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揭开西藏穆斯林神秘的面纱
摘　要:伊斯兰教传入中国以来,中华大地上涌现出了10个信仰伊斯兰教的民族：回族、东乡族、保安族、撒拉族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌兹别克族、塔吉克族及塔塔尔族。此外,华夏大地上还涌现出信仰伊斯兰教的其他民族的穆斯林,有广西的壮回,内蒙古阿拉善地区的蒙回,四川大凉山地区的苗回、彝回,西双版纳地区的傣回（帕西傣）、白回,青海化隆和西藏拉萨等地的藏回。
文图/马力宁　　伊斯兰教传人中国以来,中华大地上涌现出了10个信仰伊斯兰教的民族:回族、东乡族、保安族、撒拉族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌兹别克族、塔吉克族及塔塔尔族。此外,华夏大地上还涌现出信仰伊斯兰教的其他民族的穆斯林,有广西的壮回,内蒙古阿拉善地区的蒙回,四川大凉山地区的苗回、彝回,西双版纳地区的傣回(帕西傣)、白回,青海化隆和西藏拉萨等地的藏回。改革开放以来,随着党的民族宗教政策的进一步落实和民族交往的进一步加深,全国各地都有大量汉族同胞皈依伊斯兰教,由于户籍制度的不断规范和民族识别的标准化,汉族穆斯林不再被称为汉回,直接被称呼为汉族穆斯林,汉族穆斯林的加入,为中国伊斯兰教补充了新的血液,增添了无穷的活力。　　笔者12年前发表的《伊斯兰堡的藏族穆斯林》被国内外各大穆斯林刊物和民间杂志转载。其中,通过采访两位巴基斯坦海军军官,简要阐述了巴基斯坦及印度次大陆藏族穆斯林的由来及现状。后来,笔者与同伴长途跋涉,历经一个多月千辛万苦的实地采访,考察西藏穆斯林比较集中的昌都、拉萨、日喀则等地区,向世人全面揭开西藏穆斯林的神秘面纱,为临夏州委、州政府提出的“依托藏区大市场,融入兰州都市圈,建设临夏区域经济中心城市”的思路服务。　　昌都:藏回诞生的最早摇篮　　为取得第一手资料,我们乘坐长途汽车,沿川藏公路行进,每到一地,就与当地穆斯林座谈,询问他们的族源、由来和生活状况,走走停停,花去不少时间。　　从成都武侯区南桥村昌都客运中心乘车出发,沿国道318线行进,经雅安、康定、泸定,在新都桥分为南、北两线,北线经甘孜、德格,进入西藏昌都。　　甘孜州巴塘县和西藏芒康县由金沙江大桥连接,桥中间是川藏分界线。跨过金沙江大桥便是西藏芒康县公安局朱巴龙派出所。金沙江大桥气势宏伟,宽畅通达,是新建的川藏大通道的主要桥梁,金沙江水流湍急,两岸崇山峻岭。在芒康县境内共有两处检查站,都要身份证复印件作为人藏原始档案。昌都的路是解放军指战员用最原始的工具在悬崖和山坡上挖掘出来的,不甚平整,常有自驾游旅客连人带车跌入汹滂磅礴的大江大河中,身首不见。经过44小时颠簸,经历无数凶险,第三天早晨到达藏东重镇——昌都。　　昌都地处金沙口、澜沧江、怒江三江并流的横断山脉,藏语意为“水汇合口处”,位于西藏自治区东部、澜沧江上游,地理位置十分重要,自古就是西藏、四川、青海、云南交界的咽喉,是连接藏、川、青、滇的交通枢纽,是西藏的东大门和古西康的腹心区域,素有“西藏门户”之称。过去,进入昌都的交通工具主要是马帮,马帮是整个横断山区主要的运输手段,昌都也就成为周边各省的商品集散地和茶马古道上穆斯林马帮的必经之地。历史上,来藏穆斯林与藏族人通婚,便有了西藏昌都之藏回。这是藏回诞生的最早摇篮之一。昌都藏族穆斯林现有36户,190余人。对昌都穆斯林的过去,人们众说纷纭,难以达成共识。笔者与昌都清真寺学董(清真寺的管事)藏族穆斯林杨纯灵(洛桑)多次座谈,才对昌都地区的穆斯林现状有了一个大体的了解。　　昌都居西藏穆斯林人口第二位,这些穆民不是20世纪50年代解放西藏时与汉族一起迁入的新移民,而是原来的老住户。大约公元16世纪末期,昌都就开始有穆斯林居住。今天的藏回,溯其根源,大都来自清代陕西,后又有清代甘、滇、川等地区穆斯林相继迁入。他们或经商、或云游,由于清廷实行残酷的民族压迫和歧视政策,更多的穆斯林则为躲避战乱,逃难至此。杨学董介绍,起初,有数十人跋山涉水,风餐露宿,经川康到西藏,隐姓埋名,蜇居昌都。清末,川滇边务大臣赵尔丰进藏时,军中有许多回族军人和随军家属在昌都定居下来,繁衍生息,成为昌都世居民族之一,被昌都藏族人通称为“裹嘎乃”。　　昌都回族有杨、徐、毕、马、罗、牟、铁、米等姓氏,他们中远的已有好几代,最短的也有四五代人了。回族先民除个别经商外,大都生活困难,为了生存和发展,他们推举德高望重的杨怀德()为阿訇,在昌都咱曲河西岸的咱宏荒漠原野上,开荒种地、养牛、养羊。经过几年苦心经营和艰苦努力,终于开垦了60亩土地,按人头分种,按比例提取公益金。平时,辛勤耕作,苦心经营;农闲时,跋涉经商,鞣制皮革。随着人口增加,原来初建的“陕西回馆”简易礼拜堂不能容纳多人礼拜,由驻藏清军回民官兵捐助,于清康熙五十八年(1719)建成昌都清真寺,建筑面积2700平方米,可容纳300人同时礼拜。　　这座清真寺为中国传统的四合院建筑,大殿双门上悬有一幅蓝底金字大匾,据传,是康熙五十八年(1719)由皇帝敕封帕巴拉为呼图克图诸门汗之印时皇帝御书赠给昌都清真寺的,它是我国伊斯兰文化在西南边陲寺宇建筑中一颗灿烂的奇葩。可惜,在“文革”中,昌都清真寺被夷为平地,许多宝贵文物和古籍绝迹,只有一棵老榆树成为清真寺唯一的幸存者和历史的见证。改革开放后,党的民族宗教政策得到落实,1991年,政府归还了一部分寺地,拨款5万元,昌都回民也积极捐助,修建了土木结构的礼拜堂。2005年,在拉萨、日喀则等地穆斯林的支持下,新的清真寺破土动工,2006年9月竣工。新寺建筑面积170余平方米,可容200人礼拜,还有400平方米的配套设施、住房及铺面,开展以寺养寺活动,减轻了群众负担。　　咱宏土地贫瘠,每到大旱,收成不好。在商品流通不发达的西藏,回民只有重视手工业和商业,才能弥补收成不好带来的欠损。清真寺建成后,咱宏回民陆续搬迁到清真寺周围,形成穆斯林聚居区,开办面粉加工坊,酿造、豆腐坊、制粉、屠宰、制革和缝纫以及面馆等,对外向社会服务,对内为教民生产生活提供方便,逐渐地,清真寺周围成为昌都最繁荣的商业区。这里回、汉、藏杂居,生活各异,但各民族饮食齐备,故藏人称这里为“色仓生”　(即现在昌都当地的饮食齐巷)。　　就这样,伊斯兰教把不同地区的民族成员聚合在一起,逐渐形成具有共同心理素质、共同生活方式、共同语言和共同风俗习惯的一个新的民族共同体——藏族穆斯林。　　昌都穆斯林属逊尼派,奉行大伊麻目哈乃斐教法学派。每年在过好开斋节和古尔邦节的同时,圣纪节这天,全体回民到北部穆斯林公墓——咱宏“巴巴坟”搭起帐篷,宰牛宰羊,进行赞圣,缅怀祖先,诵经三四天,过几日与家人团聚的露营生活,犹如拉萨藏族穆斯林所过的抓饭节。这是纪念昌都清真寺的奠基人杨怀德阿訇。他归真后,后人念其伟绩,修建拱北,永世纪念,当地藏语称“裹嘎曲登”。　　回族生活在藏文化的汪洋大海之中,天长日久,必然使当地回族在文化上产生某些变迁。这些变迁不仅表现在生活细节上,也表现在不同文化基因对回族文化的渗透上。如清真寺殿内吊挂有20多盏黄、绿新灯笼,红白喜事点酥油灯,穆斯林们对着大门修有高大的香炉,天天早上焚烧柏枝进行颂念。昌都回族不仅使用汉、藏两种文字,汉语中还夹杂着浓厚的陕西韵味。这里的男性回民大都有三种名字:经名、汉名和藏名。经名是阿訇取的,汉名是父母取的,藏名都是当地藏人根据各人的特征取的。如藏族给杨志平取名叫“阿訇尼玛”　(尼玛是太阳),即阿訇太阳之尊名。另外,回族老人和部分青年人穿汉装长褂,部分青年男子和妇女穿藏装,妇女头脖系挂珠饰,穆斯林家庭也拌糌粑、喝酥油茶。由于回族先民都是单身汉,娶的都是藏族妇女,在生活习俗上不可避免地和藏族有许多相似之处,现有回族,都是藏族母亲和回族父亲的后代,是回、藏民族团结的结晶,也是回、藏民族亲如一家的象征。　　历史上,昌都回、藏和睦相处。　“不敬这些人,敬谁呀?”这是当地接近穆斯林较多的藏族老妪们常说的一句话。　“他们不吸烟,不喝酒,不赌不骗,忠厚老实,不吵嘴,不骂人,更不伤害人;他们做的牛羊肉干净又香,内外干净的是‘裹噶’　(戴白帽的人)。”听到这些,我内心很是惭愧,希望内地到西藏经营、工作、旅游的穆斯林能够诚实守信,公平交易,始终如一,发扬先民的优良传统,自觉维护民族形象。　　1950年10月,中国人民解放军第18军解放昌都,先遣部队司令王其梅将军同其他军队首长带着礼品亲临清真寺拜访,请求阿訇动员回族青年参军或参加工作,解决翻译紧缺的困难。在18军工作团的动员下,有24名回族青年踊跃报名,其中两名正式参军。风华正茂的杨纯灵正是这个时候参加了18军。其他回族青年经过党的培养,成长为学者、经济师、教师、企业家、劳动模范等。其中,一位叫徐德钦的女青年成了自治区妇联副主席。改革开放后,内地穆斯林大量涌入昌都,成了昌都穆斯林的新生力量。据昌都穆斯林客栈马永德经理介绍,他父亲从临夏来昌都经商已经30年了,他是第二代,准备在这里长期发展。　　随后几天,我们见到了许多来自内地的穆斯林,特别是临潭籍的穆斯林,或贩运虫草,或贩卖藏货,搞运输,开店铺,人人都安居乐业。　　拉萨:源远流长的穆斯林文化　　穆斯林进入拉萨的时间要比进入青海卡尔岗早。据有关资料记载,早在吐蕃时期,拉萨已经有穆斯林活动了,还修建了一座清真寺。唐时,藏王松赞干布统一吐蕃各部,定都逻些(今拉萨),政治开明,商贸流通,与中原修好。这个时期进入西藏的穆斯林主要来自印度克什米尔、查谟等地。在藏语中,穆斯林被称为“卡奇”(或卡契),有人说就这是克什米尔一词在藏语中的变音。随着中国内地穆斯林到西藏拉萨经商活动的增加,藏族人觉得有必要加以区别,就称内地穆斯林为“甲卡奇”,这个“甲”意指汉族地区,指从中原汉旗地区来的穆斯林。这种现象很像新疆维吾尔人称呼中国内地来的穆斯林为“东干”或“东冈”一样。　　许多资料显示,拉萨清真大寺建于公元982年之前。新疆社科院1983年出版的《中亚史地》中有关于西藏内容的介绍,说拉萨是一个小镇,有许多佛寺和一个小清真寺,其中住着少数穆斯林。历史上,从印度克什米尔、拉达克和阿富汗进入拉萨的穆斯林为数不少,从拉达克来的统称为“拉达格”,从阿富汗来的统称为“喀布尔”。13世纪初,蒙古兴起,中央设置宣政院,管理全国佛教和藏区军政要务。当时进藏的军队和其他成员中就有一批回族。明代以来,西藏茶马互市进一步拓宽,来自甘肃、陕西、青海、四川、云南等地的回族商人不断增多。清代中叶时,驻藏清军中有也不少回族军人,先后于1716年和1793年两次对清真大寺进行扩建,后又经过内地来藏人员和当地藏回的不断修缮、扩建,从而达到了目前的规模。如今,在清真大寺还办了幼儿班,共有100多个学龄前儿童,教师则是清一色的留学生。其中,拉萨大寺亚古阿訇早年在临夏求学,1986年去印度勒克瑙那德威大学留学,1990年学成归国。我与亚古阿訇交谈期间,不断有人前来招呼,都用藏语,汉语却不太流利。在这里,我巧遇15年没见的同学艾不·伯克尔。当年,在巴基斯坦伊斯兰堡国际伊斯兰大学见面时,他才21岁,如今已36岁,在清真大寺担任老师。还有一位同学叫穆萨,从伊斯兰堡国际伊大毕业后,在拉萨做生意。拉萨大寺是印度那德威大学归国留学生集中的地方,加上拉萨小寺的20多名藏族归国留学生,他们分别是伊卜拉里麦、阿利、伊斯哈格、亚古、努努、伍玛日、海米都拉、海桑、伊斯玛丽等。他们收入很低,但仍然效力于大寺学前班所在地——河坝林。著名回族诗人,文学家薛文波先生20世纪50年代和解放大军进藏时曾在这里当过老师,当时任教于拉萨第一小学分校。 ......(未完，请点击下方“在线阅读”)
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金月芽期刊网 2017为什么古时候的西域信仰佛教，而今天的维族人却以信仰伊斯兰教为主，并且夹在西藏，内蒙这两个传统佛教信仰区之间？ - 知乎47被浏览9818分享邀请回答164 条评论分享收藏感谢收起5添加评论分享收藏感谢收起查看更多回答假如广西百色那坡县全面信仰伊斯兰教 如西藏全面信仰伊斯兰教_微博生活网
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假如广西百色那坡县全面信仰伊斯兰教
假如广西百色那坡县全面信仰伊斯兰教
便你说的那个县全部信仰伊斯兰教。懦弱的人还是只会对压制自己的政府卑躬屈膝，然后对附近敢于说不的少数民族咬牙切齿，也不过在中国多了一个伪回族自治县而已，某党还是会不遗余力的推行汉化教育。多达百分之九十多的汉族人还是会掌控中国的政治和文化
便你说的那个县全部信仰伊斯兰教。懦弱的人还是只会对压制自己的政府卑躬屈膝，然后对附近敢于说不的少数民族咬牙切齿，也不过在中国多了一个伪回族自治县而已，某党还是会不遗余力的推行汉化教育。多达百分之九十多的汉族人还是会掌控中国的政治和文化
假如广西百色那坡县全面信仰伊斯兰教 ……
即便你说的那个县全部信仰伊斯兰教,也不过在中国多了一个伪回族自治县而已,某党还是会不遗余力的推行汉化...
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　　前几天，记者了解到泸州壹家车友会自驾游车队在&阿里无人区&领略了原始自然风光，目睹了冈仁波奇神山独特的转山风俗。而在驱车700公里穿越了阿里无人区之后，一行人来到了新疆的叶城。在另外一个自驾圣地&&新疆，在这里自驾客又能追寻着怎样的景色呢?
　　穿越&阿里无人区&之后，程建一行人进入新疆境内，来到素有玉石之乡美称的叶城。
　　泸州壹家车友会自驾游领队宋旭东告诉几：&到达叶城过后，从叶城一直到和田、玉田、若羌乃至到了青海的德林哈这边，整个一条线全部都是在沙漠中行走。&
　　新疆被誉为&天然博物馆&，有着山地、草原、冰川、雅丹地貌、湖泊、戈壁以及各种类型的自然保护区，构成壮观、瑰丽、奇异的自然风光。其中，&雅丹地貌&在新疆分布区域较广，在柴达木盆地西北部、疏勒河中下游和罗布泊都有大面积分布。
　　宋旭东说：&在大柴达，我见到了我这一生中看到最漂亮的水上雅丹地貌，如果是有兴趣的朋友可以去感受真的是太漂亮了，在这个地方我无以用语言来表达，描述不出它的美丽，在这片水域里出现大片的形态各异的雅丹地貌，道路在水中和这样的地貌结合在一起让人觉得心旷神怡，而且还有一种恍如隔世的感觉。&
　　宋旭东告诉记者，沙漠里风景虽美，但暗藏着很多危险。在沙漠中行进非常艰苦，尤其是自驾游的朋友，需要作好吃苦以及从容面对危险的准备。沙漠当经常看到沿途有大货车、小汽车等自驾车辆翻到地沟里去，都没有人处理，因为几百公里都没有人救援，所以最好结伴同行，作好包括身体的准备。途中也会穿越很多的无人区，对身体的考量和驾驶技术，意志品质都有很高的要求。&
　　西藏地区普遍信仰藏传佛教，新疆区域主要信仰伊斯兰教，所以在自驾阿里大环线的过程当中，可以细细品味两种不同的宗教文化。
　　宋旭东说：&新疆信仰的宗教不一样，主要是伊斯兰教，主要是一些伊斯兰教汇聚的教堂，主要集中在环线当中。到日喀则那边有一个班禅居住的行宫，因为达赖是住在布达拉宫，那么班禅就是居住在日喀则。在藏族的寺庙其实随处可见，大大小小的庙宇很有藏族的风格，包括我们拍照的时候也看得到，经幡也好，很神秘的藏传佛教的东西，沿途都是可以尽收眼底。&
　　怎么样，动心了吗?如果有时间，为什么不带着自己的家人，约上自己的好友，来一场说走就走的旅行呢?让我们一路向西，朝着美丽的西藏、新疆，出发吧。(记者：万诚廷)
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假如西藏全面信仰伊斯兰教
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如果西藏信仰伊斯兰教，那推翻农奴主就是真主的意志，政府的扶持也是真主恩赐。
如果西藏信仰伊斯兰教，那推翻农奴主就是真主的意志，政府的扶持也是真主恩赐。
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