咒（佛教术语）_百度百科
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（佛教术语）
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咒，泛指迷信人群以语言形式对对方进行的意志传达，以期待语言能调动灵力对对方进行相对应的事件发生。
咒指不能以言语说明的特殊灵力之秘密语。乃祈愿时所唱诵之秘密章句。又作、禁咒、、真言。咒原作祝，系向神明祷告，令怨敌遭受灾祸，或欲袪除厄难、祈求利益时所诵念之密语。印度古吠陀中即有。
依长阿含经卷十四载，释尊曾驳斥，然杂阿含经卷九载，释尊曾说毒蛇护身咒，故知咒术于甚早时即普遍于印度，且为所采用。大乘教派之般若、法华、宝积、大集、金光明、楞伽等显教经典，均有载录咒文之陀罗尼品；密教则更加重视，认为咒即‘法尔常然’之表示，若诵读观想，即能获得成佛等之利益。[1]
咒经文记载
经典中所述之咒极多，如《长阿含》卷十三〈阿摩昼经〉及卷十四〈梵动经〉，举水火咒、鬼咒、刹利咒 、象咒、支节咒、安宅符咒、火烧鼠啮解咒等咒名。[2]
《》卷二十七、《》卷四十六等之治腹内虫病咒、世俗降伏外道咒等；
《摩登伽经卷上众相问品》之婆罗门咒、首陀、大梵天王婆毗罗咒等；
《生经卷》、《二护诸比丘咒经》之蛊道符咒；
《持心梵天所问经》卷四诸天叹品之选择神咒；
《》卷一入陀罗尼门品之四念处解现句、四无畏解现句、四正断解现句、七觉意解现句等咒；
《》卷五摄一切诸部手印品之洗浴咒、白芥子稻谷花咒、结界咒、所作一切事时咒、云咒等。
《又出三藏记集》卷四新集续撰失译杂经录列有：灌顶七万二千神王护比丘咒经、摩诃般若波罗蜜神咒、十八龙王神咒经、咒龋齿、十二因缘结缕神咒、威德陀罗神咒等各一卷。[1]
咒咒之分类
咒有善咒、之别。善咒，如为人治病，或用于护身之咒；，如咒诅他人，使之遭受灾害之咒。《法华经》卷七&普门品&、《旧华严经》卷五十七、《十地经》卷四等，皆有述及此类恶现语句；《药师如来本愿经》等，即言必须远离此等恶咒。使用恶咒之恶鬼有毗陀罗（起尸鬼）等。[1]
世尊禁止弟子修习咒术、以咒术谋生，仅允许以咒治病或护身。《四分律》卷三十云︰‘若学咒腹中虫病，若治宿食不消；若学书、学诵，若学世论为伏外道故；若学咒除毒，为自护，不以为活命，无犯。’可见戒律对持咒一事的态度。[2]
咒翻译问题
通常将梵语mantra（漫怛罗）译作咒。现存之梵文《般若波罗蜜多心经》，及梵文《入楞伽经卷八陀罗尼品》之中，皆有使用相当于汉译咒字之 mantra 一字。
西藏文《孔雀咒王经》之梵名为Maha^mayu^ri^ -vidya^-ra^jn~i^ 。
《善见律毗婆沙》卷十一，将巴利语vijja^maya^ 译作咒。
《法华经》卷七&陀罗尼品&等，将梵语dha^ran!i^（陀罗尼）译作咒。
由上记诸梵、巴语得知汉译咒字有多种原语。又 dha^ra^n!i^ 有总持之意，梵语vidya（巴vijja^ ）有明、术之意，mantra 亦译作真言。各语其意虽有别，而长久以来多已混用。另有将诸语明显区分者，如翻译名义大集（梵Maha^vyutpatti ）密咒本续与外道书契中，述及密咒之名时，将dha^ra^n!i^ 译作总持咒，vidya^ 译作明咒，mantra 译作密咒。[1]
咒寻本探源
的引入佛法中，治蛇毒咒该是最早的了。《杂阿含经》说︰优波先那（Upasena）为所伤而死，临死而面色如常，没有什么变异。因此，佛为比丘们说防治的咒语。
《根有律》与《杂阿含经》所说相同。所说的偈颂──伽陀，是、实语。又分为二︰初七颂半，是佛的慈心护念八大龙王，及一切众生的。慈心，是不受毒害的，所以慈心谛语，能使蛇等不能伤害。次二颂半，是佛、法、僧没有烦恼毒的谛语，与除灭尸利仇多饭食中毒素的谛语相同，所以伽陀是防治蛇伤的谛语。次说‘章句’，《根有律》作‘禁咒’，原文可能为mantra，这才是咒语。
《相应部》与《杂阿含经》相当的部分，但说优波先那受蛇伤而死，没有伽陀，也没有咒语。《铜鍱律》中，有比丘为毒蛇所伤，所以佛说‘自护咒’（attaparittam!）。初说四颂，与《杂阿含经》的前五颂相同，仅四大龙王。次说‘佛无量，法无量，僧无量，匍行的蛇蝎等有量’，近于除毒的谛语。自护咒，只是谛语而已。《四分律》说︰‘自护慈念咒︰毗楼勒叉慈（中略）慈念诸龙王，乾闼婆，罗刹婆，今我作慈心，除灭诸毒恶，从是得平复。断毒，灭毒，除毒，南无婆伽婆。’也是慈心的谛语。从这里可以看出︰优波先那为毒蛇所伤而死，面色如常，编入《相应部》‘处相应’（《杂阿含经》同），原是没有伽陀与咒语的。律师们开始以谛语防治毒蛇；根本说一切有部的律师们，才在防护谛语下，附入世俗治毒蛇的咒语。以后，又附入《杂阿含经》中。
世俗咒术的引入佛法，不外乎受到印度习俗的影响。印度自‘阿闼婆吠陀’（Atharva-n!aveda）以来，称为mantra的咒语，非常流行。咒语的神效，被一般传说为事实。对于修道，佛法以为咒术是无益的；也不许僧众利用咒术来获取生活（邪命），但咒术的效力，在一般是公认的，所以在部派佛教中，容受咒术的程度，虽浅深不等，而承认咒术的效力，却是一致的。
世俗有以咒术杀生的信仰，现在的各部广律，也要考虑到咒术杀害生命，所犯罪过的轻重。如《铜鍱律》说︰以咒术除鬼害而杀鬼。《五分律》说︰‘随心遣诸鬼神杀’。《四分律》说︰‘咒药与，令胎堕。’《僧祇律》说︰‘毗陀罗咒’杀。《十诵律》说︰‘作毗陀罗杀，半毗陀罗杀，断命。’毗陀罗是‘召鬼咒尸令起’，即起尸咒法。半毗陀罗是‘召鬼咒铁人令起’。断命是‘心念口说读咒术’的种种法。《根本说一切有部毗奈耶》的‘起尸杀’，‘起半尸’杀，‘咒杀’，与《十诵律》相同，但起半尸的方法不同。
总之，各部派都承认咒术有杀害生命的力量。印度在热带，毒蛇特别多；每年为毒蛇所伤害的人，数目很大。一直到现在，还有一批以咒蛇为职业的。出家人多住于山林，正是毒蛇出没地区，既承认咒术的力量，那么为了保护自己，引用世俗防治毒蛇的咒术，也就不觉得离奇了！僧团内，准许学习治蛇毒咒，那其他治病的咒法，当然也是许可了。
语言音声的神秘性，从古以来，就有人信仰的。在印度，或称为mantra，或称为vidya、vijja^，或称为dha^ran!I，说起来浅深不一，而与神秘的语言有关，却是一致的。在中国，都可以译为咒。严格的说，佛法是彻底否定了的，出家人是禁止的。神秘的迷信行为，佛教出家众是不许学习的。南传的《沙门果经》、《梵网经》，都有同样的叙述。似乎这是禁止邪命自活，如没有因此而得到经济的报酬，或者就不妨的。然《梵网经》等称之为‘无益而徒劳的明咒’，是否定明咒之神效的。依说一切有部（Sarva^stiva^da^h!）所传的《多界经》，即使痛苦到极点，可能有死亡的危险，真正通达真谛的圣者，是不会为了生命，到外教那里去学习神咒。可见这些‘徒劳无益的明咒’，只是愚痴凡夫所有的信仰──迷信。[1]
．佛缘网[引用日期]
．佛缘网[引用日期]佛教主要经典有哪些？
全部相关信息的经籍，经过整理和编篡后，汇集成一部全书，叫做《大藏经》。《大藏经》有汉文大藏经、藏文大藏经和巴利语大藏经。
汉文大藏经有不同的版本：《开宝藏》、《崇宁藏》、《圆觉藏》、《资福藏》、《普宁藏》、《弘法藏》、《永乐藏》、《嘉兴藏》、《龙藏》、《频伽藏》、《万历藏》、《房山石经》、《弘安藏》、《天海藏》、《中华大藏经》、《大正藏》......，等等。
其中：《频伽藏》收经、律、论1916部，8416卷；《中华大藏经》收经论达4200余种，23000余卷；《大正藏》共3493部，13520卷。
比较经典的是什么? 这不......
全部相关信息的经籍，经过整理和编篡后，汇集成一部全书，叫做《大藏经》。《大藏经》有汉文大藏经、藏文大藏经和巴利语大藏经。
汉文大藏经有不同的版本：《开宝藏》、《崇宁藏》、《圆觉藏》、《资福藏》、《普宁藏》、《弘法藏》、《永乐藏》、《嘉兴藏》、《龙藏》、《频伽藏》、《万历藏》、《房山石经》、《弘安藏》、《天海藏》、《中华大藏经》、《大正藏》......，等等。
其中：《频伽藏》收经、律、论1916部，8416卷；《中华大藏经》收经论达4200余种，23000余卷；《大正藏》共3493部，13520卷。
比较经典的是什么? 这不好说，因为所有的经书都是经典的。只能说发行量比较大的，或者说比较常用的经书。
常用的大乘经论：
《大般若经》、《心经》、《金刚经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》、《维摩诘经》、《胜鬘经》、《大方等大集经》、《大般涅??经》、《楞严经》、《解深密经》、《楞伽经》、《大日经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》。
《梵网经》，《菩萨戒本》。
《大智度论》、《中论》、《大乘起信论》、《摄大乘论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《瑜伽师地论》。
其他答案（共3个回答）
原始佛教的主要教义有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等。公历纪元前后，大乘佛教兴起，陆续出现一批阐发大乘思想的经典，在理论上发挥了空、中道、实相、六度的学说，对教义有所发展。其中主要的有无住涅??、缘起性空和唯识说。
佛教传入中国后，教义上有许多创新。主要的有三谛圆融、一念三千以及顿悟、十玄、六相和三观等。
佛教典籍分为经、律、论三藏。“藏”（Pitaka）的原意是可以盛放东西的竹箧，有容纳、收藏的含义，佛教用以概括全部佛教典籍。经是释迦本人所说的教义；律是佛陀为教徒制定的必须遵守的规则及其解释；论是为阐明经、律而作的各种理论的解释和研究。尚有一部分佛教僧侣、学者对三藏所作的注疏、撰述，称为“藏外典籍”。三藏在南北朝时称“一切经”，隋代以后称“大藏经”。
大藏经按语系划分，一般认为有三大系统：巴利语系、汉语系、藏语系。梵文经典只有少量残存于尼泊尔、印度和中国。近年来，中国新疆和克什米尔又发现了一些，主要是大乘经典。
巴利语系大藏经 流传在斯里兰卡，缅甸、柬埔寨、老挝、印度、泰国和中国云南的傣、布朗和德昂等少数民族地区，主要是上座部佛教的经典，现存的最完善版本巴利语系大藏经，是年间缅甸政府召集的第六次结集时勘定的。另外，这个体系也包括用僧伽罗文，泰文、缅甸文、高棉文和老挝文等译出的佛典。
汉语系大藏经 流传在中国汉族地区和朝鲜、日本、越南等国。主要内容为翻译印度的佛教经、律、论和中国、朝鲜等国僧人的撰述。汉语系的佛经大部分是从梵文译出的，一部分是从巴利语或西域语言（胡语）译出的，版本甚多。第一次刻本是宋开宝四年（971）所刻的《开宝藏》。后历宋、辽、金、元、明、清各代，有22种刻本和排印本，另外朝鲜和日本也刊行多种。据《开元释教录》载，入藏的经典有1076部，5048卷，其中属于大乘经、律、论的638部，2745卷，属于小乘的330部，1762卷。又据元代《至元法宝勘同总录》载入藏经典为1532部，5814卷。日本《大正新修大藏经》（1932）共收3493部，13520卷。目前中国正在编纂《中华大藏经》，拟收23000卷，从1984年起已陆续出版发行。
藏语系大藏经 流传在中国藏、蒙、土、羌、裕固等民族以及尼泊尔、不丹、锡金、蒙古、苏联西伯利亚地区，内容分为甘珠尔、丹珠尔、松绷三大类。甘珠尔又名正藏，收入律、经和密咒三个部分；丹珠尔也称续藏，收入赞颂、经释和咒释三个部分；松绷即杂藏，收入藏、蒙佛教徒有关著作。藏文大藏经自年，各地共刻出11种不同的版本。
另有从汉语或藏语转译的蒙文大藏经、满文大藏经和西夏文大藏经。
佛教最著名的经典：
禅：《般若波罗蜜多心经》《金刚经》
华严：《华严经》
天台：《法华经》——在日韩尤其神圣
净土：《无量寿经》
佛教经典：
佛说尸迦罗...
南无观世音菩萨
如果您要修禅宗的话，要有师父指引才行。而且要看您是否适合修禅宗，末学的一位师兄也修禅宗，他还没有信佛的时候，每天都喝酒吃肉，但是他去一个新地方的...
佛教的根本性教义是什么：
众生平等，皆具佛性。
各个宗派有区别吗：
“派”是对一本经典乃至一句话的不同理解，导致的对立。佛法无“派别”。由于佛经浩如烟海，大家初...
　　佛是佛陀简称，佛陀是古代印度梵文的汉语音译。
　　佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。
想带上一岁的小孩出家，庙里会收吗？现在的庙宇是不是都有学历要求啦？
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
答: “释然”的答复?
期待中..............
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友情连接：佛咒中最厉害的咒！楞严咒心-五大心咒~不可思议！！！
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南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！ -&&&&大佛顶首楞严王真言楞严咒教念
-&&&&(楞严咒为咒中之王,功德利益广大不可思议:&&&&1.一切灾厄悉皆消灭 2.一切罪业皆得消除&&&&3.一切诸毒所不能害 4.一切诸魔外道所不能动 )&&&&南无楞严会上佛菩萨(三称)&&&&大佛顶首楞严王真言(持诵一○八遍)&&&&(此咒简称楞严心咒，诵心咒功德与诵全咒同)&&&&咒文: 嗡。啊拿咧、啊拿咧。维夏达、维夏达。盘达、盘达。&&&&盘达你、盘达你。怀喇、乏及喇、叭尼。怕都。吽。勃鲁姆.怕都。司乏哈。&&&&-&&&&----------大佛顶首楞严咒心: -&&&&-&&&&跢da侄zhi他tuo 唵om 阿a那na隶li 毗pi舍she提ti 鞞pi啰la 跋ba阇she啰la 陀tuo唎li -&&&&盘pan陀tuo盘pan陀tuo你ni 跋ba阇she啰la 谤bang尼ni泮pan 虎hu(合牛)xin都du嚧lu瓮yong泮pan 莎suo婆po诃he -&&&&万佛城《楞严咒心》108遍&&&&---请各位佛弟子转贴、制作、流通，让楞严咒流通到每一个地方，&&&&愿正法久住在世！
小序：因为这咒语太管用了，所以我又重新编辑整理一下，上人讲法给我的感觉就是佛在讲法。看到听到想到他就欢喜无比，因为一切都太圆满了。所以我非常佩服。例如大家一定要细心看。讲第4个心咒的时候。为什么很多人修行学佛没有感应，没有效果，没有收获，没有进步呢？因为没真信佛，马马虎虎。随喜大众。我自己也有感触。以前诵经拜忏跪着摇头晃脑，跪不像跪的，站着也不老实，这是佛曾经说过的法，我们诵经是代佛宣法，故佛菩萨龙天善神护法来护持。目的是第一自度，受持我佛微妙法，解证如来真实意；第二就是度他有形无形众生都能在法会中种下善根或者受持三宝法。所以功德不可思议。若不好好诵持，抠鼻子晃脑袋摸摸脚丫子我想还不如不诵。做就做好。哪怕念1分钟10分钟。不做就不做。好好呆着。若说的不圆满的请多指点）一定要好好看。若真实修行人啊。这5个咒心会有大用处的。 当诸事不顺时，当遇厄难时，生发恶习气时，妖魔鬼怪扰乱时，常做噩梦时，冤亲债主逼迫时，病魔相恼时，学佛不精进时，佛法有疑不得解时，度化刚强众生无耐时，盲聋瘖哑，怨嗔恚时、爱别离时、求不得时、五阴炽盛时，大小诸横，贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。皆可受持此无上心咒以及咒心而得解脱，得无上首楞严三昧，成正等觉。南无十方三宝，顶礼大悲上人。&&&&【 楞严咒心】与【楞严五大心咒】
摘要：&&&&楞严咒分五部，表示五方：&&&&（1）东方金刚部，金刚王咒，以阿閦佛[不动佛]为部主，亦即消灾延寿佛。&&&&（2）南方宝生部，诸天王咒，以宝生佛为部主。&&&&（3）中央佛 部， 诸佛咒， 以毗卢遮那佛为部主。&&&&（4）西方莲花部，诸菩萨咒，以阿弥陀佛为部主。&&&&（5）北方羯磨部，诸鬼神咒，以不空成就佛为部主。&&&&金刚界五方佛心咒：&&&&中央大日如来（毗卢遮那佛 &&&&代表法界体性智&&&&佛身颜色：白色&&&& 代表意义：自性清净&&&& 净土名号：色究竟土&&&& 所转烦恼：无明烦恼&&&& 所净五蕴：色蕴&&&& 所成佛智：法界体性智&&&&毗卢遮那佛心咒：ong a zhi na zhi ga ong hong&&&& 唵 阿 枝 那 枝 嘎 唵 吽&&&&东方不动如来&&&& 东方不动如来（阿閦佛 / 阿閦鞞佛／不动佛，代表大圆镜智：&&&& 佛身颜色：蓝色&&&& 代表意义：法性不变&&&& 净土名号：喜悦净土&&&& 所转烦恼：嗔心&&&& 所净五蕴：识蕴&&&& 所成佛智：大圆镜智&&&&阿閦佛心咒： ong a bie zha zhi ga hong hong&&&& 唵 阿 别 炸 枝 嘎 吽 吽&&&&南方宝生如来&&&& 南方宝生如来 （梵文 Padmasambhavatathāgata）代表平等性智：&&&& 佛身颜色：金黄色五方佛&&&& 代表意义：增益行愿&&&& 净土名号：具德净土&&&& 所转烦恼：我慢&&&& 所净五蕴：受蕴&&&& 所成佛智：平等性智&&&&宝生佛心咒： ong a lie na qu ga suo hong&&&& 唵 阿 列 那 取 嘎 梭 吽&&&&西方阿弥陀佛&&&& 西方阿弥陀佛(梵文 Amitabuddha)代表妙观察智：&&&& 佛身颜色：红色&&&& 代表意义：平和安适&&&& 净土名号：极乐净土&&&& 所转烦恼：贪欲&&&& 所净五蕴：想蕴&&&& 所成佛智：妙观察智&&&&阿弥陀佛心咒： ong a ya luo lie ga a hong&&&& 唵 阿 亚 洛 列 嘎 阿 吽&&&&北方不空成就佛&&&& 北方不空成就佛（梵文 Amoghasiddhi）代表成所作智 ：&&&& 佛身颜色：绿色&&&& 代表意义：一切成就&&&& 净土名号：胜业净土&&&& 所转烦恼：嫉妒&&&& 所净五蕴：行蕴&&&& 所成佛智：成所作智&&&&不空成就佛心咒： ong a jian zha dia ga ha hong&&&& 唵 阿 煎 炸 嗲 嘎 哈 吽楞严咒又有三十余种法，详细说明则有百多种，现在只总列为：&&&&（一）成就法：身口意三业清净，一心诚意来诵持密咒，能很容易得到成就。&&&&（二）增益法：持咒可以增益道业。&&&&（三）破恶法：持咒可以破除一切恶习。&&&&（四）息灾法：可以清除一切灾难。&&&&（五）勾召法：妖魔鬼怪，无论多远，都可以把他捉来。&&&&（六）降伏法：可以降伏一切妖魔邪咒。&&&&（七）吉祥法：诚心持咒，一切都能遂心满意，遇难呈祥。总之持咒之好处是无法说得尽的。&&&&楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上有人持诵楞严咒，就是正法存在。没有人持诵楞严咒，就是没有正法了。&&&&《楞严经》实为楞严咒而说。欲证咒之妙用，当先解经之玄旨。欲践无为之果位，得先赴有为之因地。因之，欲与神咒相应，初步不外发心。所谓发心，即是酝育心地，栽培智慧种子，使生根发芽。复用咒之神力，灌溉耕耘，方能成长茁壮。以心地为本经而显咒之用，假咒以彰经之理。经咒齐行并辅，相即相入，融通互摄，方收立竿见影之效。&&&&人之所谓「依咒修持」，仰仗神咒之力，则纷思妄想，须臾化为智慧宝池。欲致无为之佳妙，则非虚己求宗，亡情达本，莫能了其大用。然斯经义旨深隐幽微，非仗观照静虑所不能揣倪。观照，以监种智之宗；静虑，以朗万法之本。观照不二，诚可趣入经之体性耳。此乃「以人持咒」之见也。&&&&次论「以咒持人」，夫持咒者，务必正心修身，净志守意，时刻循规蹈矩，丝毫不苟，方能应验。若单赖咒之神力，而恣情放纵，岂应验耶？唯独内外一如，权实无二，根境双泯，能所互绝，咒方显灵。单凭咒力，而修不如法，纵得定而无慧，偏执一边而违乎中道耳。&&&&楞严咒是佛顶光明，化身如来所说的神咒，所以妙不可思议。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙。佛顶光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，降伏一切妖魔，成就一切功德。只要你能用清净无染之心来持咒，抱著慈悲救度众生之愿来持咒，一定可以消除一切灾难，将来又能得成无上正等正觉。希望你们好好地诵持此咒，但切不可用贪心、欺骗心，或报复心来持咒，那就不能得益，反会招殃呢！&&&&一、【楞严咒心】：与持楞严咒的功德相当。&&&&《楞严咒心》即《楞严咒》的最后一句。诵持楞严咒心与持楞严咒的功德相当。&&&&楞严咒具有成就法、增益法、息灾法、勾招法、吉祥法，是咒中之王。常持楞严咒心，可以逐渐成就戒律，可以消灾解厄，转定业除道障。亦可以增强定力，发益智慧，坚固道心，成就无上正等正觉。&&&&二、《楞严五大心咒》：专破天魔外道的一切咒术。 &&&&《楞严五大心咒》：摘自楞严咒第一会中五句。这五句咒叫''五大心咒’，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。&&&&宣化上人讲：楞严五大心咒，是佛教里最尊最贵最有用的咒。&&&&==================&&&&1、【宣化上人传楞严咒心】： &&&&《楞严咒心》即《楞严咒》的最后一句：&&&&duō zhí tuō。ōng。ā nà lì。 pí shě tí。　pí là bá shé là tuó lì。&&&&跢 侄 他. 唵. 阿那隶. 毗舍提. 鞞啰. 跋闍啰. 陀唎.&&&&pán tuó pán tuó nǐ。bá shé là，bàng ní pàn。hǔ xìn，dū lú yōng pàn。suō pó hē。&&&&盘 陀 盘 陀 你. 跋 闍 啰. 谤尼泮. 虎辛 都嚧瓮泮. 莎婆诃”/fofa/list/4666.htm万佛城《楞严咒心》108遍
发音注解：&&&&他：读作（tuō拖），此为古音读法，也可读今音（tā她）。&&&& 唵：读（ōng嗡），汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。有的人也读作（ǎn俺）。&&&& 隶：原字为[口+隶]，发音为（lì立）。 毗：读音（pí皮）。 鞞：读音为（pí皮）。&&&& 啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假。 阇：读作（shé蛇）。&&&& 信：原字为[合+牛]，发音为（xìn信），输入法中没有，所以用“信”字代替了。&&&& 瓮：读音为（yōng庸），有的录音磁带读（yìn印），也有读今音（wèng）的。&&&&二【句译】：&&&&“我今说此咒心.乃宣佛敕.一切众类.仰如来力.闻诵此咒悉当合掌恭敬顶礼汝等承佛威力.各来卫护.行住坐卧不相舍离.再严伏一切朋党眷属.汝等谛听.各归其所.向无上道.直至菩提”&&&&三 明*【憨山大师开】示： &&&&以诸密咒，皆佛之金刚心印，吾人用之，如执金刚宝杵，摧碎一切物，物遇如微尘。从上佛祖心印秘诀，皆不出此。故曰：十方如来，持此咒心，得成无上正等正觉。至若藏识中，习气爱根种子坚固深潜，话头用力不得处，观心照不及处，自己下手不得，须礼佛诵经忏悔。又要密持''咒心’，仗佛密印以消除之。然佛则明言。祖师门下，恐落常情，故秘而不言，非不用也。【注】：元音老人对此解释说：“憨山大师云：历代禅宗大德，均密持神咒，潜假佛力，但秘而不宣。&&&&我今为诸仁公开指呈：参禅参至无始无明种子翻腾，烦闷欲绝时，须迅速加持楞严咒心，仗佛慈力，方可渡过难关。”】&&&&功德略说：&&&&阿难。是佛顶光聚，悉怛多般怛罗，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切诸佛。&&&&十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。&&&&十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。&&&&十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。&&&&十方如来，含此咒心，于微尘国转大法-轮。&&&&十方如来，持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。&&&&十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑哑，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。&&&&十方如来，随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。&&&&十方如来，行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。&&&&十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。&&&&十方如来，传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。&&&&功德简介：&&&& 此咒是释迦牟尼佛说的。诚心念此咒，会有佛、菩萨、护法神前来保佑。持诵此楞严咒者，火不能烧，水不能淹，所有恶鬼、邪魔及其一切毒虫、毒物，皆不能侵害。尚能消除淫欲心及诸多业障，以至于获得出世功德。——摘自《朝暮课诵白话解释》等等资料。&&&& 大佛顶·首楞严：是佛经名，现在简称《楞严经》（全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）。《大佛顶首楞严神咒》就出自《楞严经》中。因此咒语，力量大、效验大，故而称之为神咒。要远离一切魔事，必诚心读诵此神咒。佛曾经用此神咒派文殊菩萨解救阿难。&&&& 宣化上人曾在《大佛顶首楞严经浅释》说：“在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。”楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在！&&&& 楞严咒是无比殊胜的，所以恭敬心最为重要，念诵楞严大咒时，天上地下过路鬼神等，听到后皆会驻足恭敬聆听，直到念诵完毕才敢通过，所以念诵者务必要诚敬，以免引起鬼神嗔怒。念诵前要净手漱口，忌食葱蒜荤腥。念时要心念耳闻，相继不断。既不考虑咒语是何意，亦不理会妄念纷扰，要通身放下，只把此心，此语（此身），此耳完全投入这咒语的念诵中。&&&&● 楞严咒持诵须知一（功德）&&&& 1、楞严咒为一切咒中之王，每句胥为以往诸佛及神圣成道心咒之结晶，诵时能得诸佛灌顶，感动一切法界。&&&& 2、楞严咒是诸佛种智，亦即众生自性，彻果赅因，穷理备教，持之现证觉道，诵之宿障尽除。&&&& 3、楞严咒上尽诸天，下迄幽冥，为一切法藏之锁钥；功德威力，无与伦比。&&&& 4、楞严咒统摄一切三昧，为入大定之总持法门。持诵此咒即为行人自造未来之宫殿；诵咒者即为正式佛子，在弥陀经中所谓阿鞞跋致之地位，现生业已到达，亡后超出轮回。&&&& 5、楞严玄义云：“全咒即佛，全佛即咒。”是以一心持咒为成佛捷径。其功效之神速，远非任何经典所可企及。故任何名刹高僧取此为早课必修之品。&&&& ●
楞严咒持诵须知二（环境）&&&& 1、楞严咒诵时，上空一切神圣经过该处，均驻云合掌侍立，甚至有神跪听云中以待咒终方行；故诵持者应万分诚敬，不可草率从事。&&&& 2、持楞严咒者，须净口常素，住菩萨戒，发菩提心；至少能守五戒，力行十善；否则花素者，俟值斋期，方可读诵。（本站注：若以清净心、至诚心诵读此咒，即使不持斋素，功德亦是不小。建议诵楞严咒前多读几遍净业真言。）&&&& 3、持楞严咒时间，以每晨寅卯时（夜间三点到晨六点钟）为最宜；因此时宇宙清净，能易获圣果。（这里指的是最宜，不是限制只能是这个时间段念，愣严咒在守好五戒的前提下时时刻刻可以念）&&&& 4、持楞严咒地点，以庵观寺院，正设坛场，布置如仪为宜。次则家庭静室，整洁香花。（本站注：心清净，一切清净，不点香供花亦无不可。）&&&& ● 楞严咒持诵须知三（读法）（但必须心地清净，至诚恭敬）&&&& 1、楞严咒全咒计2620字，共554句。楞严咒为入大定之法门，可代一切大乘经典。每晨可读一遍、三遍、五遍、七遍、十九遍或读一遍后接读咒心（即咒末10句）108遍，功德无量。&&&& 2、楞严咒读后，应接着读十小咒各一遍。楞严咒如鼎，十小咒如鼎足。又楞严咒系召请一切佛菩萨诸天神圣，及度六道众生；十小咒则退送法界一切佛神等众，各安其所；故须同时持诵，不可偏废。（本站注：应以个人能力而灵活变通。某些缘故，如若以念佛108声来作恭送亦无不可。）&&&& 附：&&&& 楞严神咒持诵需知&&&& 宣化上人&&&& 楞严神咒是最长的咒，又叫“灵文”因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心，修身，格物，何谓“格物”？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应。&&&& 有人不懂咒的意义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒合成的才这么长，说这话的连小孩子都不如，小孩子说的话也会听见大人说过跟着说，不会错的那么厉害。若说楞严咒是许多短咒接连在一起，那么这些短咒是什么咒？若你说不知道何以便说它是许多短咒合成呢？这简直没有根据，这些短咒自己有没有名字呢？若没有，这咒是谁说的，连个名字都没有，还算什么咒？所以说话必须负责任，不能随便说说。尤其是个学者，自己随便说说，教出的学生也一定随便说说，一点根据也没有。&&&& 所以楞严神咒从一开始就是皈依十方尽虚空遍法界一切诸佛，然后又皈依十方尽虚空遍法界一切诸菩萨，然后又皈依初果圣人二果三果四果阿罗汉，然后又皈依天，这皈依天并不是要奉行诸天的法，只是恭敬诸天，本来出家人谁也不必礼拜，出家人应受诸天的供养，为什么又要恭敬诸天，诸天礼拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有贡高心说：你知道吗！一切护法诸天都向我叩头顶礼，不可生出如此贡高我慢的心，觉得自己了不起。就算自己道德圆满了也要有若无、实若虚，自己有道德而不执着，你有真实的学问也不要自满，这样才是一个修道者。&&&& 所以修行人诵持这个咒也要恭敬诸天善神。不但善神须恭敬，就是恶神也要恭敬。要把自己贡高我慢的习气收敛起来。所以受持楞严神咒的好处说也说不完，我也不想说究竟有何好处，因为我若说出，你们去诵持又生出一种贪心，诵持楞严咒能得到什么好处。这便不是真想持诵楞严咒，你若真想持诵楞严咒，就要把楞严咒当成吃饭，穿衣，睡觉那么重要，我们就是应该这样做去，至于会得到什么感应，灵验都不去想它，因为你这一想也是妄想，未成功，怎可打这个妄想，就像一个小孩才生出来，连坐都不会坐，就想要跑路，走路还不会呢！怎么会跑路！他为什么这样想呢？就因为不懂，等到会跑路了，又想要飞，你说这能办得到吗？根本不可能的事，何以要想？又不是小鸟，也没长翅膀，就要飞，这个妄想实在太大了，诵持楞严咒也是如此，修行就修行，不要存着有所得的心，说我一定要怎么样，如你说我一定不要死，到时还是要死，没有办法不死。所以这想只是妄想，若能认真修行，证果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那儿想，我不死我不死，我要保护这臭皮囊，保护来保护去，到时还是说声再见就跑了！
楞严神咒是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞严咒怎么没有什么效验，吃饭不饿就算了，要想吃了这顿饭永远都不饿，那怎么可能！到时你还要再吃，诵持楞严咒也是如此，你天天诵，功不唐捐，久而久之就有它的功用。吃毒菇的萧居士不久前还硬充内行说诵楞严咒的人有光，难怪他见着谁有光，好像满在行似的，他若真懂就不会去吃毒菇，险些把命都送掉了。诵持楞严咒有金刚藏菩萨常随着你左右护持你，这是真的，不过诵咒时不要乱打妄想，否则金刚藏菩萨，一看会认为你没有出息没有什么前途，浪费我的时间，护法菩萨是会生憎，会发脾气的，要很注意。所以持楞严神咒最要紧的是严持戒律，若不持戒律，怎么诵持也不灵，若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪瞋痴，那么诵持楞严咒便有大感应，大利益。告诉你诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多，诵楞严咒一遍就等于几万万盎斯的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。&&&& 实际上你学楞严咒，就是佛的化身，不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛，所以楞严咒的妙处是不可思议的！&&&& ──以上节录自宣化上人讲述之《楞严咒句偈疏解》上册第78至81页。
&&&&若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。&&&&阿难。若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。&&&&阿难。我今为汝更说此咒，救护世间得大无畏，成就众生出世间智。若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神，精只魔魅，所有恶咒，皆不能著。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。&&&&阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。&&&&设有众生，於散乱心，非三摩地，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。从第一劫乃至後身，生生不生药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形、有想无想、如是恶处。&&&&是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得於恒河沙阿僧祗不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚。同处熏修，永无分散。是故能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持齐戒，自成齐戒。&&&&阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒於未受时。持咒之後。众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食噉五辛，种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。&&&&若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除，更无毫发。&&&&阿难。若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。&&&&复次阿难。若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德智慧男女。求长命者，即得长命，欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之後，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱，何况杂形。&&&&阿难。若诸国土州县聚落，饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼馀一切厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱闍上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。&&&&阿难。在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五穀丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪。灾障不起。人无棋夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠，常无恶梦。阿难。是娑婆界，有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒，於未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，於此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。&&&&说是语已。會中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。&&&&尔时梵王、并天帝释、四天大王，亦於佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。&&&&复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅，亦於佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。&&&&复有无量日月天子，风师雨师，云师雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦於會中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。&&&&复有无量山神海神，一切土地水陆空行，万物精祗，并风神王，无色界天，於如来前，同时稽首而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。&&&&尔时八万四千那由他　河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大會中，即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊。如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行
者。世尊。如是修心求正定人，若在道场及馀经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众，常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天，求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首，犹如微尘。恒令此人，所作如愿。
楞严咒之五大心咒：（佛教里最尊最贵最有用的咒） &&&&chì tuó nǐ.　 ā jiā là. mì lī zhù. bō lī dá là yē. níng jiē lī &&&&(1) 叱陀你 (2)阿迦罗 (3)蜜唎柱、 (4)般唎怛罗耶 (5)儜揭唎 &&&&宣化上人：佛教里最尊最贵最有用的咒： &&&&这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。 &&&&一．叱陀你 : 断他咒术破罗网 解除横死消灾障 救拔一切冤苦业 清净光明更吉祥。 &&&&二．阿迦啰 : 无上大悲心印文 西方莲华部众神 更加慈悲兼喜舍 妙运巧夺造化功。 &&&&三．密唎柱 : 擎山持杵遍虚空 东方金刚镇魔军 八万四千常拥护 能使行人入大中。 &&&&四．般唎怛啰耶 : 如意轮宝妙难思 南方化生无畏施 心咒受持原形现 魑魅魍魉铁吸石。 &&&&五．儜揭唎 : 最上作法金刚心 转轮成就北方尊 智慧正定戒根本 大圆满觉人天钦。 &&&&楞严咒之五大心咒：（佛教里最尊最贵最有用的咒）&&&&chì tuó nǐ.　 ā jiā là. mì lī zhù. bō lī dá là yē. níng jiē lī &&&&(1) 叱陀你 (2)阿迦罗 (3)蜜唎柱、 (4)般唎怛罗耶 (5)儜揭唎 &&&&一．叱陀你 &&&&断他咒术破罗网 解除横死消灾障 &&&&救拔一切冤苦业 清净光明更吉祥 &&&&天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒。所以说「断他咒术破罗网」，破魔的罗网，破魔王一切的神通。「解除横死消灾障」，本来应该横死，或者有什麽大难，水难、病难、灾难，一切的横死，好像被车撞死，飞机掉下来死，或者火车失事死，汽车失事死，这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了，所以他能破人家咒。破一切的灾障。「解除横死消灾障」，一切的难都可以消了。「救拔一切冤苦业」，什麽冤业苦业，这个咒都可以救拔。「清净光明更吉祥」，诵这个咒。可以得到清&&&&净光明妙吉祥。 &&&&二．阿迦啰 &&&&无上大悲心印文 西方莲华部众神 &&&&更加慈悲兼喜舍 妙运巧夺造化功 &&&&阿迦啰这个咒，就是无上大悲心，无上大悲咒。「无上大悲心印文」，心印这种妙法。「西方莲华部众神」，西方莲华部一切护法善神。「更加慈悲兼喜舍」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四无量心用圆满啦，「妙运巧夺造化功」，你要是会用，用得恰倒好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死，应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥。这就是能巧夺造化，这种功用是很妙的。所以你们各位要知道，从这裏开始是五大心咒，是非常重要的，非常有用的，在楞严咒裏边是最重要的。 &&&&三．密唎柱 &&&&擎山持杵遍虚空 东方金刚镇魔军 &&&&八万四千常拥护 能使行人入大中 &&&&「叱陀你、阿迦啰、蜜唎柱、般唎怛啰耶、儜揭唎」这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。无论他有何妖术邪法，你诵持这五大心咒，就把他这妖术邪法破了。不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道，就诵此五大心咒，他就不能恼乱你的心，不论他有什麽法术都不灵验了。所以这五大心咒，在楞严咒裏非常重要，非常灵感，不可思议。密唎柱，翻译成金刚，是一百八的金刚之一。这是属於东方的金刚部，是金刚部的咒心，所以说：「擎山持杵遍虚空」，这是八万四千金刚菩萨，擎山持杵遍虚空界。「东方金刚镇魔军」，东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道，把天魔外道镇服了，修行就容易清净，容易用功修行。所以修道要内功外德，裏头要有功，外边要培植德行
。「八万四千常拥护」，八万四千金刚藏菩萨常拥护你。「能使行人入大中」，能使修道的人，得到楞严大定，常常生出真正的智慧。 &&&&四．般唎怛啰耶 &&&&如意轮宝妙难思 南方化生无畏施 &&&&心咒受持原形现 魑魅魍魉铁吸石 &&&&「如意轮宝妙难思」，这是妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议。「南方化生无畏施」，南方的宝生部变化无穷。有无畏的布施，如意宝珠普遍施给一切众，令他们都得到种种宝藏。「心咒受持原形现」，这五大心咒一念，无论什麽妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道他是什麽东西。「魑魅魍魉铁吸石」，无论是魑魅魍魉，或是什麽怪物，你一念这咒，就像吸铁石一样，把他吸住，他便不能变化。这真是「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解三昧真实义。」诵经持咒修一切的法门都要诚心，斋戒沐浴，身心清净，息灭一切的妄想，来修这个法门，才能得到感应道交，如回应声。若你没有诚心，什麽灵验的咒也都不灵了。所以说「心诚则灵」。心若不诚则不灵。什麽叫诚？就是没有怀疑心，真正信咒的力量是不可思议的，真正信咒的力量是没有不成就的。你若有真正的诚心，修行就有成就，没有诚心就没有成就。有的人往往修行了很长时间没有什麽感应，是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？不是的，就因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，苟且塞责，好像随喜大众，没有拿出真心来。所以我们学楞严咒要具足真实的心，这是最要紧的。 &&&&五．儜揭唎 &&&&最上作法金刚心 转轮成就北方尊 &&&&智慧正定戒根本 大圆满觉人天钦 &&&&儜译最上，揭唎译作法，这是「最上作法金刚心」，密咒内的金刚心。「转轮成就北方尊」，揭唎又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒为最根本的基础。若没有戒，便没有定，便没有慧。「大圆满觉人天钦」，你成佛了，得到大圆满觉，人天都钦佩你，恭敬你。 &&&&这从「叱陀你」开始到「儜揭唎」 的五大心咒，其奥妙是说不完的那麽多。 &&&&1. 问题：怎样用咒对付魑魅魍魉？ &&&&答：外道的法术，妖魔鬼怪，有时或叫你头痛、牙痛、眼痛、或叫你迈不动步，头晕，发狂，乱讲话，这时你诵这咒就能破他的法术，令他的法术不灵验。并不是叫你无端端去对付魑魅魍魉。你天天心裏有个魑魅魍魉，就是没有魑魅魍魉，也会把他们招来。你心裏下请贴说：哦，魑魅魍魉，你快来，我有咒对付你呢！这是头上安头。懂得这个咒是说一旦谁遇著什麽问题，你可用这个咒把法术破了，并不是叫你天天去破。哪有那麽多魑魅魍魉，要你天天破。无论什麽魑魅魍魉，什麽法术，一遇著这个咒，他的气都散了，跑了，没有用了。你自己心裏先把魑魅魍魉请来，当然他什麽都有。心咒，心咒，就是你心裏要有咒，要乾净，什麽都没有，到要用时自然有灵验。受持并不是为著降伏妖魔鬼怪，这是好像诵持大悲咒，就是念，久而久之，不念自念，自然有一种咒的力量来护持你。甚至到时候，你诵咒不诵都有感应，因你平时修得好，所以境界来时，自然迎刃而解，什麽问题也没有了。 &&&&2. 问题：我们要念楞严咒全咒，还是这五大心咒？ &&&&答： 楞严咒是很长的咒，但是此咒每一句都有它的用途和力量。你若知道它的用途和力量，在境界来时就可单念这几句就够了。若你从头念到尾要很长的时间。这五大心咒能破魔罗网，破魔王咒术。魔罗网即禁符和咒术能令你心裏迷失正念，如南洋、泰国一带都有中蛊、下蛊毒， 俗话叫落降头的这种邪病，用五大心咒就可破之。又如楞严经中之摩登伽黄发外道用的先梵天咒，亦有不可思议的力量，不过它是邪法，属於自私自利的咒，不是大公无私，因它不是大公无私，所以能破了它。如果是大公无私，没有一点自私自利心，这种力量谁也破不了。因为是属於正的。当我在马来西亚时，有一个人中了蛊毒有五六年，他常想自杀，常听见有人讲话，颠颠倒倒的，他来找我，我用棍子打他一下，他就吐出无数的虫子，便好了。这就是蛊毒。为什麽一棍就给打好了？因为在棍子上有很多咒的力量。要有德行才可支配这种法，若你无德行，虽也有一点灵感，终会招来祸患。若是戒律不清净，没德行，护咒神不佩服你的。虽然当时有感应，时间久了，反而遇到飞灾横祸，有想不到的果报。因此无论修什麽法都要注重德行，注重根本道德，才能使用这个法，才有力量，才安全。没有道德是不应该用的，无论什麽咒都如此。
这五大心咒是百千万劫难遭遇，亦是百千万劫你遭遇了，又不能明了的一个咒。这五大心咒是最尊最贵的，佛教裏最有用的咒。无论是天魔的咒，外道的咒，鬼神的咒，妖怪的咒，旁门的咒，右道的咒，都能破，就是能破一切不能破的咒，并不是要对他们存有一种敌对的心理。而是好像打太极拳一样，用柔的力量把刚的力量消解了。无论什麽咒，用此心咒都能化了，但是对於对方还是没有损害。&&&&这五大心咒，何以叫心咒？就是从慈悲心所流露出来的，用这个咒要用慈悲喜舍的心摄受一切的众生。并不是说我念这咒是要把你打死，把你杀了，或把你消灭了，而是它把其&&&&他咒术的力量给化解了，融化了，就如冰见到阳光，自然变成水了。本来旁门外道的咒，嗔恨心所支援，你念这楞严咒就可化为吉祥，妙就妙在此。并非你一念这咒，对方就怎麽样受不了，&&&&而是楞严咒把它的力量消解了，并没有害人。咒的力量是从诸佛菩萨，和诵咒行者的心所流露出来的一种慈祥的心，所以能降服一切天魔外道.&&&&发愿偈&&&&妙湛总持不动尊。 首楞严王世希有。 &&&& 销我亿劫颠倒想。 不历僧祇获法身。&&&& 愿今得果成宝王。 还度如是恒沙众。&&&& 将此深心奉尘刹。 是则名为报佛恩。&&&& 伏请世尊为证明。 五浊恶世誓先入。&&&& 如一众生未成佛。 终不于此取泥洹。 &&&& 大雄大力大慈悲。 希更审除微细惑。&&&& 令我早登无上觉。 于十方界坐道场。&&&& 舜若多性可销亡。 烁迦罗心无动转。&&&&愿发如是无量菩提心，即刻见性获法身。南无十方一切贤圣。&&&&1.咒语是诸佛菩萨的心印；也是法界诸佛菩萨或鬼神众等之名号；亦可比作军中暗号；你持诵咒语就相当于与法界圣众取得联络；但值得注意的是，虽然咒语是口头出声，绝对离不开心念；即持诵者必须具备清净心与真诚心，方得诸佛菩萨加持并与法界圣众感应道交。&&&&2.持咒是修行者必修功课之一，咒语具有灭罪除障、得佛菩萨加持，清净本心，增长定力，最终达到修行精进的目的。 &&&&常持经咒，功德无量。如何观察自己的福慧？看看这些信佛的人~~心魔业障引来讨债鬼，怪病从何而来几人知？食色性也-节食、寡欲，修道秘诀！！净空法师：娑婆世界念佛一天，等于极乐世界修行一百年磨砖成镜与打坐成佛~~很有意思的哦！！延寿禅师“抓阄定趣向”我等修行人何去何从呢？宣化上人开示《糊涂债》无上法门僧伽吒.总摄一切微妙法.一偈一喻悉解脱，毕竟授记而成佛！超级推荐！！虚云老和尚对密宗的看法和对楞严经的开示佛门基本仪规（超全）~~！！！佛说如何远离无常杀鬼，生老病死？何等人希有可贵？众生为何轮回六道？如何是见法见佛？什么是菩提心？什么是大乘？怎么得金刚身？
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