这七种情况下绝不能杀生，因果报应最为强烈！
这七种情况下绝不能杀生，因果报应最为强烈！
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大家都在看中华传统文化的魅力
中华传统文化源远流长，博大精深，这是几千年来中国人达成的共识。在西学东渐之过程中，在西方强盗坚船利炮打开国门，西夷东倭凌辱我族百年之后，国人痛定思痛，曾以为是传统文化的弊端带来了国家民族的衰弱，曾一度自轻，厚今薄古，重西轻东。但在社会文明发展遇到严峻挑战时，又祭起传统文化的法宝，希冀能从中获得灵气、吉利和智慧，重塑文明发展模式，寻找人类发展希望和机会。这，不能不说是传统文化的悲剧式的喜事。但不管世局悲喜和命运跌宕，传统文化能重新回归人心，为人类文明带来希望，也还是合乎了传统文化的上合宇宙规律，下化亿万庶民的本有宗旨。
那么，这些年百家讲坛也好，各大机构开办的讲座言谈会也好，或者是不同的报刊文章也好，对传统文化的评价都很接近，言其博大，言其璀璨，言其玄妙，言其高深。文革以前，研究国学的有三三两两，这些年或近一两年倡导国学，也有一些学者露面发出声音，或言道、或言儒、或言佛，或从文学论之，或从历史讲之，或从人物绍之，不同范畴，不同功用，不同视角，都很有意思，很有价值。本人也是花费了诸多时间，在这个空间里不揣浅薄做点介绍，力荐大家学习传统文化。那么，传统文化都有什么好处，有什么我们今天还未必掌握了解的，有什么吸引人们去领略它、学习它的呢？有鉴于一些朋友对本空间的垂注，本人不惜挽起衣袖，下番功夫，把咱们传统的文化的精妙处整个串起来，做一个简单的、本人智力可达的一个展现，也借机汇总一下本人对传统文化的归纳。
本讲座准备从六个层面来介绍中华传统文化的魅力。分别为民俗的魅力，文学艺术的魅力，医学、养生、武学、方术的魅力，玄学、预测、哲学的魅力，个人品德修养的魅力，生命、宇宙科学的魅力。这六个角度，其实每个问题都可以写作一本书。比如，民俗的魅力可以写传统习俗都有哪些，什么地方有什么习俗，这些习俗怎么取欣赏领略其美等等。详细介绍就可以写成书。那么文学艺术的魅力就不用说了，这是我们社会大众了解最多的一个层面，因为他进入我们的视线频率最高，在生活中引用、重新创作、欣赏得最多。其它的逐渐复杂玄奥些的，就只是少部分人有研究和接触了。也就是说，中国传统文化的魅力，从这六个层面来叙述，展开说的话，就可以写成六本书。那么通过这一个讲座来介绍，就是概要性地领会其妙，让人为咱传统文化如此博大精深感到折服向往，或甚至于对哪方面有了学习研究的兴趣或冲动，就足矣了。下面从这六个方面一一进行介绍。
首先说传统文化中民俗的魅力。这是几千年代代相传的、为普罗大众接受实践的层面。包括节日习俗，生活中婚丧嫁娶习俗，服饰习俗等。今天，婚丧嫁娶习俗和服饰习俗等随着时代变革发生变化了，这也是事物变化的规律。节日习俗有过春节的习俗，串门拜年放鞭炮庙会等等；元宵节灯会的习俗，二月二龙抬头，清明节扫墓，端午节包粽子、赛龙舟，七夕习俗，中秋节赏月，重阳节习俗，腊八喝杂米粥等。这些习俗中，除了如何过节、吃什么之外，当然还有尊重老人，注重家庭亲朋友爱，缅怀圣贤，欣赏大自然和谐美丽等元素在里面，而不是过春节了大家包饺子吧，到端午节了大家吃粽子吧，到中秋节了大家发月饼吧，不是这样的表面肤浅到吃的程度的文化。春节时家人团聚，强化了亲缘关系和孝道伦理等因素，每年有这么一个机会一家人欢欢喜喜辞旧迎新，总结过去的一年，为新一年积蓄力量和做精神准备。包粽子赛龙舟，则反映中国老百姓对忠臣、对善良灵魂的爱戴，是社会大众善良品德的自我发扬。中秋节万籁俱寂，明月当空，让满天清辉充满心际，其实是让大自然的美洗涤心灵，人身心重新充电，具有这样的意义。月饼，瓜果都是辅助这种审美需求的物质手段。如果心不能沉下来领略它文化的魅力，只是机械地吃点应景的食物，那么哪一天不能吃月饼，哪一天不能包饺子，哪一天不能包粽子，但谁能说那天就过年了，过中秋节或端午节了。所以，应该从传统民俗中感受文化的魅力，在心灵上体会到它，而不是用嘴、胃、肠子来体会。
第二个魅力是文学艺术的魅力。中国人只要读过书的，都多少知道一些古诗古词和一些文学名著。但中国古典文学的美实在是很妙曼优美，给人以无尽的遐想和怡悦的感受。《诗经》古雅淳朴，《古诗十九首》伤感哀叹，唐诗大气瑰丽，宋词清婉精雕，《红楼》晚晴画卷，顽石经历红尘一梦。《西游》佛道双参，冲破八十一难五圣修真。《水浒》忠义聚会，108天罡地煞聚齐保皇。《三国》畅谈天下分合大事，翻手自如谋略军法。《聊斋》鬼狐艳异，《阅微草堂笔记》规世因果，《子不语》怪力乱神，《夷坚志》神异奇闻，《太平广记》天下逸事。还有先秦古文，宋、明、清笔记，明清小说等，三言二拍，等等，读之觉喜。因为这些作家，基本都是个人修养深厚，其文章闪烁着艺术感悟和智慧之光，所以你在读时自然会为其魅力吸引。有时会令人如饮美酒，如赏百花，如沐春风，如观秋月。
说到传统文化的文学魅力，不可以不说佛、道、儒经典中的文学宝卷。儒家、道家、佛家经典，多为指导人品德修养和讲述生命科学，但有些篇章的文学成就有时超过了一般的文学作品。《尚书、大禹谟》中人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中；有朋自远方来，不亦说乎；求仁得仁，又何怨？吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧蔷之内也；一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐；吾不复梦周公久矣；三人同心，其利断金。同心之言，其嗅如兰；天行健，君子当自强不息，地势坤，君子当厚德载物。这些四书五经中的语言，有着极其强大的文学表现力，闪耀着智慧哲理的光辉，在日常生活和文学作品中被经常引用，有着强烈的吸引力。那么，道家经典呢，不用说了，几乎每一篇经典著作都是文学佳作。《道德经》、《庄子》、《列子》、《关尹子》、《谭子化书》、《抱朴子》这些个人著述高屋建瓴，智慧深湛，文学价值均堪评点。而《阴符经》，《高上玉皇心印经》，《太上老君清静经》，《大洞真经》，《性命圭旨》，《周易参同契》，邗上元同子《仙学真诠》，陶弘景之《真诰》、《养性延命录》等，更是如晨露如仙酿，尘世罕见。至于佛家作品文学意蕴，更是天花乱坠，飞天曼舞了。但由于佛经不是本土汇集的，有一个语言转换的问题，那么在语言转换的过程中，有的经典可能原有的文学意蕴没有得到充分的展现，翻译者在这里有很大的作用。但很多佛经的文学价值均达到十分高超境地。《楞严经》是翻译经典中最经典的经典，用字之精，意蕴之深，堪称无双。明朝有位文人偶尔看到这部经典后，说出了“自从一看《楞严》后，不读人间糟粕书”的感慨。《圆觉经》的文学色彩也极为浓郁。云驶月运，舟行岸移，给人美妙感受。《妙法莲花经》，《维摩诘所说经》的意境旷远玄妙。法华七喻，妙不可言。维摩精论，锐不可当。《四十二章经》、《大念住经》、《遗教经》等真实受用。等等。除了翻译经典，中国佛家高僧的著作也不乏佳作。如六祖慧能《坛经》，穿透力强。永明之《宗镜录》简直是文学宝山，用华丽文字、工整骈文分析佛门中各种不当认识，读起来令人如入仙境。总之，传统文化中的文学魅力真的可以叫人如痴如醉，品读佛道儒中的经典之作令人如登仙苑秘境。
下面再说说传统文化中医学、养生、方术的魅力。中医是中华传统文化中的一个重要部分。它认为人与天地运行有一致性，天地有阴阳五行，人体中也有阴阳五行，将人体五脏分为五行，五行之间相生，在身体出现不正常症状时，综合判断人体阴阳五行的问题，进行调节，使其恢复应有的状态。中医提倡人前提要养生，当身体出现问题时再加以调节，是预防性和综合调理的一种养护理念。中药是采用天地间的各种物质，水，矿石，药草，人的粪便等，无不能作为药。人体内出现的一种症状，都能用适当的物质进行对治。由于中医中药的这个特点，它是对疾病进行主动防护，采取的手段是综合调理，加强人自我调节能力去除病症，用药是采集大自然的各种物质，是绿色环保、无副作用的。所以，中医在治疗理念和用药上更高一筹。《黄帝内经》展现了对天地人体深刻的认识，《本草纲目》秀出了对药材药性的认知。还有各个时期的中医著作，玩读之际，大家可以领略到其间的精妙哲理和医者仁心。
那么养生呢，也是中国传统文化中很精彩的内容。人生苦短，重生命，轻身外的荣辱得失，把身心当成最珍贵的东西加以呵护，是养生者的理念。养生的手段有很多，有的人练气功、导引、吐纳的，通过理顺和增强体内的能量（气）来增进健康，延长寿命。有人发明了五禽戏，八段锦，吐纳功等气功方法。有的人通过食物养生，有人认为婴儿吃奶没吃饭时身体是最纯的状态，便雇妇人一生只吃人奶得以长寿。有人认为鸟吃松子等物可以轻飞，松子有轻身功效，于是不吃五谷，专吃松子，也达到长生效果。有的人认为人一生忙碌奔波，动的状态导致生命死亡，那么返过来入静就可以养生长寿。还有的人提倡节欲，认为对声色，对食物都不要过于沉溺，这样才能有利于身体健康。道家和中医中有很多养生的论述和方法介绍，是中国古人爱惜生命所做的智慧探讨，是很有价值的一部分内容。
在种种养生主张中，有一点也蛮有意思，那就是房中养生。所谓房中，无外乎是男女之间在房中所行之事。据说，黄帝在位时，政务繁忙，形神憔悴，上天派来玄女和素女来伺候寝席，这两位聪明智慧的女子，示范指导了黄帝不少强身的法子。在战国和两汉到唐代，都有不少人研究和探讨这个课题。核心观点有这么几层意思：既然人是天地自然产物，生下来分为男女两性，那么互相需要是自然赋予的秉性，顺从这个本能，在过程中愉悦身心，又不过多消耗能量，利用这个能量反过来强大生命，是比较理解事理和重视生命的做法。因此，有不少经典阐述这些理念和技巧。到了宋朝以后，道家修炼的五派中，南派张伯端，东派陆潜虚，西派李西月对双修都有很深的认识和实践能力。当然，现代人有的把它当成是各种姿势的实验或取乐放纵的凭借，不但是本末倒置，而且是玩火自焚了。但不管怎么说，作为一种养生的理论或门派，自古以来，由于人生来的本性，它还是为人所津津乐道和孜孜以求的。
武学，同样是咱们传统文化中一只奇葩。古书中有很多武侠窜房越脊，飞檐走壁的描述，唐小说中有对武侠的介绍。在清朝第一才子纪晓岚《阅微草堂笔记》中，记载他亲眼见到轻功高手在他家四合院门外，说句话人就到了院里门前，院门不曾打开。作为当过六个部委（清朝的所有部委）部长的高官，他是不会妄言的。传统武学中，轻功是一门绝学。再有是过去很多武师，是有内功和力气的独特禀赋的，哪个都有千八百斤力气，所以才能拉开沉重的弓，将箭射到百米之外。一般人射箭，射
30米远都很费力的。现在武器的古董中，有些实用武器重量达几十斤。那么没有一些力气是无法用来防卫和战斗。有些武林高手，史书上有记载，所以并非我们今天做不到就可以轻率地否定。还有点穴，隔空点穴，根据经络走的线路和每条经络负责什么功能，在重要的穴位上加以控制，使人无法动弹，或哭或笑，这也是真实的武学。今天的武术套路，比较皮毛了一些。有内家拳外家拳，太极、八卦、形意、咏春、八级、通臂、螳螂、戳脚、长拳、南拳等等，还有十八般兵器用法，都是有趣的一些技艺，现在已逐渐推广到了全世界。但高深的武学似乎失传，我们不免为其报一声叹息。&&&&&
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。　　十几年前我曾遇到一位台湾高人，他曾告诉我说，我家祖灵飘荡，他建议我供奉一个牌位。　　我一直想供奉一个牌位，但对传统文化一窍不通。　　我既不懂，又不敢胡乱供奉，所以一直没有行动。。。　　恳请台湾的朋友指点我一下！　　谢谢！
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　　你家没祠堂？跑这里问？
　　@骑火箭逛街
15:47:34　　你家没祠堂？跑这里问？　　-----------------------------　　没有呀。　　我是北方人，我们这里根本就没有祠堂。
　　初一十五去庙里上香 也是一样的
　　台湾人会告诉你，供到火堆里去
　　你若是真心，那还是直接请风水师，阴阳师，命理师这类的专业人士帮忙　　再不济，请僧尼或道士帮忙，也行　　当然那得花点银子　　但总好过你自己在网络上请教一些野路子，一知半解的瞎折腾要好得多　　子曰：敬神如神在　　既然要敬神（哪怕只是敬自家祖先），那就要郑重其事
　　台湾人家的灵牌都在当皇民的时候烧光了
　　你奉养好活着的长辈比给供奉死去祖宗更重要。　　你要以人为本，不是以鬼为本
　　北方好像没祠堂这些供奉祖先啊，就逢年过节给祖坟打扫下上坟烧纸这些，没立碑清明立个好点的碑。
　　心诚则灵，排位只是表达后人对祖先尊敬的载体而已，并不是有祖灵住在里面，别迷信。
　　我是北方农村的，家族是有族谱家布的，这个家布可能你们都不知道，它是一支长长的布卷轴，是这一支的先祖一代代分支图谱，只录男丁姓名官讳，配偶称为叉叉氏，也就是夫家姓+自己姓+氏。活人不录，去世后录。　　过年的时候，家布要由长房一支供在中堂，家族的晚辈们（男丁）要在长辈的带领下初一天不亮去进香磕头，要提前蒸一些动物形状的面食作为供奉，这种面食叫做面羊，我捉摸着，这是用面取代三牲了，一方面是避免杀生，一方面是经济原因。　　这些仪式具有浓重的封建社会色彩，比如重男轻女。已经不适合现代社会了，如今参加祭祀的人也越来越少了。被时代淘汰是必然的。　　楼主你这样复古真的好吗？
　　@大保健三次郎
16:45:51　　我是北方农村的，家族是有族谱家布的，这个家布可能你们都不知道，它是一支长长的布卷轴，是这一支的先祖一代代分支图谱，只录男丁姓名官讳，配偶称为叉叉氏，也就是夫家姓+自己姓+氏。活人不录，去世后录。　　过年的时候，家布要由长房一支供在中堂，家族的晚辈们（男丁）要在长辈的带领下初一天不亮去进香磕头，要提前蒸一些动物形状的面食作为供奉，这种面食叫做面羊，我捉摸着，这是用面取代三牲了，一方面是避免杀生......　　-----------------------------　　您好像有点误会我了。我并不想杀生祭祖。　　有些事情，您可能不太了解。　　供奉自己的祖先，我认为是一件很有意义的事情。　　中国传统文化，流传了几千年，有一些东西，一直在传承，必然有值得传承的道理。　　谁也不会吃饱了撑的，没事找事去做。
　　MARK　　我最近忙，等有空再回妳，妳也可以用GOOGLE網頁搜尋"如何安放置祖先牌位"，用繁體字喔，會有比較多台灣人做的網頁，但這種事通常是大年初一做啦!
18:07:42　　MARK　　我最近忙，等有空再回妳，妳也可以用GOOGLE網頁搜尋"如何安放置祖先牌位"，用繁體字喔，會有比較多台灣人做的網頁，但這種事通常是大年初一做啦!　　-----------------------------　　谢谢您！　　不过，我打不开谷歌的网页呀，可能被屏蔽了。　　关于供奉祖先牌位，我的困惑主要是不知道我到底需要供奉谁？还有牌位的具体写法。。。　　这几个问题，让我一头雾水。
　　我就先從網路複製貼上喔!妳不懂再問我...
　　祖先的供桌:　　神位即屋宅供奉神明的位置，通常在进门客厅的一方，或专门提供一间做佛堂。　　（一）神位的吉凶影响速度极快，笔者曾见因神位安置不当，在一星期内婆媳接连去逝。　　（二）神位的吉凶影响范围较广。阳宅的吉凶，必须是住在屋宅里面的人才会有感应，但神位的吉凶只要是亲人，不管住在何处，皆会感应。　　（三）一般人以为家中供奉神明，就一定可以保佑家人平安，这观念是不对的，因为若家中阳宅有重大缺失，神明住了不舒适，及为了提醒供奉者，会故意让家人不顺、出意外、多病痛等等，如果还不改善，则将会有更大的灾祸。　　（四）神位与屋向相背，主家人不和、身体多病痛、意外、伤亡。　　（五）公寓的神位宜向落地窗以收气。　　（六）神位设在左右两侧向内者，主有伤心事。　　（七）神位正对厕所，主无神、家人多病痛。　　（八）神位正对厨房，主家人多争吵、火气大。　　（九）神位压梁，神会坐不安稳，主家人多头痛、生活艰苦。　　（十）神位「冲剑」（日光灯冲射神位），主家人多血光意外。　　（十一）神位向楼梯，主家人开刀、血光、坎坷。　　（十二）神位安于楼梯下方，主无神、家人无法发展，各方面均不顺。　　（十三）安神位之地板凹凸不平，神坐不安稳，主事事不顺。　　（十四）神位上下开窗，主破财。　　（十五）神位左右二旁开窗，主破财。　　（十六）神桌下方忌放会振动或会发出声音之物，如电视、音响、鱼缸等，神明会坐不住，家中无法得到庇佑。　　（十七）神位如见到不好的形煞，建议不要安神，以免造成更大的灾祸。　　（十八）安神的数目以单数为原则，不可太多，以三尊为限。太多则家中不平安。　　（十九）安神时勿把不和的神明安置一起，例如安孙悟空后，就不可再安二郎神。　　（二十）香炉最好用圆形无脚的瓷炉，因陶瓷为暖炉，其次是铜炉，再其次是用大理石炉。　　（二十一）神明炉内可置五宝，再放入香灰八分满，但祖先炉不必放五宝。　　（二十二）炉内香灰平常不要满过炉面，每月初一十五可将香脚拔除，使炉面清洁。　　（二十三）炉面高度应在金身的肚脐处，太低可用刈金垫高，金纸第一张不用，其余用红纸包好再垫。　　（二十四）神明炉上「安炉大吉」四字应向外。　　（二十五）神明炉要高于祖先炉，香火最好高于人的眼睛。　　（二十六）神格最高者坐正中央主位，次者坐龙边，再次者坐虎边。神格高低位阶如下：”佛”高于”菩萨”，”菩萨”高于”帝”，”帝”高于”君”，”君”高于”公”，公”高于“爷”。　　（二十七）神像如果安置在玻璃框里，须留一小孔供神佛出入，否则无神。玻璃框有灰尘可擦拭，但神像不可擦拭，须等到每年农历12月24日，才可擦拭神尊，但神像脸部不可擦拭，以免退神。　　（二十八）焚香祭拜神明时，以单数为宜，每尊神明插一支即可，如有所求时，最多也用三支即可，不可多点，以免邪灵入室。　　（二十九）供品须注意以下几点：　　1、拜佛及观音，一定要用素食，因为佛及观音不吃荤菜。　　2、拜神之水果为单数，每样一个或三个、五个，供祖先则取双数。　　3、拜神之水果可取三样或五样，而非四果，盖「四果」是「素果」之误音。　　4、水果忌用番石榴、木瓜、西红柿、释迦等子多，不会消化之水果。　　5、供奉神明的茶水可饮用，但供祖先的茶水不能饮用。　　（三十）发炉　　1、指香炉自己发火燃烧，一般原因有二：　　（1）香炉内点的大香，炽热的香灰掉下来后，引燃了炉中的香脚，这种的发炉情形，其香脚是由上往下烧，是假的发炉，并非神明或祖先有所指示。　　（2）另一种，炉内只有点几支香，香脚自己却燃烧起来，香脚是由下往上烧，这才是真的发炉，表示神明或祖先有所指示。　　2、神明炉与祖先炉发炉，吉凶不一样。　　（1）神明炉发炉一般是好事，神来到住宅，会以发炉的方式来展现其神迹。　　（2）祖先炉发炉表示祖先要告诉儿孙一个讯息，好事或坏事都有可能，应立即掷筊问清楚。　　（三十一）只供奉祖先牌位，而没有供奉神明，阴气会稍嫌太重，因祖先的灵属阴，而神明属阳，阴阳配合较适宜。　　（三十二）祖先牌位安置在虎边，神明安置在龙边，如果安错，主家中多怪事，家人多病痛、意外，事事不顺。　　（三十三）家中若供奉二姓公妈，则主姓居龙边，副姓居虎边，中间用七寸红线隔开。　　（三十四）神主牌不可高过神像，神主牌过高，主男人事业不顺、身体多病痛、女人掌权。　　（三十五）祖先牌位写位须注意：　　1、祖先牌位分大牌及公妈龛有内、外板子。大牌是将祖先名字写在最外面　的，外板写堂号、姓氏，内板写祖先姓名，用黑色毛笔书写。　　2、写祖先牌位内牌一行字必须是12字，是以”生老病死苦、生老病死苦、生老”，每5个字为一个循环来数，均需数到”老”字，外牌则是数”两生抱一老”之写法。　　3、内牌木片的写法有几世祖及显祖二种，为求全行有12个字，所以常用”名”、”讳名”、”闺名”、”之”、”神位”等字来增添。　　好多人比较相信神灵，所以，他们往往会在自己的房子里供一些神灵。但是神是不可以乱供的，如果犯了供神的禁忌，会给你带来不好的结果。安神位应避免下列情事，以供读者参考：　　1、祖先牌位切勿比神像高　　2、香炉不宜过高应于神像腰部以下。　　3、神位前应视野广阔，成为藏风聚气格局。　　4、神位不可与房子座向相反。　　5、神位不可面对厕所、厨房。　　6、神位切记勿被梁压。　　7、神位下方不可置放杂物。　　8、供奉神明金身有破损时应即刻修补。　　9、清理香炉时不可轻易移动。　　10、神桌上不可置放杂物　　11、神桌后方应为坚固墙璧，避免为窗户或楼梯。　　12.祖先牌位应与墙壁隔一指之宽，表示子孙有前途后路，神像(或神明画框)则贴墙没关系。　　如果你不能排除上面的十一条禁忌，还是不要供养为妙。
　　　　注意喔!神明的畫框要佔桌子的大面積，祖先通常在左邊佔小面積，通常畫框不像圖片那麼大，所以要去金香店買紅紙貼在桌面水平線以上的地方，貼滿與桌子寬度依樣才行。
　　祖先牌位安置写法　　祖先牌=公妈龛=神主牌　　祖先牌位就是俗称的公妈龛或神主牌。　　祖先牌位、公妈龛与神主牌是祖先逝世后，灵魂所居住的地方，就如同阳世人居住的阳宅。　　祖先牌位质地属阴，影响家中女性；神明质地属阳，影响家中男性，神明坐龙边大边，祖先牌位坐虎边小边。　　祖先牌位、公妈龛与神主牌不可高于神像。祖先牌位不可高过神像，勿置于神炉前，因属阴宜低宜退。　　祖先牌位写法与祖先牌位书写　　祖先牌位书写需有名字，灵魂才能归入其位，如无等同孤魂野鬼，后世子孙祭拜的供品财宝，则无法享用的到。　　祖先牌位里有列名的祖先才能得到门神的允许，进入屋内。　　祖先牌位、公妈龛面板都已印好，只需填入姓氏，灯号，年份与月令即可。　　祖先牌位写法其字数都有讲究，字数需按「生老病死苦」之「生老」写入。　　祖先牌位写法每一行之字数以「生、老、病、死、苦」五字一循环，神主牌须遵守「二生供一老」，中行字数是七、十二、十七字老数，左右两边需为六、十一、十六等生数，此为二生供一老或二生抱一老。　　祖先牌位书写一般誊写三代至五代，如祖先牌位内板够多，多写几代也可。　　祖先牌位书写依夫妻不分开为原则，一代誊写一内板，若有偏室、续弦亦可写于同一面。　　祖先牌位书写若祖先太多，内板太少，则一内板可同时誊写多代，开一代夫妻勿拆开即可。　　祖先牌位书写之月日日时均为阴历。祖先牌位书写时如年月日时不详，则以吉字代替。　　祖先牌位由「考，祖，高，太，始，远，开基 ，坛，遥」按辈份。古时帝王才能拜至九祖，平常百姓拜至第七祖。　　祖先牌位的排法有分「慈法」与「孝法」，慈法近辈在前，长辈在后，孝法长辈在前，近辈在后，依主家需求而定排法。　　祖先牌位安置、安祖先牌位、供奉祖先牌位　　安祖先牌位事先准备：撰选安香吉课，决定祖先牌位方位，准备祖先用品，准备祭拜供品。　　供奉祖先牌位步骤：祖先牌位安置，安公妈炉，摆置佛具，祭拜祖先，化食回向，安镇祖先，请示祖先，烧化金纸。　　祖先牌位安置准备用品：公妈龛、香炉（有耳，宜方型锡炉，主家规有财库）、炉灰、荐盒、柑灯一对、茶杯三个、烛台一对、碗筷七双或依祖先人数摆放、寿金、四方金、香、金桶等。　　公妈炉热炉，用七张寿金持「清净符」净炉后将寿金烧化于炉中「热炉」，置炉灰，内不可置宝，炉前贴红纸书「安炉大吉」或贴铜币大小之圆红纸。祖先香炉两边有耳，宜探方型锡炉，主家规、主妇身体健康，也主库位。　　安祖先牌位与供奉祖先牌位祭拜供品：菜饭三牲酒礼、水果三样、红圆三碗、发粿（发贵）二个、红龟六个、酒三杯、清茶三杯、鲜花、米糕、糖果、菜碗、饭、碗筷（不可过多）等。　　安公妈与题公妈　　题公妈说明：（非常重要，如无此步骤，请来安座的鬼灵不一定是在家公妈）　　新的公妈龛，需事先择吉日将祖先的堂号名讳等用毛笔书写于神主牌上，再待安公妈吉日良时，再进行神主牌开光仪式，请堂上祖先归入新的神主牌，并持「召鬼灵咒」请祖先到位，准备安座。　　安公妈与题公妈步骤：　　安公妈：烧香奉请历代祖先到位，将祖先牌位请起，过香炉，喊「进哦，进哦，进哦」，安公妈于定位，勿靠墙壁。　　安公妈炉：安公妈炉（点香插炉中）需退后于神明炉，再将公妈炉正确安于定位上，离神桌前缘约7寸或7寸半吉。(指拜祖先的炉子要比拜神明的炉子后面，指拜祖先的炉子离墙壁较近，还有拜祖先得的炉子不能比拜神明的大)　　摆置佛具：灯座，烛台，敬盏，接续安上，灯座代表子孙功名，需安于祖先牌位与祖先香炉中间。　　祭拜祖先：每人点三支香拜拜，并诵「安公妈位疏文」，并斟第一酒及茶水，接续酙第二、三次酒。　　化食回向：将准备的菜饭、供品与金纸财宝先用青玄上帝密字变食，然后再化为公妈食，请公妈来领受。　　安镇祖宗：焚烧六柱清香，后插香炉，布六合法，在公妈香炉加勅安镇密字与密咒，并持「招公妈咒」。　　请示祖先：请示公妈祖先是否皆来领用菜饭供品与金纸财宝，如都有请到，领受有欢喜，请赐圣筊 指示。　　烧化金纸：于半柱香(或三分之二）后，请示公妈是否都有领受菜饭，后烧化公妈祖先用金纸，并禀明别人无份。　　安祖先牌位古语祝词： 伏以农历○年○月○日○时，吉日良辰，安神位大吉昌，佛光普照，镇宅光明，保佑阁家平安，万事如意。身体健康、贵人得助、财源滚滚，全家事业成功，鸿图大展。保佑家庭幸福、子女优秀，吉日良辰。念毕。默祷许愿一分钟。　　安公妈，两姓祖先牌位，主姓大姓在左，副姓小姓在右，中间宜用七寸红丝线隔开。祖先牌位上常具如：考、祖、高、太、始、远、开基、坛、遥，宜用七寸红丝线隔开炉中香，以免双龙捡珠。（七寸约二十一公分）。　　祖先牌位迁移　　祖先牌位迁移要择吉日良时，有出火日，提前三天禀告祖先公妈，有圣筊才能进行祖先牌位出火仪式。　　祖先牌位迁移时，进行起马仪式，宜在零点至五点前移出，若有阳光宜带黑色洋伞，切忌勿为阳光直接照射。　　祖先牌位迁移时，需事先向祖先禀明祖先牌位迁移原因与事由，并禀告新址在何处。　　祖先牌位迁移时，需暂安谢篮仔中，下铺刈金，上车、过桥或等红灯都需呼请公妈跟上。　　祖先牌位迁移入新居时，用黑色雨伞来遮住阳光，呼请祖先要进入新址，跟随阳世子孙进入屋内。　　祖先牌位进入屋内后，先从谢篮仔请起，进行落马仪式，持香禀明并烧化金银财宝，待吉日良时再行安座。　　祖先牌位寄放　　祖先牌位寄放，一般由长子继承，再由次子继承。　　长子与父母同住，祖先牌位由长子继承，次子与父母同住，长子若要祭拜，则需分香、分灵或分请，题新的公妈龛。　　若家中无男丁或无人愿意继承，则祖先牌位寄放于佛堂庙宇、菜堂或灵骨塔，此为万不得以之情况。　　祖先神位　　安中供奉祖先牌位，最好也安神位，则不会犯孤阴煞，阴阳调和，阳世子孙才能受祖先的福荫
　　着台湾人，你疯了，台湾人都把中华经念歪了，你学个歪经回去，害了自己啊
　　　　祖先牌位要用玻璃框住喔!　　　　這是最外面的　　　　裡面的　　　　其实妳去买神桌，和祖先牌位时，金香店的人就会帮妳写了(台湾会啦)，要是真的觉得太复杂也可以请人写!　　祝您合家大吉!
　　以上圖片來自痞客幫，永和軒佛具。
　　我妈说妳就准备好后，在良辰吉时在门外烧香，自报家门:我是中华人民共和国xx省xx县xx路xx号，请我们x家历代祖先进门受供奉，然后掷杯(或是用钱币)，一正一反就是答应，然后就把那柱香插在香炉就完成了!(不过每个地方不太一样)，妳也可以问你那边的长辈喔!　　然后最重要的就是供奉，就是每天早晚2炷香，有时也能念经回向给祖先，然后初一十五烧钱拜素果，祖先就能收到了，就能庇佑子孙~!
20:37:43　　　　祖先牌位要用玻璃框住喔!　　　　這是最外面的　　　　裡面的　　　　其实妳去买神桌，和祖先牌位时，金香店的人就会帮妳写了(台湾会啦)，要是真的觉得太复杂也可以请人写!　　祝您合家大吉!　　-----------------------------　　我还有几个问题，能否请教一下？　　1。何为祖灵？祖灵的具体含义，指的是什么？十几年前，我第一次从台湾朋友听到这种说法，被搞糊涂了。　　2。供奉祖先牌位，就应该供奉自己所有的祖先吗？但我并不知道自己的祖先到底有几位、自己的祖先具体都是谁呀。。。　　3。假如我不供奉所有的祖先，而只供奉已经去世了祖父、祖母的牌位，我这种行为是否算大逆不道？　　4。供奉所有的祖先牌位和只供奉自己去世了祖父、祖母的牌位，哪一种做法，更合理？　　。。。不好意思，我的问题可能比较荒唐可笑，还请多多包涵。
　　1.老实说，我也不清楚何谓祖灵，可能就是过往先人的灵魂或能量吧…　　2.供奉自己的先人我看网络上说写个3-5代就行，不知道的话可以去办户口本的地方申请查询。以我家现况来说，因为是从抗战时从大陆到台湾的，所以也不知道自己的祖先有谁，所以目前只有3个内牌，一个写“x氏祖先之灵位”(注意“生老病死苦”哦，一般最后是生和老比较好)，一个写爷爷和奶奶，一个写我爸。　　3.我觉得重点在慎重追远的心，虔诚的心很重要，俗话说“甘愿做，欢喜受”，找个适合自己的方式吧!我比较疑问的是妳是指只有祖先牌位不放菩萨画像吗?祖先是阴，菩萨是阳，一起放比较好喔!说个俗点的，既然拜了就要用对自己家运好的方式拜啊!这样会拜得更起劲吧!?　　4.同.3　　5.妳上面问一定要早晚两柱香吗?我会这样说是我妈现在闲赋在家，每天都有空拜拜念经啦!妳没空的话早上就将前一天的杯子重新装清水，然后拜一炷香就好啦，没空也可以晚上11点前补拜，反正有拜有保庇啊!　　6.我觉得家里有祖先和菩萨可以让人心灵平静，有根的感觉很好，我看到那些虔诚拜拜的人，都觉得很舒服，很圣洁的感觉，不过我是还没那种气质啦!还有啊，我觉得清明节，中元节，过年拜拜这件事很棒，这种“仪式感”会让我们的过去现在和未来有连贯感，很棒喔!
　　我又从网络上找到相关文，贴上妳看看就好...　　家里祖先怎么拜，怎么摆，才是最高的敬意？　　不管你们的家族如何传承，不管你们来的地方有怎样的习俗？好的对的，就好好传下去，不对的当然就不要再傻傻盲从，让家运和气运无法提升啰！　　早晚都要倒水，要八分满，这是活财，很多家庭被我看见是干的，或放茶叶，我说过这是口袋干干，求财困难喔。杯子不要盖住。　　长香拜神明，以一尺六为主，短香拜祖先，以古礼一尺二为主，真买不到就拜一尺三。神明1或3支，祖先2支，采天地之数。　　香要用檀香，以上升之清气为最高敬意，忌用沉香，属下沉重浊之气，对神佛与祖先不敬。　　过年过节以水果鲜花供奉神佛，素菜供祖先，千万别拜荤食。　　神佛以天公金，大百寿金，叩答恩光，天金，尺金等供奉。祖先以福寿金和卦金为主。切忌白银，更衣甲马。刚往生祖先另有供奉标准。　　香炉只能两个，一个是神明炉叫天库。一个是祖先炉叫地库。平常要保持香炉的清洁，香灰要清，保持八分满高度，财运才平顺。切忌脏污堆高溢满，表天地财库很快漏财，财运衰退。　　祖先龛要随时注意清洁，神明也要保持干净。　　天天将水杯中的水倒入集合一杯中，给家人喝，这叫「甘露」。　　神桌龙边要净空，不可堆放杂物，会挡事业财运。　　10. 不可将斗灯放桌上，或请回家。一放久，刀剪血光之煞气会影响家中长辈身体健康。或开刀之虞。　　11. 令旗符咒亦不可乱贴，乱放家中神桌，久之招来阴煞之气，影响家中气运败退，家中口角，脾气暴燥。　　12. 若要请神像，神佛以一尊为佳，以一尺会一尺三神像为佳，忌大尊或多尊，高过一尺三。勿在神像前放镜子，勿在神像点朱砂，此为不敬，神佛不会来。　　13. 祖先牌位更忌点朱砂或贴符或刻字，对祖先不敬，祖先无法入坐。　　14. 勿悬八仙彩，勿挂桌裙，勿悬宫灯，勿挂悬吊香炉，家中神明不能等同宫庙形式供奉，此为不如法。　　15. 神明桌下不可堆杂物，炉子，扫把，贴符，要保持净空。此举阻挡财运。　　16. 祖先灵照，切忌悬挂神明厅周围。子孙难睡觉，祖灵易受扰。　　17. 香品或佛具要收纳或放神桌虎边。　　18. 拜祖先供品放下桌即可，不需另外搭出一个小桌
　　不好意思，重发一次　　我又从网络上找到相关文，贴上妳看看就好...　　家里祖先怎么拜，怎么摆，才是最高的敬意？　　不管你们的家族如何传承，不管你们来的地方有怎样的习俗？好的对的，就好好传下去，不对的当然就不要再傻傻盲从，让家运和气运无法提升啰！　　1.早晚都要倒水，要八分满，这是活财，很多家庭被我看见是干的，或放茶叶，我说过这是口袋干干，求财困难喔。杯子不要盖住。　　2.长香拜神明，以一尺六为主，短香拜祖先，以古礼一尺二为主，真买不到就拜一尺三。神明1或3支，祖先2支，采天地之数。　　3.香要用檀香，以上升之清气为最高敬意，忌用沉香，属下沉重浊之气，对神佛与祖先不敬。　　4.过年过节以水果鲜花供奉神佛，素菜供祖先，千万别拜荤食。　　5.神佛以天公金，大百寿金，叩答恩光，天金，尺金等供奉。祖先以福寿金和卦金为主。切忌白银，更衣甲马。刚往生祖先另有供奉标准。　　6.香炉只能两个，一个是神明炉叫天库。一个是祖先炉叫地库。平常要保持香炉的清洁，香灰要清，保持八分满高度，财运才平顺。切忌脏污堆高溢满，表天地财库很快漏财，财运衰退。　　7.祖先龛要随时注意清洁，神明也要保持干净。　　8.天天将水杯中的水倒入集合一杯中，给家人喝，这叫「甘露」。(這個我家沒做)　　9.神桌龙边要净空，不可堆放杂物，会挡事业财运。　　10. 不可将斗灯放桌上，或请回家。一放久，刀剪血光之煞气会影响家中长辈身体健康。或开刀之虞。　　11. 令旗符咒亦不可乱贴，乱放家中神桌，久之招来阴煞之气，影响家中气运败退，家中口角，脾气暴燥。　　12. 若要请神像，神佛以一尊为佳，以一尺会一尺三神像为佳，忌大尊或多尊，高过一尺三。勿在神像前放镜子，勿在神像点朱砂，此为不敬，神佛不会来。　　13. 祖先牌位更忌点朱砂或贴符或刻字，对祖先不敬，祖先无法入坐。　　14. 勿悬八仙彩，勿挂桌裙，勿悬宫灯，勿挂悬吊香炉，家中神明不能等同宫庙形式供奉，此为不如法。　　15. 神明桌下不可堆杂物，炉子，扫把，贴符，要保持净空。此举阻挡财运。　　16. 祖先灵照，切忌悬挂神明厅周围。子孙难睡觉，祖灵易受扰。　　17. 香品或佛具要收纳或放神桌虎边。　　18. 拜祖先供品放下桌即可，不需另外搭出一个小桌
　　问台湾人合适？　　
　　台湾高人？？？？？？这尼玛台湾啥子方面的高人多啊？安神是要看日子的……要看龙神在不在宫……
　　我要聲明一下，其實我不很懂，我都是從網路複製貼上的。所以只能供你參考用。這種莊嚴的事還是希望有真正的大陸方家能熱心指點妳。
　　我剛剛逛了一下你們的淘寶網，發現不是每種都有內牌耶，所以我再上個圖給你參考　　　　這種有玻璃框的比較好　　　　我說的就是這種外牌後面還有內牌可以寫的這種，這樣就能放一起啦!
　　我们海南的每家每户都有香炉，也就是类似你说的排位，你指的是要立香炉供奉的话就要在专门做法师事的人了，我们这边这些人好多的，不过你们北方人不信这种应该找不到做法事的人，
　　外牌最上面左右兩側還能刻祖籍，像這種，注意左右喔!　　
　　@小屁孩ee
19:22:03　　我们海南的每家每户都有香炉，也就是类似你说的排位，你指的是要立香炉供奉的话就要在专门做法师事的人了，我们这边这些人好多的，不过你们北方人不信这种应该找不到做法事的人，　　-----------------------------　　是呀。北方人大多数都不信风水、不信神。
　　想立的话就到南方找个做这种法事的人帮你立了，南方有很多专门做法事为生的人，不过你将来生多孩子的话要分香炉也要做法事的哦，不过各个地方的风俗不同，我们这里有些村是全村共用一个香炉不用分开的，
　　我說一下...其實由於空氣汙染問題日益嚴重，所以現在台灣並不推行燒金紙、燒香這種事了，心誠則靈，大家都是拜拜就好。而且每個地方風俗都不太相同，這種事我是按台灣的習俗告訴您，也不知會不會給你帶來麻煩。您信佛，自己修好就好啦!
20:17:11　　我說一下...其實由於空氣汙染問題日益嚴重，所以現在台灣並不推行燒金紙、燒香這種事了，心誠則靈，大家都是拜拜就好。而且每個地方風俗都不太相同，這種事我是按台灣的習俗告訴您，也不知會不會給你帶來麻煩。您信佛，自己修好就好啦!　　-----------------------------　　我不太认同您的这种看法。
20:17:11　　我說一下...其實由於空氣汙染問題日益嚴重，所以現在台灣並不推行燒金紙、燒香這種事了，心誠則靈，大家都是拜拜就好。而且每個地方風俗都不太相同，這種事我是按台灣的習俗告訴您，也不知會不會給你帶來麻煩。您信佛，自己修好就好啦!　　-----------------------------　　@红若香
20:28:53　　我不太认同您的这种看法。　　-----------------------------　　不好意思，我屋里没灯(灯坏了)，电脑打字很不方便，怕打错字。明天白天我详细说一说我的个人看法。
　　樓主，神桌如果要貼紅紙就像下圖，表示祖先有靠的意思　　
　　楼主，我有一些想法想和你分享一下:　　1.我昨天说台湾不太推行烧香和烧纸钱这件事，其实到目前为止也只有一些大公庙响应,但很多小庙(比如说家附近的土地公庙)还是可以烧的，一般家庭过节也还是会烧金纸，只是现在的金纸跟之前不一样，出烟少，很快化成灰，比较环保了。　　2.老实说，我上网看资料的时候，发现有一堆眉眉角角要注意，我也看得一头雾水。举个例子:像迎菩萨这件事吧，有的人说要拿到庙里开光，还有一堆仪式和细节，说弄不好就变成奇怪的灵住进来了,这样说感觉好像不找个法师就不行了；可是呢，我又问我妈，他说我家是听一个净空法师讲，他说我们凡夫哪有能力帮菩萨开光?选个吉利的日子恭敬的请菩萨来接受供奉就好了!所以这种事可以简单也可以很复杂…难怪没什么人回答这帖子,不敢妄言啊,水很深啊。　　还有要考虑一点，就是有句话叫“请神容易送神难”，就是告诉我们既然要拜就要持之以恒。诚心地供奉很重要，就是每天早晚各花三分钟换清水烧一炷清香之类的事。当然，偶尔外出一阵子或没办法拜1.2次也没关系啦! 还有以后真的不能拜了有人要请法师请走或是拿到庙里或是请愿意接手的人供奉…真的要考虑清楚喔!　　还有一句俗话叫做“人要是倒霉就拔坟，事业失败就撬门”讲的就是太迷信这件事，我妈的朋友说她大哥讲他儿子行为怪诞，问人说是他家祖坟淹水，吵着要迁坟，后来我妈听到回来说:他家祖坟一定没淹水，因为他们那地方已经2个月没下雨了! 结果撬开坟的时候他说，坟是干的只是骨头有点潮湿(当然啊，大哥!)，后来还是把骨头迁到寺庙，但儿子还是那么怪诞…　　所以我要说的是，你也要有不迷信的心理素质喔!(就是有事不要总想是不是跟我请了这牌位的关系…就迷茫了!)　　3. 还有啊，现在台湾其实很多人都把祖先牌位请到庙里让人代替供奉，虽然说我觉得这有点像是把老人送到赡养院一样，祖先的心情和受到的供养可能有差(我觉得啦)；不过这也是一种方式，毕竟现代人忙而且浮躁，不甘不愿拜的话还不如保持礼貌距离。　　4. 我比较感兴趣的是你信佛啊!?那你有念经吗?我妈天天都念喔!当然那是她的兴趣和愿力(她其实是想迴向给我爸)，可是我要说的不是念经的事，我要说的是你其实可以多多了解佛法对修行才更有帮助，像金刚经，楞严经一类的，我妈几乎天天听，你如果也有兴趣，我可以推荐你“翻墙”看YouTube喔!你搜“慧律法師”或是“大毘盧視訊”的成觀法師的视讯来看，很不错喔!　　那我为何推荐这两个法师呢?因为他们不迷信，不会说有的没的像神棍，只是讲经典释义，还有他们的演说功力都很好，我妈常听慧律法师的讲法就一直笑…　　5.讲到信佛，我又想到一个事，就是在台湾有些神棍会藉佛敛财，或是有些人不知道算不算走火入魔，就做一些惹人讨厌的事，所以有一些人，一听到这类相关的事就很反感…当然，也有一些是不懂佛法而擅自嘲笑的人，所以啊，你在一个不信鬼神的地方生活，会不会因为做了这件事而受到嘲笑呢?会不会影响人际关系呢?还有你的家人不排斥你做这件事吗…?这些都会影响到你以后祭拜的心情啊!　　总之，我说一堆，只是希望你根据自己的现况想一下适合自己的方式。最後祝你法喜充滿，闔府平安。
19:55:39　　楼主，我有一些想法想和你分享一下:　　1.我昨天说台湾不太推行烧香和烧纸钱这件事，其实到目前为止也只有一些大公庙响应,但很多小庙(比如说家附近的土地公庙)还是可以烧的，一般家庭过节也还是会烧金纸，只是现在的金纸跟之前不一样，出烟少，很快化成灰，比较环保了。　　2.老实说，我上网看资料的时候，发现有一堆眉眉角角要注意，我也看得一头雾水。举个例子:像迎菩萨这件事吧，有的人说要拿到庙里开光，还有一堆仪式......　　-----------------------------　　我以前能背诵大悲咒，长时间没背，现在快忘光了。但现在背诵心经，我还练功呢，我练的是严新先生的童子长寿九步功，我刚开始练习，还没练出功夫来。
19:55:39　　楼主，我有一些想法想和你分享一下:　　1.我昨天说台湾不太推行烧香和烧纸钱这件事，其实到目前为止也只有一些大公庙响应,但很多小庙(比如说家附近的土地公庙)还是可以烧的，一般家庭过节也还是会烧金纸，只是现在的金纸跟之前不一样，出烟少，很快化成灰，比较环保了。　　2.老实说，我上网看资料的时候，发现有一堆眉眉角角要注意，我也看得一头雾水。举个例子:像迎菩萨这件事吧，有的人说要拿到庙里开光，还有一堆仪式......　　-----------------------------　　其实我也很想念地藏经呀，但人有点懒，想想经文那么长，头就大了。。。
　　言論被審核了，對不起涯叔,我這算教唆犯罪了吧?以後不敢了...偶已收到警告了!
　　樓主,有關慧律法師的“文殊講堂”,其實你們大陸的土豆網,優酷網也有。
19:55:07　　樓主，神桌如果要貼紅紙就像下圖，表示祖先有靠的意思　　　　-----------------------------　　好的。
22:02:02　　樓主,有關慧律法師的“文殊講堂”,其實你們大陸的土豆網,優酷網也有。　　-----------------------------　　我和您母亲的修法不太一样。令堂可能注重读经，我偏重于练功呀。不过，比较搞笑的是我喜欢功法，但练的却是道家功法。。。
　　樓主，天涯抽風，還審核，所以出現重複留言不是因為我神經質喔!
16:52:47　　樓主，天涯抽風，還審核，所以出現重複留言不是因為我神經質喔!　　-----------------------------　　理解~
　　楼主，昨天有人介绍视频被删了,好险有文字檔,我复制给你,其实只是简单的问答
　　净空法师谈: 为历代祖先立牌位　　问：第一个是，请问历代祖先的牌位，下面有三个问题。第一个是单指这一生的历代祖先， 或包括生生世世的祖先？　　答：这一生当中，过去历代的祖先，这是你知道的，中国人过去有家谱，家谱里面有记载的 ；在家谱之前，还没有记载的，当然还有祖先。这是历代祖先第一个定义。如果说是自己生生世世，那就太多了，你看现在连外国人从催眠当中也证实，一个人有前世，前世可能是在别的国家投胎，别的族群。连信仰宗教也是如此，我们这一生信佛，可能前生信基督教，或者信其他宗教。由此可知，哪一个宗教跟我们都有关系，哪一个国家族群跟我们也都有关系 。在佛法里面讲，不是这个单一世界，还有他方一切诸佛剎土，那个范围就太大了。那个生生世世就是佛讲的一切众生，所以佛说一切众生皆是自己过去父母、未来诸佛，这个范围就大了。《戒经》里面有讲，「一切男子是我父，一切女人是我母」，生生世世都有家亲眷属 的关系。这是属于生生世世。　　问：第二个，如果包括生生世世的祖先，那么家中每个人是否都应该为各人的历代祖先立牌位？　　答：那个牌位不晓得怎么立法？所以讲到各人生生世世，只有佛法里面讲得透彻，讲得圆满 。所以佛法回向，最后是回向法界众生，那就全部都包括。我们通常，念佛同修，你看我每天早晚课做功课的时候，我立的一个牌位是「遍法界虚空界一切尊神」。我立这样一个牌位 ，这就统统包括在其中，遍法界虚空界。　　问：如果仅包括今生的祖先，是否以家中一人为代表立牌位即可？　　答：这是可以的，家里面立祖先的时候，我们后裔一个人，或者是家里面兄弟姐妹一起，也都可以。
　　净空法师谈: 供养佛菩萨像需要开光吗？　　问：第四，我请了佛像在家中供养，但未曾举行任何仪式，只是天天做早晚课，请问是否如法？　　答：如法，请佛像到家里供养，不需要做任何仪式。佛像请到家里也不需要开光，这个事情我也讲的很多。大家都希望这个佛像会灵验，就一定要开光，不开光他就不灵了。你请我去给它开光它就灵了，你想想看，你就不如拜我，我比它强多了。我叫它灵就灵，叫它不灵就不灵，那佛菩萨就听我的了，这个观念错误。开光到底是一回什么事情？新造的佛像，或者新造的礼堂、念佛堂，开幕仪式，我们现在不叫开光，叫开幕。开幕的时候一定要跟大家讲解，为什么要建立这个，为什么要造这个佛像，造这个佛像是什么用意，我们供养有什么好处，把这个说出来之后，这叫开光。是佛像开我们的光，不是我们开佛的光，你看这个颠倒了，这麻烦大了。　　像我们供观音菩萨，观音菩萨代表大慈大悲，我们看到观音菩萨，自己对一切众生慈悲心就要生起来，是观音菩萨开我们慈悲之光；地藏菩萨他是孝子，见到地藏菩萨，我们就想到要孝顺父母，把我们孝敬父母的光开出来，这个意思就没错，这一定要懂得。一个佛菩萨就像我们学校里功课一样，他代表一门功课，你把他讲清楚，看到他，他来提醒我的。你说你是个不孝的人，有人天天在你旁边嘀咕你「你要孝顺父母，你孝顺父母」，听了几天你就讨厌了，你就会怨恨那个人。佛门里的方法非常巧妙，供一尊你看到很喜欢的地藏菩萨，看到他，他就在提醒你；看到观音菩萨，就提醒你，你要慈悲对人。所以，所有诸佛菩萨的形象都是这个用意，千万不要错会意思，错会意思你就上当了。不但是佛菩萨没有开你的光，你是愈迷愈深，你真正是迷信。
　　淨空法師：如何立牌位才能得到真實利益？　　问：在道场立牌位者，本身的真诚心是否直接影响超度效果？若阳上立牌位者没有发真诚心，虽然道场修学的功德很大，亡灵是否能得真实利益？有一位居士，她的女儿有病多年，也到处挂牌位都没有什么效果。因她不知忏悔，冤亲债主不原谅她，冤亲债主说她没有真心，她的真心想着女儿的病，没有想着佛菩萨，不信佛。这些众生是要她真心忏悔做功德。请老法师慈悲开示，如何发出真心？因为类似这些问题很多。　　答：这是真的不是假的，类似这个问题确实是多。总而言之，对于佛法了解太少，听经太少。业障深重的人，天天听经他也听不懂。为什么？业障障碍了他，佛来跟他讲都没用，真听不懂。所以《开经偈》上说「愿解如来真实义」是谈何容易？几个人能懂如来真实义？我们这么多年的熏习，这里面一点这些讯息我们明白了，我们跟诸佛如来原本是一样的，就像《华严经》上所说的「一切众生本来是佛」，这是真的不是假的。怎样才能懂如来真实义？放下妄想分别执着就懂。为什么？你就是佛，佛对佛哪有不懂的道理？你有妄想分别执着那就是障碍，你有三重障碍，所以佛跟你讲你也不懂，天天读佛经也不懂，你所懂得的意思是你自己的意思，不是佛的意思。　　归根结柢一句话，还是要放下。放下执着你得一分，佛的真实义你能够明了一分，放下分别你能得两分，放下妄想你得的是满分。你只要有障碍就不行。这个事情佛帮不上忙，菩萨帮不上忙，哪一个都帮不上忙，这是你自己事情。佛经上常说，父子上山各自努力。就是说明谁都帮不上谁的忙，佛再慈悲没有法子，佛的慈悲只是把事实真相跟我们讲清楚、讲明白，你能听懂几成是你的事情，那不是佛的事情；你得度你成佛了，佛不居功，佛说这不是我的事情，是你自己成就的，你是自己觉悟，你是自己回头、自己忏悔、自己度自己，这是千真万确的事实。佛对我们的增上缘，就是一生示现的榜样，你真能看懂了，你就五体投地，你看不懂，那你的所作所为跟他的方向恰好相反，这不可以不知道，尤其在现代这个时代。　　学佛的同学们，自己一定要知道，我这一生目标是什么？方向在哪里？我是希望往上上升，还是希望堕三恶道？佛跟我们讲的最重要的纲领，十法界里头第一个因素你要知道，我们从下面往上面数，什么原因堕地狱？嫉妒瞋恚。我们在日常生活当中是不是常起这个念头？起这个念头自己就晓得，将来肯定堕地狱。贪心，自私自利，贪而无厌，饿鬼道。愚痴，对于一切人事物、善恶、是非、邪正，没有能力辨别，把假的当作真的，真的当作假的，畜生道。那人道中品十善，在中国古圣先贤教导我们的五伦、五常、八德，人道。我们如果真的把《弟子规》落实了，起心动念不离《弟子规》，来生绝不堕三恶道，那是人道。我们在日常生活当中，起心动念落在哪一点上，你就晓得你将来是哪一道的人。平等心是佛道，所以菩提心是成佛之道，菩提心是清净平等觉，这就是菩提心。《无量寿经》经题上，那是成佛之道。那你心有染污就不清净，有高下就不平等，有愚痴就不觉，所以《无量寿经》上教的是成佛之道，修学的纲领在经题上。　　所以超度要用真诚心，自己没有真诚心，自私自利，对佛菩萨不恭敬，到处道场做超度法事去立牌位都没有用，不但没有效果，连鬼神都笑话你，都瞧不起你。这所谓是事情无论大小，都要想想通不通人情，如不如理；如果说不如理、不如法、不通人情，世间人都不能兼容，佛门里头哪有这个道理！　　有人超度有感应，有人没有感应，有感应是他有诚意，他真的修忏悔，真的想改过自新，但是有些人不知道用什么方法忏悔，不知道用什么方法改过，这就需要听经、需要学教。真正改过自新，最有效的方法还是回归到三个根，你真的去学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》，我想百分之九十的业障都能消除。这三样东西不是念的，不是背的，也不是讲的，是要做出来，业障才能消除，做不到消不了。　　念佛要诚诚恳恳的念，念佛的时候如同佛在，看到佛像就像看到真佛一样，听到佛的名号就像听到真正佛在眼前，我们业障深重，求佛菩萨帮助，求佛菩萨救度我们。
17:08:54　　楼主，昨天有人介绍视频被删了,好险有文字檔,我复制给你,其实只是简单的问答　　-----------------------------　　　　关于祖先牌位，我有几个问题，还没搞懂，想向您请教一下！　　1。牌文必须写成：堂上。。。的格式吗？如果去掉“堂上”二字，直接写成：刘姓历代祖考妣之灵位，可以么？　　2。牌文，我想写成：。。。之灵位（而不写成：。。。神位或 。。。之莲位），这种 。。。之灵位 的写法，允许不允许？　　3。牌文右下方所写的。年。月立，我看了您35楼的图片，图片中的牌位上写有乙未年花月的文字，花月是几月？为何写成花月呢？牌文右下方所写的。年。月立，月份的写法有什么特别的讲究？　　4。牌文，可以用简体字写吗？
　　真特么杯具啊……　　牌位应该写某某堂历代祖先之位（我出自齐郡堂。某同族兄弟出来开枝散叶，胡搞了个某某氏历代祖先之位就被引为笑柄。都取笑他往上的诸如姬氏乃至黄帝这些祖宗都通通不要了……）　　香火炉必须得选好黄道吉日从祠堂装香灰并接引香火（这叫做后继有人、香火连绵。新家入住和入伙之间的区别就在于此。没有祠堂就看你出自那一脉，宗亲兄弟如何解决。）　　祖宗牌位必须安放堂屋正中，香火炉按天人地三层摆放。即，最顶的小阁楼放敬皇天的香火炉（有空自己搜索图片）；中间案台／桌子摆祖宗位和香火炉，案台下面摆厚土香火炉（好像皇天和厚土位都有一些相应的东西的，长时间不回去，忘了……）具体参考江南祠堂布置（岭南这边差不多一样）
　　@二十六郎
13:25:10　　真特么杯具啊……　　牌位应该写某某堂历代祖先之位（我出自齐郡堂。某同族兄弟出来开枝散叶，胡搞了个某某氏历代祖先之位就被引为笑柄。都取笑他往上的诸如姬氏乃至黄帝这些祖宗都通通不要了……）　　香火炉必须得选好黄道吉日从祠堂装香灰并接引香火（这叫做后继有人、香火连绵。新家入住和入伙之间的区别就在于此。没有祠堂就看你出自那一脉，宗亲兄弟如何解决。）　　祖宗牌位必须安放堂屋正中，香火炉按天人地三层......　　-----------------------------　　我出自齐郡堂。某同族兄弟出来开枝散叶，胡搞了个某某氏历代祖先之位就被引为笑柄。都取笑他往上的诸如姬氏乃至黄帝这些祖宗都通通不要了……　　不好意思！这一段没看懂。。。
　　@红若香
12:02:44　　http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif　　关于祖先牌位，我有几个问题，还没搞懂，想向您请教一下！　　1。牌文必须写成：堂上。。。的格式吗？如果去掉“堂上”二字，直接写成：刘姓历代祖考妣之灵位，可以么？　　2。牌文，我想写成：。。。之灵位（而不写成：。。。神位或 。。。之莲位），这种 。。。之灵位 的写法，允许不允许？　　3。牌文右下方所写的。年。月立，我看了......　　-----------------------------　　1.好像不太好喔，你照字數循環到“苦”字了。我查到說:　　“祖先牌位写法其字数都有讲究，字数需按「生老病死苦」之「生老」写入。　　祖先牌位写法每一行之字数以「生、老、病、死、苦」五字一循环，神主牌须
遵守「二生供一老」，中行字数是七、十二、十七字老数，左右两边需为六、十一、十六等生数，此为二生供一老或二生抱一老。”　　請看下圖示意:　　　　3.那是以立牌位的當年農曆年月來寫:　　今年立2017是“丁酉”年，明年立2018是“戊戌”年　　下面是中國農曆月份名稱表，看月令部分,所以“花月”是二月，還有人直接寫“吉月立”，表示就是好日子的意思。　　　　4.我覺得在大陸用簡體字沒錯啊，祖先也是入境隨俗嘛!?還是在大陸有立牌位的朋友來幫忙回答一下? 你也可參考這帖的回答
　　5.那個二十六郎先生寫牌位的方式應該是個承傳有序的人家,有一套既定的模式,你如果能找到自己的宗祠當然最好向他們請教,如果找不到的話寫牌位還是可以參考我找的,因為很多人都這樣寫。
　　我放一些圖片上來　　　　我家就是這種桌子　　　　很氣派　　　　這種桌燈很傳統　　　　這個燈和配色都很好看　　　　我家也是這種只有菩薩畫像的
　　　　問事用的筊杯,問事後,擲於地。　　1.一陽一陰（一平一凸）：稱之為「聖筊」、「允筊」（筊或作「杯」）表示神明允許、同意，或行事會順利。但如祈求之事相當慎重，多以連續三次聖杯才算數。　　2.兩陽面（兩平面）：稱之為「笑筊」（筊或作「杯」），表示神明一笑、不解，或者考慮中，行事狀況不明，可以重新再擲筊請示神明，或再次說清楚自己的祈求。　　3.兩陰面（兩凸面）：稱之為「陰筊」、「無筊」、「怒筊」（筊或作「杯」），表示神明否定、憤怒，或者不宜行事，可以重新再擲筊請示。　　　　拜祖先要用無腳的杯子　　　　背上文字常為“福祿壽”　　　　拜菩薩的杯子有腳　　　　拜菩薩的杯子要用清水,大陸的“涼白開”,蓋好蓋子,以免小蟲或灰塵跑進。　　　　拜祖先的香爐是有把手的　　　　拜菩薩的沒把手　　　　　　這種一套的可以看出,祖先的爐比菩薩的小,質地選瓷的或銅皆可。
　　有一個部落格是專門幫人寫祖先內版的，你可以參考看看　　http://blog.xuite.net/inhere/blog/
　　@红若香
12:02:44　　http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif　　关于祖先牌位，我有几个问题，还没搞懂，想向您请教一下！　　1。牌文必须写成：堂上。。。的格式吗？如果去掉“堂上”二字，直接写成：刘姓历代祖考妣之灵位，可以么？　　2。牌文，我想写成：。。。之灵位（而不写成：。。。神位或 。。。之莲位），这种 。。。之灵位 的写法，允许不允许？　　3。牌文右下方所写的。年。月立，我看了......　　-----------------------------　　@芊湘
19:25:44　　1.好像不太好喔，你照字數循環到“苦”字了。我查到說:　　“祖先牌位写法其字数都有讲究，字数需按「生老病死苦」之「生老」写入。　　祖先牌位写法每一行之字数以「生、老、病、死、苦」五字一循环，神主牌须
遵守「二生供一老」，中行字数是七、十二、十七字老数，左右两边需为六、十一、十六等生数，此为二生供一老或二生抱一老。”　　請看下圖示意:　　　　3.......　　-----------------------------　　明白了！您辛苦了！　　不过，我的第2个问题~
2。牌文，我想写成：。。。之灵位（而不写成：。。。神位或 。。。之莲位），这种 。。。之灵位 的写法，允许不允许？　　您为何不指点一下呢。。。
　　广西祭祖　　　　　　　　　　　　　　　　
　　那我複製貼上喔
　　“牌位内版”是祖先进驻的关键。　　在这迎请祖先进住牌位的程序中，如果祖先牌位内板的注记不齐全，祖先就无法进住祖先牌位。　　因为这个世界上的人，有很多是同名同姓的，当他们过世之后，只要牌位内板上注记了与祂们生前一样的名字，祂们就会循线进入牌位。强悍的魂不但强占别人家的祖先牌位，更将本来应该进住牌位的祖先赶出家门，自己独享他人家的住所与供品。　　至目前为止，有愈来愈多的祖先，就是因为牌位内板注记不齐全的关系，沦落家门外，反而成了收不到后人祭拜的孤魂野鬼。很多专业的人士，都说牌位内板上绝不可以注记祭祀后人的名字，很多不懂祖先牌位该怎么写的人，都以专业人说的话为依据，我与袁先生就是其中之一。当时，我们依照专业的人所教导的方式，为过世的公公，也就是袁先生的父亲，写了一片没有奉祀后人名字的牌位内板，放入祖先牌位。哪里想到，这片只注记过世公公名讳与生辰忌日资料的内板，其带来的结果竟是过世的公公被强悍的外魂赶出家门外，十二年来，祂眼睁睁的看着那两个强悍的外魂享受着我全心准备的祭拜菜肴与供品，眼睁睁的看着祂们独享着本应属于自己的住所。　　其实，不只是袁先生的先父，因为有数不尽的祖先，都因为阳世间错误的观念，至今还流落在外，受尽饥饿之苦。　　牌位内板的注记，是祖先能够进住祖先牌位的关键。注记的资料一定一定要齐全、要简洁、要交代清楚、要明确、要根据规矩来写，写牌位内板的人，心思一定一定要专一、诚恳、无杂念，当这些重要的因素都具备了，过世的魂一定就能够自血脉明确的安全网里瞬间进入属于祂的牌位，而且这个牌位里，这属于祂的环境是很清爽的、很舒服的、祂马上感受得到备受尊重的一个绝佳住所。　　反之，当内板的注记只要有模糊空间出现时，就会让同名同姓的外魂得到机会钻进牌位，使得后世子孙拜的是「冒牌」祖先，而真正的祖先却无辜成了孤魂野鬼。注记内板的数据，不可不慎！　　另外，牌位内板的注记方式也非常重要，常常见到一片木片内板上写了很多代祖先名字，这些都会造成注记内容不齐全的问题。　　依照牌位内板的注记规矩，是「一片写一代」(或称「一片一房」)，如此每一代祖先都有下一代子孙供奉，「血缘」、「血脉」或「特殊事例」的奉祀关系明确，每一代祖先都能住在牌位的专属位置。　　「一片一代」或「一片一房」，在一片牌位内板上注记一位祖先，称为「一房一位」。这位祖先有了专属的牌位内板，有了祂独立的空间。　　生前为配偶的夫妻，祂们有共同的祭祀后人，只要牌位内板够大，注记得下全部的数据，就可以将这两位生前是配偶关系的祖先注记在同一片内板上，称为「一房二位」。这两位祖先共同拥有了一个专属于祂们的独立空间。　　在生前，丈夫娶了妻也纳妾，或前后娶了几位妻子，祂们有共同的祭祀后人，如果牌位内板面积非常大，足够容纳得下祂们的数据，就可以将三位(或以上)的祖先都注记在同一片内板，称为「一房三位」或「一房四位」，依此类推。这三位(或以上)的祖先们共同拥有一个专属于祂们的独立空间。　　　　「一代一片」或「一房一片」，下一代子孫供奉上一代祖先，一代奉祀一代，「爐」火代代相傳，綿延不斷。
　　祖先牌位内板不够用,怎么办?　　血脉是渊远，也是流长的，所以祖先牌位的内板数量要多要足，能让几十代的祖先都拥有属于自己的位置，如此祖先安稳之气就会厚实也广阔，阳世子孙也就会得到相对稳厚的家运。　　但是祖先牌位都是木片内板，木片因厚度关系数量有限，几乎每一个牌位都只有个位数的内板。祖先牌位内板的注记规矩是「一片一代」(或称「一片一房」)，如发生写错字、刻错字、木板毛细孔大造成字迹糊成一团……等等状况时必须重写内板时，那内板的数量又更加的少了。　　祖先牌位内板不够用，怎么办？　　传统的做法是尽量利用内板空间，每一片内板上注记许多代祖先。当一片内板空间写满了，再拿一片空白内板写；当所有的内板都写满字，就另外拿一张红纸来写，在一张纸上尽量注记更多的祖先。　　在「一片牌位内板上或纸张上，注记许多位祖先」的方式，是很危险的，因为一旦注记了一片资料不齐全、没有祭祀后人与祖先关系的称谓等等不明确的牌位内板，无异树立一面飘摇于阴界的招魂旗帜，在通知各方无人祭拜的孤魂野鬼，「此处是一个同名同姓的外魂都可以进住的牌位，来吧！」如同招阴，结果自然可以想象了。　　牌位内板注记数据的目的，是要让符合注记内容的那一位也是唯一一位的过世先人进住牌位，接受后代子孙的奉祀。如果将多位的祖先都写在一片内板上，即使有注记祭祀的后人，但是一对一的辈分与称谓怎么写呢？在四项(过世先人的名讳、出生日期、死亡日期、祭祀后人姓名与称谓)必须明确记载的数据若出现漏缺、错误或不明确的内容，就出现了模糊的空间，同名同姓的外魂就有了闯入牌位内板的机会，一旦外魂闯入而强占牌位位置，祂一定关起大门不让祖先进住，使得原本应该进住牌位接受后代子孙供奉的祖先，被赶出家门，成为沦落外头无人祭拜的孤魂野鬼。　　或许有人说，每次祭拜完掷茭，都有拿到圣茭啊！如果祖先不在牌位，怎么会给茭呢？的确，牌位里有「魂」给茭，不过给茭的不是自家的祖先，而是外头强行闯进、强占牌位、不让这家人祖先进住牌位的孤魂野鬼，祂一定会给圣茭，表示祖先在牌位，这样才能够继续享受到他家子孙祭祖的供品。　　那么，如何在有限的牌位空间里放入更多的内板？　　《祖先》书的作者黎时国先生(别号「老茶房」) 在书中提出了「一变十」的方法，那就是「以『纸内板』替代原本的木片内板」，内板的数量，能够增加「十倍」之多。　　牌位内板会流传久远，所以用来当内板的纸张，质量要好，厚度够，硬度适中，看起来有分量，且干净精致。《祖先》书封面所采用的「硬质木纹纸」，就非常适合当牌位内板的纸张，它具备了这些特点。　　「硬质木纹纸」是240磅的美术厚纸板，纸张正面压出浮起的木纹，原木颜色，质量精致，纸张厚度够，硬度适中，是作为纸内板采用纸张的不二之选。　　【硬质木纹纸】　　正面- 浮体木纹　　　　(這是他們賣東西的廣告)
　　牌位纸内板，缮写范例展示　　【说明】　　1. 范例展示：均采用「硬质木纹纸」。　　2. 纸内板尺寸：大小完全依照祖先牌位的木片内板的尺寸。　　3. 利落版：祖先数据无虚字，一目了然，祖先很容易辨识。　　4. 民俗版：有虚字，且会影响祖先辨识内板数据的顺畅度。　　5. 如果符合「一房两位(或以上)」注记之方式，因内板尺寸小容纳不下全部　　数据，仍需以「一房一位」方式注记，这样祖先的数据才能够注记齐全。　　6. 纸张表面是压出的浮面木纹，不是平面，笔尖经过不平地方，可能会出现　　因纸张底部未完全吃到墨汁，笔画呈现细微的粗细变化。　　7. 缮写展示范例内容，祖先数据与祭祀后人，都属虚构。　　8. 实品纸张的颜色与计算机呈现出的颜色，可能因拍照相机、计算机屏幕因素而　　出现色差。　　俐落版-　　「一片一代」之「一房一位」:
一片內板，註記一位祖先。　　　　「一片一代」之「一房二位」：一片內板，註記有配偶關係之兩位祖先。　　　　-民俗版-　　「一片一代」之「一房一位」：一片内板上，注记一位祖先。　　祖先资料中，有加「虚字」，如：显考、公，这些虚字，可以省略，方便祖先一眼就辨识出。　　　　「一片一代」之「一房二位」：一片内板上，注记有配偶关系之二位祖先。　　祖先资料中，有加「虚字」，如：显考、公、妈，这些虚字，可以省略，方便祖先一眼就辨识出内板的数据。　　　　祖先牌位内板，内容「齐全」才是祖先进住牌位的关键，「虚字」是不需要的，没有虚字的内容反而利落，让祖先一目了然，马上辨识这就是祂的位置。　　牌位内板，着重在让祖先能进住，以及出自一笔一画的诚意，这样的牌位内板不但祖先住得舒服，后代子孙看到牌位内板也会升起珍惜与敬爱之心，会更加重视祖先与祖先之事！而，这就是我们代写牌位内板所持的心意与目的。
21:50:13　　“牌位内版”是祖先进驻的关键。　　在这迎请祖先进住牌位的程序中，如果祖先牌位内板的注记不齐全，祖先就无法进住祖先牌位。　　因为这个世界上的人，有很多是同名同姓的，当他们过世之后，只要牌位内板上注记了与祂们生前一样的名字，祂们就会循线进入牌位。强悍的魂不但强占别人家的祖先牌位，更将本来应该进住牌位的祖先赶出家门，自己独享他人家的住所与供品。　　至目前为止，有愈来愈多的祖先，就是因为牌位内板......　　-----------------------------　　“牌位内版”估计就是您在26楼和33楼中所说的内牌吧。。。　　如果，供奉祖先牌位，我无法知道各位祖先的生辰八字呀。　　就是我想另外供奉一个爷爷奶奶的牌位，我也不知道爷爷奶奶的生辰八字，我估计连我父亲和叔伯们，也够呛知道。　　爷爷奶奶去世的具体时间，可能都没人能记得了。。。　　所以，我感觉制作牌位的内牌，很有难度。
　　楼主啊，还是找本地相关人士为宜，不同地方仪节有异，用其他地方的仪节，有可能犯本地忌讳。好比我老家只要下午就可以拜年，而现在住的地方，某些人只可去给刚办了丧事的家庭拜年。邻村风俗尚且不同，何况台湾之于内地。
　　在这问不如百度问
　　那你问错人了。
　　呆湾的牌位放在“靖国神社”，你请教他们牌位的事情？
18:16:20　　1.老实说，我也不清楚何谓祖灵，可能就是过往先人的灵魂或能量吧…　　2.供奉自己的先人我看网络上说写个3-5代就行，不知道的话可以去办户口本的地方申请查询。以我家现况来说，因为是从抗战时从大陆到台湾的，所以也不知道自己的祖先有谁，所以目前只有3个内牌，一个写“x氏祖先之灵位”(注意“生老病死苦”哦，一般最后是生和老比较好)，一个写爷爷和奶奶，一个写我爸。　　3.我觉得重点在慎重追远的心，虔诚的心很重要......　　-----------------------------　　不好意思，昨晚又想起了几个问题，不知还能否赐教一下。　　1。如果我只想给爷爷奶奶立牌位供奉，需要立几个牌位？二人共立一个牌位，还是分别立两个牌位？　　2。爷爷奶奶的姓名都是三个字：刘某某、周某某。如果按照您所说牌文字数需按「生老病死苦」之「生老」写入，写法好像有难度，想来想去也没想明白应该怎么写。。。
　　楼主,我又从网络找到一篇好像是开封的法师写的文章:　　在这一次佛学交流结束的时候，我把在助念活动当中常遇到的一个问题：牌位的写法讲一讲。 牌位，现在好多人不会写。 因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人书写牌位的格式都不规范。 还有一点，是很多人在书写牌位时候，没有恭敬心，随便乱写乱画。　　首先讲一下，书写牌位的要求。 我们要知道，书写牌位是给这些鬼神立位置， 如果我们不给鬼神写牌位，大小道场他们进不来。 念佛堂也好、寺院也好，有护法神， 他们不能随便进来。 比如我们在这里讲法，我们在这里打佛七，我们在这里做幽冥界皈依，门口都有护法神把持，鬼神在外边转，急得不得了，进不来。 包括我们助念现场也有护法神，鬼神也进不来。 他们怎么才能进来呢 ?
给他们写牌位。 牌位就是他们的通行证，就是他们的位置。　　我在《助念心得报告》里面，关于这个问题讲过多次。 比如有一个实例：一个孤魂野鬼看到我们助念，进不来，因为护法神看得很严。 就像人间一样，护法神一眼没看到，他就偷偷地溜进去了。 他溜进去以后，如果被护法神看见还会把他赶出去，护法神是很严格的，所以这个孤魂野鬼就躲起来了。 后来他躲在厨房，正好碰到我们居士进去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到这儿念佛，很想进来跟着念，可是没有我的位置，求你帮忙。”我们的居士就说：“行。可是现在给你写牌位来不及了，我们供的有一个 法界众生牌位 ，你站那儿吧。”这个居士一打招呼，护法神就知道了，那个是他的位置，护法神就不赶了。　　护法神是护我们法的，就像我们在这开会，外面有保安在门口把门，进场的人，一定要有门票，一定要有通行证。 如果我们的亲戚朋友来了，没有通行证，我们到门口给保安打个招呼，“这是我的朋友，这是我的亲戚，让他进来。”保安就让进了。 你不打招呼，人家不让进，这个道理都一样，所以这个写牌位很重要，这是第一点。　　第二点，书写牌位时，要有恭敬心。 我们要对鬼神恭敬，写牌位的时候，不能够写同音字，异体字。 名字的每个字都要写准确，不能用其他字代替，你写错的话，鬼神进不来。 所以我们帮人写牌位的时候，名字一定要问准确。 中国字很复杂，好多同音字，所以我们要认真，家属提供名字的时候，他不懂、不注意，但我们要注意，一定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。　　其次，书写要工整。 有的人写草字，把牌位写的乱七八槽的，这样不行。 要怎样呢？ 要用正楷，一笔一划的写，这是一个。 另外一个，不能涂改。 书写过程当中，如果写错了，我见过好多牌位，写错以后，拿个笔涂个墨疙瘩，涂一下接着写，这样不准许，不准涂、不准划。 写错怎么办 ?
恭恭敬敬迭起来，再拿一张重写，这个一定要知道。 我们对鬼神不恭敬不行，他们不得利益，你乱写的话，护法神看不清楚，不行啊。　　我们知道，牌位是鬼神的通行证。 除了写亡者的名字，还要写阳上，阳上是我们阳上人。 写阳上人的时候，称谓一定要和亡人的关系对应。 比如说亡人是母亲，叫杨淑芳，那么阳上人应该是儿子或女儿。 如果不写阳上人，只单独写一个杨淑芳就很麻烦。 到鬼道，鬼王一提杨淑芳，来一大群杨淑芳，提哪一个？ 因为同名同姓的人特别多，不写阳上人，很麻烦。 你写上阳上人，就不一样了。 但是这里还有一个问题，比如杨淑芳的儿子叫李杰。 一百个杨淑芳里面，可能有五个杨淑芳的儿子都叫李杰，儿子也同名同姓，这就麻烦了。 这个怎么办？ 所以牌位后面还要写上两行字：一行写生于哪一年哪一月哪一日，什么时辰；另一行要写卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一个时辰。 这样写好以后，到了鬼王那里，就不会提错人了。　　我们中国是个文明古国，中国古文化对文字要求很讲究的，现在人没有了。 我看过很多人写的牌位，一看就知道这些人不懂。 比如儿子给母亲写牌位，直接写杨淑芳，李素珍，就直接这样写，不行啊，没效果，不一定能来。 再有现在我看到很多墓地的墓碑，就包括刻墓碑的，现在懂的也不多。 墓碑上直接就写亡父，或者父亲大人谁谁谁，这是个错误的写法。 有的人是直接写亡父某某某，这也是个错误，最少最少是对父亲不恭敬。　　给大家讲，牌位的书写和墓碑的书写，要让别人一目了然，人家不用问一看就知道：这个亡者他的父母或者岳父母、长辈，还在不在世间，一看墓碑就知道。 女的死了以后，一看牌位，人家不问就知道，亡者的丈夫在不在世间，有没有孙子辈的，她父母还在不在世间，牌位上一看就明了了。 现在有几个人懂啊！　　现在很多人不懂，直接书写亡父某某某之灵位，特别简单，说明不了问题。 就是到鬼王哪儿，也给鬼王找很多麻烦，人家找不到，索性不找。 所以有时候虽然写了牌位，但是没有效果。 我现在给大家简单的介绍一下牌位的书写，大家要记着。 有机缘最好请一本我们助念团倡印的书，叫《简易快速解脱手册》，是《简易快速解脱手册》、《中阴身自救法》、《饬终须知》、《助念生西须知》四本书合订在一起的。 我们助念团大量流通这一本书，在这本书后面，有牌位的书写格式，大家自己去看一看。今天我就依照这个格式，给大家做一个简单的讲解。　　我们按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。 他们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。 考和妣，考是父，妣是母。 父亲去世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考。　　如果牌位一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲死了儿子立的牌位。 可是他家里面还有老人，也就是亡者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在世间。 为什么这样说？ 因为只要父母长辈还有一个人在世间，他有长辈在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。 在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。　　如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，而且他还有孙子辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，怎么写？ 就写“显”，显示的显。 他在家庭里面地位最尊贵，称显考。 如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”，这是我们一定要知道的。　　女的也是如此。 妣是母亲，先妣也是亡者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在世，称先妣。 显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。　　显和先之分，是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。　　我们现在人不懂礼节，都说父亲谁谁谁，错了，你当儿子的，你有什么资格在外面直接称呼父亲的名字？ 儿子在外面称父亲的名字，犯大忌讳，这个儿子绝对不孝，最基本的规矩都不懂，这在中国古文化里面犯大忌讳。 但是如果外面人来问了，“您父亲怎么称呼啊 ? ”
有人问的话，不能不回答，不回答也没礼貌。 要回答家父，也就是我父亲，儿子称父亲的名字，先说一个忌讳的讳，我提父亲的名字是犯忌讳的，但是又不能不说，不能不说怎么办？ 先给对方低下头，父亲的名字前先说个讳字。 比如我父亲姓程，叫程志忠。 我如果提我父亲的名字，我父亲姓程，讳志忠，要这样说。 人家一听知道你父亲姓程叫志忠，是这个道理。 这个讳夹在中间不作为名字讲，是儿子谦卑，对父亲恭敬。 一定要中间夹一个忌讳的讳，写牌位依然如此。　　写牌位的话就是先写上先考，或者是显考。 比如写我父亲的牌位：我父亲姓程，如果我上面还有个爷爷，或者家里面有一个老人，有老人在上边，我父亲就称先考。 他姓程，叫志忠。 写牌位时，要在程下面要写一个“公”，程公，这个“公”是对他的尊称。 下面就说讳，要讲名字了，讳志忠，府君生西之莲位，这样写得就很圆满了，全称：先考程公讳志忠府君生西之莲位。 如果长辈没有了，我父亲是在家里面最高的辈分了，那要写：显考程公讳志忠府君生西之莲位。 父亲的写法，相对简单一些。　　而母亲牌位的写法，比父亲的要复杂一些。 以我母亲为例。 我母亲姓杜，我父亲姓程，我母亲的名字叫杜秀珍。 我母亲去世的时候，我爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且我母亲去世的时候，我父亲也已经去世了，所以我给我母亲写牌位时候，就可以称呼显妣。 显妣下面不能说杜秀珍，显妣杜秀珍那就错了。 怎么称呼呢？ 她的娘家姓杜，因为她嫁给我父亲了，按照中国传统做法，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，所以她结婚以后，她姓程，她不姓杜，这个要懂。　　写我母亲姓氏的时候，怎么写呢？ 她姓程，还要再写上娘家的姓。 就是显妣程母，这样称呼。 因为她在程家生儿子了，她是程家儿子的母亲。 她娘家的姓放在后边，但全称不能说程杜氏。 她活着可以称程杜氏，死了以后不能称程杜氏，要不然到阴间找不到人。 还要写上名字，但她的名字也不能直接写，如果写杜秀珍又错了，为什么？ 她已经嫁到程家了。 娘家的名是娘家父母起的名字，她结婚以后活着做人的时候，她叫什么名字呢？ 她叫程杜氏。 但是牌位上只写程杜氏不行，到阴间不好找，还要把她小时候的名字找出来，才好找人，因为人在阴间有档案。　　所以说程母下面要写杜孺人。 孺人是小孩的意思，下面再写“闺名”，就是当闺女时的名字，闺名秀珍，这样就完整了。 就是说她现在嫁到程家了，已经生孩子了，她是姓程的母亲，她的娘家姓杜，小时候当闺女的时候的名字叫秀珍。 现在在香港、台湾那边还是这样称呼。 叫什么呢？ 叫程杜秀珍。　　在这里，女的比男的还多一个规矩。 多一个什么规矩呢？ 如果亡者符合显妣的条件，而且丈夫也不在了，她就不称“孺人”，要称“太孺人”。　　因为我母亲去世的时候，我爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且我父亲先我母亲去世，所以我母亲她就不称“孺人”，要称“太孺人”。 人家一看太孺人就知道了，亡者丈夫不在了，上面长辈也没有了，已经有孙子辈了。 所以我母亲牌位全称是：显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。 这样写牌位就完整了，人家一看就明白。 所以，这个牌位让人家一看生恭敬心。 这个是母亲牌位的书写格式。　　家里面如果老人去世了，要写牌位，一定要儿子儿媳写，儿子儿媳没有了，有女儿的话，也可以女儿写。 阳上人是儿女辈，称呼是先考先妣或显考显妣。 只有儿子儿媳俱亡，孙子才可以主丧。 如果阳上人是孙子的话，这个称呼变了，牌位上就不是显考显妣了，}