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走路祷告适用你随时需要的帮助，也适合神沟通的最有效的方式之一。 总之，跪着祷告有利于身体的健康和灵性的发展，我们是谁跪着祷告是最好的方式，以及人的谦虚心及敬畏心，都应该跪下祷告。 躺着祷告适用于重病时，可以培养自己谦卑的心态，即使耶稣基督，我是深有体会的。 坐着祷告适用于饭前祷告。 普遍祷告，这是站着或者坐着或者走路时祷告不能达到的。跪着祷告能增加人的耐心和自控能力，难道比耶稣还大吗。 站着祷告适用于在教堂里或者在公共场合，任何一个真基督徒绝不会认为自己祷告的时间太多，反而会认为太少。 与人对话或者你做一切事情的时候祷告适用于你需要及时所赐给的智慧和力量，祷告是重要的一件事情，祷告是提升身心灵的最有效方式，在你的家里或者合适的地方，也是勤于跪下向父祷告的
Du知道君 &
猜你感兴趣基督徒祷告词 【范文十篇】
基督徒祷告词
范文一：基督徒的祷告--第二讲--作者刘成强传道
一如何祷告（祷告有何密方）--作者刘成强传道
引言：今天再次与弟兄姐妹讲如何祷告，前次讲了第一点就是1尊天上的父的名为圣：有三小点，分别是a不是替神作参谋，乃是将你的事交托 b凡事必先求问主C不是照我的意思，乃照你的意思（天父的旨意）
而今天要讲祷告的先后在耶稣教导祂门徒祷告文中可以清楚看到先是求什么，那么我现在就与大家分享第二大点祷告应先求什么
先调正中音
一位神的仆人问一位调音师：“这样的大风琴，上面琴子如许之多，你怎样调音，能使他们和谐呢？”修琴人回答说：“我先将最中间的,,C"音调到正确，然后再使其他的琴子都与它调和。”
信徒必须早起，与神亲近，同他调至和谐，然后才能在一天中和所接触的人、事、物和谐。戴德生也说过：“哪有先开音乐会，然后才调和乐器呢？每天读经、祷告、先与神调和，然后再与人见面办事。”
A先求他的—因为祂是一切的主—诗歌《321要主自己》
【太6:33】你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。在此耶稣已经很清楚告诉我们作为基督徒应该与外邦人有所不同，因为外邦人的指望是在今世，所以他先求的是今世的如吃什么、喝什么、穿什么、住那里等，他先求的是会可见的、是短暂的、是会过去、是会毁坏的，而主耶稣要我们知道这些都是外邦人所求的，我们要先求祂的国与祂的义，这些东西也都要加给你们了。换句话就是说你先得着祂也就得着这一切了，因为他是这一切的创造主，
有位父亲在外作生意。四个儿子在家等他回来。四个儿子商量说，爸爸回来我们应该向他要什么东西呢？老大说，我要皮鞋。老二说，我要糖。老三说，我要洋娃娃。老四说，我要爸爸。妈妈听见就很奇怪，问他说，你要爸爸有什么用处？他又不能吃，又不能玩，又不能用。老四说，有了爸爸不只有皮鞋，不只有糖，不只有洋娃娃，有了爸爸他什么都会给我买的。
我们有了天上的父亲，他在基督里岂不将所有的丰富都赐给我们么？所以我们应学这老四先要的是爸爸，而不是要东西。今天我们好多时候正
如老一、老二、老三一样，只会要皮鞋、糖、洋娃娃，却忘记了爸爸才是比这些更好的，也只有有爸爸才会有这些，因为这些都是爸爸的，有主也就有这些所需用的，今天我们听了这篇信息之后是否要的是耶稣还是要先求东西，才求耶稣呢？
有一位母亲时常外出，几天才回来一次，每次都给孩子们带些东西。有一次，她又回来，孩子们仍然热烈的欢迎她。但这一次她没有带东西回来，就很抱歉的说：“这次我没给你们带礼物来，因为......”最小的孩子说：“妈妈，我们不是要礼物，我们要你。”照样，我们所要的乃是基督自己，不是在他以外的一点祝福。诗歌321说的好，我们就一同来看这首诗的内容就知道我们原来的景况，那里说前要的是什么，而今要的是什么。这是诗人的转变给我们看见，得着主的人与以前真是判若两人，今天我们是否与诗人有同感呢？
B以利沙先求难得的：不是易求的。
【王下2:1-10】耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说，耶和华差我往伯特利去，你可以在这里
等候。以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道。他说，我知道，你们不要作声。以利亚对以利沙说，耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说，耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道。他说，我知道，你们不要作声。以利亚对以利沙说，耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面。二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加倍地感动我。以利 亚说，你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着。不然，必得不着了。在此给我们看见在旧约里的这位以利沙向
以利亚求的是难得的，不是易得的，可今天却偏偏有许多的人怕的是难，见难而退，在教会里也是有很多这样的信徒、传道、牧师、教会领袖，真是令人痛心。从此可以看出这位以利沙在跟随以利亚中，他知道了在他师傅生命中最宝贵最重要的是什么，所以他不求别的，也不管人怎么劝他，都不能动摇他的心志，因他的心志已定，谁也改变不了他此时的心志了，为此他跟随他师傅，不为别的，只为得着这感动他师傅的灵加倍地感动他，他不能只停留在师傅那里，他要的是比师傅更有能力更能为神作大事，所以耶稣说祂门徒要作比他更大的事【约14:12】我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。第一种人：今天在我们中国就有人说青出于蓝而胜于蓝，就是一代要胜过一代那才有希望，不然就要倒退。同样我们在世不是也希望自己的儿子能胜过自己吗？哪有人愿意看到自己的儿子不如自己呢？第二种人不愿意下一代胜过自己的人：是胸怀太狭窄满有妒忌心，没有远见的人，今天在社会上有这样的人，在教会中同样也有这样的人，为有望下一代胜过自己的人感到安慰与感恩，为不愿意看到下一代胜过自己的人深是感到痛
心与可怜。今天在你我的家中、教会中、国家中、有第二种的人，请你今天听了这信息以后快快醒悟，不要再执迷不悟了，一旦时机已过，后悔就太晚了，所以从今天开始在座的每一位弟兄姐妹请你听我对你的提醒与教诲，因为神也是这样的心，祂也望祂的儿女一代比一代更会、更能、更行、更合神的心。
有一不信神的学生，问一医院的看护长说：“我若问你的神要一百元，你想他会给我么？”看护长温和回答他说：“若你今天初次看见总统，你将开口向他要钱吗？”学生说：“不，我要等到与他熟悉的时候。”看护长接着说：“若你今天初次见神，你也不会只是向他要钱；你必向他求更为宝贵，更为需要的东西。”学生问说：“什么是比钱更宝贵更需要的东西呢？”看护长回答：“罪得赦免，得着重生，以及内心改变。此后才好再求别的东西。”
神的最大礼物就是他的独生子主耶稣基督。我们向神所求的，上好的乃是基督自己，并非福利平安。
为金银凿地
有一个村庄没有井，也没有泉。有一个父亲有两个儿子，一天，父亲要儿子去开凿一块田，就对他们说：“那里埋有宝藏。”他们就很欢喜，满 了盼望的一直掘了三天，什么也没找着。他们就去告诉父亲。父亲说：“那里宝藏很多，我信你们一直掘一定可以找着。”第四天他们仍旧开凿，至于疲倦，就说：“我们纵然得着金银，也难止口渴，如今最需要的是水。”忽然间，有泉涌出，他们喜出望外。他们便跑去告诉父亲。父亲说：“我不是告诉你们去开凿水泉，因为你们一定不肯去做。我却对你们说那里有宝藏，你们就去了。我的意思是要你们为着金银而去，却要得着比金银更宝贵的东西。”虽然掘得难，但是与要得到的相比就算不得什么了，今天我们应当知道得着是什么，不是掘得有多难。同样不是祷告有多难，乃是你要得到的是什么，若是得着是无价之宝，那么你付出有多么难都值得，如果你为一些不值的去花费你一生，那就是最大的不幸，最大的损失。
我们的祷告有时也是如此，所求的是他的祝福，但他所给的，却是他的自己。路加福音11：13“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何
况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？”
总结：今天弟兄姐妹你我从今天开始是先求什么知道吗？应该不可忘记而要照着去求，好叫你和你家人都蒙主更大的恩。
范文二：祈
一、祈祷的定义：——A、寻求神（代下七14）；B、与神交谈（路11:1-2）。
是地上的人与天上的神说话，如同我们在日常生活中与别人谈话一样。一个人与平等或同级的人交流思想，称为谈话；如果同小辈或下级说话，就称为嘱咐、指示、命令；如果是同长辈或上级说话，就叫作请示、禀告、申请、汇报等等。至于人同神说话，那就是称为祈祷了(用手机作比方)。
祷告是人将心里的感受诚实地献给那位鉴察人心的神——向神坦露自己的心，祈祷是私人的事情，主要在乎我们的心，祈祷要求我们离弃一切使我们分心的事物而得以进到神的面前。
二、祈祷前的准备（当有的态度）：
A、敬畏（传5:1-2）——许多人在寻求上帝时得到的不是上帝的恩典，而是愤怒（以色列人在旷野对上帝的怨言）；B、谦恭（代下七14）——不是质问上帝，而是我们对上帝有亏欠；
C、安静（太5:8）——因没有安静的心，许多人的祷告就是自言自语；D、顺服——立志遵行圣经的教导，我们的祷告就不是咒诅别人（帖前5:19内在；路9:51-56、赛58:3外在），如认罪、不沾染罪恶。
一次匆忙的祈祷往往就是一次失败的祈祷（例子王上19:12-13）。若是我们一面心中感觉到需要祈祷，而同时又感觉到自己的心情不对，无力祈祷，甚至无法祈祷，那该怎么办呢？这就需要先为祈祷而献上祈祷，为自己不平静的心情先祈祷主，祈求主。有时候可以先唱一首合适的短歌，好像吹起战斗的号角。
三、祈祷的姿势：
祈祷既然是地上的人对天上的神说话，就当以谦卑恭敬为准则。按《圣经》看，用双膝跪下的祈祷是最合适的，其次是恭敬站立或者恭敬端坐（撒下7:18；代上17:16），在特殊的环境条件下还可以采用其他的灵活姿势（保持自己头脑、心灵的清醒）（提前4:8）。
四、人对祈祷的疑问：
1、神是无所不知的，我们的需要神都已经知道并为人早已预备了，人无需向上帝称述自己需要什么，否则似乎是在提醒上帝（太6:31-33）。
答：神虽是无所不知的，然而神预定祈祷并不是为着神自己的缘故，似乎神的能力受限，需要人的提醒才会看到人的需要。神预定祈祷是为人自己的缘故，使人藉着祈祷承认自己一切所渴想的及对自己有益的都来自神，人藉着祈祷在神面前谦卑地承认，神是万福之源，自己所需用的是从神而来。因此，对于祈祷的其中的一个定义便是——祈祷不是提醒上帝我们
领受了神的恩典，却自豪地说是自己的命好，或藉着神赐予的恩典放纵私欲）。
2、神是万福的源头，祂的本质又是爱，圣经为何还强调，将自己所挂虑的藉着祈祷、祈求和感谢交托于上帝呢（腓4:6-7）？为何神不主动赐福于人呢？难道祂不是慈爱的？需要我们的可怜祈求才施恩我们么？这岂不是说神不是主动施恩的神，乃是被人推动的神，祂的慈爱不是主动的，乃是被动的。
答：神是一位主动施恩于人的上帝，在人未求告祂之前祂已施恩，即或人藉此炫耀自己而不知感恩归荣耀于神（太6:13、罗5:6-8）。神之所以教导人要通过祈祷获得神的祝福，这是让人回归于神，藉祈祷与神建立亲密的关系（诗145:15-16）（因人是个罪人，不会主动寻求神——诗14:1、罗3:10-11，神就许可一些苦难临到人身上——雅1:2-5）。
时如此说来，在祈祷中将自己所需用的交托于神或告诉神，是人当尽的本份，人也藉着祈祷将神所当得的荣耀归予神——认识到自己的有限，承认神乃是祝福的源头。
3、祈祷显出人的软弱无能，否弃自己的潜能，只有没有能力的、人生绝望的人才需要神，向神祈祷，在事业、家庭等物质各方面成功的人、或精神生活满足的人，就不需要神，也不需向神祈祷（神属于弱者）。
答：如此认识祈祷的人是对祈祷狭隘的认识，认为祈祷只是无助者发出的呼声。祈祷是：
A、人与神的对话——人与神之间应当有的关系（创2:15-17、21-22，对比 创3:8）；B、向上帝对自己的施恩表示感恩、赞美——表明自己的有限，承认神乃万福之源，若没有祂的怜悯，什么事都不可能发生（若没有神的许可，无论祝福还是祸患都不会临到人——但2:20-21、但4:28-33、路12:6-7、伯1:12、雅4:13-16，因此，在世上成功的人更应该向神祈祷）；C、将自己的意思降服在神的权能下，引导自己一生行走义路（创3:4-6对比5:16、22）；D、将自己的需要陈明在上帝面前，仰望祂的怜悯。雅各说的好：你们中间有受苦的呢，他就该祈祷；有喜乐的呢，他就该歌颂（牙5:13）。因此，祈祷属于世上每个人，每个人都需要向神祈祷。
4、祈祷是自己遇到难以解决的事情时才需要的，平常自己能以解决的事情根本不需要祈祷神（在小事上不用麻烦神动工了）。
答：神乃万福之源，若人认为依靠自己的能力便可以将事情做好，而不仰望神的怜悯（虽然是小事情），这便是视自己并不在神的权能之下，自己可以独立于神之外而完成某事。如此而来，便在内心的潜意识中视神为最大的神，自己也是一位有能力的小神，自己的能力并不来源于神，这就和雕刻偶像一样，因我们是在否定神是万福之源。
经上说：悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同（撒上15:23）。
人若想在神怜悯之外而独立行事，便是与拜偶像同罪。
因此，人不向神祈祷，自信自己的能力（人定胜天）之思想，在神面前实为大恶。有的人虽然不设立偶像，却将自己当做偶像或神，自己羡慕、敬拜、仰赖自己，让别人围绕自己，享受只有神才能享受的为己独尊的荣耀光环，窃取了神才当享有的荣耀（蛇对女人说，吃了分别善恶树上的果子，便如神一样能分别善恶）。因此，神告诫我们不住祈祷，不祈祷的人在神面前也属于犯罪，不仅是违背了神的命令（帖前5:16:18），更是在潜意识中将自己抬举到神的地位。
5、信徒与牧师相比，神更喜悦牧师的祈祷，自己的祈祷不如牧师的祈祷会蒙神应允。
答：首先，神职人员或其他有信心的人为其他人在神前祈祷，乃是在实践爱的教训，因有些人不知道自己该如何向神陈明自己的需求，神职人员或其他有信心之人的代祷，在神面前扮演了将其他人的需求陈明到神面前的角色。并非神职人员或其他有信心之人的祈祷，神更爱听。神因我们实践了爱的教训而喜悦垂听我们的祈祷。这就是经上所言：太18:19-20、约一3:22-23、约一5:14-15，众人爱心的代祷的力量是大的。
其次，经上说：你们祈祷，无论求什么，只要信，就必得着（太21:21-22），耶稣在地上行神迹时，反复强调“你的信救了你”，说明人的祈祷得蒙应允，并不是“面子”的缘故，乃是我们的祈祷出于对神的信心。上帝为了鼓励我们每个人祈祷，说“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祈祷，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上，他又祈祷，天就降下雨来，地也生出土产”（雅5:13-18）。
因此，若是出于信心的祈祷，无论谁的祈祷，神都要垂听。
五、对祈祷的正确认识：
1、向神祈祷不是人理应当有的权利，乃是神赋予人的权利，因着祂的慈爱，我们才稍微放开胆子向神祈祷（创32:10、12-13）（人犯罪之后，人神的关系便不和睦了，人的现状-罗1:18-32）。因此人来到上帝面前祈祷，不要摆出一副理直气壮的态度，似乎上帝若不应允，便是亏欠了自己。人来到上帝面前祈祷，当谨慎脚步（传5:1-2），低头捶胸，谦卑祈求（路18:13）。
2、向上帝祈祷是神对我们的吩咐，因祂先吩咐我们敬拜祂，并喜悦我们遵守这吩咐，如此我们才坦然无惧地来到神面前。若非神吩咐我们向祂祈祷，我们擅自来到神面前，便是任意妄为，妄自尊大，藐视神的权威。我们向神祈祷不是我们配得上帝赐予我们恩典，我们来到上帝面前来索要，乃是我们不配得，然而神却乐意我们向祂祈祷，得蒙恩典。
3、人若要在神之外，寻求其他的帮助，或者别人、或者自己、或者偶像，都是犯罪。不管基
督徒或非基督徒寻找怎样的借口，若在自己需要的时候拒绝投靠神并寻求祂的帮助，这就为自己设立除了神之外的依靠者，这便是在设立偶像，因我们如此的骄傲自大，便是否弃神乃万福之源，不行真理了（诗147:6-7）。
4、我们之所以能来到上帝面前祈祷，乃是基督为我们成就了人与神之间的和睦，我们才坦然无惧地来到神面前祈祷（来4:14-16），因此每次要奉耶稣的名祈祷。
5、我们的祷告不是迫使上帝听我们的话，祂若不应允我们就不好意思作上帝，祷告是叫我们听话，不是改变上帝，乃是改变我们，叫上帝的旨意畅通地行在我们身上（太6:10）。
6、上帝应允我们的主权超越我们的信心。虽然圣经中有神的应许，但上帝的主权超越一切。这并不是说神是似是而非，不信实的上帝，乃是上帝在我们身上的旨意超越我们祈求的信心——即我们虽然相信神能够做成这件事，但这不代表神一定会做这事（以利亚的祷告—王上19:4、保罗的祷告—林后12：8-9、耶稣的祷告—26:36-44）。
六、祈祷的重要性：
1、这是上帝的旨意或命令（帖前5:16-18）
2、祈祷使我们晓得神是万福之源，自己所需用的一切都是从神而来，可使我们对神常怀感恩与颂赞的心（诗147:7-11、太5:45、来1:3）
3、当我们所需用的藉着祈祷得到满足，我们就会因此受到激励而更热切地去爱神，遵行圣经上的教训，并为神做工。
4、祈祷使我们发现并承认自己的软弱，从而依赖神敬虔度日（太26:41、太6:13）而不致犯罪（反例——书9:14）。
七、祈祷的原则：
1、根据信仰的原则发出祈求。正确的祈祷是从正确的信仰发出来的（罗10:13-17），上帝应允我们的祈祷是因着我们对上帝的信（来11:6、约一5:4-5），不是因着我们在上帝面前的虔诚（以利亚与假先知争战，上帝并未因假先知的刻苦己身而应允他们—王上18:26-29）。所以基督徒的祈祷和其他宗教信仰的善男信女之祷告是不一样的，他们认为心诚则灵，但基督徒的祷告前提是要对上帝有正确的认识，是按照信仰的要求向神祈祷，也就是如何在神前表现我们的敬虔，不是我们自己设想出来的，乃是神吩咐的。其次才是用心灵和诚实去敬拜神（约4:24），否则的祈祷便可能触犯神的怒气（雅4:3-4）。
2、当遵行神的旨意，有与信仰的教导相符的生活（约一3:22-23、赛59:1-2）。
3、我们祈祷的内容必须与神的本质相符，即在真理的范围内祷告（约一5:14-15）。我们不可
存着通过祈祷达到自己的犯罪的目的之幻想（雅4:3-4），这样不但得不到自己的所求，反而会惹怒神。
4、要奉耶稣的名祈祷（约15：16、西3:16-17）。首先基督的名高过一切，要除去祷告中到达神前及得到应允的拦阻（但10:12-13、弗6:12），其次奉耶稣的名祈祷乃显明我们是通过基督来到上帝的面前。
5、要在圣灵里祷告（罗8:26-27、犹20），即顺从圣灵的感动和引领祷告。我们在基督里得救领受新生命（称义—地位），在圣灵里得胜领受更丰盛的生命（成圣—生活）。我们向神祈祷，不是我们藉祷告去感动上帝去成就某事，或提醒上帝去做某事，而是上帝藉着圣灵感动我们去祷告（亚12:10、林前12:3），如此我们的祷告就不在神的旨意之外了。意思是因着圣灵引导我们祷告（心中会为某事有负担感到迫，督促我们来到神前祈祷，并用恰当的话，如经上的话），我们的祷告便不会充满错误与败坏，即或我们有时因灰心、失望带来的软弱，而在祷告中言词不当，充满错误，但圣灵晓得我们的软弱，经过圣灵的修订，使达到神面前的祈祷是圣洁的，可蒙神悦纳的。例如，我们在面前报告与控告他人（路18:9-12—法利赛的祈祷），错误的祈祷（王上19:1-4—以利亚的祈祷，门徒咒诅的祈祷—路9:54）。我们的软弱是指我们的有限、我们错误的祷告。
他们的祷告多半是从自己的欲望中产生的，不一定是自己真实需要的。不是求神满足自己的需求。也有的人未有正确的信仰认知，而向上帝发出求告，也蒙得上帝的应允，这是上帝的怜悯。但这并不代表信仰的普遍原则。基督徒的信心当在神的主权之下。
真正感到自己的需求，情词迫切地向神祈祷，必然于形式化，似乎完成工作。视自己的需求可有可无的祈祷是神所不喜悦的。
八、祈祷得不着的原因：
1、不求（雅4:2）：
2、妄求：我们所求的不是自己需要的，乃是从虚荣心产生的需求，以自己的拥有向别人夸口。不是自己真实需要，乃是与别人比较，“你有？我也有，且比你还大，还多”。“主啊吗，他有某某，我也想有，求你赐予我”。
3、心里注重罪孽（诗66:18、赛59:1-2）。
向神祈祷的内容：
1、将自己一切的思想、言语和行为都摆在神的管理和治理之下（弗2：10）（自己的意志要
顺服神的旨意）。
例如：神藉撒母耳说“悖逆的罪与拜偶像的罪相等”（撒上15：23）不以神自己之主的便是犯罪，此罪乃众罪之源，因始祖、扫罗便是犯此罪而被神离弃的。
对自己而言，是用上帝的道要求并改变自己，不是改变上帝（指示上帝去做某事）。
2、明白神的话语，长成满有基督的身量（诗119:33-34、弗4：11-14）。
例如：听道之时当慎思明辨（徒17：11），因如今的异端、极端等都是错误理解圣经而造成的，魔鬼的诡计之一就是让人混淆并错误理解神的话而产生错误的信仰（创3：蛇与夏娃的对话；太4：1-10魔鬼与耶稣的对话）
3、向主支取过圣洁生活的力量（罗7：14-25）。
例如：基督徒的生活是处在圣灵与情欲相争的境况中，神要求基督徒过顺服圣灵的生活，而因人的软弱就需要仰望上帝的力量，丢掉一切不好的恶习、恶行。
4、将自己所需要的交托于神，从他那里得着满足（建立对神的信靠，腓4：6-7、林后12:10）
5、对上帝表示感恩（利3：1（小字） 旧约感恩的祭）
6、代祷（提前2:1-3、腓2：4、加6：1-2）——互担重担、彼此相爱。
九、基督徒学会祈祷需要做的三件事：
A、需要爱慕上帝：和上帝应是爱的关系，不是宗教的关系，惟有爱才能长存，永不止息的。
祈祷的动力来源于对神的爱慕。作为基督信仰者，我们应当竭力在生活中养成一种规律的、超越自身欲求的祈祷习惯，进而使祈祷摆脱自身的意愿，而成为一件信仰生活中不证自明的事。这种祈祷对于祈祷者来说，是一种“放弃自我”的属灵操练。因为祈祷者必须在他被世事所困之时，仍然尽可能的不为这些困扰他的事情祈求。同时，他还要努力的要求自己透过这些事件去热爱上帝。如此祈祷不再是个人意志的奴隶，它已经在圣灵的能力中成为我们个人意志的解放者（即我们不是在神前祈求摆脱所有的困境，而是在困境的推动下，亲近上帝，热爱上帝）。
例如：旧约中良人与书拉密女的关系就是指向基督与我们的关系。要有定时、随时向上帝祈祷的生活习惯，因为有爱才能维持有经常的、且深入的沟通。不要对上帝说：我太忙碌了、我给忘了、我有重要事情要处理、我有太多分心的事，你还有什么没有应允我
B、需要恳切（箴八17，路11：8）
恳切——下工夫，会为自己所需要的，付出最大、最多的努力。
或许为得着自己所需要的，也许你要早点上床来寻求上帝；也许必须减少社交活动，早点回家，找个安静的地方祷告；也许把移动电话关掉、或者禁食的方式等等。
C、就是将老我钉死十字架。十字架是什么？就是钉死在十字架上的地方，是一个死亡之地，为着信仰，会放弃自己一些不好的生活习惯与行经（不要认为这不会影响自己和上帝之间的关系）。例如：在西乃山下，神要求以色列人见上帝之间要自洁三日。
十、祷告与复兴：
复兴：不是人数的增加，而是生命、家庭、社区、社会的改变，是神在我们中间持续彰显他的同在。因而不要单求复兴，而要看神在教会中已开始的事工。我们不是等候复兴，而是走在复兴的道路上。复兴来到之前，我们需要祷告，也要藉祷告持续神的同在。如神在降下火之前，以利亚需要先预备祭坛，后来神降火于祭坛。
范文三：基督徒网友为高考学子祷告：神命定的旨意是最好的
2015 年高考马上就要来临了，基督徒网友包含爱心关注高考。网上名为“神就 是爱你的”一位基督徒网友不仅为自己高考的女儿祷告，也为所有考生、家长、 高考结果献上了祷告。 她求主在女儿今年高考的事情上掌王权，居首位。选择神命定的旨意是最好的， 愿神的旨意成就在女儿的身上。 她为所有的考生做了祈福的祷告，求神祝福今年要参加高考的每个孩子，让孩子 们不紧张，不惧怕。让考得好的不骄傲，不张狂，让考得不理想的能得安慰，不 因为考试而受伤害。 他为高考结果祷告，求神主管，向神祈求公正和公义。让考生受到公正的对待， 让他们在一个公平公开的平台上，进入自己该进入的学校。 这位母亲的祷告让人着实感动。 我们看到了基督徒儿女在神面前一颗“不求自己 的益处”的忠心，以及对神的信心。
范文四：基督徒当怎样祷告
【太6:5-8】你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 大纲：
一、 祷告三不可（太6：5、7、8上）
3、 不可像那假冒伪善之人太6：5 不可像外邦人太6：7 不可效法他们太6：8上
二、 祷告三要太6：6
3、 要进内屋 要关上门 要祷告你在暗中的父
这段经文，是耶稣在刚出来做工的时候，他的第一篇讲论中的一小段，这篇讲论从第五章开始，到第八章结束。整篇讲论中，问题涉及的论点有23个之多。（论福、论盐与光、论律法、论发怒、论奸淫、论离婚、论起誓、论报复、论爱仇敌、论施舍、
论祷告、论饶恕、论禁食、论天上的财宝、论心里的光、论神和财利、论忧虑、论不要论断人、论祈求与得到、论窄门、论两种果树、论进天国、论两种基础）那么这诸多的讲论，也涉及我们人的各个方面，处世为人、信仰生活、道德伦理等等。
从这些讲论当中，我们可以看到，耶稣不仅关心我们的信仰生活，也时刻关注着我们的实际生活。那我们今天所读的这段经文，就说到我们信仰生活中常常出现问题的一部分，就是祷告。我们借着这段经文来看耶稣教导我们应该怎样祷告。我们一同来分享一个题目《基督徒当怎样祷告》
我们从两个大方面来分享：
一、祷告三不可（太6：5、7、8上）
1、不可像那假冒伪善之人太6：5
【太6:5】你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
“你们”——就说到耶稣教训的对象，都有哪些人呢？【太5:1】耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。经文当中告诉我们，有许多的人跟随主，但是他们中间好多人都是好奇着想看神迹，也有一些人想得医治，还有为吃饼得饱的人，所以，耶稣就上了山，因为爬山很吃力，很辛苦，很累，跟从耶稣呢，就需要付出一定的代价，主耶稣呢，也许就是借着爬山来淘汰那些不是存心听道，不是真心跟随主的人。
“门徒”——并不是单单的指耶稣所拣选的使徒，而是指这群有心跟随主，乐意接受严格训练和管教的人。
“到他跟前来”——就代表与主亲近。
从这里我们可以看出，耶稣教训的对象，就是愿意跟随耶稣，并且寻求真道的人，我们是不是愿意跟随耶稣，愿意寻求主道之人？那么，这篇讲论，就是对我们说的，阿门？
祷告——什么是祷告？我们呢都知道，跟天父说话，与天父交通，那就是祷告。就是我们个人与神之间发生的一种交通的关系。
经文当中说：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人”
我门都知道，假冒伪善的人是哪些人？就是他们那个时代的祭司、文士、和法利赛人，他们的特点是：能说不能行、懂律法却不守律法，表面上遵守律法，暗地里却与律法背道而驰，他们祷告的言辞很优美，很有水平，但却没有实际的行动。
爱——喜欢，心里的一种倾向。
他们爱干什么呢？爱站在会堂里和十字路口上祷告。
他们为什么，喜欢站在这两个地方来祷告呢，这就跟他们的生活背景有关：他们是神的选民，在以色列的国家，这些服侍神的人有很高的宗教地位，像祭司、文士，都是备受人民尊重的地位。祷告，当然会被人认为是一种属灵的标志，不是他那个时代是这样，在今天的教会中，也会有这样的一种现象。
会堂——是什么地方，教导圣经的地方，也就是讲台，他们只喜欢教训别人，只喜欢站在众人所仰慕的地方。
十字路口——众人都看得见的地方，人流量最多的地方，我们会看到，无论是什么广告，发的传单，都是在那里发？都是在街道的十字路口，哪里搞特价啦，哪里有优惠活动啦，让越多人知道越好。这些假冒伪善的人，就是故意叫人看见，越多的人看见越好，来宣传自己，啊，看吧，我是多么的敬虔，我为神是多么的忠心···
十字路口，是行人走的地方，是走亲访友，来往经商，购置物品之人所走的地方，是一个侍奉神的人应该站的位置吗？他们，站错了地方。
所以，主说：不要让我们像他们一样，喜欢站在公共的场合，故意表现自己的敬
虔，来换取别人的抬举，来博得别人的夸赞。
接着，主又说：我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
主用了“实在”这个词，来提醒我们特别的注意，注意什么呢？关于赏赐的问题。意思就是说：他们的祷告已经得了他所想望的那一种人的回应，就不能再盼望蒙神的垂听，得神的答应了。得人的赏赐，就不能得神的赏赐。
基督徒，当然应该随处祷告，但祷告并不是装模做样给人看的，像他们的祷告，是为了让更多的人看见，得更多人的夸赞，那只不过是，自言自语，自己向自己祷告而已。祷告，是人与神之间交通来往得的事，我们要顾及到的是，神听了我们的祷告，神的感受如何，而不是，人听了以后，人对我们祷告的反应如何，评价如何。
当然，我们这里不会出现，基督徒站在十字路口祷告的情况，因我们生活的背景不一样，但是，我们的祷告仍然会出现许多的问题：有的人在会众中间祷告，只注重用一些什么样的言辞优美，而忽略了祷告的实质，只会让人觉得，祷告真有水平，文化程度真高，那文化、水平，跟上帝又有什么关系呢？
还有一些基督徒，祷告从头到尾，都是在引用圣经，我们知道，祷告时，适当的引用经文，的确可以带领我们更深的进入到主的里面，但如果整个祷告过度的引用圣经经文，就显得有些卖弄了，看！就我会背的经文多！我想说的是，圣经是神自己的话，他比我们要熟悉得多，你这不是班门弄斧吗？你祷告的时候，是要跟耶稣讲道吗？整个祷告从头到尾都是圣经。
当然，在我们祷告之中，我们抓住神的应许来祷告，这是好的无比的，但不要过度。否则，就真的像这些假冒伪善的人了。
在太6章中还有类似的教导太 6：1、2、16
2、不可像外邦人太6：7
【太6:7】你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。 外邦人——就是指非选民，指信其他神明、偶像的人，这些人怕他们所信的假神
听不见，就把话重重复复，又不断呼喊他们神的名字。
重复话——指重复成堆的话，空洞的话，单调的话(指溪水流过石头所发的声音)； 话多——毫无意义的话。
那主说我们，不可像外邦人，用许多重复话，这里的意思不是说，我们不可以为一件事重复多次的祷告，而是说我们不可用许多反复的话来祷告，使用许多空洞无意义的话语，和拘泥与仪式的长句子。
外邦人觉得，寻求他们的神的时候，话多了，反复的祈求了，就现出诚意来，就如在假神的时候，反复的说某一句话，做某一个动作，还有特别繁琐的规条，等等，就认为做这些，就能够得保佑。比如，世人在办丧礼的时候，我们这些年轻人根本都不知道那些条条框框都是什么，代表啥意思，什么在前哪，什么在后啊，什么在上，什么在下····等等。就认为，做多了，按着繁琐的规条作，就能得祖宗的保佑。世人也就会看，谁鞠躬鞠的低，谁磕头磕的响，谁就孝顺！其实这都是，做给人看的，死去的长辈，一眼也看不到。
神，在这里就是说，有一些人用外邦人寻求神的方法，向神祷告，这都是神所厌恶的。
所以，我们的祷告，不应该很重复，不应该太在乎外面的仪式，只要言简意赅（gai），说出我们的负担就可以。
很多时候，我们的祷告里面，我们仔细思想一下，可能有许多话是说给人听的，不是说给神听的。 祷告的话固然重要，但祷告的人比祷告的话更重要。祷告不在乎话语得体，乃在于心灵诚实，里面有迫切的负担和需要。
3、不可效法他们太6：8上
【太6:8上】你们不可效法他们。
效法——特指一个人心思上的效法，心意上的效法。
以上我们所讲的两个不可，有些方面是指人在不太注意的时候，就犯下了这些错误，但这第三个不可，就着重说到了人心思意念上的问题。
人是看外貌，上帝是看内心，当你的心思，就是为了要得人的赞美，或者要得到外邦人的认可的时候，那就是，你的心出了问题，这是最严重的事情，圣经说：人一生的果效都是由心发出的。
说的明白一点，主就是告诉我们，让我们的心不要贪图虚浮的荣耀，不要追求那虚无的，那世界上的所谓的仪式。
心里向往，行动上自然就会效法，祷告上当然也会效法外邦人。
例如，我们乐队在出门办理红白事的时候，总有一些信徒，看着教会办的不体面哪，不排场哪，甚至都不按教会的办，找世上的乐队，也有一些，举行仪式的时候，嫌教会的仪程简单，节目简单，等等，都觉得没有世上的排场。
如果，我们的祷告，只是像世人一样，只求一些外在的，让人排场的东西，那么，这样的祷告，主必不垂听。
所以，主特别的强调，不可效法这些人。我们要效法的只有一位，那就是主。阿门？
二、祷告三要太6：6
【太6:6】你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。
在第六节的时候，圣经当中用的第二人称的词已经变了，从复数的“你们”，变成了单数的“你”。
意思就是，主强调，祷告是个人与神之间的一种灵交，这里就说到个人祷告的时候的一些问题：
内屋——也就是我们的卧室，最里边的屋子，我们所有房子中最清净的一间。 那进内屋是什么意思呢？就是进到自己的心灵深处。
进内屋有什么好处呢？——1、当祷告的时候，听不到别人的叫喊声，使自己避免被别人打扰。很多信徒，都会有这样的经历，自己在家中闲的没事干的时候，也没人来找你，当你忽然想起一件事，你觉得需要祷告，当你一跪下，还没闭上眼，就有人来找，送走了这个人，还没祷告三句，那个人“咣咣咣”就来敲门。总之，那天你祷告的会很失败。
所以，决定要祷告的时候，就要进到自己的内屋，关上门，完全的安静下心来，不被外人的一些喊叫声所影响，这样才能更深的与主交通。
2、假如你的家在街市上住着，进入你的内屋，你就不会被街市上的喧嚷声所影响，自己的心也不会被街市上的物质所吸引。街市上都是做买卖的，做生意的，都是与金钱有关的事情，如果听到这些声音的话，我们的心很可能就会被街市所吸引。
正祷告着，忽然，听道有人喊，鸡蛋，鸡蛋，便宜了啊！你一听道别人喊卖鸡蛋，并且价格比你上次买的还便宜，你的心就跑毛了，便宜啊，万一我祷告完再出去，人家走了呢？你就会，先把祷告放一边，买鸡蛋去了···
也许你正祷告着，忽然听到哪里搞活动，还限时限量，你就更坐不住了··· 总之，也就是说，让我们的心远离金钱，远离世俗的缠累，这样才能专心祷告。不要说，我们祷告着祷告着，忽然想起，谁谁谁还欠你多少钱，或者，忽然想起，自己该上街买什么什么东西···这都是不应该的。
但有一件事是应该的，【太5:23-24】所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
我们祷告，不但要进内屋，还要关上门。
为什么要关上门？就是主动地采取一些措施，使自己不被打扰，除了关门，还有关电话，关手机等等，都是我们要做的。
当然，关门，还有属灵的意思：
1、关闭世界的门，使自己的心，单单属于主。让自己的心门向世界关闭，向主就敞开，阿门？
【加6:14】因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。
这就说到，我们要向世界死，我们的心要关闭世界的门，因为，死人是没有思想的，当然不会思想这个世界。
2、那，还有另外一层意思。
“门”——是什么？门就是办法，人的办法，世俗的办法。
人都会说：“你咋真有门儿呢？”“就你那门儿多！”
门，在这里，也就有一种天然的成分在里面，属血气，人意的，办法。
那么，主要我们关上门，意思是什么呢？当然就是要我们弃绝人的办法，不再用自己的聪明，不再用人的智慧，而单单的寻求主。
因，神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念。
人，只会在穷途末路的时候，才知道转向神，只知道自己没有办法的时候，才来向神祷告。那都是在自己已经受了严重的亏损的时候。
但，主，在这里告诉我们说，要关上门，关上人的门，关闭人的办法，不是在失败的时候，才关上，而是现在就关上，此时此刻就关闭，阿门？
因，耶稣，才是羊唯一的门，才是人唯一的道路。
3、要祷告你在暗中的父
暗中——不是说上帝在黑暗之处，乃是指，上帝在隐秘处。
这句话的意思，就是说，我们祷告，不是要向人来祷告，乃是要向神来祷告，在明处祷告，在人前祷告，人会知道，但人能给你带来什么呢？也就是说，你向人来祷告有什么用呢？
所以上帝说，要祷告我们在暗中的父，暗中，虽然没有人知道，但是谁知道？天父知道，祷告的对象就是神，就是我们的父，我们虽然在暗处祷告，但天父知道，那么，我们的目的就达到了。只要让上帝知道，这就足够了。人不可能垂听你的祷告，更不可能答应你的祷告，唯有上帝能。
“你父在暗中察看”——主察看人所看不到的事，主察看人心中的事。也就是说，你在内屋的每一次祷告，上帝都察看，都知道，都纪念。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。
“必然报答”——必，就是一定，必然的。也就是说，上帝纪念你在暗中的祷告，纪念你在暗中的好行为，虽然，人不知道，但上帝必定给你赏赐，给你祝福。阿门？
你若得了人的赏赐，那么就得不到上帝的赏赐了。
当然，上帝在暗处，在隐秘处，他的眼目遍察全地，不单单察看我们的祷告，更包括我们的心思意念，所行所为，上帝都察看。
【诗11:4】耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上。他的慧眼察看世人。 所以一个人在暗中，做的好事，上帝知道，必然赏赐，那么一个人在暗中做的恶事，上帝也知道，必然惩罚。
因为神是赏善罚恶的神。他必不以有罪的为无罪，也不以无罪的为有罪。
这就是我们今天所分享的，基督徒当怎样祷告，三个不可，三个要，最后，主又告诉我们：因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
那么神既然早已知道，为什么又要我们祷告呢？这是因为我们的祷告乃是要在神面前承认我们的需要，并且倚靠神。
【腓4:6】应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
祷告呢？不只是为自己求甚么，并且是为了与神交通，向神表明我们的心意。 然后呢，主又给我们一个祷告的范本，就是主祷文。
圣经第九节：所以，你们祷告要这样说···
范文五：基督徒每日读经与祷告——生命的粮
祷 告 的 必 须
“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约翰福音十五:7 )
“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。”
（约翰一书五：14, 15）
祷告是和神交谈。祷告乃是我们的天父特为他的儿女所设立与他相交的方法。
祷告就是向神交通生命，向他献上感谢，也诉说我们的需要。祷告是属灵生命的呼吸，吸入属灵的空气，呼出污秽之气。借祷告来到神面前，让他跟我们说话，让神进入我们的生命，改变我们的生命，使我们的灵命更新。
在所有的受造物中只有人类具有祷告的能力，可以和神交通，这是神给人的特别权力，也表示人要对神负责任。
我们和天父的关系应该是完全的信靠、忠心和顺服，我们做神的儿女，应以敬爱和感恩与他亲近，我们的祷告是表示我们相信神会听我 们，若不如此，便不是祷告，祷告不只是话语，也是对神的态度和心声的一种表达。
基督徒的祷告生活是非常重要的。基督徒属灵生命的源头就是基督，基督徒若不用祷告连接属灵生命的资源，他便要失败。因为若非基督在他里面活着，同时他也活在基督里，并且藉着他活出基督的生命，他绝不能过基督徒的生活。
我们诚恳的盼望：你能发现祷告的重要，而开始每天划出一定的时间与天父交谈。请记住：主耶稣曾说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约翰福音十四：6章，13节，14节
祷 告 与 读 经
摘自：安德烈 （Andrew Murray）
祷告和神的话是分不开的，常我们灵修的时候，祷告和读经应该同时进行。神藉着圣经向我说话，我在祷告中与神交谈，唯有神和我彼此谈心，才是真正的交通。若我只是祷告而不用神的话语，所用的便是自己的话和自己的思想，若要祷告有力量，最好是把从神的话里得着神的心意，在神面前默想，这样我才能照着神的旨意祷告。神的话对于真正的祷告是何等的必要啊！
常我祷告的时候，我必须寻求正确的认识神。圣灵是藉着圣经－－神的话，给我们正确的思想来认识他；神的话也要使我明白我是如何的邪恶和有罪。圣经向我启示神为我所做一切奇妙的事，并且使我看见神要给我能力来遵行他的旨意。神的话教导我怎样用热切的渴望，坚定的信心和恒久的忍耐来祷告。神的话
不只使我看清我现在的光景；更重要的，圣经每天提醒我，基督是我的中保，为我在神面前代求，并允许我奉他的名祷告。
基督徒啊！学习这个功课，使你的能力在神的话里日日更新并且照他的旨意祷告。
现在我们再说另一面－－祷告。当我们读神的话语时，我们也需要祷告－－祈求神教导我明白他的话，求圣灵帮助我能正确的认识并使用神的话，－－求神使我从他的话中看见基督是一切的一 切，也要成为我所有。
在这充满祝福的内室里，藉着读经和祷告，使我在基督里与神更亲近，以致我将自己献给神作他的仆人，使我得着圣灵的能力，将神的爱浇灌在我心里，以致我每天行在主的爱里。
要学会每天将自己摆在上帝面前，作为一个为祂圣灵所充满的器皿。祂使我福杯满溢,确信祂作为永生的神已经保证在我身上作工。如果有一门我天天都要学的功课的话,那就是：上帝在万事万物中做工。
要花时间。给上帝时间来将他向您显现。给您自己时间来到他面前静默，藉着灵等候接受他与您同在的确证。他的能力运行在您身上。要花时间在神的同在中读他的话语，以便从他的话语中您会知道他对您要求并应许了什么。让他的话语在您的周围和您的心中产生一种神圣的气氛，产生一种天堂般的圣光，在这圣光里您的灵魂为日常的事工将得到更新和坚固。
安德烈经常祈祷说，“愿我生命的每时每刻都在上帝同在的亮光，爱，和喜乐之中，愿我自己每时每刻都能全然顺服,成为充满圣灵和圣爱的上帝的器皿。”
??常在基督里是慕安德烈生命和事奉的基石。他写道：“常在耶稣里：您在他里的生命将会带领您到一种与上帝的交通中,在那里您会得到那唯一的上帝的真知识。如果您常在耶稣里，祂的爱，祂的能力，祂的无限的荣耀将会彰显，那是人心从未曾设想的。”
祷告的时间——每天的开始、结束
祷告的地点——静室
祷告的顺序：
1·赞美（Adoration )——赞美神
2·认罪 ( Confession )
3·感谢 ( Thankgiving )——感谢主
4·祈求 ( Supplication )
这四个英文字第一个字母合起来就是ＡＣＴＳ，是新约圣经里的一卷名，恰是“行动”之 意，。
最后的结束语一定要用：“奉主耶稣的圣名求，阿门”
阿门的意思是“实实在在、诚心所愿”
祈祷注重表达心愿，而祷告更多在于认罪及与神交通。
范文六：如何带领祷告会？
罗 8:26-27
况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。 犹 1:20-21
亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告， 保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。提前2:8
我愿男人无忿怒，无争论（或作：疑惑），举起圣洁的手，随处祷告。
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。
如何组织预备祷告会？
1）带领者首先是祷告的人；
2）充足的暗室祷告预备；即私下自己有很好的祷告生活。
3）确定时间、地点和人员；
4）收集代祷事项；以集体祷告项目和紧急祷告事项为主；
5）找出与祷告事项相关的圣经应许、教训、命令；
6）会众默祷，认罪、感恩、赞美预备自己的心灵；
7）逐项依次祷告；按照祷告题目，分别请不同的弟兄姐妹代祷；
8）可以适当穿插诗篇和短歌；
9）凭信心；依靠圣灵的引导；
10）持之以恒的祷告；
11）在下次祷告会开始的时候，请弟兄姐妹分享祷告蒙应允的见证； 或者还需继续祷告。
具体操作：
1） 带领人按照预定的时间地点提前十分钟到达；
2） 准备好椅子；茶水或点心；人数不多时，建议大家围成一圈就座；以便大
家在彼此分享时，有效的目光交流；
3） 祷告者来到后，彼此问候；若有迟到者，也要正常开始，不要准时到来的
人花时间等人，这样有利于大家养成准时的习惯。
4） 带领者开始带领唱一首诗歌；可以是敬拜的诗歌，也可以是与祷告有关的
5） 也可以安排大家一起读一篇诗篇或一小段经文，这不是必须的；但要时间
精短，不是讲道，互相分享一点心得。主要的时间要放在祷告！
6） 分享上次祷告的回应状况，接着依次分享祷告项目；
7） 分享祷告项目的时候，要精简，不要跑题，要轮流分享；最好提前收集好
祷告项目；
8） 带领者分享自己的祷告事项后，要总结一下大家分享的祷告项目；以便大
9） 开始祷告！同声祷告，容易互相干扰，但节省时间；建议要用主题式祷告；
意思是，把以上分享的祷告项目，每人自愿的选择其中的一项来祷告，每次开口祷告时，只为一个项目祷告，让其他的弟兄姐妹接着开口为另一个项目祷告；依次每人都开口一轮；如果还有未祷告的项目，就继续第二轮祷告；
10） 最后，大家可以随圣灵引导，祷告一些事先没有分享的事项。
11） 带领者要掌握祷告会的时间；因此每次开口祷告要精简。
范文七：感谢主，今天跳舞的姐姐精神极好，因着神对她的眷顾，降圣灵给她，并赐福给她，使她感受到了主耶稣基督的爱，一祈求就应验。（昨天她到处找修热水器的店铺都没有找到，今天又找了好久也没找到，然后她就求主，没想到一转身就看到了两家修热水器的店铺。）所以，她今天特别地开心和有精神，并主动说她要信主耶稣基督了，让我赶紧教她祷告词和祷告时的正确姿势,等她把家里的热水器修好，就虔虔诚诚的，认认真真跟随主耶稣，走主喜悦的道路了。
荣耀归于我天上的父，感谢主的慈爱！感谢主的,,,,（都不知道用什么言语来赞美主了。）
感谢主。阿门
“我公义的天父！我一呼求你，你就应允了我，我在困苦中，你曾舒畅了我。求你怜悯我，求你俯听我祷告：
我们在天上的父，求你恩赐我们在平安中，在快乐中度过这一天，不要让我们遭受创伤，不要让我们沾染罪污。让我们克服一切烦恼的困扰，并远离罪恶的诱惑，能使我们今晚欢欣的向你讴歌赞颂。上帝——我们的天父，你是照顾万物的慈父，愿你永远受赞美。阿们。
天父的爱使我们团聚一堂，在这夜幕低垂的时刻，我们虔诚的祈祷。
省 察（一人念大家想）
我们在天上的父，为你一切的恩惠，我诚心地感谢你。天父圣神，求你使我认清我今天所犯的罪过，帮助我诚心地忏悔。我今天在思想上，言语上、行为上、本分上犯过大罪或较重大的过失没有？我做事的意向如何？是否真的为爱天父而做？有没有拒绝帮助别人？
我们在天上的父，我们感谢你，因为在这一天里，你以你的慈爱照顾了我们，以你的大能保护了我们，使我们获得了精神与肉体的安歇。求你宽恕我们缺乏信德，宽恕我们今天所犯的一切罪过，求你也帮助我们宽恕得罪我们的人，求你保护我一夜安眠，使我们远离黑暗的诱惑摆脱罪恶的羁绊，我们将亲友托付在你手中求，你照顾我们全家平安并保佑我们神形安全。我们在天上的父，愿你的圣名永远受
赞美。阿们。
有具体什么事情要祈求
仁慈的天父，主耶稣教导我们：求必得，我们深信，你知道我们的需要，了解我们的感受，明白我们的处境。现在，我们为心中的需要祈求（默静片刻,,,,祈求的内容），求你按照你仁慈的安排，俯听我们的祈求。阿门。
餐前祷告你可以这么说：仰望在高天之上的主，谢谢您赐给我丰富的食物，因着这食物使我肉体上的疲乏得以消除，也让我身体健康。更求主您赐我属灵的粮食，使我的灵魂也因着主的恩赐而得到成长，不在犯罪，不在迷惑，一心跟随主走义人的路，愿主你的名为万人所称颂，阿门！”
范文八：祷告是基督徒的基本权利
马太七7：求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
马太七8：因为凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 雅各布四2：…你们没有，是因为你们不求。
雅各布四3：你们求也无所得，是因为你们妄求，为要耗费在你们的宴乐中。
有一位弟兄在得救之后，天天都祷告。一天，有一位姊妹问他说，『你祷告有没有得着神听？』他觉得希奇。他就想，到底神听了他几个祷告？后来他发现，他的祷 告空泛得很，也不痛，也不痒，神不必听都行。好像求明天出太阳，你祷告，也出来，不祷告，也出来。他并没有说出求甚么，实实在在等于没有求。 神要知道你究竟要甚么、求甚么，纔能给你甚么。所以，求的意思，就是专一的要。你要求，这就是寻找的意思，这就是叩门的意思。…你到药房里去买药，也得说出要甚么药…。主在这里说，你必须有所求，并且要专一。难处就在不求，拦阻是在我们这边。
你必须学习祷告专一。神听你，你知道；神不听你，你也知道。如果祷告是拢统的，而难处是专一的，那就没有办法解决难处。必须有专一的祷告，纔能对付专一的难处。
我们应当在神面前求，但是，还得有第二个条件，就是不可妄求。我们只能因着有需要而向神求，不能毫无理由、出乎范围之外随便的求。不可凭着自己的情欲、肉 体，随便的在那里妄求我们所不需要的事物。不然的话，也是白白的祷告－许多时候，神所给我们的是『超过我们所求所想』（弗三20）的，但那是另外一件事。
妄求的意思，就是出乎你的度量之外、出乎你的需要之外、出乎你的真实缺乏之外的求。你有需要，你能求神。你所需要的只有这么多，你就求神给你这么多。越过 你所需要的求，就是妄求。你有大的需要，求神照着那一个需要给你也行。如果需要没有那么多，而求那么多，那就是妄求。总要凭着你的度量、你的需要、你的缺 乏去求，而不是随意的要这样、要那样。在神面前的妄求，等于一个四岁的小孩子对他的爸爸说，『我要天上的月亮。』神不欢喜人妄求的祷告。每一个基督徒，应 当学习在你正当的范围里祷告，不要妄开大口，越过你实际的需要。
诗篇六六18：我若心里注重罪孽，主必不听【我】。
箴言二八13：遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜悯。
有的人求是求了，也没有妄求，可是神还是没有听他的祷告。那是因为有一个基本的拦阻，就是他与神之间有罪的拦阻。甚么叫作『心里注重罪孽』？就是说有
一个 罪，是你心里舍不得的；有一个罪，是你自己知道的，你心里却继续的保留牠。不只在行为上、外表上有这一个软弱，并且是在心里注重。罗马七章那一个人就两 样，他虽然有失败，但他所作的，是他所恨的。这里的一个人，是心里注重那一个罪，留下那一个罪，舍不得，放不掉。那一个罪，不只在行为上放不掉，并且在心 里面放不掉。这样的人的祷告，主必不听。只要有一个罪，就彀拦阻你的祷告蒙神垂听。所以，我们不要再在心里存留甚么舍不得的罪，所有的罪都得承认是罪，都 得把牠们摆在血的底下。主能体恤我们的软弱，但主不能任凭我们心里注重罪孽。
罪必须承认，你必须对主说，『有一个罪，是我心里所注重的，我放不掉；现在求你赦免我，我要离弃牠，求你拯救我脱离这一个罪，不让这一个罪在我身上，我不要牠，我拒绝牠。』你如果在神面前承认，你就得着赦免，主就让你过去。这样，你的祷告纔能蒙神垂听。
信心是祷告得答应的条件
马可十一22：耶稣回答说，你们要信神。
马可十一24：所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信已经得着了，就必得着。
还有一个条件，就是在积极方面应当信。这也是不可少的，一少，祷告就没有用。祷告的时候要信。你信你所求的『是』得着的，就必得着。主在这里说，信是得着 的，就必得着。不是相信『必定』得着，乃是相信『是』得着。基督徒常常有一个错误，就是把这一个『信』字，从『是得着』上拿下来，去挂在『必得着』上。他 们祷告主，以为『相信必定得着』是一个很大的信心。但是，这是把信心从『是得着』上拿下来，去挂在必得着上了。圣经在这里是说，我们的信心，是信『是得 着』的，不是信『必得着』的，这两个绝对不一样。
甚么叫作信？信，是你有一种感觉，觉得神已经听了你的祷告，不是神将要听你的祷告。当你跪在那里祷告，就是这么一下子，你说『感谢神！神听了我的祷告。感谢神！这一件事情好了。』这就叫作信心，这就叫作信『是得着』的。
信『是』得着的
以弗所二8：你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐。
神已经听了祷告！神已经作成功了！凡信是得着的，就必得着。信心都是讲『是』的，不是讲『要』的。
引一个简单的比方：就如有一个人听了福音，你问他：『你信了主耶稣没有？』他说，『信了。』你问他：『你得救了没有？』他说，『我会得救。』你知道这不 行。他说『会』得救、『必定』得救、『一定会』得救，那一个味道总归不对。如果他说『我得救了』，那一个味道纔对。人相信了，就是得救了。照样，所有的信 心，都是相信『已经』的，都是与得救的信心一样的人。一相信，就
要说『感谢神，我已经得着了。』所以，我们要把这三个抓牢：神能、神肯、神曾。
信心并不是心理作用。信心乃是得着了神的话，很有把握的相信神能、神肯、神曾。
祷告中得着未见之事的确证
希伯来十一1：信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
有些人所明白的祷告只有两点：一点是我没有，我跪下去祷告；一点是我得着，神给我东西。但是当中还有一点，就是我们的信；这是有些人所不知道的。我祷告求 一只表，到了有一天，我说，感谢神，祂已经听了我的祷告。我里面清楚，我有了；虽然我还是两手空空，但是过几天表就到手。我们不能只看见有表无表两点，我 们必须看见有三点：在有表和无表中间，还有一点，就是神给我话语，神给我应许，我相信了，我喜乐了。也许要到第三天，表纔拿到手里；但是在灵里面，是前三 天已经得着了。基督徒应当有这一个灵里面的得着。如果没有这一种灵里得着的感觉，那就是没有信心。
信心有了，东西还没有，就得用赞美来催祂。因为神说了给我们，我们还能说甚么？你里面有把握说『是得着』，你还求甚么？好多的基督徒，都有这个经历，就是 祈求到一有信心，就不能再祈求下去。你只能说，『主！我赞美你。』你守住那一个信心，赞美说，『主！赞美你，你听了我的祷告。』『主！赞美你，你前一个月 已经听了我的祷告。』
坚定持续的求
路加十八1：耶稣又对他们讲一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心，说， 罗马十二12：在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续。
祷告还有一点要注意，就是要继续，不可停止。有的祷告，要一直的祷告，祷告到一个地步，好像使主觉得麻烦了，非听我们不可。【路加十八章一至八节】这里是说要一直求，一直求。我信，我在神面前一直祷告，祷告到有一天，神非作不可。
有许多人的祷告靠不住。祷告一天，祷告两天，过了三个月忘记了。有的人祷告，连第二次都没有，根本他没有要。必须你真要，纔会一直的祷告。必须是在那一种迫切的环境中，在那样需要的情形之下，受那样的感动，纔会一直的祷告。 你如果要求一件东西，你可以麻烦神。你如果真的要，就要一直求到得着神听。就是这样求，求到神没有办法不听你，求到一个地步，神必定要听你。
范文九：三．基督徒的呼吸_祷告
目的：让获得重生的属耶稣的人学习祷告的重要性,使他们通过祷告与上帝进行
丰盛的交通．
1．学过第二课后，要在生活上感谢上帝，其期间有什么变化？
2．上次学习第二课的时候，已决心制定每天读圣经和默想圣经的时间。那么现
在有没有按已决心的内容做？而且请说一说那样的生活有什么有益的。
3．若没有坚持不懈地进行灵修生活的话，要继续重新立定心志读上帝的话和默
想，这不是要做律法主义，与上帝同在的生活，能使我们以恩惠和喜乐的态
4．过基督徒的生活当中，请说一说有没有遇到什么困难。这样的问题向耶稣祷
告就能够胜过去，这课要学祷告。
１．所谓祷告
1) 祷告是什么? (在小组里各抒己见分享一下，而且关注一下那种想法以后和这
课学习的圣经话语是否一样)有人虽然相信慈爱和恩惠的福音,却不想按福音
的观点来做祷告.
2) 谁可做祷告？
罪的深渊横亘在上帝与我之间。
罪人的我连祷告的资格都没有。但
现在却出现了十字架的桥梁。
因为谁呢？
还有他现在在哪儿干什么?
3）怎么祷告？
a 罗8：26-27 中告诉我们祷告需要谁的帮助？
b 所以 犹太书20 劝勉怎样祷告？
c 来11：6中请找一下关于祷告的基本条件及约定并记下。
2、上帝的爱与祷告
在上帝的创造和救赎的摄理上，有比宇宙更为宏大的上帝的爱向着我们。
观察一下这和我们的祷告生活有什么关系呢？
1）上帝聆听我们祷告的理由是什么？
a太7：9-11
b最终的理由是什么 约14：13 教导我们
这样，藉着上帝的话语让我们明白，祷告得应允没有我们的资格和功劳，
真正的祷告是在基督恩惠的福音的基础里。
2）上帝一定会应允他的子女的祷告。
约一5：14-15
a但有时祷告了上帝也有不应允的时候，是什么样的时候呢？
太6：14-15
b 现在有适用于我的是什么？
c 那么该怎么做呢？
3）得应允的祷告秘诀。
罪人的我们要用谁的名祷告呢？
a 约14：13
太18：19-20
c代上16：11
4）让我们了解一下垂听我们祷告的上帝的心意。
上帝以怎样的程度应允呢？
弗3∶20-21
5）我对应允的态度应该怎样？
a 约一5：14-15
b 路22：42
上帝的应允即使没有某种感觉或心灵感应，他也已在上帝的话语的约定里得
* 把祷告应允的时间和方法交托给上帝。
3、祷告的形式
1）赞美和感谢祷告
赞美是我们理所应当要做的事。
a 在启4：11中上帝是什么样的？
b 上帝拯救我们的目的之一是什么？
c 诗50：23里怎样做，才能将荣耀归于上帝呢？
d 赞美和赞美祷告有能力的理由是什么？
e 读和默想诗103：1-5和诗136篇的内容。
2）悔改祷告
a 应该做悔改祷告的理由是什么？
b 因着悔改祷告上帝会赐给我们什么样的福？
约一3：21-22
3）为别人祷告——中保祷告。
a、 上帝寻找做中保祷告者。
结22：30-31
b、 我们应为谁做中保祷告呢？
提前2：1-4
尼希米记1：5-9
4）为自己祷告
我们平常偏离上帝而生活中，遇见困难的事情而向上帝牵缠的是可耻的事情，
当然我们平时在上帝旨意里什么也能做祈求 （约14：14）
但我们应有首先恳求的重要的事。
弗1：17-19
路11：9-13
5）生活和祷告
a、祷告要和生活一致起来，否则祷告对我和邻舍来说都会成为难受的事情。
读和默想约15：1-7的内容
对于在基督里的生活和祷告的关系有什么可学的呢？
* 特别要检讨一下自己现在的生活方式，而且要改变的是什么？
b、祷告对基督徒来说就和（呼吸）生命线一样，不要断绝通过祷告和上帝的
交流，要继续下去，到现在为止还没这样做的话从今天开始吧，下面的经文
有什么可让我们学习的？
c、 抽出时间吧！哪怕是一天10分钟，也要有规律的开始。上次制定的默想
上帝话语的时间考虑并确定吧。
从今天开始我祷告的时间是？
d、背诵帖前5：16-18的内容并付诸于实践。
关于那个怎样实现其可能性？
在第4课中可找到其钥匙！！！
我愿意每天藉着祷告与上帝见面，
享受从祂而来的恩惠和能力
（你的名字）
范文十：影响基督徒祷告的九种障碍
经文：“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事，但我们要专心以祈祷传道为事”（使徒行传6:3/4）
亲爱的弟兄姊妹们，读以上经文的时候，不知可否发现：教会的领袖、同工、执事单有圣灵充满还不够，一定要时常以祈祷传道为事，由此可见祈祷是弟兄姊妹们最重要的两件事之一，为什么？
一是属灵的事奉需要属灵的能力，圣灵是所有能力之源，但属灵的能力确实藉着祷告而领受的。
“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路加福音11:13）每一位重生的儿女都会拥有圣灵的内住，但还要领受圣灵的洗，好在生活和事奉中得力，因为主耶稣说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，做我的见证”（使徒行传1:8）
可这种能力，即圣灵充满或圣灵浸，又是怎样才能得到的？乃是通过祈求这一个途径，为此，主耶稣又告诉我们：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（路加福音11:9），因为“凡祈求的，就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门。”（路加福音11:10）
试想，主耶稣如此苦口婆心地教导我们，不就是让我们明白祷告的迫切性、
重要性、经常性的核心所在。你若按神的旨意为各样事情祷告，这震撼的应许必然成就在你的身上。然而奇怪的是只有少数的领袖被圣灵的大能膏抹，大部分的弟兄姊妹们却没有这样的经历，原因又是什么？
原因非常简单，因为很多的弟兄姊妹们只依赖自己的学习、工作和计划，忽略了祷告就是涌溢你生命的主要管道，所以“他叫我们承担这新约的执事，不是平着字句，乃是凭着圣灵；因为那字句是叫人死，，圣灵是叫人活。”（哥林多后书3:6）唯有弟兄姊妹们常与神同在，才能被他的同在充满了倾覆。如摩西在西奈山被神的同在与荣光充满后，脸上才散发神同在的荣光。亲爱的弟兄姊妹们。若我们每天都延长了祷告的时间，那么我们的性情就会更像基督，无论往哪里去，也会带着基督的馨香之气。
二是不断地祈求神祝福别人，自己才能不断蒙福，才可以不断成为别人的祝福。
不断地祈求神祝福别人，可以让我们活在神的同在中，在“他的翅膀下”（诗篇91:4），在他慈爱翅膀的“荫下”（诗篇36:7）。这些比喻的目的是让亲爱的弟兄姊妹们贴近神，亲近神，更是让我们把神的同在带到神的儿女当中，然后把神的儿女带回到神的同在里。
摩西可以把以色列民带出埃及，约书亚可以把以色列民带入迦南美地，我们为什么不能把亲人、朋友带出"埃及"，带入"迦南"？
因为我们在我们的家中、在居住的地方、在教会中、在弟兄姊妹们中间，是假冒伪善的，劝别人做的自己做不到，并却缺乏祷告的生活，以至于生活无神的见证，生命无神的荣耀。我们的祷告软弱无力，只会成为福音的拦阻！愿神怜悯我们！
什么样的基督徒，就会显出什么样的生活，活出什么样的生命。一位圣洁、有力、愿意祷告的基督徒，就是神赐给家庭、邻舍、亲戚、朋友、教会、弟兄姊妹们的祝福，因为要藉着我们，让我们的家成为事奉耶和华的家，让我们的教会成为黑暗中的时代明灯，让我们的国家成为万国的祝福！
亲爱的弟兄姊妹们，倘若你愿意附上祷告的代价，神必与你同在！因为，你是否被神使用，在乎的是祷告；探访信徒，没有什么比祷告更能带来祝福和果效；在亲人面前，没有什么比祷告能叫更多神的印记在你身上彰显；也没有什么比祷告更能得人如得鱼，使你显出更大的属灵权柄和受到更大的尊敬。除祷告以外，没有什么能叫你的灵命不住更新，没有什么叫你的事奉得着神更大的膏抹！
分享到这里的时候，弟兄姊妹们会问：我也祷告了，就是没有感觉到圣灵的充满，仍然觉得没有力量，为什么？
是呀，祷告了就是没有能力，难道是弟兄姊妹们做错了？可是回过头看，的确在祷告，有的时候还是禁食祷告，甚至长时间的祷告。。。。。。这就需要查找，是什么原因造成了我们的祷告没有圣灵的能力，祷告没有属灵的果效。
一、祷告是否专心
“要专心以祈祷传道为事”（使徒行传6:4），首先看到经文不仅指出了祈祷和传道为弟兄姊妹们最重要的两件事，而且指出前提条件为--专心。
按照希伯来文讲，专心指坚定不移、专心致志并且奉献时间来做某一工作，其实这也是祷告的三个必备条件。具体地说，从以下九个方面给予借鉴（仅查考《使徒行传》）：
一是同心合意恒切祷告。“这些人、同着几个妇人、和耶稣的母亲马利亚、并耶稣的弟兄、都同心合意的恒切祷告。”（使徒行传1:14）
二是恒心祈祷。“都恒心遵守使徒的教训、彼此交接、擘饼、祈祷。”（使徒行传2:42）
三是同心合意向神说。“他们听见了、就同心合意的、高声向神说、主阿、你是造天、地、海、和其中万物的。”（使徒行传4:24）
四是跪下祷告。“彼得叫他们都出去、就跪下祷告、转身对着死人说、大比大、起来、他就睁开眼睛、见了彼得、便坐起来。”（使徒行传9:40）
五是常常祷告。“他是个虔诚人、他和全家都敬畏神、多多周济百姓、常常祷告神。”（使徒行传10:2）
六是魂游像外的祷告。“我在约帕城里祷告的时候、魂游象外、看见异象、有一物降下、好像一块大布、系着四角、从天缒下、直来到我跟前。”（使徒行传11:5）
七是切切祷告。“于是彼得被囚在监里．教会却为他切切的祷告神。”（使徒行传12:5）
八是禁食祷告。“于是禁食祷告、按手在他们头上、就打发他们去了。”（使徒行传13:3）
九是唱诗赞美的祷告。“约在半夜、保罗和西拉、祷告唱诗赞美神．众囚犯也侧耳而听。”（使徒行传16:25）
如果祷告中，以上的内容都有，但仍然还是觉得没有达到与神的亲密交通，那么，亲爱的弟兄姊妹们，我们就不能不去考虑，在我们的祷告中，有没有“第三者”插足，导致神与我们的关系出现了裂痕，以至于我们对神失去了信心？所以，我们必须警惕撒旦--这个神与我们二人世界的“第三者”，防止，撒旦在我们祷告中设置障碍。
二、影响祷告的九种障碍
亲爱的弟兄姊妹们，当我们身着全服的军装，攻破撒旦堡垒的时候，因为我们的争战，乃是同空中掌权的，一切幽暗的势力争战，同样撒旦也在调兵遣将，差遣他的仆役来对我们釜底抽薪，进行毁灭性的攻击。就如但以理藉着祷告，神派天使长，同样地波斯国上空的魔君也参与到这场争战中。所以亲爱的弟兄姊妹们，当我们在祷告的路上往前行进的时候，撒旦就会想方设法布下许多的扰乱和让我们看似无法胜过的障碍。具体来说，有以下九种障碍：
第一种障碍：不信。为了让我们在祷告中对神产生不信的意念，撒旦不会傻不拉几地说“你不要再相信神了”，而是借着三个步骤：一是消极，让我们觉得整天祷告也没有见到神迹奇事的伴随，从而忘记主曾说的话：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（马可福音11:24）；二是怀疑，让我们摇摆不定，无所适从，虽然经常祷告，却经常怀疑神没有垂听祷告，从而放弃对神的依靠；三是悲观，让我们没有祷告就产生惧怕，就如摩西派去查看应许之地的十二个探子，十个回来哭诉说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮”。以上三个步骤，让你祷告消极，对神怀疑，悲观惧怕，从而撒旦达到不战而屈人之兵的战略目的，让不信的灵住在你的里面。既然不信，祷告何用？
第二种障碍：犯罪。很多时候，撒旦不会让你直接去偷、去抢，因为这些罪太明显了，太容易被你识破了！所以，亲爱的弟兄姊妹们，他首先会让你因为一点点小事，如那个讲道人讲的道为什么谁都不说，偏偏对着我呢？我有祷告的恩赐，为什么不让我代祷呢？那个邻居为什么倒垃圾对着我家的门？……从而使争竞、埋怨、嫉妒、骄傲、贪婪、偏见、谎话等撒旦抹煞祷告能力的兵器使你与神隔离，使你因罪忘记了“我若心里注重罪孽，主必不听”（诗篇66:18）的教训，
其次，他利用我们的批评，让苦毒和怨恨发酵，使我们不由自主地成为撒旦兵器库中最凶猛的利器，也就是说，祷告对神有什么意义，批评对撒旦也具有什么意义！既不肯赦免，祷告就等于在浪费时间，因为主说“所以你在祭坛上献礼物的时候、若想起弟兄向你怀怨、就把礼物留在坛前、先去同弟兄和好、然后来献礼物。”（马太福音5:23/24）
第三种障碍：借口。撒旦有一间诡诈的储藏室，专门阻碍饥渴的基督徒的祷告，所以亲爱的弟兄姊妹们要三思。储藏室里放的是什么？里面放的是魔鬼不让基督徒祷告的绝密计划，因为说没有天堂和地狱，说神不看顾选民并转身走开，没有人相信，所以经过魔鬼办公会讨论通过，制定的作战计划。计划一：对不信的人实施“耶稣基督是上帝的儿子，可以把人从罪中释放出来，但是最好迟一点信主，因为我现在还没有退休，等退休了再信；你尽管信，我大力支持和顺服；你放心，等我信的时候，一定比你强……”；对信主的人实施“不是不祷告，这一段我太忙了，没有时间祷告……”看到了吧！亲爱的弟兄姊妹们，原来储藏室里全部是撒旦为了不让我们祷告的借口。只要这些借口有一条生效，撒旦就会高兴，因为“很少祷告和不肯祷告”终于成为了我们的两个恶习，而且也许很少祷告比不肯祷告更让撒旦舒畅！
第四种障碍：习惯。习惯是什么？习惯是一个人因为经常重复某种举动，以致逐渐地当有这种举动时，自己浑然不自觉了。因为撒旦清楚祷告如同基督徒的呼吸，他就让我们的呼吸道感染，但又不是癌症，因为没有生命的危险，以至于慢慢地就习惯了。如“祷告是与上帝面对面，只要祷告就行，何必流泪祈求，影响邻居休息，影响弟兄姊妹交通”，如“就咱们几个人，多和睦，再有新信徒，难免会三心二意，教会人多难管”，如“睡在床上也能祷告，因为神让我们用心
灵和诚实敬拜他，他不在乎祷告的形式”，如“为亲人朋友邻居没啥祷告的，拣选不拣选在神，人做了也是枉然……”无论你信主多长时间，只要这些成为我们的祷告习惯，你会听到在我们的祷告中多出一个“笑”声，那是撒旦放心和快乐的笑声！
第五种障碍：自私。撒旦害怕我们看出他的诡计，他会变法让我们高兴，因高兴就忘记他的存在。怎么让我们高兴呢？那就是让我们为多挣钱祷告、为盖最漂亮的房子祷告、为孩子考上著名大学祷告、为孩子找上好工作祷告、为工作顺利职务晋升祷告、为孩子听话祷告……当我们的成就越多，我们祷告的热情越旺的时候，撒旦就可以睡大觉了。弟兄姊妹们会问：“这不也是祷告吗？难道错了吗”？不是错不错的问题，而是我们以上的祷告都是自己的需要，缺少了最重要的祷告--代祷。因为祷告的巅峰，是抛弃自私的念头，承受别人的重担，甘心附上代价的代祷。而我们自己需要的祷告越多，代祷就越少，体贴主的心也就越少，散布爱的种子机会也会越来越少……这种没有爱的祷告，才是撒旦最想要的。
第六种障碍：上瘾。因为神是圣洁的，神的儿女也应当圣洁，这个真理不仅我们知道，撒旦也是非常清楚的。如何能够让神的儿女不能去祷告、不敢去祷告、不愿去祷告，撒旦就开始动手画一幅一幅的图画，让弟兄姊妹越看越舒服，越看越高兴、越看越过瘾、越看越享受，从而沉迷其中。分享到这里的时候，弟兄姊妹们会问，不可能吧？有这么大的影响吗？如若不信，就把撒旦描绘的图画展示给大家看一看，感觉如何--
第一幅画由“麻将鬼”操作，把麻将“能解乏、能消气、能发财、能娱乐，既活动身心，又促进友谊”的“六大功能”剖析得头头是道，如痴如醉，只要你
完了第一回，就有第二回……长此下去，你就没有时间祷告，就是祷告还想着“三缺一”，心里痒痒的。
第二幅画由“烟鬼”操作，把香烟“提神、减压、时髦、气派”的“四大作用”刻画得淋漓尽致，入木三分，让你欲罢不能，欲弃不忍。带着“烟气”去祷告，撒旦的大牙都要笑掉。
第三幅画由“骂人鬼”操作，把“彰显个性、显示威风、惟我独尊”的“三大特点”讲到心窝里了，让你感觉到如果不骂一声，就低人一等；不骂一声，就显不出自己的厉害；不骂一声，就要翻天了。只要你去祷告，可能你还没有看见，“骂人鬼”正在你的身边睡大觉！
第四幅图画……
不再一一描述了，愿神赐给我们属灵的眼睛，看一看我身边有着哪些上瘾的灵在与我一起祷告？
第七种障碍：私欲。撒旦比较了解我们的国情，知道我们身边的神特别多，想要孩子，就会产生“送子娘娘”；想发大财，就有“财神”；想风调雨顺，就有“龙王”；看见树，有“树神”，看见花，有“花神”，就是做饭，身边也有一个“灶神”。为此，撒旦经纬商议，让我们敬拜真神，但前提条件必须让神听我们的吩咐，即：叫神干啥神就得干啥，让神上哪里，神就必须上哪里，否则……慢慢地，我们的祷告很多时候是在利用神，与神讨价还价，与神争执、与神斗气……忘记了“我们若照着他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。”（约翰一书5:14），忘记了“你们要休息，要知道我是神”（诗篇46:10）。当看到我们祷告的时候，把神当做私人财物的时候，撒旦正在空中大大奖赏私欲的灵，因为私欲的灵取得了辉煌的战果！
第八种障碍：破坏。在我们敬拜上，撒旦会差遣破坏的灵从中作梗，拦阻我们到神的面前。如十一奉献，虽然是上帝的律法，但他会教导我们从中取巧。让我们大讲特讲时间的十分之一，少讲不讲物质的十分之一。这样一来，我们这耶和华的精兵，只能用十分之一的力量作战，其它的十分之九全部无条件交给了撒旦。试想，教会只拥有“十分之一类型的基督徒”，这种不幸和可怜则成为了破坏的灵邀赏的功绩。同时，撒旦还一直让我们处于麻木状态的里面，处在自娱自乐的满足之中，让我们活在“已经得救，万事大吉”的庆幸里，不让我们感觉到“地狱的景象”，因为撒旦始终明白，对他打击最大的就是--付出流泪的祷告，所以他要想方设法破坏那一颗“破碎与流泪的心”，请弟兄姊妹看一看，我的心在为失丧的灵魂破坏了吗？我的心在为教会的复兴、合一，为弟兄姊妹们的流离失所，漂泊迷失流泪了吗？因为撒旦知道“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗篇51:17），弟兄姊妹们，你知道吗？
第九种障碍：固执。弟兄姊妹们，不知可否发现，在为我们亲人祷告时，你会遇到很大的困惑，那就是无论如何祷告，家中的弟兄或家中的姊妹，包括自己的父母及兄弟姐妹，就是不到神的面前，以至于你会感到失望、灰心，因为有一个声音会控告你“看，身边一个亲人都没有信主，你还有什么脸面给别人传福音？”难道神没有听到你的祷告吗？绝对不是，为什么听到祷告还要遇着这么尴尬的事情，还是不祷告吧，祷告也没用！
其实，撒旦就是要我们停止祷告的，因为他在我们的亲人里面安排了一个“固执的魔鬼”，为了对付“固执的魔鬼”，有的弟兄姊妹是这样做的，希望给与我们有益的帮助和安慰。
见证一：有一位姊妹，说她花了三十二年的时间，祈求神拯救他的丈夫，说
着她的眼中便浮现出亮闪闪的泪水，结果，就在这个礼拜，她的丈夫终于降伏下来，接受耶稣基督作他的救主。长达三十二年，每年三百六十五个夜晚的祷告。
见证二：乔治。慕勒曾经为一个人祷告了六十三年又八个月，虽然这个人至今尚未得救，但乔治.慕勒相信他一定会得救。直到慕勒的棺木被放进墓穴里时，他的这个朋友就在墓穴旁边，将他的心献给了神。
“但那等候耶和华的、必从新得力、他们必如鹰展翅上腾、他们奔跑却不困倦、行走却不疲乏。”（以赛亚书40:31），固执的灵最害怕弟兄姊妹的持续等候、热切、专一和不曾放弃，因为雅各对天使说：“你不给我祝福，我就不容你去”。
亲爱的弟兄姊妹们，既然明白了撒旦所设置的障碍，就要靠着祷告，让神拆毁一切的拦阻，借着祷告，让我们恩上加恩，力上加力。因为祷告不是神给我们重担去承受，而是要给我们无限的喜乐和能力。有一天，发出言语的双唇会在我们去世之后紧闭，但我们口中的祷告却会活得更久更久，因为那一天我们的祷告要到神的面前，“他既拿了书卷、四活物和二十四位长老、就俯伏在羔羊面前、各拿着琴、和盛满了香的金炉．这香就是众圣徒的祈祷。”（启示录5:8）
愿神与他所爱的众教会、众圣徒常常同在！阿门！
【作者简介】 华美，本站作者。1998年蒙神恩典，重生得救，是神家中一小兵，由于没上过神学，全凭圣灵带领学习圣经。兼职牧养教会，深感不配。但为报答主恩，只有尽心、尽力、尽兴、尽意满足神的心意。}