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雕版印刷与扬州文化
　　最近从报纸上读到，作为世界非遗和中国非遗的雕版印刷，在保护上得到了高度的重视。前天有友人来问起《儒林外史》最早扬州刻本的事，也谈到扬州雕版印刷的悠久历史，这都使我想起了好多有关这方面的事。　　扬州的书籍刻印事业，早在我国印刷术发明不久的中唐时期就已经开始了。中唐诗人、著名的《莺莺传》（即《会真记》）的作者元稹，是大诗人白居易的好友，他曾为白居易的诗集作序，序中谈到白诗的流传情况时说：　　然二十年间，禁省观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，炫卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。并于其下注云：　　扬越间多作书模勒乐天及余杂诗卖于市肆之中也。　　清代学者赵翼指出：“‘模勒’即刊刻也，则唐时已开其端欤！”近人王国维更进一步论证：“夫刻石亦可云模勒，而作书鬻卖，自非雕版不可。”当时元、白诗很风行，社会的需要量很大，为了适应这一情况，扬、越间就有人把他们的诗篇雕成书版印刷出卖。元稹的序写于“长庆四年冬十二月十日”（825年1月2日），这说明，至迟在一千一百多年前，扬州就以刻印元、白诗闻名了。那时，“剑南两川及淮南道皆以版印历日鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下。”那时的扬州是淮南的重镇，刻印历书的风气当然也是很盛的。　　宋代，我国的雕版印刷进入到一个新的发展时期。在遍于全国的刻书业中，扬州占有相当重要的地位。确实的资料载明，北宋大科学家沈括的不朽名著《梦溪笔谈》的最早刊本，为南宋乾道二年（1166年），扬州州学教授汤修年主持刻印的扬州州学刊本。汤字寿真，丹阳人，绍兴二十四年（1154年）登进士第，终扬州教授。这个州学教授和当时的那些刻印工们，对《梦溪笔谈》作出的贡献是难以估量的。到现在还存在这个本子的明代复刻本，可以说，它是此后各种《梦溪笔谈》刊本的祖本吧。　　元、明以来，扬州刻书事业一直没有停顿过，至清代而大为兴盛，其刊刻的规模之大与质量之精，为前代所未有。著名的如《红楼梦》的作者曹雪芹的祖父曹寅，于康熙四十四年（1705年）以江宁织造兼任巡视两淮盐务监察御史期间，曾奉旨刊刻《全唐诗》，由翰林院庶吉士俞梅、侍讲彭定求、编修沈三曾、杨中讷、潘从律、汪士铧、徐树本、车鼎晋、汪绎、查嗣王栗等九人同事校刊之役。曹寅于是年五月在扬州天宁寺开刊刻《全唐诗》书局，从校补、缮写到雕刻、印刷、装潢，无不精益求精。全书九百卷，收两千二百余家诗人的作品四万八千多首，仅一年多就成书，进度是很快的。康熙看了样本后朱批道：“刻的书甚好。”这部唐诗总集的确刻得好，是版本家公认的清代精刻本之一，堪称是我国雕版史上的一部杰作，反映了当时扬州书写、刻印艺人的高度技术水平。
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【全国百强校】广东省湛江第一中学学年高二上学期第二次考试历史试题
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湛江一中学年度第一学期第二次大考[来源:Z-x-x-kCom]一、选择题（16小题,每题3分,共48分。在每小题列出的四个选项中,只有一项符合题目要求,请将答案涂在答题卡相应位置）1、下表列举了中国古代某思想流派的一些特征。据此推断该流派是A 儒家
D 道家2 素菜在我国历史悠久,但成为一个菜系,则是在汉代以后。《齐民要术》中有素食专辑,宋代则出现了越来越多的素食专著。出现这种现象的主要原因是A 农业发展滞后
B 新的思想因素
C 专制统治干涉
D 商品经济推动3 据《全唐文》记载:“剑南、两川及淮南道皆以版印日历鬻于市,每岁司天台未奏颁下新历,其印历亦已满天下。”这说明A 雕版印刷技术已得到普遍使用
B 活字印刷术方便了百姓生活C 政府垄断印刷技术
D 印刷技术的进步促进了教育发展4王羲之其书为世所重,皆此类也。每自称“我书比钟繇,当抗行；比张芝草,犹当雁行也”。 据此推断,该字体是A 楷书
D 草书5 甲午中日战争前两年,军机处章京陈炽在《庸书》中说“琉球、越南、缅甸,其亡不旋踵也；日本,变法者也,而至今存也,强且富焉；暹罗、朝鲜,欲变而末变者也,其势岌岌然如不终日。”下列属于继承和发展了他的这一思想主张的是A “商战”
B “自强”、“求富”C “师夷长技以制夷”
D“法者天下之公器,变者天下之公理”6 1919[来自e网通客户端]
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Copyright & Phoenix E-Learning Corporation, All Rights Reserved中国古代的盗版书最早出现在什么时候？
中国古代的盗版书最早出现在什么时候？
　　盗版这一现象，早在就已经有了。唐代有个人叫冯宿，文宗时担任东川节度使。任职期间，他曾经给上表请奏：“准敕禁断印历日版。剑南两川及淮南道，皆以版印历日鬻於市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道。”　　意思是说，剑南两川和淮南几个地方，居然擅自印历书的盗版，必须得下令禁止才行。　　在古代，历书是很重要的，农民耕种都需要依历而行。万一历书印错，种地要出大乱子。唐代的历书由钦天监逐年发布，结果没想到政府还没公布呢，盗版历书已经在各地乱飞了。朝廷对此事很紧张，盗版分利是小事，万一里面印错了日子耽误了农时，那可就是大麻烦了，立刻下令禁毁缉拿。　　冯宿的担心不是没有道理。到了僖宗朝，盗版历书果然闹出乱子来了。　　僖宗那会儿，朝廷权威已经给毁得差不多了。一来，他只能逃往四川。朝政都顾不及，更别说历书这点小事了。于是在这时候，江东一带的市面上出现了大量盗版历书，错谬百出，连大月小月都搞错了。当地人一人拿一本，日子对不上，打了起来闹去衙门。　　官员居然回答：“尔非争月之大小尽乎?同行经纪，一日半日，殊是小道。”他觉得一月大小，差一天而已，有毛好争的，纯粹浪费时间，全给撵出公堂去了。　　可见这盗版之害，从唐代开始就是有的。　　到了，盗版更加猖獗。这些宋代的盗版商人胆子超大，不光盗印名人著作，连政府公务员用书都敢盗。庆历年间杭州曾经出过一个案子，有一个当地官员把宋代的刑法全书《刑统律疏》偷偷改了个名，叫《金科正义》，然后偷偷刻版往外卖——你说这得有多猖獗。　　朱熹都被盗版商整过，朱熹的表侄子，也遭遇过类似的事情。朱熹这表侄子叫祝穆，喜欢旅游，后来写成一本书叫《方舆胜览》，结果书刚出不久，便被人给盗版翻刻成了《节略舆地纪胜》。　　祝穆大怒，告去官府。　　官府连忙发布公告：“据祝太傅宅干人吴吉状：近日书市有一等嗜利之徒，不能自出己见编辑，专一翻版，窃恐或改换名目，或节略文字，有误学士大夫披阅，实为利害。……两浙路转运司状，乞给榜檄约束所属，不得翻刻上件书版，并同前式，更不再录白。”　　官府将盗版商绳之以法，算是给读书人出了口恶气。　　宋代总体来说，对盗版的打击还是挺给力的。罗璧《识遗》一书说：“宋兴，治平以前，犹禁擅镌。”如果你刻的是经书，得提请国子监审查。如果你刻别的书，也得先刻一本出来，给有关部门审核，别是抄别人的。　　这么严格的审核，实在是因为被盗版商给整怕了。那些商人不管校对，印刷又糙，纸张也不好，经常错谬百出，。　　有个段子。宋人曾经遭遇过一版麻沙本的《道德经》，前头几页还是的“道可道，非常道”，后来突然就冒出来一句，“佛说是经已，一切世间，天、人、阿修罗等，闻佛所说，，受奉行。”　　这怎么回事?一查，原来这是拿串了雕版，稀里糊涂愣是把释道经典给搁一块了。也好，红莲白藕青荷叶，三教原来是一家。　　关于盗版的质量问题，历朝历代没少有人吐槽。岳珂《桯史·稼轩论词》里讲了个故事，说《朝天续集》有庙诗，“淮阴未必减文成”，后来被麻沙本给盗了，错写成了“淮阴未必减宣成”，意思完全不通了。　　麻沙这地方，是盗版书的大本营。到了晚清还有人抱怨：“麻沙百过目生眩，铁擿三绝手尽胝”——这就是生生看盗版书把眼睛给看近视了。　　《四库全书总目提要》里还讲了个考辩的故事：“……此本《目录》末有‘武夷主奉刘深源校定’一行，亦不知为何许人。书中所记皆北宋事迹，体例与《宋史全文》约略相似，而阙漏殊甚。盖亦当时麻沙坊本，因焘有《续通鉴长编》，托其名以售欺也。”——标准的盗版。　　所以这盗版之惑，自古已成痼疾，时至今日，愈加猛烈。这种现象何时才能彻底泯灭，恐怕是每一个爱书之人都常思之而不可得的疑问吧。(文/马伯庸) 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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