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哲学判是非，宗教论善恶，基督定生死
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索引：约2000年前，第欧根尼寻找的真理之光与孔子所追求的天道来到了我们这个世界，叫做：道成肉身。这个光，这个道来到人世，他不是审判这个世界，而是救这个世界脱离罪恶。为什么那些先前古圣一生也不得寻见而我们却能真实的看到他的存在呢？因为神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 文章：哲学判是非，宗教论善恶，基督定生死 作者：止止辰 曾经思考哲学到底是什么？宗教到底是什么？ 有人说哲学就是探讨人与自然的关系，例如中国古代哲学的天人合一，或是古印度哲学中的梵我如一。历世历代探讨出来的结果是要与大自然和谐相处，但是当今地球生态环境面目全非。有人说哲学就是思想人类道德与人类生存的共通，例如哈佛大学哲学教授Sandel最近讲过的如何才是公正。类似的学术理论在各大高校可谓是汗牛充栋，但是当今社会伦理道德败坏也同样比比皆是。 有人说宗教就是我个人心灵的慰藉，例如遇到困境时烧香拜佛求得保佑，但是这样宗教的信徒总是有事才登三宝殿。有人说宗教就是我信则有，不信则无的个人信念，例如大家常听到的心诚则灵，但是这种既是天使又是魔鬼的心态时常让人啼笑皆非。 两千四百多年前古希腊哲学犬儒学派创始人第欧根尼对亚历山大大帝说：滚一边去，别挡住我的阳光。他还说到：太阳光不能照亮人的心灵，人类需要另外一种其特的光照亮自己。第欧根尼一生寻找这个光，可惜他一生也没有找到。最后第欧根尼只能批评罪恶，却不能知道真理的那个光在哪。 约两千五百年前孔子仰天长叹：朝闻道，夕死可矣！孔子的学生子贡说：夫子之文章，可得而闻之；夫子之言行与天道，不可得而闻也。孔子一生最求这个道，可惜他一生也没有追求到。最后孔子只讲人道，却不敢触及天道。 约2000年前，第欧根尼寻找的真理之光与孔子所追求的天道来到了我们这个世界，叫做：道成肉身。这个光，这个道来到人世，他不是审判这个世界，而是救这个世界脱离罪恶。为什么那些先前古圣一生也不得寻见而我们却能真实的看到他的存在呢？因为神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 所以当我们在探讨哲学，宗教与基督的关系时，我们不是在探讨伦理道德的价值观，也不是在做宗教的比较学，我们是在思想人被造理性思维与神创造赐下启示的不同。我们对比哲学与基督几点不同： 1. 哲学是人理性思维的创造，基督是神自我启示的源头。 2. 哲学有不同思想路线，基督则是世间唯一的真理。 3. 哲学教导人伦理是非，基督挽救人出死入生。 可见哲学是人思维的产物，哲学是无同一标准的产物，哲学是学术理论的产物。我们再对比宗教与基督的不同。我想很多人都会听到这样一句话：宗教都是一样的啦，无所谓信哪一个，行善就都能得救。甚至很多基督徒也时常很糊涂的说，即使没有信耶稣的人，如果是一个行善的人也可以得救的，因为上帝是慈爱的嘛。 但是请问如果不管任何宗教行善就能得救，那么这个善的标准从何而来？我们家里的墙壁是白色的，我们写字的本子是白色的，我们穿的衬衫也是白色的。请问这三个都是白色，那么白色的标准是谁定的？所以就连相同颜色之间的标准我们没办法定义，更别提善的标准了。在上帝良善的标准中，所有的人本观念中良善都像污秽的衣服（赛 64:6）。这一句就把所有人本宗教的良善观与基督教上帝是良善的本体区分开来。因为标准是那独一启示的真神定的，所以宗教与基督的不同就在这里。 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去（约14:6）。这是一句世界上从古至今除主耶稣基督以外无人能讲出的话，这句话指明了人最终极的归宿。 若不借着耶稣，是没有任何人能心灵平安的。 若不借着耶稣，是没有任何人能罪得赦免的。 若不借着耶稣，是没有任何人能永生不死的。 希望还没有认识主耶稣的朋友，哲学知识不能满足你心灵的饥渴，宗教慰藉不能抚平心灵伤痛，唯被那独一真神主耶稣基督的慈绳爱索牵引才是永生的盼望！因为哲学判是非，宗教论善恶，基督定生死。
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第十四章　一言动疑探秘宫
　　这时，血影寺的和尚，除了有一部份负有职司者之外，差不多都已赶到这里来观战，上上下下，只要能站的全部客满。
　　血影寺乃少林一支，少林武功一向被人称道，但，从来也没有人见过如此怪异奇特的打法缠斗。
　　当然，他们也更投见过像龙飞如此年轻，而武功已至化境的武林人物，江湖一等一之高手。
　　所以，观战之僧众，一个个呆若木头，连大气也不敢喘一下。
　　双方又拼斗了几掌，三位监院老和尚，此刻已是秃顶冒汗，额出豆珠，气浮心躁，穷于拼命。
　　像这样你来我往硬打硬接的拼法，就算是铁打罗汉，也无法支持太久，何况是血肉之躯的人呢？真力消耗过剩，本就是练武者之大忌。他们知道，但是又无法抗拒，谁也不愿撤招出危，谁也不敢弃伴而逃。
　　龙飞见三名老和尚已呈真力不继之象，心知时机来临；而且他本身亦觉体内气血流行欠畅，不能久行“丝蝙功”及“浮光扬莲”。
　　所以，待三位大师掌力刚刚发出，他便顺势下降，身子在空中，距敌头顶约六尺之处，猛一盘旋，同时手足齐施，招式快得令人无法看清。
　　只见其左右两手的劈空掌力，将净凡净慈震退三步，右脚一招“金蛙出水”，踢在净员左肩之上，直将他蹬退了五六步，差点站不住阵脚。
　　龙飞又一挺腰干，轻轻飘落，抱拳说道：“帅极了！三位大师承让了，在下多有得罪，还望三位见谅！”
　　没人回话，血影寺之和尚，一个个横眉竖眼，又气又恨。
　　但是又何奈！谁叫自己技不如人，只有干瞪两眼，呆呆望看着龙飞。
　　沉默了片刻―一忽闻净真一声“干”，对身旁站的一位中年和尚道：“空空，快取本座之禅杖来！”
　　“没想到和尚也诵‘三字经’，怪哉！”龙飞一边打趣地说道。
　　众人未理会，空空领命奔去，忽闻后殿之内，传出：“监院且慢！掌门人驾到，本寺弟子肃立恭迎！”
　　众当闻言，全以双手合十，躬身厢立，站在屋上殿顶之和尚，这时亦纷纷跃下肃立。
　　静；寂静。就是微微吐息亦能清晰听见。
　　龙飞当然也是来个“向后转”，面朝“目标”，约过半盏热茶之光景，由殿内走出八位手持纱灯的小和尚，两人一排，步伐整齐，施施行至。
　　在八位小沙弥的后面，随着两个年青的和尚，一右一左，右边捧剑，左边捧根禅杖，真是派头不小。
　　在执剑捧杖之后跟前一位身披红裴裟的老和尚，其后又有两名灰衣和尚，年纪总在六七十之上。
　　一行十三人，一直走到这片大广场中，才停步不前。掌灯及执器的沙弥，分列两边，中间留下两丈见方的一块空地来。
　　龙飞屹立不动，他所站的位置，恰与第一对掌灯之小沙弥平齐。
　　那位庙中“大官”，不，是“主官”，在龙飞面前一丈处站定，用一双精目打量着龙飞；龙飞亦瞄了“大官”一眼。
　　只见这位老和尚，身材高大，圆面大耳，无发无须，别有一种庄严之态，年纪总在七十上下吧！即无老迈之态，寿眉长垂，面泛红光。
　　再看看那对隆起如坟的“大阳穴”；还有那双精目便可知道，他是一位有道高僧，而且还是一位武林顶尖高手！龙飞虽是心高气傲，又对此寺“莫假意”（不满），但面对这年高的和尚及掌门人，亦不敢过于怠慢。
　　“老方丈可是法缘大师？在下龙飞在此有礼！”龙飞抱拳作揖。
　　老和尚左握念珠，右手立掌施礼，道：“不错！老衲正是本寺主持法缘！施主三番两次骚扰本寺，目的何在？”
　　“哈哈”龙飞笑道：“骚扰！大师过奖。寺观乃十方游息之地，人人可来，大师怎能用骚扰二字形容！”
　　法缘又道：“施主夜闯本寺，岂能以游息视之，况且又与本寺弟子动手，欲闯禁地，施主岂非藐视我寺无人？”另外，施主又多次问及小徒净觉下落，莫非施主为的是寻仇而来？施主总得有个交代，不妨当面讲明。
　　“老衲身为一寺之主，又是净觉师父，假如小徒确有不是之处，老衲自会还施主个公道；否则，施主擅闯本寺，也须对我血影寺有个交代！
　　“龙飞朗声说道：”帅！老师父真是快人快语。不错！在卞正欲找寻净觉，了却一段是非仇怨！“广法缘闻言，心中颇觉奇怪，真的这年轻人会与净觉结仇？他沉吟了一会，道：”老衲看施主之年纪，最多不过三十，净觉在未曾圆寂之前，已是数载未曾离寺。
　　“施主刚才说是数载怨仇，依老衲判断，施主与小徒之间，根本就不可能有啥瓜葛，更别说是仇怨了。”
　　龙飞又道：“大师可曾昕过铁翅长眉才威立这个人吗？”
　　法缘闻言一怔，不知这年轻人何以提起铁翅长眉来？其实他对于才威立的印象，深刻得很。三十年前曾到少林印证功夫，少林弟子哪个不知此人。
　　当时，才威立扬威少林，震惊武林。六年前又上血影寺来，同样也是印证武技，结果依然，血影寺内僧众，全非其敌手。
　　后来，净觉因怀败于其手，才答应白衣女及飞怪双毒手等人之邀，合力围攻铁翅，企图将其除去。
　　这时，法缘所想到的往事，都是他亲身经历和从徒儿净觉口中得到的。
　　如今，这夜闯血彰寺欲寻净觉报仇的年轻冬，竟提起铁翅长眉才威立来，不知何意？遂问道：“老衲见过才大侠，不知施主与他有何渊源？”
　　龙飞答道：“他老人家乃是在下的恩师！”
　　法缘及净凡等几位年高者，闻言俱是一惊，想不到当年之铁翘，中了怪狐毒娘子的“万火百毒针”，竟然没死，而且还调救出这么一位出类拔萃的徒弟来！法缘稍微迟疑了一会，说道：“本寺与才大侠，素无恩怨，施主何故提及？”
　　龙飞道：“贵寺弟子净觉，数年以前曾在姑苏围攻在下恩师，致使他老人家九死一生，尝尽苦痛，终生成残，此仇此恨，岂有不报之理？”
　　法缘道：“就算当年小徒围攻才大侠，在江湖之上或有非议，但并无大错，况且净觉已于四年前圆寂，人死不记仇，施主何不就此罢手，结一善缘，我佛慈悲，必降福祉。”
　　龙飞笑道：“大师舌灿莲花，亦难渡我这无缘之人，在下只明是非，不空谈善恶；世之所善者，所行未必皆是，恶之所行亦未必皆非。”
　　法缘道：“施主想法太偏激了，是与善，非与恶，原是一体，施主不必执着。”
　　龙飞道：“请问大师，令徒净觉是善是恶？所行是对是非？还望大师敢导！”
　　法缘闻言，顿觉语塞，若要谈谈理论，当不至输于对方，而今论及事实，法缘颇觉不好作答。
　　若说净觉是善，所行皆是，那么一位出家之人，本当四大皆空，嗔念俱无，何以远会逞强好斗，而有报复之念？若说净觉为恶人，所行不当，岂不情势不利于已，授人以把柄，让来人对自己徒儿报仇雪恨吗？果真如此，血影寺百年来的声誉，岂不毁于一旦？否则，就只有与敌人一拚了！其实，法缘主持―念及此，亦犯嗔贪三宇，虽说他是有道高僧，亦不能澄心涤虑，还归真如；俗语说，酒、色、财皆可空，唯“气”二字，难得空耳！嗔负之念，便是由“气”所生出的。
　　法缘主持沉思良久，实在无法回答、只好避重就轻，反问道：“不知施主您之看法，又是如何？”
　　龙飞道：“姑且不论净觉本性善恶，就拿当年围攻一事来说，实有不当。不但有偏武林道义，而且亦有亏出家人之操守，在下对其施报，亦不为过。”
　　法缘气道：“净觉圆寂已久，难道施主欲毁骨以报不成？”
　　龙飞连忙答道：“在下绝无毁骨报仇之意，只想亲自到净觉坟上走一趟，便算将这件事了结。”
　　法缘恢复了平静，说道：“照理施主所讲并不过份，可是僧塔林乃本寺禁地，决不容许外人进入，除非……”
　　龙飞赶忙问道：“除非怎样？”
　　法缘道：“除非你能艺压我血影寺，如此老衲愿受五年面壁之戒，让您如愿！”
　　龙飞剑眉一扬，朗声道：“帅！如何才算压血影？”
　　法缘道：“刚才施主与本寺弟子斗过几场，均已获胜，足见艺业不凡，老衲欲向施主便教几招绝学，若你胜，老衲即派弟子引路；万一老衲获胜呢？”
　　龙飞断然回答道：“简单，若龙某打败，自废武功，向血影寺诸位大师谢罪！法缘大声说道：”好！施主是在兵器上过招，还是拳掌？“龙飞笑道：“佛门圣地，那有动刀剑之理，我看就领教大师几招掌法吧！”
　　法缘闻言，心中甚觉泰然，他在拳掌上，曾下过苦功，自，信能够胜得这场，遂道：“好！我们就比划一下掌法吧！”
　　话音才落，身形猛然一缩，以左足为轴，右腿伸出，一旋一扫，石板上便现出一个径约五尺的圆圈。
　　法缘足尖扫过之处，石屑纷飞，槽痕深约三分。
　　龙飞见他如此，心知要比划此能耐，当即前进数步，伸足轻轻一旋，亦用脚尖在石地之上划了一个圆。
　　这个圆圈，形状大小，与法缘所划的大小一般，只见龙飞足尖所过之处，石均成粉，槽深五寸。
　　法缘见其所划之圆后，心中暗暗吃惊，没想到对方之内力，比起自己数十年的修为，还要高出许多许多。
　　是以，法缘对于掌法必胜之念，日生动摇，但骑虎难下，决不能因此面停手，为了血影寺及个人，他一定得拼下去。
　　他肃立于圆圈之内，一声“阿弥陀佛”，再说道：“施主真能解人意，懂得老枘欲划比武之地，你我就以此圆圈为限，比划掌法，若被逼出，便算淘汰。”
　　龙飞扬眉道“帅”，接着他又提出意见道：“为了省时，在下与大师比斗，欲以百招为限。如果在百招之内，龙某未能胜得大师一招半式的，便算我输，立废武功，离开贵刹！”
　　龙飞此言一出，所有在场之僧众，全都感到惊骇，想不到这年轻人如此自负，简直就接近“抓狂”（疯狂）
　　法缘毕竟是有道高僧，颇不以其百招之议为然，因为他不愿占这便宜。姑且抛去胜败，日后传到江湖，虽胜亦败！所以，法缘主持急忙道：“施主之意虽好，老衲不能接受，老衲功力虽不及施主，但也不能如此讨个便宜！”
　　龙飞道：“大师不必推辞，此乃龙某自愿！时间已经不早，就请大师赐招吧！”
　　法缘大师见龙飞心意已决，同时亦感对方功力高不可测，不知能否接他一百招，所以也就不再推让。
　　当即又说道：“施主既然如此执着，老衲只好遵命，施主请出招吧！”
　　龙飞又道：“不，还是大师先请吧！龙某向来与人交手，决不先行出招，这是龙某一贯的规矩！”
　　法缘以为对方客气，便不再答话，右手问讯为礼，陡地身形向前踏进一大步，右手顺势劈出，口中喝道：“看招！”
　　龙飞早就注意对方身形，见其红袍一闪，便知招式已到，在对方喝声之中，后退一步，使其掌力不能达到。
　　法缘主持见龙飞避不还招，再进一步，踏在同一曲内，左袖猛扬，犹如一块钢板，向龙飞面门拂到。
　　龙飞前有强敌，后无退路，又不愿立刻还招，只得使出“浮光扬莲”之术，轻轻向上一跃，无声无息，升起两丈，斜落于方丈原先所站圆圈之内。
　　在未落地之前，便在空中转身，将方向转了过来是以，落地之后，正面对着法缘方丈的后背。
　　法缘铁袖拂出，敌踪已杳，便知敌人用极诡异的轻功，窜到了背后。为了预防打斗之神情，一领长衫，尚在掌风中飘动呢！
　　法缘方丈心中，除了稍觉惭愧之外，还有一点气念，认为这小子，老是躲而不还手，含有轻侮之意，所以他冷道：“施主迟不还手，是认为老衲不堪一击吗？”
　　龙飞闻言。急忙辩护道：“大师千万别误会，大师年高位尊，在下理应先让三招，现三招已过，在下可要得罪了！”
　　话完身动，向前踏进一步左手在面前划一弧形，右手并指如戟，直点法缘左肩。
　　这招名为“玄蝎划沙”，双手并动；一领眼神，一点要穴，轻快之至，直到指尖快触及对方僧袍之际，龙飞才轻喝道：“大师注意了！”
　　即使龙飞不招呼一声，血彭寺方丈亦不会被点中，招呼一下，只不过是其动手过招之规矩罢了。
　　法缘方丈见龙飞之右手点到，心中微然一懔，暗忖：“好快的身手！”
　　当时也不回话，左肩微沉，闪过来招，右掌用了七八成力，一招“圣手伏魔‘，拍向龙飞之前胸。
　　龙飞见指招点空，身形猛挫，正好躲过对方这一掌。护在胸前之左手，微向上扬，圈指对方腕脉一弹。
　　只见方丈右手猛缩，左手忙劈出一记凌厉无比之掌力，将龙飞迫退，他自己亦同时后退一步，两人仍分站于两圆中心。
　　方才龙飞弹出一指，虽未点中，然而一丝尖锐之劲力，已使得老方丈手腕发痛，是以赶紧用力攻出一掌，将敌人迫退，免得对方乘机连攻。
　　法缘方丈身形站定之后，朗声发话：“施主武技，果然不凡，老衲要以数十年之所学，向施主领教！”
　　话语一毕，人已扑到，掌似巨斧，衫如铁盾，以雷霆万钧之势，向龙飞罩落。
　　龙飞那敢怠慢，竟然不闪不避，硬接来招，以功御劲，以快打快！法缘方丈这次一开始，便用少林镇山绝学之一的“分筋错骨法”攻之。
　　这种绝招，再加上浸淫武功在一甲子以上的高手使出，其威力之强，无与伦比，血影寺所有在场的弟子，都是初次见到方丈施展这门绝技。
　　龙飞岂是泛泛之辈，他的掌法虽无整套招式，可是他所使出的招式，却是武林各大宗派掌法中的精华。以及铁翅所创的新招，不但灵活之至，而且叫对方摸不出路数来。
　　两人在一丈长，五尺宽的范围之内，硬拚猛斗，实在有些施展不开，不但要注意攻守的招式，更须注意双足位置，万一踏于圈外，便得落败。
　　往往两人所发出的掌风，都可将对方刮出圈外，这就要看各人如何闪躲及引卸了。　　在场中打斗的两人，一时之间，尚看不出胜负的迹象，围看观战之当众，一个个非常紧张，全部替掌门担心。
　　在刚开始比斗之时，血影弟子所围成的人墙，距离地上两个圆圈的四周，不过丈把远，而今已退后约有三丈。
　　因为，他们实在忍受不住，两人你来我往掌风之震撼，只好移位为上，免遭波及！战斗越来越烈，双拳四手，掌来指往，令人目不暇接，但见红影翻飞，儒衫飘闪，两人的身形已快到人类的极限。
　　法缘的掌力，仍然是那么刚猛，两掌所带起的啸声，直如狂风巨浪一般，声势骇人之至。
　　龙飞的掌力，亦同从前，毫无一点声息，但威力却极大，能吸能封，能守能攻。使得对方每招得以全力对付。
　　法缘方丈越打越心惊，想不到自己以上乘修为之功力，竟然胜不了小伙子，非但胜不了，而且有久战必败之势。
　　幸好龙飞太过自负，竟定下百招为限，若法缘能拼过百招，便算渡过一劫，得保血影寺之隆誉，亦可维护掌门之尊严。
　　比武之时，讲究的是专心一志，意到神来，才能攻守不乱。发挥全力，若一心三甩，将难免招式迟缓，予敌以可乘之机。
　　‘法缘大师一面担心胜负得失，一面挥掌对敌，动作上稍嫌松懈，劲力亦感不足。
　　高手对招，胜负每在毫发之间，先机若失，扭转不易，况且法缘大师自出手以来，并未抢得机先，仅能打成平手，而今他心志不专，立即落于下风。
　　龙飞虽定百招之限，可是他出手，尚未尽全力，以他的武功来讲，当然要高出法缘大师几筹，胜算在握。
　　可是。他不愿在几十招之内，将对方制服，如此一来对于一位堂堂血影寺之掌门来说，面子上是极不光彩的。
　　法缘大师处于下风的情形，在外表上一点也看不出来，只有正在打斗的两人，心中明白，龙飞未肯即下杀手，照旧有攻有守。
　　法缘大师，此刻想夺回已失之机先，因此，出招较以前来之刚猛凌厉！两人动手已过九十多招，到了最后拚斗之阶段，那怕法缘修养再好，打斗经验丰富，心中已有些沉不住气，因为他还没有把握，能否打完百招，而不致落败。
　　到这时，法缘大师的招式，是守多于攻，在他只求无过，不求有功，只要一过百招，便算大功告成。
　　谁知到了九十七招时，龙飞猛然打出一招“鸿福齐天”，一股阴柔之劲，直将大师迫退三步，差一点就要“出界”。
　　法缘大师猛吃一惊，暗忖：“好险！再退一步，便将落败。”于是在情急之下，不顾一切，以全身真力，排山运掌，攻出一招“双龙出海”。
　　果然这一下，将龙飞击退四步，似有招架无力之象。法缘心中暗喜，若再如此攻出两招，岂非转败为胜？于是，法缘大师不再犹豫，跟敌而进，原式不改，双掌又以全力向前猛推。
　　龙飞右掌亦猛然打出，可是却没一点力量，与对方所击出之猛烈雄厚之劲，未发生丝毫冲突。
　　法缘大师顿感迷惑，猜不透敌人何以有此一举，出掌而不发力。这念头，在脑海中一闪而过，双掌劲力业已吐出，招式已老。
　　就在这刹那间一“呀”地一声，龙飞劈出右掌，突然向后一带，竞将法缘掌力，引卸无踪，同时龙飞之身形，如飞絮一般，轻巧地划了一弧形，由法缘右侧，转至后面。
　　法缘感到掌力被对方所引，心中暗叫：“糟了！”想撤招换式，已是不及！他只微觉背后被人轻轻一推，便随着掌力与身体前倾之势，主动地向前冲上两步。
　　他在情急之下，双掌猛然向后一压，才将身形止住，低头一瞧，不由得急出一身冷汗。
　　原来，法缘大师之右脚，正好踏在圆曲之外，一足之差，终于落败，招数则是九十九招，一招饮恨！这时忽闻龙飞朗声道：“帅！承蒙大师礼让，在下侥幸获胜。”
　　法缘大师不愧为一门之掌，当即转过身来，说道：“施主绝艺，果然不凡，老衲甘败下风！”
　　接着法缘又对在场徒众，大声说道：“本座无德无能，致使本寺蒙羞！但出世之人，首重信诺，依照前约，本座即派人领龙施主前往僧塔林，本寺弟子，不得阻拦！本座从此面壁五年，以赎罪衍！”
　　血影寺弟子闻言，各自垂著不语，每个人的，心情，都非常沉重。　　这也难怪，自血影寺开寺以来，几曾受过这种屈辱，今日竟受挫于一名小子手中，怎不叫他们难过？唉！出家之人，虽说四大皆空，荣辱之念，依然未能泯灭。
　　法缘大师放眼场中，见众徒低头无语，心中更加难过，遂扭头对旁边的净真道：“净真，领龙施主往当僧塔林一趟！”
　　然后单掌当胸，打一问讯，朝龙飞说道：“老衲希望施主记住，莫作过份之事。”
　　龙飞长揖说道：“大师请放心，龙某乃顶天立地之汉子，一言既出，驷马难追，决不作亏心之事！”
　　法缘掌门不再说话，右手微拂，那掌灯执剑杖的十个弟子，按着原来之顺序，向后殿而去，所有弟子，俱皆合十相送。
　　直到法缘方丈的背影，被殿宇遮没，众僧才敢抬头，恢复常态。
　　这时，净真向龙飞道：“施主请随老衲前往僧塔林！”说完之后，身形一长，使出“燕子三抄式”之轻功，纵上大殿，向寺后飞奔而去。
　　龙飞那敢怠慢，随着净真身后，身形一幌，使接了个首尾相应，飘然若飞。
　　两人以极快的身法，越过几重般宇楼阁，转眼之间，已达寺后。　　净真在最后一重殿宇之上，突然停身，双手合十顶礼，暗暗祷告。
　　龙飞放眼向前一扫，只见一片茂草之间，石塔林立，密密麻麻，何止千百。
　　净真默祷之后，便纵跃下来，落子僧塔林的边缘，龙飞紧随其后。
　　在塔林之中，净真未使用轻功，只以平常步伐，沿着一条石板小道前进。
　　净真自入僧塔林之后，始终是双手合十，俯首而行。
　　龙飞素来不信鬼神，至此也有点毛骨悚。
　　月色朦胧，塔影迷离，草间虫声断续，林中鸟鸟哀鸣，似厉鬼号嘶，此情此景，几疑非复人世！龙飞心中虽然害怕，尚能沉得住气，冷眼一瞧身旁的同伴，只见他依然合十顶礼，态度镇静之至，丝毫没有受四周凄冷荒凉气氛之影响。
　　龙飞心说一声：“见笑（惭愧）！”奋然将胸一挺，胆气为之一壮。
　　这片僧塔林，看似杂乱无章，实则井然有序，石序石板小路纵横交错，僧塔亦摆置得行列不乱。
　　净真带着龙飞，在僧塔林中穿行了约有一盏热茶的功夫，走到了北角上，净真用手指着一座曾塔道：“这便是净觉师兄的置骨之所！”
　　语毕，又合十肃立一旁。
　　龙飞知这僧塔之中，乃是恩师仇人置骨之处，不由顿生报复之念，他虽不想毁骨以报，却想在这石塔之上，留下一只丝血掌印，以示威风，为血影寺永远留下一个耻辱之标记。
　　正当龙飞伸出右掌，欲以神功刚劲按向石塔之际，猛听血影寺中，传来“当当！当！当！当！”悠长而平和，庄严肃穆之钟声。
　　龙飞听了这夜半钟声心头为之一震，伸出去的右手，不由得又缩了回来。
　　悠扬之钟声，连绵不断，使得此处恐怖之气氛，无形中变得祥和起来。
　　龙飞满怀的怨恨报复之念，亦随着钟声飘散无遗，他从这钟声中，悟出了人生的真谛。
　　站在一旁的净真，忽然高喧“阿弥陀佛”！这才将沉思中的龙飞惊醒。
　　这时，他的灵台空明，一丝不染，既无恩怨，又无雄威，他似乎已把来此之目的忘掉，更不知此时身在何处。
　　又过了半响，真诚地对净真说道：“在下遵守诺言，来到宝刹禁地，并未对净觉禅师骨置之地，有任何不敬之举，仅是亲身瞻仰一下而已，大师可将此事禀明方丈，请他放心，在下不便面辞方丈，就此告退！”
　　说完之后，不等净真回答，身形一幌，纵跃十余丈，然后若轻烟连闪，便消失在夜空之中。
　　净真目睹这种绝世的轻功，心中既惊且佩，想不到这年青人，竟练成一身不可思议的武学，骇世绝技！
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时下经常可听到这样的说法：“现在是以人为本讲和谐的时代了，没有必要再纠缠什么原则问题、是非问题了。”很多暴露在社会中的不良现象，因为一些人持这样的观点而被有关方面“视而不见”抑或“不了了之”。那些在人民群众中争议很大、意见颇多的“问题官员”，也因为有关方面“讲和谐”、“讲人本”而被“大事化小，小事化了”了。　　　　　　这种因为讲和谐而不分善恶的现实情形，使笔者联想到赵本山与刘小光主演的《生日快乐》(2009)小品中的那句“你就偷着乐吧！和谐社会把你救了。”的让人啼笑皆非的话，以及赵本山与高秀敏、范伟合演的《拜年》（1998）这个小品中的“耗子给猫当三陪——赚钱不要命！”这句幽默透理的台词。　　　　　　因为现在是以人为本讲和谐了，人们就没有必要再强调和讲求“是非原则”和“善恶标准”了吗？就应该去做那种不分善恶的“乡愿”式的人物吗？“乡愿，德之贼也。”“同乎流俗，合乎污世。”孔孟圣人都是讲求社会和谐的，但是对那些“善恶不分”的“乡愿”之人，夫子们依然表现出如此憎恶的态度，难道对今天的讲和谐社会建设的人们来说，就可不分这样的一个是非界限，就得改变这样的一种明辨善恶的态度，就可以在现实的经济社会里“真假不分”、“善恶不明”、“美丑不辨”吗？　　　　　　“真善美”与“假丑恶”在任何情况下都是不可能握手言和的；除非二者中的一方面发生了质变。因为讲和谐社会建设，就真假不分、善恶不明、美丑不辨，这是无法让人理解和接受的荒唐观点。因为是讲和谐社会建设，我们就可以面对那些违背社会良知、公然践踏社会公德、肆意破坏社会法律的言行熟视无睹、任其妄为吗？因为是讲和谐社会建设，我们就可以面对开发商不顾民意民愿和国家的法律法规而野蛮地的强占、强拆，任凭他们的“暴力机器”蹂躏老弱病残的动迁户而无动于衷、麻木不仁吗？因为是讲和谐社会建设，我们就可以面对社会上泛滥成灾的黄赌毒现象而“睁一只眼闭一只眼”抑或“大事化小小事化了”吗？　　　　　　讲和谐社会建设，提倡以人为本，并非要善恶不分；相反，更要分清“真善美”和“假丑恶”的界线。和谐社会必然是扬正气、驱邪恶的社会。有人说，搞和谐社会建设，就不存在矛盾和斗争了，似乎一讲和谐，什么对立的东西都不存在了，天下从此太平了。这种想法和做法其实是天真幼稚的。三十年来，中国始终高举“和平发展”的旗帜，始终倡导“建立世界和谐新秩序”；但是，世界上不和谐的音符依然响奏，中国的周边始终存在影响和威胁中国国家安全的大大小小的霸权势力。一些西方大国公然挑战中国的国家核心利益，毫不掩饰地支持中国境内外的各种分裂和极端势力，纵容他们不断挑起事端、制造中国社会不安定气氛甚至暴乱活动。“树欲静但风不止”。面对这样的严酷现实，我们能善恶不分地讲“和谐共进”、不顾原则地讲“以人为本”吗？　　　　　　一个风清气正、生机勃勃的和谐社会，一定得是在与各样假丑恶势力不断斗争中赢得的。“扫帚不到，灰尘不会自动离去”。毛泽东主席的这句名言所蕴含的道理再明白和朴实不过了。奇怪的是，现在的一些人并不相信这样的极其简单而明了的道理。我们说，为世人叫好的“重庆模式”用现实作为证明了这句话所蕴含的客观真理性。长期盘踞在重庆市的各种各样的假丑恶势力顷刻间就被埋葬在社会正义的汪洋大海中。事实表明，“唱红打黑”并没有给重庆的经济社会建设造成负面影响，相反它营造了政通人和的社会风气，扩大了重庆招商引资的规模，使重庆和谐社会建设的步伐迈得更稳、迈得更好、迈得更快了，重庆市委市政府因此进一步赢得了人民群众的真心拥护。如果重庆市委市政府的决策者们接受了国内某些人士的指责，按照这些人士的所谓的“建议”去做，那么重庆的社会政治经环境肯定不会有今天这样的令人欣慰的景象和局面。　　　　　　今年伊始，从上到下开始了抵制文化产品中盛行的“三俗之风”。这一举动表明，营造健康向上的社会文化风气必须旗帜鲜明地抵制腐朽落后的社会文化风气。笔者以为，这种抵制必须是有法可依、常抓不懈的抵制，并且还要将“抵制”和“预防”有机地结合起来。对当前文化产品中的低俗、庸俗、媚俗之风的抵制也不能不讲原则地搞“温良恭谦让”抑或采取那种不见实效的“和风细雨”的方式。有报道称：不少媒体和人士并未停止对低俗内容的报道和传播，甚至一边痛批某人表演低俗、不堪入目，一边详细介绍其衣食起居、星座血型乃至泳装艳照。面对“三俗”之风，社会一时形成了“一边狠打，一边追捧”的怪现状。报道称，这种“边打边捧”怪现象的本质是假打真捧。其根本原因首先缘于一些机构和媒体过于看重低俗内容带来的高收视率和点击率，以及随后而来的广告收入。①我们说，如果抵制文化产品的“三俗之风”依然从是否影响“经济效益”的评价视觉来裁定，那么所谓的“抵制”也只能流于“口号式”的“形式抵制”，根本收不到应有的效果。　　　　　　因此说，“以人为本讲和谐”并非要“善恶不分”。追求“真善美”反对“假丑恶”必须旗帜鲜明不含糊。要像重庆市委市政府那样毫不动摇地坚持唱红扬善、打黑除霸。唯此，社会的各方面的风气和秩序才能呈现良好的势头，才能造成持续向上的局面，才会有让世人振奋的精气神。　　　　　　注：　　　　　　①茆琛（记者）：《新华时评：对“三俗”绝不能边打边捧》，新华网重庆日 20：15　　　　　　 (作者单位:大连广播电视大学金州分校)　　******本文来源求是理论网，原文网址：/lg/gc/43.htm分类： |}