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翡翠玉雕图案寓意大全
玉石行有句古话，“玉必有工、 工必有意、意必吉祥”华玉商城 双龙戏貔貅貔貅的来历史记称之为五瑞兽之首,(五瑞兽：貔貅、狮子、蛇龟、麒麟、蟾蜍)，又称：帝宝、天马、天禄、辟邪。相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分有雌性及雄性，雄性名为&貔&，雌性名为&貅&。在古时这种瑞兽是分为一角或两角的，身有长鬃卷起，有双角的，有独角的。一角称为&天禄&，两角称为&辟邪&。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为&貔貅&，而在北方则依然称为&辟邪&。貔貅是以财为食的，纳食四方之财，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。貔貅有八大功效：镇宝、辟邪、化煞、转运、求财、求子、添寿、定姻缘。貔貅在风水上用来驱邪、挡煞、镇宅其威力是无庸置疑的。相传貔貅喜爱金银财宝的味道，常咬回金银财宝来讨主人的欢心，故有言此乃招财之物。因而貔貅另有旺财的功用。貔貅在五行风水中带火性，能招来大量的金钱，使世间财源自此打开。关于男观音、女弥勒的寓意在中国传统中说的是男戴观音女戴佛，其实据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护你，男戴观音的原因和作用功效：观音是中国数千年来慈善与救赎的化身，是真善美的代名词。观音心性柔和，仪态端庄，由男士来佩戴，可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。观音菩萨可以救助世上的一切痛苦和困厄。观音菩萨能急人所急，难人所难，随时解救困厄的人。观音可以现出三十三应身，能把人渡往幸福的彼岸。观音菩萨救人是不图回报的。观音心性柔和，仪态端庄，由男士来佩戴，可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。观音是经过几许多年来中国人的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘融合所形成现在我们所见到的女身形态。女戴佛的原因和作用功效：佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。它提出：人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。佛也就是弥勒佛——未来之佛，能带给人们福气、祥和之气，以祈盼美好的明天。女子世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌。龙生九子:龙生九子,各有所好九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头;老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口;老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像;四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬;五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾;六子霸下，又名*屃(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也;七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像;八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶;老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。摆件动物寓意1、吉祥如意：反映人们对幸福生活的追求与祝愿。在玉佩图案中主要用龙、凤、祥云、灵芝、如意等表示。这类图案的玉佩一般适合各种客人佩带。龙凤呈祥一龙一凤和祥云。龙代表鳞兽类动物的图腾部落，凤代表鸟类动物的图腾部落。两部落冲突，龙胜，合并了凤，从此，天下太平，五谷丰登，也是高贵吉祥的表现。祥云代表有好的预兆，表示对未来的美好祝愿。现代把结婚之喜比作“龙凤呈祥”，表示夫妻喜庆。纳福迎祥 童子抓蝙蝠。纳、收入、接受之意。寓洪福吉祥相继而来。流云百福 由云纹和蝙蝠组成。云纹形若如意，绵绵不断，意为如意长久;“蝙蝠”寓“遍福”。象征幸福，如意或幸福延绵无边。喜上眉梢两只喜鹊落在梅枝上。在中国的传统习俗上，喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟。“眉”与“梅”同音。喜鹊立在梅梢表示喜鹊报喜，一对双喜。寓指人好事当头，喜形于色。福寿如意蝙蝠、小动物和灵芝。蝙蝠为福;小动物为兽，音与“寿”相同，为之寿之意;灵芝与古时如意同形，体现称心如意。表示幸福、长寿、事事顺意。必定如意 毛笔、银锭、如意。“笔”谐“必”音，“锭”音定，合扰为“必定如意”之谐音，寓必定如心水遂意的愿望。三阳开泰 三保羊。羊阳同音寓吉祥，“三羊”喻“三阳”。开泰即启开的意思，预示要交好运。寓意祛尽邪恶，吉祥交好运。2、长寿多福类：在玉佩图案中主要用寿星、寿桃、代表长寿的龟、松、鹤等来表示。表达人们对健康长寿的期望与祝愿。佩带人群以中、老年人为主。三星高照三星是传说中的福星、寿星、禄星。他们专管人间祸福、官禄、寿命。在图案中往往由手持蟠桃的寿星、鹿和蝙蝠组成。象征幸福、富有、长寿。鹤鹿同春桐树、鹿、鹤。桐树即梧桐树，“桐”与“同”同音。同春，象春天一样充满生机。鹤、鹿都是瑞兽、隐喻禄、寿。即是祝颂长寿、永葆青春之词。龟鹤齐龄 龟、鹤、吉云。相传龟、鹤皆有千年寿，寓意高寿。类似图案如松鹤延年。福禄寿葫芦和上面的一只松鼠或其它动物。“葫芦”意为“福”和“禄”;动物为兽，意指“寿”。表示福、禄、寿全之意。另外，福禄寿也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等兽类动物来表示。福寿双全一只蝙蝠、两个寿桃、两枚古钱。蝙蝠衔住两枚古钱，伴着祥云飞来。图案以谐音和象征的手法表示幸福、长寿都将来临，即福从天降。福在眼前一个古钱的前面有一只或两只蝙蝠。蝙蝠意“遍福”;古钱中间都有眼，“钱”与“前”同意，“有眼的钱”意为“眼前”，加上蝙蝠，表示福运即将到来。五福捧寿五只蝙蝠围住中间一个寿字或一个寿桃。五福之意;一日寿、二日福、三日康宁、四日攸好德、五日考终命。也就是一求长命百岁，二求荣华富贵，三求吉祥平安，四求行善积德，五求人老善终。五福是人们对“福”字的最全面理解，一旦拥有了“五福”，自然是“寿比幸福了”!3、家和兴旺类：表示希望夫妻和睦、家庭兴旺。玉佩图案主要用鸳鸯、并蒂连、白头鸟、鱼、荷叶等表示。这类图案的玉佩往往作为结婚喜庆的礼品相赠，或表示夫妻恩爱、家和万事兴。和合如意盒、荷、灵芝。盒、荷喻“合和二圣”，灵芝喻如意。指人事和睦，事来兴旺，繁荣昌盛。盒、荷与合、和同音，多比喻夫妻和睦，鱼水相得。和合如意寓意夫妻和睦则福禄无穷。百年和合 荷花、盒子、、万年青这四种吉祥物组合成图案。表示祝贺新婚夫妇和和美美、百年到老。白头富贵白头鸟、牡丹。中国民间把白头鸟比作夫妻恩爱、白头偕老;牡丹花，为富贵花，是宝贵的象征。图案既表达了夫妻恩爱百年，又是生活宝贵美好的象征。年年有余 荷叶、和鲤鱼。莲意为年，藕指藕断丝连，为年年不断;鱼为余。指丰衣足食。表示丰庆有余，生活的富裕。4、安宁平和类：表示现代社会里人们对安定、平和生活的向往。代表的玉佩图案主要用宝瓶、如意等表示。对一些常年在外工作或工作、生活漂泊不定的人佩戴，以寄托家人对他的平安祝愿。平平安安 一个花瓶和两只鹌鹑。瓶寓平，“鹌”则为“安”，为音寓。祝愿万事顺意。富贵平安 在花瓶内插有一枝牡丹花。牡丹为花中之王，表示尊贵、富有。花瓶则为平安之意。竹报平安 爆竹或竹、鹌鹑。爆竹爆裂发出的声音，称为“爆竹”，过去以爆竹声来驱逐山鬼。表示驱除邪恶，祈祷安宁之意。5、事业腾达类：象征人们对这个人成就和仕途前程的向往与祝愿。代表的玉佩图案主要用、桂圆、、鲤鱼、竹节等表示。佩带者比较注重个人成就和自我价值的实现。连中三元荔枝、桂圆、核桃、果实都是圆形。“圆”与“元”同音，喻“连中三元”。寓意夺得旧时科举考试中乡试、会试、殿试的第一名。鲤鱼跳龙门 传说鲤鱼跳过龙门即可成龙。寓指一举成名。状元及第戴冠童子手持如意骑龙上。冠与官同音。童子戴冠军，科举成功。骑龙，如同鲤鱼跃龙门而成为龙一般，出人头地。寓意考试高且居榜首。封侯挂印猴子爬在枫树上挂上印章。枫树的“枫”字与“封”音相通，寓为封奖：“猴”与“侯”同音，寓官位;印即官印。意指事业腾达，加官进爵之意，体现事业的成功。节节高升 以竹节表示。意为不断进取，节节向上。6、辟邪消灾类：表示人们希望在某种神灵保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。代表性的玉佩图案用观音、佛、钟馗、关公、张飞等来表示。在民间有“男戴观音女戴佛”说法，主要是祈求观音和佛对人们身体、生活和工作的保佑。当人们身体有病，会佩戴如钟馗、关公、张飞等玉佩，期望能尽快驱除病魔，使身体康复，从精神上给人一种安慰。玉佩中的中国传统图案形式多样，寓意深刻，数不胜数。它浓集了中华玉石文化的丰富内涵，是华夏传统文化百花园中的一朵光彩夺目的奇葩。玉佩与其它珠宝饰品不同的是，它在对人进行装饰的同时，更在乎于人们的精神感受，已成为人们精神寄托的直观物质表达形式。在强调个性化和注重精神感受的现代，佩戴蕴藏有丰富东方文化内涵的玉佩，将更能体现出自己的个性、品味和民族气质。常见翡翠的寓意俗话说：“玉必有意，意必吉祥。”几千年文化积累和筛选，精炼也许许多多的优美传说、典故，各种各样精美图案，这为玉器雕琢提供了丰富的素材。玉镯堪称是翡翠中最矜贵难求的，寓意平安。传统智能认为，戴上玉镯可保安宁、平静、平安，是最自然简约的饰物。挂件上精雕千年灵芝，寓意万事如意，即福运连连，永享禄位，福寿无边!品雕吉祥题材：凤凰和如意，凤凰，传说中的吉祥鸟，每到之处必有喜事降临，它来了，为人间送来吉祥、如意。松、柏、石、桃、龟、鹤等表示长寿;蝙蝠、佛手、壶等表示多福;喜鹊、表示喜事;龙、凤：玉器中常出现的题材，龙能祛邪致福，而凤是一种象征吉祥的祥瑞之鸟;牡丹象征富贵;灵芝象征如意;猫、蝶谐音耄耋，因古语有：“七十曰耄，八十曰耋。”寓意高寿延年;枣、和栗子寓意早生贵子;戟、磬谐音吉庆，寓意吉祥幸运;翡翠吊坠的题材一、豆角：“福豆”，据说寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”。二、鱼：多称为“连年有余”，雕荷叶(莲)、鲤鱼(余)，有的还有童子骑在鲤鱼上;有的是雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”。三、辣椒：寓意红红火火。四、灵芝、蝙蝠、古钱、元宝、寿桃、瓜：“福至心灵”，雕灵芝如意(灵)，蝙蝠(福);“福寿”雕蝙蝠(福)、寿桃(寿);“福在眼前”雕蝙蝠(福)、金钱(前);如果雕有福瓜的图案，一般讲如果是即寓意“福如东海”，雕为，即寓意“寿比南山”。五、佛手、葫芦：“福寿”雕佛手;“福禄”雕葫芦;“福禄寿”雕葫芦(福禄)、小兽(寿)。因为地域不同，口音不同，有时佛手也会讲解成“掌上明珠”。六、马、猴：“马上封侯”雕一马(马)一猴(侯);七、獾：据称獾是动物界中最忠实于对方的生灵，如果一方走走散或是死亡，另一只会终生都在等待对方，决不移情别恋，因此在我国有雕双獾做为夫妻定情之物的说法。“双欢”雕两只首尾相连的獾(欢)。八、猴、寿桃：“猕猴献寿”雕寿桃、小猴。九、葫芦、玉米、石榴、葡萄：因为它们内含多粒的形象，被取寓意为“多子多福”，“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。玉米在南方还有个寓意为“一鸣惊人”。十、松、竹、梅：“节节高”雕翠竹;“岁寒三友”雕松、竹、梅。 雕有竹节还寓意步步高升，学业有成。十一、蝉：大多儿童佩带的多，寓意“聪明”。十二、白菜：说到玉就应该首先想到玉器雕刻中最多见的白菜，他寓意为“百财”，多多发财的意思。十三、貔貅、金蟾：这是现今最热门的题材了，这两件宝贝是招财辟邪的灵兽。金蟾是只有玉器雕刻上才有的题材，他是三脚的蟾蜍，因其有吐钱的本事，故而成为招财的本领，含有钱的金蟾在摆放时就嘴冲屋内，不含钱的金蟾就冲屋外。貔貅传说是龙王的第九个儿子，因其光吃不拉的特点，所以可以纳财。在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。十四、翡翠雕观音、佛：常听到有“男戴观音女戴佛”的说法，其实不全是这样，南方很多地方男戴佛女戴观音，并没有什么局限。朋友曾到五台山观光旅游，因为朋友是爱玉之人，特意就此事询问过山上高僧，高僧讲观音与佛即为男身，观音与佛的佩戴是没有局限性的。大家佩带玉器都是为了吉祥如意平安的，所以无论你选择了什么题材都是一种诚心的祝福。十五、柿子、喜鹊：寓意喜事连连。十六、螃蟹：寓意富甲天下。十七、海螺、葫芦：因为具有收纳的作用，所以可以收纳邪气，辟邪进宝，还可以有促进夫妻感情的作用。灵芝与兰花代表子孙;葫芦代表福、寿、禄的意思，取之用意是因为葫芦二字和福、禄谐音;子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。鸡鸣隐含功名之意;鸾凤、鸳鸯比喻夫妻;桃代表寿，蝙蝠代表福，两者通常一起也现，寓意福寿双全;福在眼前：图案主要以蝙蝠和铜钱构成，表示福气就要来到;福从天降：图案主要以一只蝙蝠构成;金玉满堂：图案主要以一根玉米和老鼠构成，玉米寓意着丰收年，老鼠有着玉鼠送财之说，两者在一起有着金玉满堂之说，金鱼有时也可以叫做金玉满堂;莲年有余：莲花、荷叶、鲤鱼是最常见的吉祥图案，表示生活富裕;富贵平安、平和是福、平平安安：通常是一只花瓶构成。不过花瓶上通常会出现别的嘉宾图案，如：蝙蝠、牡丹之类，寓意人的一生平平安安，和和睦睦就是福;五福临门：通常用五只蝙蝠来表示;一路福星：通常以一只鹭和几只蝙蝠构成，寓意路途平安快乐;路路通：由翡翠单粒圆珠或长圆珠(俗称桶珠)构成，再配上简单丝绳或K金链(因为戴在手上或脖子上时，它可以来回转动，又称财源滚滚)，也有的珠子通常会雕刻上铜钱图案，做生意的人一般很喜欢这种，因为它的寓意非常的好;玉鼠送财：通常是一只或几只老鼠和铜钱或元宝构成，传说老鼠曾是财神的散财童子之一，后因触犯天条，被贬下凡做老鼠，因而就有了玉鼠送财之说;鸳鸯：画面通常由鸳鸯、荷花、荷叶组成，表示夫妻相处和好，相亲相爱、白头偕老之意;石榴、葡萄：表示多子多福的意思;竹节：表示事业蒸蒸日上，步步高升的意思;平安扣：平安扣的形状很像古时铜钱的形状，据说古铜钱可避邪保平安，可是佩戴铜钱不是很美观，所以在玉器中就出现了平安扣，既美观而且寓意又好;四季平安扣：由单个四季豆荚构成，通常豆荚边上会有蝙蝠出现，平安豆的由来，古时寺庙的和尚通常把这种豆荚作为主菜，久而久之，人们便把四季豆荚称做四季平安豆;暗八宝：分别是铁拐李的葫芦、吕洞宾的宝剑、汉钟离的扇子、张果老的鱼鼓、何仙姑的笊篱、兰采和的阴阳板、韩湘子的花篮和曹国舅的横笛，据说可以避邪气、呈吉祥;龙生九子:龙生九子,各有所好.九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头;老二叫睚眦(yazi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口;老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像;四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬;五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾;六子霸下，又名*屃(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也;七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像;八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶;老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。麒麟:古代传说的祥瑞神兽,雄为麒,雌为麟,其身体象麋身,牛尾,狼蹄,一只角.是吉祥平安,太平盛世,天下统一的象征,也可避邪赐福.是玉雕中的重要题材.竹梅双喜:画面以竹子,梅花和一对喜鹊表示,正如李白诗曰:&郎骑竹马来,绕床弄青梅,同居长千里,两小无嫌猜.&描写一对小儿女天真烂漫嬉戏之景.此竹梅指夫妻,为新婚祝颂之词.君子佩玉文化 主要雕刻有梅花、松、竹子岁寒三友，寓君子高风亮节。龙凤-权势;蝴蝶-不朽;蝙蝠-福气;蝉-再生;猪-富足;鱼化龙-蜕变;鲶鱼-年年有余;蟾蜍-招财进宝;鱼-金玉(鱼)满堂;羊-吉祥;知了-功课进步;葫芦-魔力;竹节-节节高升;佛手-福寿;青莲-清廉;荔枝-利市大开;桃子-长寿;石榴-多子多孙;白菜-清白传家;八卦-自然的力量;太极-阴阳调和;寿字-长生不老;喜字-吉庆;鞋-(谐)万事顺遂。玉件上雕刻着某种情景事物的巧妙组合，使得意象空间更为宽广丰富，这些雅俗共赏的奇趣创作，单品玉件上，雕刻成复合图样，表示一种主题的有：鱼跃龙门-湍急的水流鱼儿逆流而上，眼看龙门近在咫尺，谓“通过考验，身价百倍”。马上封侯-小猴儿坐在马背上，状似得意，表示“出将入相”不远矣。福到眼前-蝙蝠嘴巴咬着铜钱，意“好事当头”欢欢喜喜-形状似小熊的獾、猪与喜鹊，表示开心与笑口常开。喜上眉梢-喜鹊站立在梅花枝杆上，形容快乐的不得了。富贵万年-芙蓉、桂花、万年青、长红无止境。平平安安-花瓶与鹌鹑，居家行止一切大事化小，小事化无。岁岁平安-花瓶里插着几穗的稻穗，旁边立着鹌鹑，谓日日是好日，岁岁有今朝。连年如意-莲花荷叶雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足畅无比。连年有余-莲花荷叶下有水有鱼，不小富也难。太师少师-大狮子和小狮子，来寓意古时候的官名，望子成龙望女成凤。合和二仙-一手拿荷花及一手捧盒子的两位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相处和睦。吉祥如意类：用龙、凤、梅花(谐音)、喜鹊、云纹(形似如意、绵绵不断)、三星(福、禄、寿)、笔、鲶鱼(谐年年有余)、蝙蝠(同福、遍福)古钱(谐前、眼前)双钱(谐双全)寿桃(桃形如心)等等来表达;龙凤呈祥、喜上眉稍、流云百福、三星高照、必定如意、福从天降、福在眼前、福寿双全、福至心灵等意。平安类：用瓶、灵芝(如意)、鹿、鹌鹑(谐安)、柿子(谐事事)、穗、竹、蝙蝠等来表示：平安如意、一路平安、岁岁平安、事事如意、诸事遂心、祝福如意、竹报平安等意。前程远大类：用喜鹊、桂元、元宝表示喜报三元。用台：同台升之意，瓶音平表示四海升平。用竹象征前程美好，节节高升。用莲来表示一品清廉。用茄子状似高冠来表示高官得中。避邪护身类：有十二生肖、观音、佛、兽面纹(餮纹、龙纹、鬼头、虎头)、葫芦(音同福寿)，此外葫芦嘴容身肥，挂于身前，能化解各类不同煞气之喻义。翡翠坠的题材有很多，最受人喜爱的题材有“福豆”，以翡翠雕成豆角，据说寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”。“连年有余”，雕荷叶(莲)、鲤鱼(余)，有的还有童子骑在鲤鱼上;有的是雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”。翡翠辣椒，寓意红红火火。“福至心灵”，雕灵芝如意(灵)，蝙蝠(福);“福寿”雕蝙蝠(福)、寿桃(寿);“福在眼前”雕蝙蝠(福)、金钱(前);“福寿”雕佛手;“福禄”雕葫芦;“福禄寿”雕葫芦(福禄)、小兽(寿)。“马上封侯”雕一马(马)一猴(侯);“双欢”雕两只首尾相连的獾(欢);“猕猴献寿”雕寿桃、小猴。“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。“节节高”雕翠竹;“岁寒三友”雕松、竹、梅。
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道教和玉器文化的发展
来源：网络&&&&&作者：赵瑞娟
肖滢&&&&&时间:&&&&&
鲁迅先生说过：&中国文化的根底全在道教。&英国皇家学者李约瑟先生说过：&道教有一套复杂而微妙的概念。这是后来产生的中国一切科学技术思想的基础。&道教对我国玉器的发展起着至观重要的作用。主要表现在以下几个方面：
1、玉器功能的转变
魏晋六朝，儒家礼玉制度日渐衰落，而此时期，道教成为中国玉文化的主要传承载体。道教的&贵生&、&贵术&的用玉思想继承了先秦玉文化的传统精神。它以一种隐形文化的形态出现，使中国玉文化的传统虽处低潮而不至中断，其实质是由于社会大背景的变化而引起了玉文化功能的转化为玉能养生、玉能护身的思想。道教的用玉思想由于直接服务于贵生养生的世俗观念而得以发展，虽没有就此而形成中国玉文化的主流但对玉文化的发展是至关重要的。
2、推动玉器业发展
玉和道教真可谓有不解之缘。相传，，道号长春，他不仅是道教的总领，而且是北京琢玉的始祖。玉器行业的艺人们亲切地称他为邱祖。现代玉器业仍认为是保护神，能保佑自己消灾致福。传说邱祖年轻时善相玉，有返瑕为瑜、点石成玉的本领，在琢玉工艺上也有大的改革。把琢玉赚来的钱，帮助贫苦人学会一种谋生技能，赠送必要的器物材料，使人通过勤奋劳动得以糊口养家。由于邱祖的提倡和扶植。北京才开始有了玉器行业。而白云观就成了邱祖传艺的讲习所。《善缘碑》是这样记述的：&概念幽州地瘠民困，乃以点石成玉之法。教市人习治玉之术&。邱处机还编了《水凳歌诀》传授琢玉知识。每年正月十五酃祖生日，玉器艺人都要到白云观去拜祖师爷。
3、道教用玉，使玉器永保神圣性
天堂是道教中与众仙所居之处，它却被道家用琳琅满目的宝玉妆成。而且在这理想王国中随处可见。如《水经注&河水》：&昆仑之墟，方八百里，高万仞，上有木禾，面有九井，以玉为槛。&道教常常把玉的神秘属性和种种仙话传说杂蹂起来构成道教本体的一部分，故对玉情有独钟，非常重视。道教用玉器作为法器，如玉圭等以除噩辟邪。或用玉陪葬，以求人死后羽化成仙。这都使玉器永远站在神圣的祭坛上。
4、道教为玉器的造型和纹饰提供丰富的题材
艺术无疑是以心灵世界、宇宙万象作为再现的对象和目的。几千年来道教精练出许多优美的传说和典故，在道教思想的影响下。玉器雕琢题材不断积累和筛选，各种被赋予道教教义的精美图案为玉器雕琢提供了丰富的题材。如：&福禄寿喜&、&吉祥如意&、&吉星高照&、&十全图&、&八仙过海&、&代代寿仙&等等一系列道家对生活美好的祈望至今仍是玉雕的重要题材。在道教影响下器皿和饰物造型发生变化。如：受道教影响最甚的魏晋南北朝时期的流行玉佩，多数作如意云头状。
道教对玉器发展的不利因素
华夏的祖先黄帝也被人们美化为食玉的神仙。汉代以后道教将玉器神化到了顶峰。食玉风气延至魏晋南北朝时期发展到了极点。最提倡食玉能成仙的是东晋的道教学者。他在《内篇&仙药篇》中说：&玉亦仙药。但难得耳。&至到魏晋时期更是被吃玉成仙的理论迷惑，吃玉成了一种社会时尚的追求，玉器发展产生断代期。三国魏晋南北朝时期。是高度发达的汉唐玉雕间的低潮，究其原委，当时不爱好琢玉，而觅玉、吃玉达到了疯狂的程度，早期玉器的美术价值的礼仪观念，这时消失殆尽。
道教在升仙夙愿生前不能实现的情况下。又将希望寄托于死后，依托&玉&的通神之功，使死者的灵魂早日羽化成仙。直接以玉雕形式表现出来的&仙人骑玉马&、&仙人骑玉辟邪&等更为直观，其寓意也是祝愿死者升仙得道的。不仅如此，他们还让死者身上穿上玉衣，口里含着玉蝉，手里握着玉猪，甚至不惜用精雕细琢的玉器填充棺椁。让死者安卧在充满玉石的世界里。希望他们早日借助&玉&的神力步入摇曳多姿、奇谲瑰丽的神仙境界。&葬玉&虽然有助于我们根据玉器的出土了解历代玉文化的特点。但是历代，尤其是那些皇室显贵把大量的玉器精品深埋于地下，后代艺人无法观摩学习。一些珍贵的软玉在地下长期储存发生化学反映，遭到严重的破坏，这都阻碍了玉器的发展。
总之，道教对玉器的发展利大于弊，两者之间相互联系，相互渗透。一方面，道教为玉器编造出种种神秘的传说，相信玉器的神奇力量。同时，道教的神偶或灵物及道教故事，是玉器设计的重要源泉之一，人们常佩之以做护身符。另一方面，道教本身也将玉器引入到自己的宗教领域，要么将玉器设想为理想天国随处可见的宝物，要么在宗教场合使用玉器，有的甚至要求信徒向神供奉、献祭，这样又促进了道教的发展和壮大。
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