很快提高上去，到时候那里还有正法与末法的区别。相关解答九：基督教怎样看待道教和佛教？ 基督徒没有分什么其他什么教的，只有信耶稣和不信耶稣的之分。昭恩相关解答十：金庸先生对于佛教和道教的看法？ 多事
发表于清韵纸醉金迷在对儒家彻底失望后，金老开始人生哲学的探索之旅。中国传统的哲学是道家、儒家和由印度传入而被本土化的释家，也就是佛教(因为很难说中国的佛教与印度的区别，我觉得单称释家过于片面)金老地首先寻求的是道家。在射雕中，金老对道家有着浓厚的兴趣，他将天下第一神功和天下第一高手都定位于道家，并对宋朝时期的道家作了深刻细致的研究。这很自然，因为道家是唯一一种与儒家对立却又比之历史悠久并曾经辉煌过的哲学理论。道家认为人是宇宙的一部分，潜心修养，便可以了解并溶通宇宙，从而得到人生真谛，计所为的道。而儒家认为宇宙是人的一部分人所做的修养是要挖掘出自身的那个宇宙的道理，然后天人合一成为仁人。注：儒家也用“道”来表示真理，道并非道家独用的名称古代的哲学家们通用“道”字来指代真理。道家杰出的人物很少，严格地说，只有老子一位。孔子曾说他深不可测。老子造就了整个道家学说，而至今，没有一个人可以通读他的理论，更不要说发展了。很多权威人士都认为能以数千字来阐明一种哲学的只有老子一人。可也有很多人认为，《道德经》其实只有一句话：道可道非常道，名可名非常名。在提出这一理论后，老子用了数千字来解释。当然，如果他没用这几千字来解释，他也就不成为道家的创始人，而归入一个偶尔说了句哲言的老人一类。从金老的小说中，我觉得他看的并不是《道德经》，他看的是庄子的著作。这是件很有研究意义的事：老子开拓了道家学说，他之后出现了一个能说会道的庄子，来扩展道家的理论，并使道家学说普及，成为中国的哲学。孔子开创了儒家学说，而他并没有写书来论述，他的所有思想被他的弟子们记录下来以“语录”哲学存在。他之后出现了一个能说会道的孟子，将儒家学说宏扬与华夏。提及道家，必有“老庄”，提及儒家便涉“孔孟”。而更另我觉得有意思的是：庄子和孟子并没能完善和发展道、儒。反而多少篡改了先祖的思想，这种被篡改的思想并不是什么高深的哲学，却能比高深的人说出的高深的话更容易让人接受。我认为，庄子之与道家，是个罪人，他不但没能继承道家，反而使很多人觉得道家的理论是磨棱两可的，是不可思意的。道家讲求的是“无为”，真TMD，越写越多，离主题越远！多说几句，说一下我所理解的道家道家的“无为”并不是什么都不干的意思。无为的意思很讳涩，宇宙之大，无为可通，无为可制(自己)道可道非常道，是说“道”是可以定义的，但在不同的时期，会因时间、环境、所悟的人的差别而改变，名可名非常名同。这就是说，每个人都有每个人的“道”每个人都能找到自己的道，却不能认为自己的“道”是天下的“道”就像一个农民，他的“道”就是种地耕田，娶妻生子，交会后代怎样种地。而等他到了知道自己，了解自己该作什么的时侯，他就是得“道”了。这种道是不可说的，也不是哲学定义上，或老子所定义的“道”这是最简单，最基础的东西。所以老子说道，是万众之门庄子将“道”远离了社会，他将自己的道写下来，从某种意义上来说，他并没有想到自己有一天会与他的隔代先师老子并列。他曾直言，自己不懂“道”。可他的文章天马行空，带给人无尽的暇想，使每一个读过他文章的人都认为：庄子打开了道之门，只一步之差，你就可以得“道”。可殊不知庄子说的是庄子的感想，是他已经打开了他的“道”之门，差一步得道的不是你，是他......余下全文>>百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆
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