佛教有燃指供佛的讲究，天下闻名的真正佛门清静地辽宁大悲寺的住持妙祥大法师就曾燃指供佛。据说燃指之后能得无边福报，能消种种罪业，还有佛门高僧写了好些佛经来赞美赞叹将手指献给佛祖的善举。　　但是呢，我就很奇怪，佛要那么多手指好干什么？我绞尽脑汁也仅仅想到一个用途：　　　　但是我又想了，要是供这个肉不是更多些么？是不是佛想吃肉却不好意思说啊？佛子们对此有什么见解么？　　
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　　从佛教角度来说，有修为的僧人燃指供佛是可以理解的，他们悟道后燃指不会痛苦，历史上有高僧自焚（无痛苦的）。　　但我怀疑现在有僧人借佛经的说法，使用麻醉药后燃指，这是犯孽的。　　还有，世人对燃指供佛有质疑，佛教应该回避，不加宣扬才对，因为宣传会让更多的世人不解，误会，这是不符合佛教本义的。
　　但凡鼓励人用自残的方式来奉行教义的教派，绝对是邪教。燃指供佛这种玩意是佛教的大污点。
　　佛是慈爱，大爱，博爱，以自残身体的修行，怎么去渡人？如果只是自渡，你修的又是什么？
　　@水水sz 4楼
17:34:42　　佛是慈爱，大爱，博爱，以自残身体的修行，怎么去渡人？如果只是自渡，你修的又是什么？　　-----------------------------　　烧手指是自残，脑门上烧香疤算什么？
　　还是施耐庵了解和尚啊，他在水浒传中说：佛教徒有四个名字，一个字曰僧，两个字叫和尚，三个字鬼乐官，四个字色中恶鬼
　　佛经里的语言全部是经过翻译来的,而且很多的佛经里的故事都是比喻,比如燃指供佛,"佛"在佛经里狭义讲就是十方三世那些已经修成佛果的人.广义来说,是指所有生命体,包括可见的生命和不可见的生命,所有生命本来都是佛.包括你我他.佛是开悟的众生,众生是未开悟的佛.蠢动含灵,万物都是佛.　　手指头是人体痛觉神经分布非常多的,也是最敏感的部分,俗话说十指连心.这里把手"指"头比作一个人最珍惜的财产或者技能.把"佛"比作众生,尤其是需要帮助的那些众生(这里可以理解成,老弱病残孕等或者任何需要救助的生命)."燃指供佛"就是当看见有人需要我们帮助,或者需要我们救助的时候,毫不犹豫的,不假思索的去尽自己所能,倾其所有,去帮助别人.　　这是我的一点理解.不知道是否全面.
　　上帝要某人杀了自己的儿子证明忠心算什么　　
　　@liq_vision 7楼
18:10:00　　佛经里的语言全部是经过翻译来的,而且很多的佛经里的故事都是比喻,比如燃指供佛,"佛"在佛经里狭义讲就是十方三世那些已经修成佛果的人.广义来说,是指所有生命体,包括可见的生命和不可见的生命,所有生命本来都是佛.包括你我他.佛是开悟的众生,众生是未开悟的佛.蠢动含灵,万物都是佛.　　手指头是人体痛觉神经分布非常多的,也是最敏感的部分,俗话说十指连心.这里把手"指"头比作一个人最珍惜的财产或者技能.把"佛"比作众生,尤......　　-----------------------------　　如果燃指供佛供的是芸芸众生，那么烧掉的手指头众生能享用到么？　　手指烧掉了，众生没享用到，非但如此，还烧掉了自己的技能和生产能力，把自己变成需要众生供养的残疾人，这个烧手指的意义又在那里呢？
　　为啥不烧中指呢？　　
　　楼主有才！　　
　　@liq_vision
18:10:00　　佛经里的语言全部是经过翻译来的,而且很多的佛经里的故事都是比喻,比如燃指供佛,"佛"在佛经里狭义讲就是十方三世那些已经修成佛果的人.广义来说,是指所有生命体,包括可见的生命和不可见的生命,所有生命本来都是佛.包括你我他.佛是开悟的众生,众生是未开悟的佛.蠢动含灵,万物都是佛.　　手指头是人体痛觉神经分布非常多的,也是最敏感的部分,俗话说十指连心.这里把手"指"头比作一个人最珍惜的财产或者技能.把"佛"比作众生,尤......　　-----------------------------　　@游泳高手糖醋鱼 9楼
18:18:19　　如果燃指供佛供的是芸芸众生，那么烧掉的手指头众生能享用到么？　　手指烧掉了，众生没享用到，非但如此，还烧掉了自己的技能和生产能力，把自己变成需要众生供养的残疾人，这个烧手指的意义又在那里呢？　　-----------------------------　　这个必须顶。众生得到什么，这个必须问！！！！你说得到就得到，这和无毛一个逻辑嘛。
　　@liq_vision
18:10:00　　佛经里的语言全部是经过翻译来的,而且很多的佛经里的故事都是比喻,比如燃指供佛,"佛"在佛经里狭义讲就是十方三世那些已经修成佛果的人.广义来说,是指所有生命体,包括可见的生命和不可见的生命,所有生命本来都是佛.包括你我他.佛是开悟的众生,众生是未开悟的佛.蠢动含灵,万物都是佛.　　手指头是人体痛觉神经分布非常多的,也是最敏感的部分,俗话说十指连心.这里把手"指"头比作一个人最珍惜的财产或者技能.把"佛"比作众生,尤......　　-----------------------------　　@游泳高手糖醋鱼
18:18:19　　如果燃指供佛供的是芸芸众生，那么烧掉的手指头众生能享用到么？　　手指烧掉了，众生没享用到，非但如此，还烧掉了自己的技能和生产能力，把自己变成需要众生供养的残疾人，这个烧手指的意义又在那里呢？　　-----------------------------　　@野狐禅莫高 12楼
19:03:39　　这个必须顶。众生得到什么，这个必须问！！！！你说得到就得到，这和无毛一个逻辑嘛。　　-----------------------------　　和JY一个逻辑
　　要是把自己整个儿烧掉，还可以说是去西天服侍佛爷了，但是只送过去一根手指能做什么用呢？给佛爷挠痒痒？
　　@liq_vision
18:10:00　　佛经里的语言全部是经过翻译来的,而且很多的佛经里的故事都是比喻,比如燃指供佛,"佛"在佛经里狭义讲就是十方三世那些已经修成佛果的人.广义来说,是指所有生命体,包括可见的生命和不可见的生命,所有生命本来都是佛.包括你我他.佛是开悟的众生,众生是未开悟的佛.蠢动含灵,万物都是佛.　　手指头是人体痛觉神经分布非常多的,也是最敏感的部分,俗话说十指连心.这里把手"指"头比作一个人最珍惜的财产或者技能.把"佛"比作众生,尤......　　-----------------------------　　@游泳高手糖醋鱼 9楼
18:18:19　　如果燃指供佛供的是芸芸众生，那么烧掉的手指头众生能享用到么？　　手指烧掉了，众生没享用到，非但如此，还烧掉了自己的技能和生产能力，把自己变成需要众生供养的残疾人，这个烧手指的意义又在那里呢？　　-----------------------------　　这估计是修行的一个过程吧，就像一种仪式一种证明，如果做到了就证明自己达到这种境界了，如果不能做到也不强求。
　　@liq_vision
18:10:00　　佛经里的语言全部是经过翻译来的,而且很多的佛经里的故事都是比喻,比如燃指供佛,"佛"在佛经里狭义讲就是十方三世那些已经修成佛果的人.广义来说,是指所有生命体,包括可见的生命和不可见的生命,所有生命本来都是佛.包括你我他.佛是开悟的众生,众生是未开悟的佛.蠢动含灵,万物都是佛.　　手指头是人体痛觉神经分布非常多的,也是最敏感的部分,俗话说十指连心.这里把手"指"头比作一个人最珍惜的财产或者技能.把"佛"比作众生,尤......　　-----------------------------　　@游泳高手糖醋鱼
18:18:19　　如果燃指供佛供的是芸芸众生，那么烧掉的手指头众生能享用到么？　　手指烧掉了，众生没享用到，非但如此，还烧掉了自己的技能和生产能力，把自己变成需要众生供养的残疾人，这个烧手指的意义又在那里呢？　　-----------------------------　　@野狐禅莫高 12楼
19:03:39　　这个必须顶。众生得到什么，这个必须问！！！！你说得到就得到，这和无毛一个逻辑嘛。　　-----------------------------　　考试通过，就拿毕业证了，拿了毕业证就说明有服务众生奉献自己的能力和决心了呗。
　　@liq_vision
18:10:00　　佛经里的语言全部是经过翻译来的,而且很多的佛经里的故事都是比喻,比如燃指供佛,"佛"在佛经里狭义讲就是十方三世那些已经修成佛果的人.广义来说,是指所有生命体,包括可见的生命和不可见的生命,所有生命本来都是佛.包括你我他.佛是开悟的众生,众生是未开悟的佛.蠢动含灵,万物都是佛.　　手指头是人体痛觉神经分布非常多的,也是最敏感的部分,俗话说十指连心.这里把手"指"头比作一个人最珍惜的财产或者技能.把"佛"比作众生,尤......　　-----------------------------　　@游泳高手糖醋鱼
18:18:19　　如果燃指供佛供的是芸芸众生，那么烧掉的手指头众生能享用到么？　　手指烧掉了，众生没享用到，非但如此，还烧掉了自己的技能和生产能力，把自己变成需要众生供养的残疾人，这个烧手指的意义又在那里呢？　　-----------------------------　　@catsoft 15楼
20:30:48　　这估计是修行的一个过程吧，就像一种仪式一种证明，如果做到了就证明自己达到这种境界了，如果不能做到也不强求。　　-----------------------------　　但是燃指的高僧说可以有功德还能消罪业的，可没说燃指要什么资格，白玉柱的帖子中有高僧宣讲燃指可获若干好处的长篇大论，你可以去看一看
　　佛并没有要信徒燃指供奉，这是肯定的。　　一些高僧借此说法，其妙处在下愚昧尚未领会的到。这不是高僧的过错。　　不排除一些佛门败类及庸僧、愚僧本末倒置，东施效颦或自欺欺人。
　　@liq_vision
18:10:00　　佛经里的语言全部是经过翻译来的,而且很多的佛经里的故事都是比喻,比如燃指供佛,"佛"在佛经里狭义讲就是十方三世那些已经修成佛果的人.广义来说,是指所有生命体,包括可见的生命和不可见的生命,所有生命本来都是佛.包括你我他.佛是开悟的众生,众生是未开悟的佛.蠢动含灵,万物都是佛.　　手指头是人体痛觉神经分布非常多的,也是最敏感的部分,俗话说十指连心.这里把手"指"头比作一个人最珍惜的财产或者技能.把"佛"比作众生,尤......　　-----------------------------　　@游泳高手糖醋鱼
18:18:19　　如果燃指供佛供的是芸芸众生，那么烧掉的手指头众生能享用到么？　　手指烧掉了，众生没享用到，非但如此，还烧掉了自己的技能和生产能力，把自己变成需要众生供养的残疾人，这个烧手指的意义又在那里呢？　　-----------------------------　　@野狐禅莫高
19:03:39　　这个必须顶。众生得到什么，这个必须问！！！！你说得到就得到，这和无毛一个逻辑嘛。　　-----------------------------　　@catsoft 16楼
20:32:58　　考试通过，就拿毕业证了，拿了毕业证就说明有服务众生奉献自己的能力和决心了呗。　　-----------------------------扯几把犊子。。。。。。。。烧个指头就有能力？？？？那自鸦片战争以来，为国家民族谋出路的前仆后继的前辈都白玩了？起早贪黑学习科学知识的都白玩了？更别提如何服务众生？
　　我记得前朝就有地方官刻碑制止自残供佛这种事，还以为在本朝早被禁止了呢
　　@我是懒人2001 20楼
21:21:01　　我记得前朝就有地方官刻碑制止自残供佛这种事，还以为在本朝早被禁止了呢　　-----------------------------　　大明朝英明神武，本朝远远不及
　　把JJ烧给佛更好　　
　　回复第3楼(作者:@都天感 于
17:20)　　但凡鼓励人用自残的方式来奉行教义的教派，绝对是邪教。燃指供佛这种玩意是佛教的大污点。　　==========　　同意　　
　　“燃指供佛”=“烧自己的手指头供养佛祖”这是错误的理解。烧自己的手和修行无关，是曲解了这四个字。在中国，佛教被曲解的地方太多太多。　　“燃”=“奉献”　　“指”=“自己珍爱的财产或者所掌握的知识，技能，对宇宙真相的认知”　　“供”=“奉献给，帮助，传授给”　　“佛”=“芸芸众生”　　贡献自己的技能或财产帮助别人脱离苦难，摆脱困难，走出困境，获得身体或者精神的解脱，最终得到快乐和幸福；帮助别人，自己快乐，别人也获得了帮组合和解脱，这就是“供佛”。也就是所谓的“慈悲喜舍”，甚至体现出“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧”这六度菩萨行。体现了“若令众生快乐，则令一切佛菩萨欢喜”的佛教慈悲无我的精神。
　　还是觉得不应该强求，包括修行这种事。燃指不疼么?只要还是人，就肯定会疼，会疼就是勉强，强求。可能也有不疼的，那肯定是成仙得道，凡夫俗子别瞎学啊　　
　　肯定是用绳子长期把手指扎死了，烧起来当然没感觉，算是种诚意或仪式吧
　　@游泳高手糖醋鱼 时事，军事，政治，历史，文学【东方时事政治热点新闻】国关爱国QQ群。群号： 欢迎各位加入~时事，军事，政治，历史，文学【东方时事政治热点新闻】国关爱国QQ群。群号： 欢迎时事，军事，政治，历史，文学【东方时事政治热点新闻】国关爱国QQ群。群号： 欢迎各位加入~各位加入~
18:28:00　　为啥不烧中指呢？ 　　-------------------------　　佛的菊花受不了　　
　　歪嘴和尚念歪经，人家药王菩萨已证得法身，元神已出肉体，肉身无用，用药炼之，而后焚身燃臂供佛。还宣化上人呢！　　凡没证得法身而焚身燃指者，为邪道，自断修行路，死后必下地狱！
　　回复第14楼(作者:@游泳高手糖醋鱼 于
19:50)　　要是把自己整个儿烧掉，还可以说是去西天服侍佛爷了，但是只送过去一根手指能做什么用呢？给佛爷挠痒痒……　　==========　　大悲寺的和尚理解错了燃指供佛的含义。佛不是神，而是一种精神，一种智慧。燃指供佛意思应该让人们牺牲自己去帮助别人。　　佛跟基督教，伊斯兰教不同，后者都是信仰一个万能的神，求神保护自己。而佛教是要人到达一种超脱的境界，牺牲自我普度众生，达到这种境界的人就是佛。　　
　　放下屠刀，立地成佛。说的是清除自己各种杂念，就可以成为佛。佛教不是神教。　　
　　对楼主这样故意给佛教找茬的，任凭你怎么解释都是无用的。由他去他吧。　　对关心这事的普通人士：燃指供佛是大能之人才能做的，没有谁会强迫普通人去随便做。不管怎么样都抹杀不了佛教慈悲大度的本质，不像基督教那样小气残忍。
　　心无所住，哪里有什么佛需要供养？邪教无疑。
　　回复第4楼(作者:@水水sz 于
17:34)　　佛是慈爱，大爱，博爱，以自残身体的修行，怎么去渡人？如果只是自渡，你修的又是什么？　　==========正解!赞一个!　　
　　回复第17楼(作者:@游泳高手糖醋鱼 于
20:43)　　@liq_vision
18:10:00　　佛经里的语言全部……　　==========燃指能消罪业?我看有点儿扯蛋!若说消罪业,不如多行善事比较靠谱!　　
　　回复第2楼(作者:@游泳高手糖醋鱼 于
17:18)　　==========　　这个好像在手指上缠了什么东西……我可没有其它意思，好奇而已。　　
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12-18 03:06浅谈燃指供佛
浅谈董良（江苏）也称燃指，是指燃烧自己的手指以诸佛菩萨，用以表示自己信仰之虔诚，以及布施供养之心。据佛典中说，燃指、燃顶、燃臂、燃戒疤，有其宗教内涵，其意义有七：一、破相之义，二、警策之义，三、供养之义，四、发愿之义，五、精进之义，六、自度度人之义，七、证佛道之义。因此，佛门燃指的动机是建立在了道，明心见性，自度度人，自利利他的基础上，充满了大公无私之境界，展现大慈大悲、大雄大力、大喜大舍的崇高精神。佛教很多经典中都有关于燃指供佛的论述，但也有人对于燃指供佛持反对态度，认为佛教反对残损肢体的行为。一直以来，佛教界对于燃指供佛的做法各持己见，难以达成共识。本文现拟对燃指供佛的做法作简要的讨论，以求方家的高见。对于燃指、燃顶、燃身供佛等做法，在大乘佛教经典中有诸多论述。据《妙法莲华经·药王菩萨本事品》所述，药王菩萨的前身为一切众生喜见菩萨时，曾燃自身供养日月净明德佛及《法华经》，更于后身自烧臂供养彼佛之。经文又述及说：“若有发心，欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指，乃至足一指供养佛塔，胜以国城、妻子及三千大千国土、山林河地、诸珍宝物而供养者。”在《大佛顶首楞严经·四种决定清净明诲》中也有对于燃指供佛的论述：“若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。”《梵网经·菩萨心地戒品》中说：“若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”从以上经典的论述可知，大乘佛教经典主张，为佛弟子应以燃指、燃臂、燃顶的方式来供养诸佛以及佛塔，认为这种供养的功德非常大，胜于其他的供养功德；而且依靠这种燃指的供养功德，可以消除宿世之罪业，将来能够得到无上的福报。在《梵网经》中还特别强调出家人的燃指供佛，经中认为，如果一个出家佛弟子不能够做燃指供佛等大供养，不能算作一个真正的出家之人。正因为大乘经典中对燃指供佛的推崇，古往今来便有很多出家人效法经典，纷纷燃指供佛，以表示自己以身供养诸佛菩萨的虔诚与决心。据《弘赞法华传》卷7《隋·慧斌传》所载，慧斌隐居匡山之时，诵《法华经》，初诵经竟，即燃左手第四指，以为供养。据《宋高僧传》卷23《后晋·息尘传》记载，息尘阅《大藏经》，“匝设斋，然一指伸其报庆”，后“复炼一指。前后计然五指”。一日闻凤翔府法门寺有佛指真身，前往瞻礼，又燃一指供养。最后，“（息）尘之双手唯存二指耳”。类似息尘大师这样燃指供佛的高僧，在古代有很多，如隋代之僧亮、刘宋之僧庆、南齐之法凝、北周之僧崔、唐代之无染等人。在近代高僧中，虔诚燃指供佛者也不乏其人。近代高僧虚云老和尚就曾在宁波阿育王寺拜舍利，并燃指以报母恩。因其出生后，母亲就辞世，虚老经常思念母亲，感念母亲之深恩，遂于58岁时，发愿到宁波阿育王寺拜佛舍利，燃指供佛，超度慈母。在阿育王寺，他规定自己每天拜舍利3000下。一天夜晚在禅定中，见空中出现金龙一条，飞落舍利殿前天池内，长数丈，金光晃耀。虚老骑上龙背，即腾空至一处，山水秀丽，花木清幽，楼阁宫殿，庄严奇妙。见母亲在楼阁上瞻眺，虚老大叫母亲，请母亲骑上龙到西方去，龙即下降。自己随即出定。这种梦兆，正是虚云老和尚孝心所感。拜舍利时，虚老看到如绿豆大的紫黑色的舍利；当再拜时，变为赤色有光泽的珠子；接着拜下去，看到舍利变得大过黄豆，色泽黄白。到冬天时，虚老生场大病，无法再拜舍利，虽经医治，但服药无效，最后气息奄奄，大众都认为虚老世缘将尽。但此时，虚云和尚因为自己燃指的心愿没能实现，心中焦虑不已。到了预定燃指的那一天，他坚持要进行燃指，寺中首座等人认为他已经病入膏肓，恐怕燃指发生意外，都不允许。虚云和尚泪如泉涌，说：“我欲报母恩，发愿燃指，倘因病中止，生亦何益，愿以死为休矣！”宗亮监院听后，流着泪安慰他说：“你不要烦恼，我助你成就！”第二天早晨，宗亮法师扶虚老上佛殿，数人帮燃。虚老先礼佛，众念《忏悔文》，随即起燃。虚老一心念佛，将此功德回向慈母，初觉痛苦，继而心渐清定，念至“法界藏身，阿弥陀佛”时，虚老全身毛孔竖起，顿觉轻快。指燃毕，自立礼佛，不用人扶，已能行走，礼谢大众，步行回寮。第二天，虚云和尚大病痊愈。病体的恢复，不仅是虚老的虔诚心所感应，也是佛力庇佑的结果。近代高僧寄禅敬安也以燃指供佛而着称。光绪三年（1877）秋，敬安来到阿育王寺朝拜佛陀舍利塔。拜过舍利之后，便在寺中留宿。忆想起自己一生历经生活磨难坎坷，皈依佛门为僧后，不仅找到了寄身的处所和求学的途径，而且也找到了人生的信仰，由此心中生起了对佛陀的无限感激之情。于是，又来到舍利塔前，心里突发奇愿：我要燃指供佛！于是，敬安剜下臂肉，恭恭敬敬地注入油灯。然后，又在灯火上燃去了左手两指。敬安用自己的肉体来供奉佛舍利，表白他对佛陀的感恩之情，及对佛教的坚信之志。从此，他给自己取了个别号“八指头陀”。22年后，敬安在回忆这段燃指供佛的故事时，写了一首《自笑》的诗：“割肉燃灯供佛劳，了知身是水中泡。只今十指惟余八，似学天龙吃两刀。”虽然大乘经典中对燃指供佛的行为大都持赞许的态度，但也有经典对这种残损肢体的行为并不赞许。还有一些高僧大德根据佛教教义反对单纯以燃指表虔诚的做法。《法华文句记》卷10说，有人以律制烧身者得偷兰遮罪、烧指者得突吉罗罪而反对烧身之事。唐·义净在《南海寄归内法传》卷4“烧身不合”文中以为，俗众可以燃指，而出家众则不宜，因为与律不合。其在该文中说：“初学之流，情存猛利，未闲圣典，取信先人，将烧指作精勤，用然肌为大福，随情即作，断在自心。然经中所明，事存通俗，己身尚劝供养，何况诸余外财！是故经中但言，若人发心，不道出家之众。意者出家之人，局乎律藏，戒中无犯，方得通经，于戒有违，未见其可。……然众生喜见，斯乃俗流，烧臂供养，诚其宜矣。”对于燃指供佛，当代高僧圣严法师有自己的看法：根据原始佛典以及比丘戒律，凡是损毁、伤害、虐待自己的肉体，均非佛所允许。至于印度苦行的外道，用火、用水、用刀，以及种种自虐方式，使自己的肉体受苦，作为的方法，目的是为自己赎罪而求得神的宽恕。其起源可能跟用动物乃至生人祭神有关，因有些神类喜欢血食，以生肉供养是表示最高的虔诚。然而，即使用苦行能达到某些目的，却不是佛教修行的方法和方式。所以，比丘戒规定，凡四肢残缺五官不全者，不得受比丘戒。圣严法师认为，正常的修行是以人的行为为标准，以人间的伦理思想为基础，若有违背常情常理的行为，便不是常人所能用而当用的，否则会使自己产生更大的烦恼，并且招致他人的非议。修行应根据原始佛教的精神，以人间身修行，佛法应是普遍大众都能接受的修行方法；如果强调特殊的菩萨行，而忽略了人间性、人类的共同性以及社会的普遍性，那就很难产生普化世间的功能，至多只让人评为奇行和异行而已。如此即使能够博取若干人的尊敬，也不能达到佛法普及化的效果。燃指焚身的例子，在近代有八指头陀敬安禅师燃掉2指；在越南有广德焚身；在台湾也有某法师燃去一指，其目的都是为了某一桩心愿。这些行为者的存心和勇气值得赞叹，但是我们不应效法，否则就偏离了佛法住世的正途。至于燃顶虽有根据，出家人受戒烧戒疤则没有出典可察，而且也为时不久。在佛教流行地区，不论南传北传，除了中国之外，没有另外一个国家有此习俗。在明末清初之前的中国，也没有这样的风气。而中共在文革之后，恢复传授三坛大戒，也废止了这项规定。只有台湾还在新戒头顶烧香疤，然而这大概也烧不了多久了，所以我们不必提它。至于头上烫十二个、九个、六个、三个，乃至一个香疤，都没有多大意义，只能说，烫得越多，表示发心越诚；如果是出于戒师们的硬性规定，那跟发心者本人的愿心无关。所以，我极不赞成戒师规定烧戒疤。净空法师听说有僧人为报佛恩自焚了，感到非常惋惜。他对燃指供佛的做法则说得更为直接。法师认为，自焚的人是误解了佛的意思。佛陀住世时没有燃指的行为，其1250弟子中也没有燃指的。佛经中所讲的燃指、燃身、燃臂供佛，只是个比喻，是要佛弟子知道，修行人应当有舍己为人的品格，要有牺牲自己、服务众生的弘愿，并非要求你一定去燃指。所以，这些燃指供佛的人是没有真正了解佛陀的本意。燃指、燃顶供佛的象征意义，是代表燃烧自己，照亮别人，能够舍己为人。何况燃指时会有难闻的气味，还不如烧一炷好香，点一盏好灯来得好。通过以上论述，我认为经典中虽然有对燃指供佛的赞叹，但其象征意义是代表一种虔诚和奉献精神，并非要人一定要做燃指、自焚等行为。我想，圣严法师和净空法师的观点，虽为一家之言，但足以为大家所尊崇与信守。如此，则使大家对佛典中燃指供佛的说法，会有更为清晰正确的认识。
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