一念相应一念佛，念念相应念念佛！
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一念相应一念佛，念念相应念念佛！
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　　一念：是当下之一念，也就是当下的心，当下的心是啥样的，当下之一念就是啥样的。相应：是和佛相应，是和佛感应道交了。一念佛：是当下的念头就是佛，当下的心就是佛了。一念相应一念佛：是当下的念头和佛相应，当下就是做了一念之间的佛了，也就是当下的心和佛相应了，就是和佛感应道交了，就是当下的心就是佛了，是一念之间的佛。也就是做了一个念头的佛。念念相应念念佛：就是每个心念都和佛的心念完全一样，每个心念都和佛的心念相应了，每个心念都和佛感应道交，时刻保持，恒久不变，就是时刻在作佛，恒就在做佛，就是真正的成佛了。　　想要和佛的心念完全一致，首先要了解佛，啥是佛?自性是佛。自性是啥样的?自性是空性。空性所体现出来的是清净自在。佛有心念吗?没有。这里说的心念是人的心念，佛不用人心，亦是佛无心，佛没有妄想分别执著，佛的心就是死去人心的心，是万缘放下后的心，是达透理事因果后清净自在的心，因为不是用人心想，不用起心动念，所以，此心亦是无心，亦是非心，是空性，亦是清净。亦是中道，亦是中住，亦是无所住，亦是不生不灭，又是空寂，亦是涅，亦是佛。　　无感无受，无得无失，无波无动，无生无灭，所有体现都是因为没有起心动念，这个没有起心动念实际上是，非有想非无想，有想就是人心，就是起心动念，无想如石头瓦砾，非用人心，非是起心动念，非是石头瓦砾，所以，非有想非无想。　　如走路一样，前面有大石头或一堵墙，自自然然会绕过去，绝不会踢石头或撞墙的，这个绕过去的行为，非是用心想的，又不是没有想的，这里面有个非有想非无想的想，这个想是自性的自然作用，都是自然完成的，是自然做到的，不用去想，不用起心动念。　　佛的心念是啥样的呢?佛的心就是自性的自然作用，特性是，完全利他，自然利他，完全站在他人的角度层面上看问题，完全替他人着想，都不是用心想的，都是自自然然做到的。　　想要和佛相应，想要和佛感应道交，就得用佛心，说佛话，做佛事。　　用佛心简单地说，就是完全利他，自然利他，完全站在他人的角度层面上看问题，完全替他人着想。　　在生活的时时处处修心，修行，明白佛的用心是完全利他，完全站在他人层面角度看问题后，啥都不用想，把这个想法也放下，自然这样做就是了，当下就会清清净净，时刻就会清净净净，就是修心，就是修行，完全利他，完全站在他人层面角度看问题，自然就会懂他人，就会理解他人，在心里感觉他人啥样都正常，自然就不会烦恼，自然就不会怨人，也就自然得着他人的道了，也就自然地会待人了。也就自然做到时时处处修心，时时处处修行了。生活是道场，处处是道场，当下心是道场，自心是道场，清净是道场，无住是道场，中住是道场，中道是道场，时时处处都是道场。　　说佛话，做佛事，最简单直接的方式就是，念佛，用佛的心念佛，念佛就是说佛话，念佛就是做佛事，用佛心念佛，就是不为自己成佛而念佛，完全为了众生成佛而念佛，为众生成佛而助念，用心完全一致，就是和佛感应道交，完全利他，完全为他人着想，完全站在他人角度层面看问题，完全为大众，完全为众生，就是和佛感应道交。　　明白为众生成佛而助念念佛，把这个念头放下，自然这样做，自然做到时刻为众生成佛而念佛就是和佛感应道交，这样念佛就是和佛相应。每一声佛号都和佛感应道交，时刻这样念佛，就是念念和佛相应，念念和佛感应道交，每一念都和佛相应，念念都和佛相应。　　心和佛相应，念和佛相应，时刻在用佛心，时刻在说佛话，时刻在做佛事，这样的人看着是个人，实际上就是佛了。当下就是佛，时时刻在做佛事的佛，是当下成佛，活着成佛，成活佛，活着成佛，活着做佛，做活佛。　　当然，此时的成佛不一定圆满，虽然不圆满，心不一定很清净，但是会越来越清净，时刻在为众生成佛而念佛，无量无边的众生因助念而成佛，就是时刻在积功累德，时刻在增长无量功德，令众生成佛人做不到，只有佛才能做到，能令众生成佛者就是佛，这样的人真的是佛。每天在积功累德，这个功德是真功实德，和佛做的是同样的功，收获的是和佛同样的德，令众生成佛的功，令众生成佛的德，此功德自己不要，完全回向给尽虚空遍法界一切有缘众生，这样，虽不求功德，确有无量功德。　　为众生成佛而念佛是荷担如来家业，为众生成佛而念佛是活着成佛，是活着做佛，是时刻做活佛，是时刻做佛事，是一念相应一念佛，是念念相应念念佛，是佛，阿弥陀佛。
将“西方极乐世界”介绍到西方去！：。
评论人：忏悔&［］&& 时间： 18:50:00&&&&&&&&&&
一声佛号一声心！
评论人：忏悔&［］&& 时间： 18:50:00&&&&&&&&&&
南无阿弥陀佛！
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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什么叫一念相应?如何相应？
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作者：净宗法师
　　清珠投于浊水, 浊水不得不清;
　　投于乱心, 乱心不得不佛。
　　清水珠一放到混水里,水自然就清了(我们知道明矾有净水的功能),「浊水」代表我们的心,我们的心很混浊、污秽;「清珠」代表佛的六字名号,叫「至极无上宝珠名号 」;我们的心很混乱,杂念纷飞,佛号进来以后,「乱心不得不佛」,自然要去,所以,只要称念「南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛」,管他乱不乱,自然要去成佛的。
　　我们大脑的分别,在的时候是不起作用的,这都是生灭法。我们的主体也不是这些思想意识,轮回的主体是阿赖耶识(第)。我们的想法不管怎样,好也好,坏也好,就像空中的云雾一样,最终都要过去的, 「我东想西想,所以影响&&」不是这样的道理。如果我们不,那当然,六识熏入八识,使得我们去。但是念佛呢,这些东西不起作用,表面看它们很汹涌,实际上不起作用,由于名号光明摄取的作用,使我们到达的。
　　一念相应一念佛, 念念相应念念佛。
　　一念相应之后,自然就念念相应。什么叫「一念相应」呢?如果说第一念相应之后,第二念就不相应了,那就不叫「一念相应」了。「一念相应」,就是一念称念「南无阿弥陀佛 」,以愿往生的心、以愿让佛救度的心,叫「一念相应」。
　　阿弥陀佛发大愿说:「我要救你!你让我救!」这是佛的愿心;我念「南无阿弥陀佛」接受阿弥陀佛的救度,这就相应了!那么,这一念之后,念念都是这样,念念都是仰靠、归命、顺从的心,念念都是决定往生的心,所以叫 「念念相应念念佛」。
　　有人把这两句解释得很难,「念佛,念到心里清净了,念到见光了、见花了,啊,今天念得跟佛蛮相应的&&」其实,相差十万八千里,你根本不知道佛的大愿,你是在那里修为造作,那是跟你的那种反应相应,今天觉得不错,明天就消失掉了 ── 生灭法嘛!怎么能够到净土啊?晚上觉得不错,早上一起来就没有了;睁眼觉得不错,闭眼就没有了;闭眼觉得不错,睁眼就看不见了&&这个都是外相,生灭法。
　　我们相应,是相应于六字名号,知道「南无阿弥陀佛」六字名号有我等的往生在里边,是「若不生者,不取正觉」的所成就,信顺这句名号,不怀疑,叫 「一念相应」,能够这一念相信,就永远地相信下去,一信就永信,一念就永念,不改变,所以叫「一以后,永不」,自然而然的,这样跟佛相应。
　　百丈禅师云:
　　以念佛为稳当。
　　修别的不稳当,为什么?没有佛的护念,没有佛的光明摄取,只靠自力,没有他力。念「南无阿弥陀佛」很稳当。百丈禅师是修的,但是,他也提倡念佛,因为他知道:宗很不容易,一般人做不到,所以告诉大家 「念佛稳当」。
　　念佛稳当,叫「千稳万当」,一千个人念佛,一千个往生,一万个人念佛,一万个人往生,当然叫稳当了,不然就不稳当了。说「我念佛不一定往生」,那就不稳当了。
　　永明禅师云:
　　无禅有净土 万修万人去 但得见弥陀 何愁不开悟
　　有禅无净土 十人九蹉路 阴境若现前 瞥尔随他去
　　这里取了《四料简》的两首。什么叫「有禅」,什么叫「无禅」呢?「有禅」就是开悟的人。没有开悟,不能叫「有禅」,这是解释的,「我在那里打打坐,眼睛一闭,叫有禅。 」那差太远了;什么叫「有净土」呢?真的愿往生极乐净土,心里边相信弥陀的誓愿和名号,知我念佛必定往生,真信切愿,老实念佛,这叫「有净土」,不是在那里随随便便 「信有,我想去&&」然后东抓西抓,那不叫「有净土」。
　　「无禅有净土」,你虽然没有开悟,但是,你念佛,愿意往生净土,则万修万人去,一个不漏。能见到阿弥陀佛,还怕不开悟吗?马上就证,不止是开悟的问题了,成佛啦!
　　「有禅无净土」,你虽然开悟了,大彻大悟,但是,如果不求生,十个人就会有九个人路子搞错,错在哪里呢?不是他不了解 ── 他开悟了还不了解佛法吗?虽然开悟了,但是不能解决问题,到临终的时候,就会被所牵引,流转去了。
　　五祖戒禅师就是这么回事。五祖戒禅师是个大彻大悟的人,他后来投胎成为苏东坡;还有一位圆泽禅师(《印光大师文钞 》多次提到),他也是修禅的,他的工夫达到什么程度呢?有一次,他的朋友约他到四川,他说从陆路走,那位朋友一定坚持从水路走,他后来逼得没办法,只好走水路,走水路就要坐船,路过湖北境界的时候,在码头上碰到一位孕妇,圆泽禅师对朋友说: 「坏了,我不愿从水路走,就怕这个妇人,她怀孕很长时间了,没有分娩,就是等我来投胎,现在见了,已是无法可避了。」(圆泽禅师能知过去未来,他就知道有这个 )然后他就沐浴更衣,坐脱立亡。
　　圆泽禅师圆寂之前,跟朋友约定:「三天后来相见,我对你一笑,以为凭信。」那位朋友三天后到那位妇人家,一进门,就看见生了一个男孩,男孩见了他,果然一笑为信。那位朋友无意前往四川,就回到寺院,才晓得圆泽禅师在出行之前已把后事都嘱咐好了,因此越来越觉得他不是平常人。
　　印光大师规劝大家:像这等工夫,能知过去未来,想走就走,想来就来,况且不能了生死!他如果能念佛的话,到极乐净土,那还有什么好说的?
　　所以说,何况我们这一点小小的修行,那就不要说了。
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