解说佛法时 别人不听怎么办？
佛教导航顶果钦哲仁波切
真心利他 善意遭妄解（资料图）文：顶果钦哲仁波切宣说真义不取做他解，真心利他善意遭妄解。今日邪谄视正如邪谄，于焉无能利他断希冀。在今日，当你要解说佛法时，人们会说：“真是个傻瓜！他是知道一点佛法，但对世俗生活却一窃不通。”如果你解释要如何获致真正的幸福、如何避免投生三恶道。人们根本就不相信。因为他们的猜忌和偏见会曲解你所说的每件事。在亮晃晃的大白天，当一群蒙着眼的人都同意是黑夜时，问题必定出在他们错误的认知上。今日人们普遍的心态阻绝了自身俱生的明智。如果你以最纯净的动机给予人们殷实的忠告，他们会以为你不过是用较聪明的手法来利用他们罢了。如果你告诉人们要修行佛法，他们会想：“这会断送了我的工作和家庭生活，最后我将一无所有！”他们甚至不能理解人是在试着帮助他们。如果你教得很多，人们只会说：“噢！他真是能言善道，不是吗？”却不会思索你话语的真正涵义。他们不能察觉何者就长远来说对他们最好，以为你是在伤害他们。他们扭曲地就像歪斜的老树，心中所认知的任何事物也都是扭曲变形的。在过去的黄金时期，当父母提出忠告时，子女就会照做。现今的情形就不同了，所以最好保持缄默。很少有人试着把上师的教导付诸实修。大部分的人都忙着赚钱，把工作做好，努力获致高位，受到这些目标的诱引，人们被执着和恶毒的野心层层包裹。为了跻身前茅，他们欺骗别人，只考虑自己自私的意图。如此邪谄之人又要如何互助呢？如果你仔细检视这些令人悲哀的状况，就会很清楚轮回里所有狂乱的作为是多么空洞和了无意义。你会越发确定，唯一值得追求的就是专注于精神的修持。如同密勒日巴尊者斩断所有世俗的羁绊，专心一意在人迹罕至之处闭关，修行佛法。追随如此的榜样，难道不是最好的吗？如果你也这么做，你所获得的，将是任何人都拿不走的东西。我们该如何修行佛法？伟大的噶当派上师认为，最珍贵的法教便是空性与慈悲不二。藉由一次又一次地培养“四无量心”：慈、悲、喜、舍，利他的能力会毫不费力地生起。这些大师以坚持如法的修持而闻名。他们自我训练的方式，是先仔细研读佛法，然后以禅修来直接体验。这是在解脱道上向前迈进的正确方法，能够达到究竟佛果的无上胜乐。尊贵的班智达阿底峡是噶当派传承的创建者，被尊称为“第二佛”，将菩提心与修心的法教带到雪域西藏。在自身的修持中，他不断培养至诚的慈悲心。如果我们也像他一样，以悲悯众生而发心，我们将建立为了利他而寻求证悟的坚定愿心，也就没有不能成就之事。如果没有这样的愿心，我们的悲心只不过是对真正悲心的惨淡模仿罢了。所谓：“希冀别人快乐，即便对那些相要害我们的人也是如此，就是极乐的根源。”最后当我们到达了这个层次时，对众生的悲心自会毫不造作地生起。当佛陀在兜率天即将成为此劫的第四尊佛时，他宣布：他化身在南赡部洲、示现佛陀诸善行的时候到了。众菩萨和天人都试着劝阻他：现在是黑暗时期，遍地充斥着异端邪说。但佛陀回答，他确信能够实现利生的誓愿。为何他拥有如此的信心？那是因为他的悲心无限，且他深知以悲心之力，无事不可成。因此，他吹奏海螺以为证，其音色之美妙庄严，超乎了所有天人合奏的一切乐声。为了开展庞大的悲心，我们必须舍弃世俗的做法，并致力驯服顽固、狂野的心。如果试着把佛法的修行与世俗的追求混在一起，我们的证悟将不完美，如同一块沾有污点而失去光泽的黄金。与其仓促从事、仅稍稍反映真正菩萨事业的行为，不如先努力修心。然后，当我们证悟到空性和慈悲不可分时，便能自在地效法诸佛菩萨的步履。如果仔细审视支撑你追求世俗目标的一般价值观，并试着去发掘它们从何而来，你会发现那是因为无法正确探查事物所致。通常我们是在迷妄的假设下行事，认为万物有几分真实、具体的实体性。但当你更仔细观察时，会发现现象界就像一道彩虹，鲜明绚丽，却没有任何实质的存在。上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。或下载【腾讯新闻】客户端， 获取更多精彩资讯。
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索达吉堪布：有些人活了七八十岁，但连听闻一天佛法的机
索达吉堪布
　　以上从不同侧面宣讲了听闻佛法的重要性，下面宣讲听闻佛法的机会极其难得。
　　佛法的确难闻，如果转生到三恶趣或边鄙之地，那在很多劫中，连一瞬间想听受正法的心念也不会生起，更何况说真正闻法修法呢?意思是说，这样的机会绝对不可能有。三恶趣的众生就不用讲了，就是在佛法不兴盛的地方，有些人活了七八十岁，但连听闻一天佛法的机会也没有，甚至有人连阿弥陀佛的名号也没有听说过。他们每天都是浑浑噩噩，除了造罪之外，一辈子根本没有做过任何有意义的事情，临死时也只有双手空空而前往漫漫中阴长道。这多可怜!
　　佛法难闻，尤其以信心、恭敬心和欢喜心来听闻佛法更为难得。很多人表面上参加这个法会、那个法会，或者经常依止新来的上师听法，但都是以无记的心态，或者说以看热闹或其他不清净的心来听受的，这样的人相当多。而真正认为佛法像如意宝那样难得，我能听到这样的佛法非常荣幸，以这样的心态来闻法的人可谓少之又少。佛陀在《宝积经》中云：&呜呼以信心闻法，如此百劫亦难得。&佛陀很感慨地说，无数众生都在不断地造作恶业，真正能以信心来听闻佛法，这在百劫当中也很难遇到。所以大家千万不要认为：佛法很容易得到，听不听都无所谓。《佛说甘露经》中亦云：&难得人身，难遇佛法，难生信心，难证菩提。&意思是说，如意宝般的人身很难得到，佛法也很难值遇，遇到佛法后生起真正的信心也很困难，最后证得菩提也极为难得。正因为如此，大家一定要珍惜听闻佛法的机会，更应以信心、恭敬心和欢喜心来闻受。即使我们没来得及思维法义，或没有机会实地修持，但只要能以这样的三心来听受，也具有极大的意义。不说别的，在末法时代，能圆满一部法的传承，心里也值得数数欢喜。通灵佛教网&||||||
听闻佛法之后，我对《秘密》《吸引力法则》的理解
　　关于秘密，也就是吸引力法则，我看电影里面说的，要持续的把注意力集中在你想要的人事物上，那么宇宙就会安排让你得到它，实际上，这句话是有前提的，这个前提就是福报和因缘，都必须具备的情况下，才能发挥作用，并非是人人都可以运用这个法则的，里面用吸引力法则成功的案例，实际上，那些人都是一些有福报的人，是有因缘的人，世界上还有很多很多运用吸引力法则不成功的人，这些人缺少福报和因缘，所以他们都吸引不来他们想要的。　　因此，培养福报才是真正的关键所在，福报就如同一座每人随身携带的移动金库，你想要达成任何目的，愿望，梦想，都必须花费这个福报金库里面的资源。当你的资源不够多时，而你的愿望是超过你的福报资源的，那么你就买不到这个愿望的实现，所以吸引力法则，是依靠福报来支撑的，你要吸引小的愿望就比较容易成功了，因为你的福报金库可以花费一定的福报去买得到这个愿望的实现。　　而福报的来源途径非常多，最快速，最省力，最殊胜的方法就是念南无阿弥佗佛。《经》言：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多;不如劝人，念佛一声，其福胜彼。《涅槃经》言：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。《大智度论》云：譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛;不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。　　一切的福报，无论多大最后都是空的，有一个案例，一转轮圣王，主四天下，死后投生为牛身上的一只小虫子。更别说福尽之后堕入地狱。只要没有得到永远的解脱，就一定会有堕入地狱的时候，这里用了一定这个词，就是说，如果没有永远的解脱就必定会，差别只在于什么时候入地狱而已。像一个人用钳子把你的指甲整块夹掉，献血淋漓，非常疼痛，然后指甲马上长出新的再次被夹掉，这样重复一百亿年。像你光脚走在一条地上充满图钉的路上，每走一步，脚上布满图钉，把脚掌反过来一看都是图钉陷进肉里，疼痛钻心，你必须这样走上几万亿年。看一下你的手掌，有人拿刀，像切苹果一样把你大拇指下面削掉一块肉，然后重新长好，这样重复一百亿年。如果把上面的这种刑法跟地狱众生的刑法作交换，他们一定会感激涕零的，认为能获得以上的刑法简直是最大的幸福。　　只要没有得到永远的解脱，就必然会堕入地狱，没有任何侥幸，只是时间问题。因此，求福报固然重要，最重要的就是永远的解脱。在以前方法会很多，但在当今时代要获得永恒的解脱，只有念佛往生西方极乐世界这一个方法能够成就。　　世间的一切都是短暂的，如同一天中，人对一秒钟的无视一样，在无量的时间面前，我们这一世也是非常短暂的，一切的事物，因为短暂，必定会消亡，所以是虚的。哪怕富甲天下，权势滔天，最后也会灭亡。人终归于死。一切都不复存在。　　一个案例，有一人，原本想出家，妻子不同意，要他等几年才肯，但孩子生下来后，他想出家，孩子不希望父亲出家，那父亲就没有出家了。在很久的转世之后，这位父亲是一位修行有神通的僧人，他看到树上一只乌鸦，这只乌鸦就是当时他舍不得，放不下的孩子。你看，六道轮回就是这般奇妙，也许你很久很久以前舍不得放下的一家人，此刻会是你脚下的一群蚂蚁，也许会是身边乱飞的苍蝇。所以没有什么舍不得的。舍不得意味着想要痛苦。只有获得永久的解脱，成就佛一样的智慧，才是真正的可得。而且成佛之后的快乐是真正的快乐。　　所以，没有什么是放不下的，当你能够真正的了解到六道轮回有多么的荒诞，能够了解到地狱的痛苦，能够了解人生的一切苦，就不应该去贪求这世间的一切。　　成佛多好，能够离开一切苦，得到全宇宙最大的快乐。最大的自由。这不就是任何人都渴求的吗。知道这一点之后，就不应该贪求这世间的一切，不要把福报浪费在短暂的快乐上，那是没意义的，得到快乐并不意味着不会有将来的痛苦。特别是地狱，见到地狱两个字没有感觉的人，都是对地狱这两个字认识还不够的表现，建议看看地狱变相图。对地狱多认识了解一些，间接的会对往生西方极乐世界产生向往。然后多看看净空法师的视频，我一学佛就是看净空法师的视频，看了很多。建议大家多看。　为什么听佛法比赚钱重要－－学佛网
&为什么听佛法比赚钱重要
发布：地水火风&［ &］&& 日期: 8:42:00&&
佛陀的姨妈为佛陀做了一件金缕衣，佛陀却要姨妈拿这件金缕衣去供养众僧。
姨妈就认为，这件金缕衣是特地为佛陀做的而舍不得，佛陀就解释说：“ 因为众僧的福田广大无边，为了使您的布施得到广大功德，所以我才劝您这样做，况且您如此做，就等于供养我了。”
姨妈就拿金缕衣去供养众僧，但没人敢接受，只有弥勒菩萨接受。弥勒菩萨就穿着这件衣服到城里乞食，那庄严的风采，得到很多人的赞叹，并争先恐后的观看，人们却忘记拿食物供养他。
有位穿珠的师傅看到，就跪着请求弥勒菩萨至他家受其供养，弥勒菩萨答应了。
饭后，穿珠师傅请求弥勒菩萨演说佛法，穿珠师傅听得非常欢喜而入神，而忘了数天前有位大富翁为女儿的嫁妆定做的一串珠宝首饰，工钱给的特别优厚，十万钱。
就在穿珠师傅正高兴聚精会神地听弥勒菩萨说法时，大富翁派人来拿珠宝首饰，结果来了三趟都扑空，大富翁很生气地把珠宝和工钱都要了回去。
师傅的太太看到此情形很生气，责备穿珠师傅说：“你真糊涂！ 你只要帮那富翁穿珠宝，就可以净赚十万钱，而你却在听道理，错失赚大钱的机会。”
穿珠师傅听此言，起了悔心。
弥勒菩萨知道他的心思，就对他说：“你能随我去趟寺院吗？”穿珠师傅说：“当然能啊！”两人就回到寺院。弥勒菩萨就问寺院里已得道的上座和尚：“以欢喜心听法和赚大钱，到底那一样比较殊胜？”
x陈如尊者说：“如果有人得到十万斤黄金，不如用一共瞬际└纸涞男扌腥耍慰瞿芤郧寰坏男判娜ヌ鸱āＲ郧寰坏男判奶欧鸱ǎ词怪惶蹋彩す玫绞蚪锘平鸬陌偾虮丁！
如此，连续问了四位上座和尚，都回答说：“布施一共烁纸涞男扌腥耍痔朔鸱ǎ鹊玫角虻幕平鸹故馐ぐ偾虮丁！
最后，弥勒菩萨问阿那律尊者：“为什么布施一共烁纸涞男扌腥撕吞鸱ǎす玫饺煜碌慕鹱幽兀俊
阿那律尊者说：“我记得我曾经在饥荒的时候，布施了一共烁僦Х穑峁朗蓝嫉绷颂斓酆腿思涞墓酰蚕砜炖肿栽诘纳睿攀唤傥丛暇罄从殖錾队《龋褪湾饶材岱鹜恢肿澹錾弊匀挥涤兴氖锏谋Σ亍！
穿珠师傅听了，心中非常欢喜，而不再有悔恨之心。
听闻真理不但使自己的智慧大开，自己的脾气毛病亦会因对真理的体悟，而有坚定无比的毅力扫除。与财施比较，听闻真理不需花钱，只要肯接受，就可以得到非常殊胜的福德，如果不把握当下聆听法语，时机错过了不代表还有机会，没有人能把握下一秒的我们是否还存在于世上，更何况能沉静的听闻佛法，启发人的智慧。来世的福报又岂是金钱可以换得的。
知道了聆听法施之音的力量，人人应该把握、珍惜聆听真理的机会，不要以为还有很多的明天，不要以为自己的心已经很好了，不要以为自己知道的已经足够。　
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