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佛教音乐大全 佛法视频 大悲咒 南无阿弥陀佛 串烧 弟子修行
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您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制【阿弥陀佛简介】　　　　
阿弥陀佛( a mí tuó fó ),也意译为无量光，或无量寿佛。为西方极乐世界的教主。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。这是我国佛教界最熟稔的如来。 （梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、dpag-yas）　　
当代净土宗、密宗大德黄念祖老居士在《净土资粮》中明确指出：阿弥陀佛的阿字的正确读法是汉语拼音字母中的a字。阿字是华严字母音里面的第一个字，一个阿字有无量功德，无量涵义，其中第一个涵义就是无生。密教中说从一个阿字出生一切陀罗尼，所以这个字的读音是非常重要的。 　　　　
据《无量寿经》所述，于过去久远劫中，世自在王佛出世时，有一国王闻佛说法发无上道心，弃国出家，号为法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿。其中有三个大愿是∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。’‘设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。’‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。’ 其中第十八愿是根本愿。其愿文曰∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。’法藏比丘发此愿已，一向专志庄严净土，其佛土距此十万亿刹，名为安乐。　　　　
基于这些深宏的誓愿，因此，在他成佛之后，任何人只要具足信愿行、如法念佛，则一定会得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国。 　　
【南无阿弥陀佛】　　　　
译曰归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。善导观经疏一曰：‘言南无者即是归命，言阿弥陀佛者即是其行，以斯义故，必得往生。’观无量寿经曰：‘具足十念，称南无阿弥陀佛。’ 　　　　　　
“南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛.阿弥陀是佛的名号，名号来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清　　
南无（读那模）阿弥陀佛。南无就是至心归依的意思。阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字。这个“阿”(Ａ音)字很重要，阿字是华严字母音里面的第一个字。　　
一个阿字有无量功德，无量涵义，其中第一个涵义，就是无生。这一句佛号要把“阿”字念准。东密兴教大师赞叹念佛法门：从一个“阿”字出生一切陀罗尼，一切咒都从“阿”字出生，一切诸佛都从咒出生。阿为第一字。弥字表一心平等无我大我义。陀字表含摄一切法藏之究竟处。阿弥陀名号是法界大密咒，是阿弥陀佛万德的载体，是圣凡同构呼应的媒介。其中包括无量密义，可译成无量寿、无量光。念佛无异于持咒。（一）咒语是佛的密语，只有佛明了，等觉以下菩萨均不知其义。（二）咒语每字每句均有无量义。研究大乘经时，知道显说的经文亦含无量义，法味无穷，久读不厌，何况如来神咒。（三）有的咒中有许多鬼神名号，佛呼唤鬼神令其保佑修行人，故咒中并不完全包括世间语言。（四）咒亦为诸佛的密语，如军中口令。诵咒无往不利，一定能得诸佛护念，龙天保佑。（五）诵咒蒙诸佛如来不可思议神力加持。至心念一句阿弥陀佛，就能够消除八十亿劫生死重罪。　　
汉译本译成无量清净佛、无量觉、无量清净平等觉。总之彼佛的功德、智慧、慈悲、方便、依正庄严、度生功德，等等，各各都是无量。由于极乐教主多劫勤修，有无量妙德，所以成佛后有无量功德名号，每一名中皆具无量功德，名能召德，所以持名的人以名召德，就召来了彼佛阿弥陀的无量功德，持名的妙用就在这里。念这一句佛号，阿弥陀佛能成为佛，而出现这句佛号，是万德的一个果实，是万德之所庄严。由于是万德成了这个名号，所以这个名号之中就包括了万德。‘老实念佛就是植众德本’！当你念这句名号的时候，这个名号就在你心里头，也就是用＂阿弥陀佛＂这句佛号的万德庄严了你自己的心。也就因此而全摄了佛的功德成自功德。大家注意：阿弥陀佛所有的功德，在当你至心念“阿弥陀佛”的时候，就把阿弥陀佛的所有功德摄即成你自己的功德，即你的凡心成佛心。这也就是密宗的道理。所谓“密宗”就是把凡夫的＂三业＂（身、口、意造业叫做三业），使之顿然同于佛的“三密”。念佛就是这个方法，使你的口业同于佛的“意密”。你“是心是佛，是心作佛”，就庄严了你的“意密”，你的“意业”同于佛的“意密”，这就是密宗的道理——即你的凡心成为佛心。我们自己的佛性和阿弥陀佛、释加牟尼佛是平等的！我们念佛就是把佛的功德摄成为自己的功德。『以念佛心，入佛知见』。佛知见就是一句南无阿弥陀佛。你问南无阿弥陀佛是什么意思？一部《无量寿经》就是「南无阿弥陀佛」的注解。所以，念这一句南无阿弥陀佛，就是念一部完整的《无量寿经》。八十卷《大方广佛华严经》就是《无量寿经》的注解。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，我们今天称作《大藏经》，就是《华严经》的注解。这一句阿弥陀佛，就是全部的《大藏经》。不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法，一法不漏，乃至十方三世一切诸佛如来，在十方世界教化一切众生所说一切法，也离不开一句「南无阿弥陀佛」。几个人知道这句佛号有这麽大的功德，有这麽深广的义理。　　
南无阿弥陀佛的通俗语解释是：向阿弥陀佛致敬（向如来佛致敬）！ 　　
然而，南无阿弥陀佛除了狭义的解释之外，在广义上是指：向一切有觉悟的人致敬。 　　　　　　“南无阿弥陀佛”的来历 　　
尘世间有很多人常念&南无阿弥陀佛&，却不知&南无阿弥陀佛&是什么意思，甚至有些老人虔诚地念了几十年&南无阿弥陀佛&，竟然也不知&南无阿弥陀佛&是什么？ 　　
口念&南无阿弥陀佛&而不知&南无阿弥陀佛&表示什么，可称得上迷信；而那些自己不懂&南无阿弥陀佛& 是什么，就说别人念&南无阿弥陀佛& 是迷信的人，同样也是迷信。其本质是相同的--盲目相信。 　　
&佛&是指觉悟者。有觉悟的人就是佛。你有了觉悟，你就是佛。因此，佛不在天上，佛在人间，佛在心中；佛不是迷信者的化身，而是觉悟者的称号。 　　
阿弥陀佛是一个&有无量功德的觉悟者&的名字，就像我们有自己的名字一样，是一个符号，一个为了区别于他人而起的代号、代码。 　　
阿弥陀佛，又简称&阿弥陀&或&阿弥&，均指有无量功德的觉悟者--&如来&，也即&释迦牟尼&。因而，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。 　　
如同人有别称一样，阿弥陀佛共有十三个称号，其中有十二种与&光&方面有关，一种与寿命方面有关，前者总称&无量光佛&，后者称&无量寿佛&。 　　　　　　　　　　　　
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　　【净土五经】　　　　
净土的第一经、根本经是《无量寿经》，《无量寿经》的内容是说明西方极乐世界的缘起。世界怎么来的，说明它的缘起、说明西方极乐世界的意思、说明西方极乐世界的概况，使我们对于西方极乐世界，各个都有相当的了解，等于说是西方极乐世界的概论，所以它是非常重要的一部经典，也是解说西方极乐世界最完备的一部书。而最重要的部分，就是阿弥陀佛的四十八愿，非常非常重要，四十八愿是阿弥陀佛在因地行菩萨道，建造西方极乐世界的构想、蓝图。四十八愿不是一次发的，是在五劫修行当中累积起来的大愿，诸位读《无量寿经》就能了解。 　　
西方极乐世界建成之后，这四十八愿等于是西方极乐世界的宪法。古今人对西方极乐世界的介绍，或者是论述、讲解，凡是与四十八愿有抵触的，我们一概不取，依法不依人，四十八愿是根本法，西方极乐世界的宪法，凡是与他的根本法相抵触的，一律无效，我们不必采取它；凡是与四十八愿相应的，我们采取，我们可以相信得过。所以我们对西方净土的信心，可以说就是以四十八愿作依据，决定不会错，不致于迷失了方向。 　　
《弥陀经》是劝我们修行的，像蕅益大师在《弥陀经要解》中，提出信、愿、行三大纲领。序分、正宗分、流通分都是用信愿行，劝我们相信，劝我们发愿往生，劝我们执持名号。是劝我们修行的一部经典，真是苦口婆心。而要解，我们印光大师赞叹说，就是古佛再来，重新给《阿弥陀经》作个批注，也不能超过这个要解，赞叹到无以复加。所以我们今天把《弥陀经要解》看成跟经一样的重要，绝不为过。　　第三《观无量寿佛经》是讲西方净土理论的依据，很重要。讲修行的方法，讲西方极乐世界九品的因果，上品上生要怎么个修法，上品中生怎么个修法，九品因果。我们对这三经若不是完全了解，对西方极乐世界的认识就不完备，必须要三经合起来研究。　　
古大德对《无量寿经》的称赞，称为中本华严，把《无量寿经》的地位提得跟《华严经》一样高，中本华严。大本华严是什么？大本就是我们现在念的《华严经》，八十卷《华严经》。《无量寿经》称为中本华严，小本是《阿弥陀经》，《阿弥陀经》是小本华严。所以《华严经》到最后十大愿王导归极乐，特别是《无量寿经》一开端，就说明往生西方极乐世界这一些菩萨们，几乎每一个人都遵修普贤大士之德。遵是遵守，修学普贤大士之德。普贤大士之德是什么呢？就是十大愿王，因此我们念佛发愿求生西方净土的人，对于十大愿王要重视，要努力的来修学，从礼敬诸佛，称赞如来，到普皆回向，一定要修，这是什么？这是上品。上品上生的统统都修十大愿王，所以这部经加在净土三经后面，成为四经，很有道理。 　　
印光老法师是西方极乐世界，大势至菩萨再来的。我们看他一生的行谊，的确很像大势至菩萨，他这一生的行持非常像，他是大势至菩萨再来。所以他把《大势至菩萨念佛圆通章》附在后面，变成净土五经，为什么呢？这一章经，精要，经文中最重要的四句话。『都摄六根。净念相继。不假方便。自得心开。』如果我们对这四句话能深深理解，对于这个法门就死心塌地了，不会再起个妄念，你心里石头落地了，你决定能够成就，而且对于念佛的功德、利益，虽然经文不长，但是这个赞叹到了极处。又不是其它四部经所能比的，这是赞叹功德、利益。提出修行的要领，这四句话是修行念佛的要领，非常非常的重要，我们才晓得这个法门，确确实实超过了禅宗，超过了密宗，超过了一切法门，真实的超越了。　　附：迎光大师《净土五经》跋　　戒、定、慧三学，为学佛及修净业者之根本，而戒尤为要。故《观无量寿佛经》，开示净业三福：一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二则受持三归，具足众戒，不犯威仪；三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。初、二多属戒学，三则三学圆具。具此三福，则净业大成，往生上品。故于《净土五经》后，附《华严经·净行品》，及《楞严经·四种清净明诲》。以期净业行者，于律仪戒之执身不作，进而得定共戒之制心不起，及道共戒之超情离念、断惑证真。然纵得定共、道共二种实益，犹当兢兢业业，执持律仪戒，以为自利利他、维持法道之轨范。则空解脱人，无由以大乘藉口，而因之以坏乱佛法、疑误众生也。　　　　
　　那摸呃你豆腐
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　　阿弥陀大咒〉（摘译自《望月佛教大辞典》等）　　　　阿弥陀大咒，指阿弥陀佛的陀罗尼（dha^ran!i^）。出自《无量寿仪轨》。也称为无量寿佛根本陀罗尼、阿弥陀如来根本陀罗尼或十甘露咒。为真言宗三陀罗尼（阿弥陀大咒、宝箧印陀罗尼、尊胜陀罗尼）之一。 兹列汉字音译的阿弥陀大咒于后　　　　　　　　“曩谟、阿啰怛曩、怛罗夜耶、娜谟、阿哩野、弥多婆野、怛佗跢夜、阿啰喝帝、三藐三菩驮耶、怛尔也他、唵、阿蜜帝、阿蜜哩妒、纳婆吠、阿蜜多、三婆吠、阿蜜哩多、伽啰吠、阿蜜多、悉帝、阿蜜多、帝际、阿蜜多、尾讫磷帝、阿蜜多、尾伽磷多、弥宁、阿蜜多、哦哦曩、吉底伽龄、阿蜜多、懒弩、尾娑婆龄、萨啰佗、婆驮宁、萨、羯罗磨、讫礼舍、讫洒盈、迦龄婆婆诃。” 　　　　　　　　此咒之罗马字读音如次∶Namo ratnatraya^ya namah! a^rya^mita^bha^yatatha^gata^ya arhate sam%yaksam%buddha^yatadyatha^ om% amr!ite amr!itodbhave amr!ita-sambhave amr!itagarbhe amr!itasiddhe amr!i-tateje amr!itavihr!im%te am%r!itavihr!im%tagamineamr!itagaganaki^rttikare（?）amr!itadum%dubhi-svare sarvarthasadhane sarvakarmakrama-s/asks!ayan%kare（?）svaha. 　　　　
此咒自古即常被音译，如唐·不空译《无量寿如来观行供养仪轨》、唐·阿地瞿多译《陀罗尼集经》卷二、唐·菩提流志译《文殊师利法宝藏陀罗尼经》、唐·实叉难陀译《甘露陀罗尼咒》、失译《阿弥陀佛说咒》等，亦皆载之。然其所载咒文长短不同。今所举之咒，中有十句阿蜜多（amr!ta，意为甘露），故称之为‘十甘露真言’。 依《无量寿如来观行供养仪轨》所载，诵此阿弥陀咒一遍，即灭十恶四重五无间，一切罪障皆悉消灭。若有苾刍苾刍尼犯根本罪，诵七遍已，即时得还戒品。诵满一万遍，则获得不废忘菩提心三摩地，菩提心显现于身中，皎洁圆明犹如净月，临命终时，见无量寿如来及无量俱胝菩萨众来迎，即生极乐世界上品上生，证菩萨位。 　　　　　　　　印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第十一章第一节（摘录） 　　　　　　　　
从大本《阿弥陀经》来看，阿弥陀佛净土，在初期大乘的净土思想中，是富有特色的。法藏比丘立二十四愿（或四十八愿），成立一完善的净土，作为救济众生，来生净土者修道的道场。在选择二百十亿国土，结成二十四愿以前，弥陀净土的根本特性，早已在佛前表示出来，如《阿弥陀（三耶三佛萨楼佛檀过度人道）经》卷上说（大正12·300c）∶‘令我后作佛时，于八方上下诸无央数佛中最尊，智慧勇猛。头中光明，如佛光明所焰照无极。所居国土，自然七宝，极自软好。令我后作佛时，教授名字，皆闻八方上下无央数佛国，莫不闻知我名字者。诸无央数天人民及蜎飞蠕动之类，诸来生我国者，悉皆令作菩萨、阿罗汉无央数，都胜诸佛国。’ 　　　　
经中所说的二十四愿，或四十八愿，都不外乎这一根本意愿的具体组合。阿弥陀佛的光明，胜过一切佛。佛的光明、名闻（称），为十方无数佛国所称誉，为十方诸天人民称叹，所以发愿往生∶这是第二十四愿。阿弥陀佛的特胜，从佛的光明、名闻而表达出来。佛的光明遍照，使一切众生的苦迫，得到解除，在释尊入胎、出胎、成佛的因缘中，部派佛教有不同程度的放光传说。阿弥陀净土，是重视光明的利益众生，而予以高度的赞扬。胜过一切佛，是阿弥陀佛的根本愿，所以第十七愿说∶‘令我洞视（天眼通）、彻听（天耳通）、飞行（神足通），十倍胜于诸佛。’十八愿说∶‘令我智慧说经行道，十倍于诸佛。’也许这过于特出，不大适合‘佛佛平等’的原则，所以这二愿，其他译本都删略了。根本意愿中的国土七宝所成，是第三愿，《无量清净平等觉经》没有这一愿。在净土本愿思想的发展中，着重于来生净土者的功德。净土思想的重点，不止是理想的自然环境，而在乎净土中的德行与进修，圣贤间和平的向道。 　　　　
阿弥陀佛是祝福的意思。这一句话是古印度的梵语，古印度话，它的意思，用我们现在的话来说，光寿无量，是一句祝福的话，祝福你长寿，祝福你光明智慧。祝福的话，祝福里面含义就很深，深在什么地方呢？深在警觉、提醒你，我们人在这个世间一生，我们要求的光明、无量光、心地光明磊落、大公无私，对一切人，一切事、一切物，这个意思重要，每听到这一句话，我们就要警觉自己。为什么呢？自己可以说在无量劫来，那么也没有许多人，不相信有前世，不相信有来生，咱们就算这一生，从你出生那一天起，不是光明的。我们放下自私自利，起心动念能为社会着想，为人民着想，为众生着想，为一切人、一切事、一切物，全心全力做出贡献服务，这个心地就是正大光明。阿弥陀佛这一句话里头含着这个深刻的意思、圆满的意思。我们自己才能够得到真正的幸福美满，当然这里面包括健康长寿。从阿弥陀佛这一句话，字面上意思来看，阿弥陀佛是无量的意思，佛就是光寿的意思，无量包括一切的无量在其中。你所想到的，样样无量，所以就是很圆满，很具备的祝福的一句话，这是我们一见面、开口第一句话，阿弥陀佛，这一句话与虚空法界一切众生心相应，为什么呢？一切众生所希求的，所以与一切众生心相。这里面决定没有迷信。世间所有的好话这一句都总结了，全部归纳了，所以是世间所有一切好话都在这一句当中，这一句就圆满了。我们懂得这个意思，称念阿弥陀佛，这个意思就更圆满了！ 　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　佛教本来提倡灭欲，可释迦牟尼同志却用金砖铺地这种东西诱惑民众，干嘛？为了去西方极乐，又让百姓陷入贪欲中，佛祖缺德呀。　　　　　　　　　　　　　　
　　南无阿弥陀佛
　　　　　　www.zmxh.com　　　　　　
　　我一直都觉得地藏菩萨比较亲切，因为他曾经发愿，若不渡尽地狱众生，誓不成佛。　　素粉有坤德的菩萨哦。
　　溜溜俺家旺旺
　　观世音???不是应该叫 观自在 吗?
　　南无阿弥陀佛
　　　　　　　　　　　　　　　　外地老冒才相信这些骗人的东西呢，尤其是广东“人”　　　　　　　　　　　　　　
　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
　　南无阿弥陀佛,随喜赞叹!
　　念佛退却黑白无常 ！！（转）　　 　　作者：释慧旸
更新时间：
　　 　　 　　　　 　　　　
家弟庄辉清于民国75（1986）年夏天（时年26岁），在台中市西屯区遭十多位青少年围殴，以致昏迷送医。那时候，我正在埔里灵岩山寺当维那，领众打佛七。　　　　 　　　　
事发当天，他被警察送医途中，但觉一片黑暗，同时出现黑白无常鬼，白大黑小。白无常左手拿令牌，右手执铁链；黑无常手执手铐，并呼叫家弟名字，令其跟随前行。正在神识要跟随黑白无常而去的时候，家弟见到有只比一般手掌大一倍，感觉无比庄严的手，就压在离他胸口约四吋的地方，似乎不让他起身离去，同时叫他快念「阿弥陀佛」。因此家弟便一句一句念着佛号，念佛当中，只见黑白无常越退越远，终于消失不见。　　　　 　　　　
家弟在送到医院后，很快就醒过来，隔天就办理出院，并直奔寺里，告知我这件念佛退却黑白无常之灵应事迹。家弟当时并没有学佛、念佛，也不曾皈依、吃素，于佛法毫无信仰，这件事情给他的震撼很大。　　　　 　　　　
由家弟这件实例可知，阿弥陀佛圣号功德、威神力量，不可思议，期望有缘者，都能启发信心，专心念佛，现前蒙佛护佑，增福增慧，消灾延寿；临终蒙佛接引，往生极乐，共证菩提。　　　　 　　　　
敬笔　　　　
　　　　 注：作者慧旸法师26岁（1984年）出家，常行念佛。未出家前，曾于打佛七时感受到佛力加持，身上病苦不药而愈。由其弟庄辉清念佛退却黑白无常之事例，可见念佛除了本身蒙佛庇佑，可以消灾延寿，若有亲人出家专修念佛，自然也会福佑家人，所谓一人有福，牵带全屋。　　　　 　　
谢谢楼主指教。
　　不得不提的《念佛镜》－－念佛人必看　　
数年前，末学有幸遇到佛法，后来在网络上遇到净空法师的开示，使得末学茅塞顿开，随后又遇到唐朝善导大师做的《念佛镜》，拜阅后令末学的念佛心空前的坚定，如今《念佛镜》与老法师的净土开示汇集这个两个打印本变变成我的随行本，放在我的公文包，末学走到哪她们跟到哪，有空就拿出来阅读，每每阅读总让末学感动万分，老法师的开示相信大家已接触不少，但念佛镜很多同修未必知道或仔细的阅读过，现在末学抽些段子跟大家一起学习，有兴趣的同修可以在网上查找。　　　　
善导大师是谁？弥陀再来，既然是弥陀亲口所说，那《念佛镜》亦如经典，诸子应深信奉行！！！《念佛镜》的开头引了明朝莲池大师的评价，而莲池大师是净宗的八祖，莲池大师也是大菩萨再来（兴许是弥陀），有些人忌讳动不动就提古佛再来菩萨再来，但可以清楚的的告诉您，其实娑婆是十方恶世，十方诸佛菩萨回入娑婆的频率的确如此频繁，这是如来大悲心的体现。莲池大师是这么说的：　　
道镜善道二师作念佛镜。以念佛与种种法门对举。皆断之曰。欲比念佛功德。百千万亿分不能及一。可谓笃信明辨。大有功于净土矣。独其对禅宗一章谓。观心者观无生者亦比念佛功德。百千万亿分不能及一。学人疑焉。予以为正。四料简所谓有禅无净土者是也。但执观心不信有极乐净土。但执无生不信有净土往生。则未达即心即土。不知生即无生。偏空之见非圆顿之禅也。反不如理性虽未大明而念佛已成三昧者。何足怪乎。若夫观心而妙悟自心。观无生而得无生忍。此正与念佛人上品上生者同科。又谁轩轾之有矣。　　　　
按照莲池大师原话的理解，我们可以得到这样的信息：1,其他法门的功德来与念佛功德比较，不及念佛功德十亿亿分之一（换算为阿拉伯数字是分母是10的17次方，分子是1）；2,以禅的观心无生的功德对比，用禅的功德也是念佛功德的十亿亿分之一；功德二字看起来很缥缈，换个比喻，大家在其他法门用功，每用一次功，会得到一美元，为了凑够盘缠去诸佛净土，人的短短的一生可以凑得几个盘缠？所以佛经上说，成佛的周期一般是三大阿僧胝劫，也就说你要花三大阿僧胝劫来累积每次的一美元才有能力去，而你只要念一句‘阿弥陀佛’立马就得了十亿亿美元，上亿的盘缠足够去佛的净土么？答案是有的，准弥陀的四十八愿。事实果真这样，您愿意一次就得到‘十亿亿’美元么？　　　　
《念佛镜》中间有对当前盛行的法门一一做了比较，从功德的大小，出三界的快慢到成佛的缓急，都做了比对，引念佛镜的目录有‘一念佛对三阶门　二念佛对弥勒门　三念佛对坐禅门　四念佛对讲说门　五念佛对戒律门　六念佛对六度门’。下面我分段摘录一起学习。　　　　
对三阶门。‘问曰。三阶念地藏菩萨功德多少。如念阿弥陀佛。答曰。念阿弥陀佛功德。多于念地藏菩萨百千万倍。’原因如下‘何以得知。准观音经。有一人供养六十二亿恒河沙菩萨。乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨。十轮经云。一百劫念观世音。不如一食顷念地藏菩萨。群疑论曰。一大劫念地藏菩萨。不如一声念阿弥陀佛。何以故。佛是法王。菩萨为法臣。如王出时臣必随从。大能摄小。佛是觉满果圆超诸地位。所以积念者功德最多。过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地。果未圆满。故功德最少’。　　　　
对对弥勒门。‘问。念阿弥陀佛功德多少念于弥勒。答。念阿弥陀佛功德。多于念弥勒百千万倍。何以得知。准经中说。阿弥陀佛现是觉圆果满超诸地位。所称念者功德最多。弥勒现是菩萨位中。未超诸地果未圆。故称念之者功德狭少’。这里的回答是从法王法臣的角度去比较念佛的功德，随后善导大师补充说，假设弥陀佛下生，龙华三会顺利开展，与会人员受度的多数得阿罗汉果－－小乘极果，拿阿罗汉来比十分菩萨，那阿罗汉顶多在一地二地，若念佛往生的都是八地以上，一地八地差了七个地，引用原文如下‘唯阿弥陀佛现在说法。住极乐世界。广度众生。归依西方早证道果。胜于弥勒百千万倍。设值弥勒三会。说法广度诸人。得阿罗汉。小乘极果。若望大乘。始到初地。亿亿众生不逢弥勒佛。念阿弥陀佛求生净土。即是八地已上菩萨。疾则一念十念。迟则一日七日。称念阿弥陀佛即生净土。实过弥勒百千万倍。又复本师说弥陀经之日。弥勒菩萨亦在会中。阿逸多菩萨是也。弥勒尚念阿弥陀佛。何况未来诸众生岂不念耶。大行和上在日。数个弥勒业人回心念阿弥陀佛。又念佛法准佛经教。后末法时诸法总灭。特此念佛正法止住百年教化众生。故知念佛不可思议’。　　　　
对坐禅门。‘问。看心功德多少于念佛功德。答。看心功德少于念佛功德百千万倍。何以知之。准观经云。念佛一口。灭八十亿劫生死之罪。得八十亿劫微妙功德。一度看心。未知灭几许罪得几许功德。不言灭几亿生死之罪地狱悉灭往生净土。故知少于念佛功德百千万倍’。‘末法来二百余年。是念佛时。不是坐禅时。所以大行和上在日。数个禅师门徒从和上教授回心念佛者多’。　　　　
第四念佛对讲说门。‘讲经犹如数宝。念佛犹如用宝。数宝虽多。不除贫苦。不言灭罪。不言得功德。用宝虽不多。能济身命。得功德无量’。‘大行和上说。不念佛修行读经。犹如读药方。念佛犹如服药。读药方病即难除。服药病则易差。读经修道功德亦少于念佛功德。正是修道。以此事故功德最多’。所以上世有惠感法师智仁法师蕴法师。皆舍讲论同归念佛。　　　　
后面的对其他法门的，末学就不引了，有兴趣的同修可以从后面的连接自己去拜阅，《念佛镜》－－http://www.huijia.com/nfj.htm　　
愿大家都能对念佛法门生起无上信心，坚固不退。末学合十！　　
南无阿弥陀佛！　　
　　南无阿弥陀佛
　　常念南无阿弥陀佛，功德无量！　　常念南无阿弥陀佛，功德无量！　　常念南无阿弥陀佛，功德无量！　　常念南无阿弥陀佛，功德无量！　　常念南无阿弥陀佛，功德无量！　　常念南无阿弥陀佛，功德无量！　　常念南无阿弥陀佛，功德无量！　　常念南无阿弥陀佛，功德无量！　　常念南无阿弥陀佛，功德无量！　　
　　南无阿弥陀佛
　　犯戒遭神责，因果真实不虚！！　　　　常念南无阿弥陀佛，功德无量！　　　　常念南无阿弥陀佛，功德无量！　　　　常念南无阿弥陀佛，功德无量！　　　　常念南无阿弥陀佛，功德无量！　　　　---惭愧居士---　　　　《增一阿含经》云：“四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如gou乳顷，功德过上，不可思议。”　　　　下 品 下 生　　佛告阿难。及韦提希。下品下生者。或有众生。作不善业。五逆十恶。具诸不善。如此愚人。以恶业故。应堕恶道。经历多劫受苦无穷。如此愚人。临命终时。遇善知识。种种安慰。为说妙法。教令念佛。彼人苦逼。不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。应称无量寿佛。如是至心。令声不绝。具足十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十亿劫生死之罪。命终之时。见金莲华。犹如日轮。住其人前。如一念顷。即得往生极乐世界。　　　　---摘录自《佛说观无量寿经》　　　　犯戒遭神责 念佛现吉祥　　　　—当今真实的因果现报，不可不思！　　　　我是湖北的居士，名惭愧。2002年受戒于湖北黄梅五祖寺。佛门常讲：善因善果、恶因恶果、无因不果。刚学佛，虽也相信圣言无虚，但许是罪障的遮蔽，相信的同时却也心存侥幸：因果这事，或许可以躲避呢、或者可以商量、或者可以情有可原呢……　　　　可是后来的经历让我明白：在因果的规律中，善恶是不相替代的，有如同一件事中有善的发心、恶的形式，那也是善恶各别，各自报应。哪怕是很小的事情当中，身、口、意所表现的善恶不同，同样是各有果报的。所谓善恶夹杂，各有因果！正如《地藏菩萨本愿经》云：“是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。”　　记得那段窘迫的时日，生活是那样的艰难，困苦。乃至于可以用衣不蔽体，食不裹腹来形容了……后来的因缘中，由于生活所迫，加之软冤家相遇，我犯了行者的大忌：淫戒。当时虽极感痛苦，不愿为之，但因为对因果了知不深，潜藏在心底的邪知俗见让我侥幸地自我安慰着：我又不是爱乐贪恋此欲，的确是环境所迫才不得已而为之，应该不会有问题吧。但我错了，大错特错！　　　　那是2004年的一天。在“梦”中，我见到了两位愤怒的天神。　　　　他们高约数丈，就象古代武将的装束，威严难喻，气势逼人，其中一位厉声说道：“胆敢轻视佛戒，不重因果，我要你死。”说着用剑指（食指中指并直，余曲）指向我。只见一束白光射来，直袭胸部。当时只觉千万斤之巨，压得我喘不过气来，胸膛快要爆炸，痛苦难受难言。为了活命，我本能地急切地念起佛号来。一句接一句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……，不敢停下。就这样一方面光速压得我快要爆炸，性命攸关，一方面佛号不断。如此僵持了几分钟，这时突然光速收回，压力消失，天神不见。我低头看自己，发现却有一只手臂变成了漆黑。当时我仍惊恐万分，佛号不敢停下，又念了几分钟，黑色消除了，佛号就这样一直持续着。这时看见有很多人在一莲花池旁随我念佛。我也就在这佛号声中醒了过来。　　　　醒来时已是衣衫汗湿。刚才“梦中”发生的惊险一幕，我仍历历在目。自忖若非念佛。必无生还之理了。正是：善恶因果人人知，明知故犯总为痴；待到果报现前时，心伤苦痛已觉迟。于是恐惧、庆幸、后悔、惭愧……种种思绪齐聚心头。真的是自作孽不可活，全仗佛号功德来救我。　　　　那以后的时日，我每天战战兢兢，不知还会有什么事情发生。有事无事也抓紧着念佛。不知是功德力量不够，还是重报轻受或是远报近受，仍是现报难逃。正是死罪可免、活罪不饶。不久后的一次很小很小的意外，我的手臂被玻璃割断了一根肌腱。医生说要手术接上，不然会残废的，好几个专家都这样说。但我却一直思考着那个不同寻常的“梦”。手臂变黑以后，我不是通过念佛，黑色消退了吗？！这次意外应该有惊无险，不会有事的！再说不是常讲我们要惜福要节约吗？几万元的医疗费还不如拿去放生、布施，广种福田。自他两利。所以就只简单包扎了一下，没有做那个手术。只是努力地念着佛号。以后也的确不医而愈，不但没有残废，反而很快恢复了正常。我又一次靠着佛号功德度过了难关。南无阿弥陀佛！　　　　这件事的发生，也更证明了那个“梦” 的真实，所以我想着：人的生活真的不得不谨慎呀，所谓神目如电，暗室莫欺、邪径莫履是也。我也想着：佛说有天神果然就有，那佛讲的有鬼差有阴界肯定也是事实了；佛讲恶有恶报，日夜均有神众监察人间善恶，也果然如此，那佛说修善获福，造罪得殃，天宫地狱之类也必然不假了；而佛也说念佛即能免难，也真如是；那么佛讲的念佛即可祛病、延寿、灭罪、解冤、增福、开慧、度亡、利生、往生极乐……等等也就必定可靠了。总之，佛的所有言教一定都是百分之百、千分之千可信的了！　　　　那“梦”既是如此真实，善恶果报既是如此不谬，庆幸之余，我却更担心余殃未尽了。怎么办呢？不！不能犹豫了！我必须奋力自救，保卫自己！于是我毅然决定：万缘放下，闭关念佛。就这样我进了关房，准备六个月的念佛实修。关内每天最低6小时念佛，余暇拜佛阅经……虽不能尽除妄念，但坚信量变是可以到质变的。所以我抱着极其惭愧的忏悔之心，一心求佛，愿除罪障。经常念一句佛号就有一个妄念跟着生起。但我坚信祖师说的念佛法门是靠信愿成就的，杂念多少那是功夫问题，是成就的品位高低问题。《大品般若经》也说：“若人散心念佛，亦得离苦，其福不尽，况定意念？！”就这样我不管他杂念的有无、烦恼的多少，只是不断的一句一句的嘴上念着阿弥陀佛、阿弥陀佛……。终于功夫不负有心人，不可思议的事情出现了。　　　　一天晚上，我如往常一样默念着佛号睡着了。这次又有了一个不同一般的“梦”境。只是我见到的不再是愤怒的天神，而是我期盼已久的大慈悲之父——阿弥陀佛。世尊从很远处很快的又像慢慢的飘移过来，停在我屋顶很近的空中。那时整个虚空充满了从佛身上散发出来的彩色祥光，极其强烈又极其柔和，并不刺眼。那光的质感极其微细极其微细，难以形容，只能说太微妙太微妙太少见了。真的是：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”。佛身从开始的极大到了约莫丈六金像，世尊看着我微笑着。那时我感觉上空好像有一种极强的吸引力，我整个人、房子、桌椅都像要拔地而起给吸上去一样。我当时想：要是佛来接我往生，那不去还不行呐，那个光的吸引力足够把我给拖走了！就在这时，一道强光直射过来，从头部缓缓扫射到脚部又从头部移照到脚，重复三次。我当时整个思维都停止了，没有任何的烦恼，没有任何的忧愁。那种如禅悦般的轻安让我想不起来其它任何的事情，心里仅仅只有一个微细的念头：太舒服太舒服了，长时这样就好了。就在此刻，突然佛光消失，然后我看见佛转身、平移、隐没。这时我在余兴未尽中惊醒了过来。接下来我不停的回味着刚才的殊胜，内心遗留的那种愉悦，让我久久没有倦意、久久不想再睡。这使我更加坚信，《鼓音王经》所说：“若受持彼佛名号，坚固其心，忆念不忘，十日十夜，除舍散乱，必得见彼阿弥陀佛。”　　　　事后我又想：临终之时，若得佛光如此一照，还担心什么妄想、牵挂、放不下呢？！那种胜妙之乐根本让你想不起来其它任何的事了，真是轻安之一念代万念是也。后来读《佛说无量寿经》知道阿弥陀佛曾有“触光安乐愿”，证明了我的想法是对的。其经云：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明照触其身，身心柔软，超过天人，若不尔者，不取正觉”。又曰：“其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后皆蒙解脱。”如此也由我自己的经验感受反证了佛愿的真实不虚和佛经的可信。这无疑给了我极大的信心！有经云：称念诸佛名，心欲所愿者，一切皆吉祥！念佛吧！但愿世人都能念佛、世人都得吉祥！南无阿弥陀佛……　　　　而接下来不久又一奇遇也再一次让我如释重负，疑虑顿失。那是一个雪夜，万籁俱寂，洁白的雪花不停地飘落，那种境相给人美的感觉。而我的“梦”境同样也美不可言。在我如明一样的“梦”中，一位极为庄严的天神围着我的关房绕了三圈，他边走边念着佛号。我说外面下雪很冷，请其入屋。他说他念佛，很好，一点不冷……最后他说了句：“你能念佛，罪障得灭，龙天欢喜。”随后即突然不现，我亦醒来……正是《佛说观无量寿佛经》言：“若善男子善女子，但闻佛名二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念？　　　　到此，我的种种心想又再次得到了验证。有了这些感受经历，我修行的信心谁也动摇不了了。知道了佛的教言确确实实真实可靠，我也因此而努力行持着佛教导我们的种种修福改命之法。如放生啦，修造佛像、印送经典、修补塔寺、供僧、燃灯、济贫等等，种种善法，无不随喜……只是2004年“梦”中很多人随我念佛之相，一直不知其意。是不是提示我应该将自己的现报感应实事告知大众，以启正信，劝人持戒、导人念佛呢？　　　　很感谢天神的责罚，让我有机会重新认识了自己、认识了佛法。不然的话，没有对因果的畏惧，没有对善恶果极的正确了知，反而心存侥幸、邪知邪见，这样继续作恶造罪下去的话，将来岂不更是苦果无尽、久无出期了？！　　　　现将我亲身的因果现报经历公诸于众，以期各界有缘了知佛言不虚、因果是真！！正是：“假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”愿诸仁者一定牢记：罪福报应，千真万确；念佛不断，定免诸难！　　　　诚祝您早得解脱，广利群生！南无阿弥陀佛　　　　附：因笔者正努力潜修，不便打扰，故隐去俗名，望谅解！见人事小，学法事大。无常迅速，各各办道吧！　　　　《称扬诸佛功德经》云：“若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念。此人当得无量之福，永离三途，命终之后往生彼刹。”　　　　惭愧居士 于2007. 　　
　　修净土法门要专心啊---一位喇嘛的真诚告戒　　 10:31　　修净土法门要专心啊---一位喇嘛的真诚告戒
　　 有位居士是修净土法门的，一天突然看到净土的种种瑞相，诸如土地是黄金铺的等等。我就问她：“你是怎么修行的？”她说“我睡觉的时候想着佛，吃饭的时候想着佛，走路的时候亦同样想着佛。”噢！原来她把整个身心都融入到净土法门当中了，由于她身心清净，所以净土现前。
　　又有一位古代的修行人，他修了三个月的净土法门，专门观想佛的三十二相好，结果修了一百多天之后，常常在梦中、定中见到西方净土，见到了八功德水、宝树、荷花，见到了阿弥陀佛。为什么我们修了这么多年，还不如人家一年半载的功夫？惭愧啊！这里面有个最大的问题。原来他们每时每刻都是把心交给了西方净土，交给了西方三圣。如此还恐怕自己不能够往生，每天在佛前痛哭流泪忏悔，请求佛加被，担心自己一个呼吸上不来，而误了生死大事，这样一年半载下来，就能在梦中、定中见到西方的种种美妙的境界。请问你们有没有呢？有没有胆量说自己有呢？
　　事实上，我们在打坐修行的时候，如果能够真真确确每刻都观想阿弥陀佛的三十二相庄严，在吃饭、走路、睡觉时都想着他，念他的名字，在他的面前发愿。那么，我们可能七、八天就能够有所感应----或闻到香味，或听到天音，或见到佛，或有佛来摩顶。若是没有的话，应知自己没有好好地用功，所以佛没有显现给我们看，要继续拼了命地支用功，这样经过二十一天，四十九天，一百天，肯定能见到佛。如果还没有，那肯定是业障深重，应当在佛前痛哭流泪地忏悔。这样一年半载，绝对在梦中、定中、常常见到佛。因为佛是慈悲的。问题在于你有没有完全把心交给佛。若你把心完全交给了佛，就能感应道交。若你对佛有保留的话，自然就会没有感应了。所以这也不能怪佛，只能怪自己！
　　一个人如果每天都能观想西方净土的三圣，八功德水、宝树、莲花、亭台楼阁……种种的相好，坐的时候，观想自己坐在莲花上面，走路时，观想自己走在莲花上，看到大地山河都是黄金色：仰望空中，时常见到西方三圣相好庄严加持自己，常常能闻到殊胜的异香，听到美妙的法音，感觉到诸佛菩萨的法流从空中而降，丝丝的清凉灌顶，这些是修行的境界。若心不清净，即不忏悔，又没有好好地用功，而想得到这种殊胜的境界是不可能的。所以修了这么几十年，还是个老糊涂。这要怪自己！
　　　　净土法门具体怎样修?--喇嘛的真诚传法
　　睡觉之前，在佛前发愿：佛啊佛！阿弥陀佛！观世音菩萨！大势至菩萨！请您们在梦中加持我吧！愿我在梦中见到您们！佛啊佛！西方三圣！希望您们在梦中加持我，庇护我！然后在睡觉时念着佛，想着佛，想着佛在上空，在我的头顶，看着我睡觉，慢慢地，……进入梦乡。 　　睡觉的时候，观想自己睡在一朵很大的千叶莲花之上。莲花的下面是八功德水。八功德水上有一朵千叶莲花，千叶莲花上睡着一个我。我以荷花做床，以西方净土为世界。我作吉祥卧。心想着佛，念着佛，观想我的上空西方三圣，相貌庄严，放光照着我，看着我睡觉，在梦中加持我，常常地这么观想。 　　睡觉起来的时候，心里面第一个念头就是：****某某，向西方世界的阿弥陀佛，大慈大悲的观世音菩萨，大势至菩萨以及西方净土的诸圣贤顶礼，祈清您们时常加持庇护****。佛啊佛！大慈大悲的阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，****向您发出恳切的请求，愿您时常加被我，希望您时时在我的梦中、定中出现，让我亲睹您的金容，让我能够往生净土，我恳请您，我祈求您，我把心交给您！无论何时何地，我都惦念着您！佛啊佛！请您加被我！象这样时常至诚恳切地去想，最后，你坐下来，在床上静静地坐半个小时，或十五分钟，观想着空中有亭台楼阁、八功德水，种种的相好庄严，观想着西方三圣和清净大海众菩萨在你的头顶，不断地发出耀眼的光芒。佛的光芒从空中进入你的头顶加持你，为你灌顶……这样不断地观下去。而你呢？双手合十，不断地念佛，发出恳切的悲愿力，祈求佛菩萨。这十五分钟坐下来，就有甚深的感应，甚深的受用。 　　然后下坐，观想着所走的路是黄金铺的。路上到处都是荷花，你踏在荷花道路上，这样佛和净土就在我们心中，这叫唯心净土。 　　上殿做功课的时候，不要有嘴无心，为念佛而念佛，为做功课而做功课。念佛诵经时要悲心切切，发出真正的愿力去念，用悲愿力去体会佛的慈悲，佛的大雄大力，佛的法性。这样边念边观想，才有受用才有功德，这才是真正的做早晚功课，是这么回事啊！ 　　做饭的时候，观想佛在头顶上空看着我们，不断地用他们的光芒照亮并加持所作的这些饭菜。临吃饭前，先供佛，他们欢喜地接受。观想完毕后，自己才吃。吃了这些佛加持的食物，可以减轻我们的业障。这样一边做饭，一边念佛，一边观想，就有功德。 　　洗澡的时候，观想所用的水是西方七宝池的八功德水。水慢慢地从头顶灌下来，观想身上的念嗔痴烦恼化为黑色的水从身体、毛孔中慢慢地流出去，我们的身心感到非常清凉安乐，是这么洗澡啊！所以洗澡也是有功德的。 　　走路的时候，观想佛在我们头顶，荷花在我们的脚下。常常观想佛在空中不断地放光，照亮自己的头顶，为我们加持，感觉佛的法流从头顶灌入逐渐遍布全身，久而久之则头顶清凉。这也是修行啊！ 　　喝荼的时候，要相信自己喝的是甘露水，不是普通的水，而是佛的甘露水。不要忘记佛所讲的话：一切唯心造。真正的修行人远离红尘，远离名利，一心向道，一心了脱生死。走路时都害怕自己忘记了念佛，忘记了了脱生死。时常来不及去干其他的事情，总是拼命地去用功修行。害怕别人打扰他，把门关上修行，不接待客人。但现在大多数修行人，只知每天接待人，婆婆他*的事一大推。到老了，什么东西都没有得到，即对不起佛，又对不起十方檀越，更对不起自己.所以应起忏悔心，每天点上一支香，找时间在佛前忏悔。这样每天在佛前忏悔，心慢慢地就变清净了。身口意一旦清净了，渐渐地悲愿力也就生起来。要发信愿心，在日常生活中，把念佛、观佛、做佛，打成一片。象禅宗一天二十四小时，行住坐卧身心意境都在“参”，何愁不成就！当你把我的话记往，并好好地实践，三四个月之后，你会说：“啊！那天来的那个喇嘛，原来说的是真心话，没有骗我们。”我没有必要骗你们，去做就有境界。祝你们早日成就！
　　 　　 　　
　　阿弥陀佛　　
　　我还一直以为是方位名词呢。　　
　　　　　　　　　　　　　　　　佛呀，俺们不去西方极乐，俺们强烈要求降价　　　　　　南无快降价佛　　　　　　　　　　　　　　
　　心正音不正，无妨　　音正心不正，何益　　　　LZ念佛，不要执着世俗的无谓
　　　　　　　　　　　　　　　　无论是释迦牟尼还是佛教，渡了几个人呀，你要是说渡人无数，那高僧传里得有多少人呀，两千年了不也就有数的那么几个人吗？佛不灵，没那么大能耐　　　　　　象俺这种高层次的人都不信佛，想想看信佛人的层次是什么样，不久一目了然了吗？一群榆木脑袋，一群极品疙瘩，一群不开窍笨蛋　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　佛打过炮儿吗？既然打过炮儿，那说明心不净呀，您不能一边打炮儿，一边念经吧。　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　一帮傻佛子，甭急，急就是贪嗔痴，呵呵。谁让你们信佛来着，信佛了人骂你你就得忍着不忍就违背教义了，呵呵。俺以后天天骂你们，俺才是佛呢，俺骂你们是帮你们提高层次，你们说俺是不是佛。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　南无阿弥陀佛　　
　　佛祖心中留
　　复制粘贴，人人都会　　甭来这里显摆　　　　搞的好象大家都是傻子似的。
　　　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 　　　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　　　 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　　　　
　　　　楼主还好意思自称净土门生, 你真以为&黄金为地,八功德水、宝树、荷花&这些啊, 那是法喻. 法喻懂吗? 象黄金,水,树,荷花这些,是色界的THINGS, 怎么会在西方净土里呢?
这道理很简单, 如果你脑子不好使,就请用脚指头想想.
　　　　楼主还好意思自称净土门生, 你真以为西方净土里有 &黄金为地,八功德水、宝树、荷花&这些啊, 那是法喻. 法喻懂吗? 象黄金,水,树,荷花这些,是色界的物质, 怎么会在西方净土里呢? 这道理很简单, 如果你脑子不好使,就请用脚指头想想. 　　　　
　　　　楼主还好意思自称净土门生, 你真以为西方净土里有 &黄金为地,八功德水、宝树、荷花&这些啊, 那是法喻. 法喻懂吗? 象黄金,水,树,荷花这些,是色界的物质, 怎么会在西方净土里呢? 这道理很简单, 如果你脑子不好使,就请用脚指头想想. 　　　　奇怪, 怎么一些人一学佛, 就连起码的逻辑思维都没有了呢
　　　　　　不是我故意打击楼主, 就你这脑子,也敢跑这杂谈来宏法 ? 还是回去找邻居老太太聊去吧　　　　看看人家张良是怎么在这里弘法的　　　　　　　　
　　提出自己的见解，弄一大群马甲粘贴别处的文章算什么佛弟子？　　
　　作者：张宝胜吾儿也　回复日期：　21:35:45　　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　谢谢帮顶，功德无量啊　　南无阿弥陀佛！！　　南无阿弥陀佛！！　　南无阿弥陀佛！！　　　　
　　作者：见你就批　回复日期：　22:35:35　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　末法众生，无论信与否，但眼耳见闻“南无阿弥陀佛”几个字；则已种下善根，此乃本意，谢谢帮顶，功德无量啊！！　　南无阿弥陀佛！　
　　南无阿弥陀佛！　　南无阿弥陀佛！
　　再此感谢楼上各位帮顶的兄弟～　　各位可以尽情的骂我～　　但求千万不要诽谤佛法，造无间罪业，否则和我初衷相违～　　但求末法众生，眼耳见闻“南无阿弥陀佛”，都可为其种下解脱之善根～～　　各位进来只要回贴的，都功德无量啊！！　　南无阿弥陀佛！　　南无阿弥陀佛！　　南无阿弥陀佛!
　　南无阿弥陀佛
　　作者：见你就批　回复日期：　22:35:35　
　　　　　　　　楼主还好意思自称净土门生, 你真以为西方净土里有 &黄金为地,八功德水、宝树、荷花&这些啊, 那是法喻. 法喻懂吗? 象黄金,水,树,荷花这些,是色界的物质, 怎么会在西方净土里呢? 这道理很简单, 如果你脑子不好使,就请用脚指头想想. 　　　　　　　　奇怪, 怎么一些人一学佛, 就连起码的逻辑思维都没有了呢　　--------------------　　释迦佛说娑婆世界即是清净世界，因众生障重不能得见，知道不？极乐世界的人障也重，只能看见黄金,水,树,荷花这些，知道不？　　禁闭在莲花里的只能看见高广宫殿，知道不？　　还没成佛呢，别满口佛的话！　　　　大家都是具足凡夫，法的影子都没有，没有到八地境界不知道正法是什么，弘的什么法，不过大家互相警策增长一点精进心而已，要说点什么也是“如是我闻”　　　　
　　南无阿弥陀佛！　　怎么今日没人骂我，失望中～　　只好自己顶了～
　　南无阿弥陀佛！　　希望佛祖加持，　　让这个世界多些清静少些淫荡之人和淫荡之事情吧
　　[转帖]【问：怎样一心归命阿弥陀佛？】　　【问：怎样一心归命阿弥陀佛？】 　　
一心归命阿弥陀佛，决定就被阿弥陀佛救度，这也就是“南无阿弥陀佛”六个字的含义，“南无”两个字就是归命，“阿弥陀佛”四个字就是救度，“你归命我，我就救度你！”就这么简单。怎么叫归命？就是把自己交给阿弥陀佛，称念佛的名号，“南无阿弥陀佛，靠您老人家了。”这样当下就放下了，就交给阿弥陀佛了。　　但是，说起来容易，做起来就不容易了。很多人只交一半，好的交了，坏的不交（这叫阳奉阴违），每天晚上在那里磕头、拜愿，唱：“一心归命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我……”唱完之后回向，回向什么呢？今天念了几万声佛，诵了什么经，做了什么善事，这个回向给阿弥陀佛；剩下那些不好的，“那些不要回向，不好的怎么好意思回向给佛呢？”这个就叫一半归命、一半没有归命。归命的意思，就是把自己的命交给阿弥陀佛，你还留一半，你留一半就麻烦。其实，好的一半留着自己用倒没关系，坏的一半交给阿弥陀佛去处理，祂决定有办法处理得很干净。如果你不舍得交，就要去六道轮回。那些东西留着有什么好处啊？这就是众生的颠倒，把功德给佛，坏的留着自己用。其实恰恰相反，按照我所体会的念佛，功德从佛那里要，一律都要，无上大宝，无上功德（就是南无阿弥陀佛名号），全部要来；坏的，全部袒露给佛。　　那这不是对不起阿弥陀佛吗？　　比如说小孩子身上长了疮，请问这个疮不是要交给医生处理吗？不是要交给妈妈洗吗？你自己留着，对得起妈妈吗？你说“我脸蛋很干净，这个交给妈妈；屁股长了疮，不干净，不给妈妈”，那样妈妈照顾不到，就心疼了。　　再比如小孩子在外边玩得衣服很脏，“脏衣服自己留着，干净衣服给妈妈。”那妈妈又不高兴了，“脏衣服拿来我洗！”　　同样道理，阿弥陀佛救度我们，就是要把我们的烦恼、污染、恶业──什么叫消业？什么叫一句南无阿弥陀佛名号能消八十亿劫生死之罪？就是阿弥陀佛要把你的烦恼、恶业洗干净，那你要交出去啊！你自己留着，那怎么去洗呢？　　所以，大家要懂得：要归命，就是把自己的一切的一切全部交给阿弥陀佛。　　你如果在佛的面前阳奉阴违，好的给，坏的留着，那叫半归命半不归命，半不归命就是没有归命。一个人只有一条命，你还有一半留着，对不起，没有归命。没有归命怎么救度呢？怎么去往生呢？　　大家想想看，自己的念佛有没有彻底归命？我们心里总是这样想：阿弥陀佛啊，我现在念得还不清净啊，我什么时候念得清净了再去往生，像我这样不清净，大概不能往生吧……　　这样的概念决定是错误的，是决定没有归命的，是决定怀疑阿弥陀佛的慈悲救度的。如果真是一个归命的众生，他就不会存在这样颠倒的概念。　　那么，什么样的心态是正确的？“南无阿弥陀佛，我是一个五浊恶世的凡夫，毫无能耐，我就靠您老人家到西方去，我彻底交给您老人家，我不管再差再恶，我都信靠您老人家去往生。”　　所以，要舍得拿出来，要彻底交给阿弥陀佛，在阿弥陀佛面前没有隐藏，要暴露自己，要透明，跟阿弥陀佛心心相印，这才是一心归命。我们和别人关系好，就会无话不谈。大家想一想，我们念佛，跟阿弥陀佛的关系有没有这么好？我看很多人没有，我自己以前也没有，叫什么？报喜不报忧，好的、功劳汇报；剩下的就藏起来。为什么跟阿弥陀佛不敢谈？因为跟阿弥陀佛的感情不深厚啊，不了解阿弥陀佛，怕阿弥陀佛怪罪。我们因为不了解佛的慈悲，才有这种心态。　　如果大家还有一半留着，我奉劝把这一半交出去，交出去就轻松了，就解脱了。　　比如你在海中淹得要死了，人家开船来救你，你只要被救就是归命了；饿得要死的人，给你一块面包，你就吃了呗！很简单，当下就是。（《聚龙寺佛七开示》）　　弥陀的救度光明像探照灯一样扫过来，照到的地方，就把你内心里的黑暗和污秽全部显现出来了，你能够把内心的黑暗全部显现出来，显现得越多，告诉你，从净土法门的角度讲，这就是对阿弥陀佛最佳的供养，你对佛没有更好的供养，你所有的就是恶业，你的恶业全部交给弥陀，弥陀当下就把它们全部变成功德，这个就是最好的供养，你没有东西啊，你不要躲，“我的恶业不供养弥陀，我的功德要供养弥陀！”阿弥陀佛说：“不要跟我搞这一套，你有什么东西要供养给我？你把自己全部端给我就好了！”　　比如说我们到医院看病，我们把毒疮供养给医生好了，他就会给你治。“我的毒疮不供养给你，我把这块长得又白又漂亮的肉给你。”那医生说：“对不起呀，我这个医生要失业了，你跑这儿来干什么？你来就把毒疮给我就够了，你也对了，我也对了。”　　我们就应把自己内心的一切东西在弥陀面前尽情敞开，把我们所有的一切让“南无阿弥陀佛”六字法镜照览无余，彻底照遍了，我们内心就安定了，如果还保留一块，就不安定了。什么叫疑啊？疑就是这一块，就是遮挡的这一块。所以，有句话这样说：“内心有一分秘密，就多一分危险。”一点都不错，我们对阿弥陀佛多一分秘密，就多一分危险，你要是把内心所有恶业全部发露出来，一点点秘密全部都交代了，坦白从宽了，那救度就彻底了，就没有一点点东西了，一览无余了，这样呢，整个世界就太平了，凡夫才彻底圆满了。（《威海讲座》）　　我们一心归命阿弥陀佛，就是我们彻底发露自己的缺点和罪过，把我们一切的一切在佛面前做百分之百地表达。实际上，阿弥陀佛的光明早就把我们身上的缺点照得很清楚，阿弥陀佛是不嫌弃我们这些缺点，正是要救度我们这些罪恶凡夫。你也没必要遮遮掩掩。　　比如说这个地方很贫穷，政府来发救济粮，你就不要遮遮掩掩，“我家不穷，还挺富裕。”要这个面子，那就得不到救济粮了。其实你家里怎么样，政府早就知道了，所以才来救济你。　　阿弥陀佛知道我们在六道轮回，有种种罪过障碍，自力修行无法出离，所以成就佛果，用南无阿弥陀佛名号来度脱我们，那你就老老实实地把自己的内心发露出来，接受佛力的救度。（《泉阳讲座》）
　　转网友制作：　　　　阿弥陀佛四十八大愿图解短片：　　　　http://terrycomic.googlepages.com/48movie
　　我天天诅咒那些贪官狗官死，好人好官得好报，但现实中是越奸诈的越黑的人生活得越好，如果念佛有用的话这世上还要法律和监狱干么
　　阿弥陀佛！　　
　　转贴：莲池海会念佛往生见闻记！！　　转贴：莲池海会念佛往生见闻记！！　　　　思归子居士讲述　　　　各位同修：　　　　 　　　　后学今天很荣幸，受贵会的邀请，来和诸位探讨一些佛法的道理，求佛加被！希望诸位能够深入宝山满载而归，阿弥陀佛！　　　　 　　　　后学今天要报告的题目是《莲池海会──念佛往生见闻记》。佛经上记载：极乐世界的众生，每一个都是莲花化生。说实在的，后学站在这里，看到我们诸位同学也像在莲池海会一样，一个人一朵莲花，非常清净庄严。佛有无量的多。例如释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛……十方诸佛……。今天要讲的是‘阿弥陀佛’！我们念一句看看，来：阿──弥──陀──佛，为什么要念阿弥陀佛？这是佛教的教主──本师释迦牟尼佛教我们念的，佛有那么多，我们要念那么多没有办法专心，就教我们专念‘阿弥陀佛’。　　　　 　　　　我们每个人有每个人的寿命，这个寿命尽了，照佛经上讲，要投胎轮回。我们念佛的人不用再来投胎，再来受苦，再来生老病死，甚至堕入三恶道。比如目莲的妈妈就堕去当恶鬼，地藏菩萨的妈妈就堕落到地狱去受苦。我们是往生到西方极乐世界，往生是一个最好的果，念阿弥陀佛的人往生之前，有消业障，开智慧。逢凶化吉，……种种的不可思议的感应，等一下都会介绍到。　　　　 　　　　
首先我们所瞻仰到的（看幻灯片），是我们佛教的教主──本师释迦牟尼佛。佛经上记载：佛他老人家，为了一件很要紧的事情出现在我们这个娑婆世界，什么要紧的事情？就是帮助所有的众生解脱痛苦，不只人类，所有一切的众生都要历经生，老，病，死的这些痛苦。你看看，孩子生出都是哭著来的，没有听说过哪一个孩子生出时是笑著。老的苦，病的苦，死亡的苦，乃到种种天灾人祸、战争、车祸……一切一切的苦是讲不尽的，这些苦几乎大家都要碰到。　　　　 　　　　有一个朋友的父亲，不晓得他当年干什么行业，结果临终时，惨叫著，指著白茫茫的墙壁说：‘看欠你多少，我叫我儿子还你，你不要把我当猪折磨。’旁边那么多人围著，他自己完全没有办法做主，自己讲出那种话，他的儿女吓得不敢靠近，我们就问他说：‘你爸爸怎么讲那种话？还现猪的样子？’‘他说年青时宰猪，’我说，‘报应现前了，赶快替他在佛前忏悔，求佛菩萨慈悲，化解这个怨业。’忏悔后，他又变牛的样子，整个耳朵像牛一样，嘴动起来好像牛在吃草。他儿子说父亲也宰过牛，我们一直帮他念佛。后来，他才大声喊：‘救命啊！救命啊！我下次再也不敢啦。’才恢复人的样子。这是真的，不是开玩笑的！　　　　 　　　　啊！报应啊，真如人所言：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到！　　　　 　　　　所以，诸位同学，今天参加佛七是种了一个大善根啊，你们好好念佛，几年后再看，你们整个的人生完全改观，这个路一片光明，因为念佛开发了你们胸中的智慧，你们是在走一条智慧光明的路。　　　　 　　　　佛陀看到所有的众生一定要生，一定要老，一定要病，一定要死，就这样生生死死，死死生生。大部分人死后堕去当畜生、当鬼、堕到地狱，极少数可以再投胎当人，也有极少数可以升天。即使升天当人，天人的福报寿命消受完了，他还是要再来轮回，再来投胎到所谓的地狱、恶鬼、畜生三恶道，佛看到因缘成熟，就应化在我们这个世间，佛出生在什么家庭呢？──出生在所有的人都追求的荣华富贵全部具足的帝王之家！释迦牟尼佛是皇太子出身，他不惜舍弃了荣华富贵来修学佛法，来成佛，来弘法利生，让一切众生有一个离苦得乐的机会。这就给我们一个很好的启示：佛法的可贵，在于超越了世间的荣华富贵，所以诸位同学你们在掌握著一个天地之间的无价之宝！信不信由你，玉皇大帝见到佛都要跪下去顶礼。　　　　 　　　　佛来到这个世间，要解决众生生、老、病、死的痛苦。可是，解决它很不容易。他老人家亲自就试验过，受种种的苦，每天只吃一颗麻，一颗麦。饿得皮包骨。你知道吗？饿得从肚皮摸下去可以摸到脊椎骨，有几个人能吃这种苦？所以要修行。要了生死很不容易！佛他老人家大慈大悲，在讲出很多种靠他自己修学戒定慧，了生死的方法后，又大慈大悲介绍出极乐世界，介绍出阿弥陀佛，介绍出不管你是在家、出家，男、女、老、幼、士、农、工、商，各行各业，识字的、不识字的，所有一切众生都能够修行，而且这一生就可以了生死，可以往生极乐世界，成佛度众生的大慈大悲的净士法门！所有的佛都安然打坐，他有他的佛的世界，佛的净土，可是你要去他那边不容易。譬如说，最好的学校在我家隔壁，可是大专联考我得第一名才能够进去念。阿弥陀佛极乐世界就像一个成佛最快的大学，只要你想去，阿弥陀佛全部接收。他老人家一手拿著莲花，另一手伸著，他是亲自接引我们去的，释迦牟尼佛还介绍观音菩萨。观音菩萨成佛后，又倒驾慈航现菩萨身，大慈大悲，救苦救难，到处去循声救苦，劝人家念阿弥陀佛到极乐世界去。阿弥陀佛，观音菩萨、大势至菩萨，是西方三圣，他们像母亲疼爱孩子一样护念众生，希望众生能够念佛往生极乐世界，真正实现大慈大悲，救苦救难的本意！　　　　 　　　　念阿弥陀佛往生极乐世界，它的道理很深很深，按经典上记载只有佛和佛才能够彻底地了解。所以我们的本师释牟尼佛在《阿弥陀经》里介绍这个念佛法门时，十方恒河沙数诸佛都共同赞叹。阿弥陀佛的极乐世界只要想去，都可以去！而且，阿弥陀佛还亲自来接引你，道理很深，而他修行的方法很简单：第一个就是要“深信”！深信佛绝不会说谎，阿弥陀佛绝不会发这个虚愿，深信真的有阿弥陀佛和极乐世界。印度有一风俗：如果谁的舌头伸出来，可以舔到鼻尖，那这个人三辈子没有说谎。佛就以常识去度这些外道来学佛，佛的舌头伸出来能把整个脸都盖住了。外道跪下去说：‘佛，你确实是多生多劫没有说谎，所以听你讲的话都是真实话。’大家有智慧的话，有福报的话，想想佛要骗我们做什么？释迦牟尼佛是皇太子出身，阿弥陀佛是国王出家！人世间拥有的一切他们完全都舍弃，他骗我们做什么？真的是大慈大悲，救苦救难哪！所以，第一个要深信，你相信有阿弥陀佛，有极乐世界，那就是你成功的第一步。　　　　 　　　　第二步要发愿。发愿我这一次寿命终尽时，不要再来轮回，再来投胎、再来受苦，我要到极乐世界莲花化生。你看，莲花化生没有出生的痛苦，莲花化生没有老的苦，他是无量光，无量寿，生、老、病、死的苦都没有，莲花化生可以见到阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨、莲池海会佛菩萨。极乐世界众生都是莲花化生，往生的人太多了，形成一望无际的莲池海会。所有的苦都没有！所以我要到极乐世界去。到极乐世界去，不是去那边享受的，而是去修行。他那边环境最好，不会让我们退步，一直到修行成功为止。　　　　 　　　　一般人看到什么事情，所谓是‘断了胳臂忘了疼。’臂膀刚被割掉很痛，一久了就麻痹了。所以说：‘学佛一年，佛在眼前，学佛两年，佛在西天，学佛三年，佛就化为云烟。’　　　　 　　　　我们真的有觉悟的话，反过来：‘学佛一年佛在眼前；学佛两年佛在身边：学佛三年佛在心田。’所以我就发愿，我到极乐世界去，用最短的时间，最快的速度，修行成功。跟佛菩萨一样都永远不受生、老、病、死的束缚，可以悠游自在到处去广度众生。像阿弥陀佛，观音菩萨一样，千处祈求千处应，哪里有需要，我马上有能力可以去，去度众生。　　　　 　　　　所以，第二个要发愿到极乐世界。这极乐世界就是十方一切诸佛所共同赞叹的最好的世界，它是阿弥陀佛参考了210亿诸佛的世界的精华集合成的。它最特殊的就是他用接引的方法，而且不管你是什么根器，都可以到极乐世界。最好的根器像文殊菩萨，普贤菩萨，他们是马上要成佛的大菩萨，也发愿到极乐世界去，而且成佛最快。　　　　 　　　　最下下等根器，即使你造了‘五逆十恶’的罪，马上要堕地狱了，可是你有好的因缘，有人说：某某人，赶快呀！赶快一心念佛，求阿弥陀佛接到极乐世界去啊！你就不会堕入地狱了！他这时候能够马上念，哦！我要到极乐世界去，永远不会再造罪，不用受苦了。他能够马上念，阿弥陀佛说我也要亲自来接！真是浪子回头金不换。大慈大悲到无以复加！所以第二步要发愿到极乐世界去，这是成功的第二步。 　　　　 　　　　第三步就是老老实实地念佛。老老实实念这句‘阿弥陀佛’。这句阿弥陀佛什么意思？它是无量光明、无量寿命。所有的佛成佛以后都是‘无量光，无量寿’做他的名号。阿弥陀佛发愿我要以无量光，无量寿做我的名号。无量光包括一切空间的美好，无量寿包括一切时间的美好。所以，我们念这句阿弥陀佛，就等于念十方一切诸佛了！你看修行人一见面：‘阿弥陀佛！’，他不去念其他的，这为什么？这是本师释迦牟尼佛教导我们的，教导我们来念阿弥陀佛。你能够深信极乐世界，深信阿弥陀佛，发愿往生极乐世界，往生到阿弥陀佛的世界。好好地念阿弥陀佛，决定如经上讲的：生前真的是消业障，开智慧，增福报，决定可以逢凶化吉，遇难成祥，大事化小事，小事化无事。而且临命终时，你决定能够蒙阿弥陀佛的接引到极乐世界去。到那边去所有的苦都摆脱，赶快修成功，赶快再来度这个苦海里的众生。念阿弥陀佛的好处很多，往生是不是真有其事呢？现在就介绍真人真事。 　　　　
　　　　　　
这是鼎鼎大名的清朝的大修行人，叫‘周安士’。这周安士居士集合儒家，道家、佛家三家经典的精华编成了《安士全书》。他在这本书里面写：念佛的人往生极乐世界，有些可以自己知道时间，知道什么时候要往生，没有病，没有病苦，有些见到佛来接，见到菩萨来接，有些见到佛光，有些看到莲花，有些闻到香味，往生以后没有一点死相，身心柔软，乃至烧出很多舍利。他说，生死大事情做不得假，人临终的时候，你没办法做假，所谓‘盖棺论定’，最后要收尾了，看你怎么收场。所以周安士居士说：‘像这样念佛这样好的往生瑞相，一点都做不得假，念佛往生极乐世界是有凭有据的。’同样，他老人家也以80余高龄安祥自在的往生。 　　　　 　　　　佛法传到中国后，有本《净土圣贤录》。里面记载历代在家出家、各行各业乃至鹦鹉，八哥往生的事。在中国不但念佛的人多，连那些小鸟都会念佛。有鹦鹉念佛，一只会念，又抓一只来关在一起，它又教它念。‘阿弥陀佛’，‘阿弥陀佛。’它可以连续和你一样念五、六十句。还有麻雀也会念佛。麻雀嘴巴很小，它是念单音的：‘阿──弥──陀──佛’。还有公鸡也念佛。　　　　 　　　　再举个例子。这是王龙舒居士，是一个在家人。他就是好好地念佛，一天拜阿弥陀佛1000拜。往生的时候自己没有生病，和亲友说：‘休息呀！我要出远门了。’往生的当天，自己拜佛后拿著念珠，站著大声地念佛，然后说：‘阿弥陀佛来接了。’就站著「立化’，立化往生。人家去碰他，他就像一颗树一样‘种’在那里。你看看这种天地间的无价之宝，给我们念佛人得到了。这样子完完全全没有一点痛苦，而且这么好的瑞相往生。今天后学所要介绍的就是在有名有姓，很多人都看得到，听得到，打听得到的念佛的典范。 　　　　 　　　　鼎鼎大名的广钦老和尚，大家尊称为‘水果师父’，他老人家有数十年的时间不食人间烟火。他修苦行，不用像我们一样要吃饭、吃菜，煮这个、炒那个，他就吃简单的天然水果就可以活，而且活的好好的。活到95岁也没有生病。而且他有数十年时间不倒单。我们晚上累了要躺下睡觉，他不用，他都是打坐。像我这样子坐，几十年不用躺下来睡觉，他的房间是没有床的，只有像你们现在坐的这个长椅，就这样子。他虽然有这样子的苦行，可是他老人家讲这是个人的根器。每个人的根器不一样，有些人要练不倒单，练不成功会吐血，有些人不吃饭，光吃水果，他胃肠受不了，他老人家自己讲，他真正在佛法得益就是念‘阿弥陀佛’。 　　　　 　　　　广钦老和尚家境非常清寒，很穷困，没有钱读书。可是他就是这样念佛、念佛，一个不识几个字的人开大智慧。真的是上至国家元首、大学校长、教授、留学的学者；下至一般的家庭主妇，老百姓，都去向他请教，他老人家可以以最短的时间，给你一个最好的答案，就是这个答案，没错。 　　　　 　　　　老人家以95岁的高龄往生，要往生前庙里的什么事情都交待好了，请谁当住持，往生火化后灵骨放哪里都交待好，然后安祥打坐，坐著念佛就往生了。这是真人真事，不是武侠小说上面的情节。这是当代真正鼎鼎大名的一代高僧广钦老和尚。大家都瞻仰一下他老人家打坐的神态，唔，那种如如不动，那种庄严的神态。老人家用他的念佛的功德来庄严他自己。　　　　 　　　　刚才是不识字的法师，现在我们再看一看，这一位是对佛法的教理，非常了解的，终年累月讲经的大法师──道源老法师。他因为对佛理很了解，所以非常重视念阿弥陀佛。就专修学净土宗，把庙的名字叫做‘海会寺’。 　　　　 　　　　你知道吗？他老人家的近视3000度，要讲经，经文用毛笔字写得这么大。他身体十分虚弱，可这样一直念佛，活到将近90岁。往生前也是把一切事情都交待好。庙里刚好传戒，请谁帮忙什么都交待好后，自己就吉祥卧。吉祥卧是最好的睡姿，右侧卧。然后我们帮他助念念佛，就清清楚楚在听老人家念了将近10句的‘阿弥陀佛’，然后闻到一阵阵的莲花香味，老人家就安祥往生了。　　　　 　　　　另外还有一位，律航法师。是一位将军。他刚当将军的时候就去请教当代高僧慈舟大师。慈舟大师看他是一个军人，一个将军怎么会跪在出家师父面前问佛法，就很赞叹他。就帮他开示了一句话，大家也可以记住，我觉得这一句话对我们很要紧。叫做：‘熟处转生，生处转熟’。就是修行时，你要把熟的地方转为生疏，生疏的地方变熟了。这个将军，才接触佛法，不懂什么叫做熟处转生，生处转熟。 　　　　 　　　　然后师父就向他开示说：‘你们军人，对这些争名夺利，熟不熟呀？’他说：‘很熟，整天都在想怎么样升官发财。’‘哦，很熟，那你对念佛、拜佛、研究佛理生不生疏？’他说：‘我整天脑筋在想这些名利的事情，当然佛法没有时间去用心。’法师说：‘对了，你就把它转过来。你把心多放在阿弥陀佛上，把心多放在研究佛理上，那些想吃、喝、嫖、赌，争名夺利的心自然就生了，就退掉了，修行就修成功了。’他说：‘老法师的开示太好了。’ 　　　　 　　　　将军晚年出家，就专念阿弥陀佛，后来往生的时候很自在。他敲大钟集合大家说：‘阿弥陀佛来接了。’然后念道：‘自知时至，身无病苦，心不贪恋，如入禅定，佛及圣众，手执金台，来迎接我。’就这样子往生了。太好太好了！这是将军出家修行，临终获得殊胜的法益。　　　　 　　　　再来这一位，就是最近往生的‘广化法师’也是军人，他是‘律航法师’的弟子。他原先很喜欢吃肉。有一次，部队开到一个养鸭人家很多的地方，天天桌上要有鸭肉。一天宰好几只鸭。有一天菜上来，没有看到鸭肉就喊：‘怎么今天没有鸭肉？’那个厨师说：‘所有鸭都给你吃光了。’他说：‘开玩笑，这里是养鸭人家，部队开过来，整片方圆几里内的鸭怎么就被我吃光了？’结果就开著吉普车，带著副官出去，绕了一大圈，没有看到一只鸭。啊哟，他有点起鸡皮疙瘩，无形中吃了那么多生命，杀了那么多生哟，这才把他的天良引发出来。 　　　　 　　　　《地藏经》讲，我们娑婆世界的众生‘举心动念无不是业，无不是罪’。一般人都要等到报应现前才叫苦连天。然而广化法师从引发出他的天良的那一刻，就开始接触佛法，就进一步出家修行，用功念佛、拜佛。有一天在拜佛、念佛的时候，拜下去突然‘呱呱呱’，胸口很明显地抱了一只鸭。他吓坏了，啊哟，报应找上门了，怨家找上门了。回头一看，鸡鸭狗牛猪排了长队，向他吼，要讨他的命。他吓得就向庙里的人讲：‘最近不要离开我太远。’他怕他自己会生一场大病，请大家最近帮他小心些，怨家已经找上门了。当天晚上在走路时，不小心‘啪’摔断了腿，坐轮椅坐了20年，是有名的‘轮椅法师’。他把他亲身的经历告诫大众，说万万不要造杀业。　　　　 　　　　我们虽然还没有吃素，先不要造杀业。佛经上佛慈悲让吃三净肉，你吃的这个肉，没有看它被杀，没有听它被杀，不是专门为我们自己杀。什么叫专门为我们自己杀呢？譬如我们的生日什么的，人家就宰鸡、宰鸭帮我们祝寿，那都是为我们杀的。我们应去菜市场买现成的，然后进一步可以吃个早斋。初一，十五吃斋，慢慢慢慢吃全素，要紧的就是不要杀害生命，杀生是定业，你跟它结了这个命债，迟早它要来讨回这个命的。 　　　　 　　　　他就这样用功修行，最近往生，也很安祥。大家一直帮他念佛、助念。助念就是人临终的时候，我们念佛送他，不用哭，不用动，不用换衣服，他就不会痛苦。就这样帮他念佛，念到他的头顶上突出一个肉髻，很不可思议的瑞相。就像佛一样，你看阿弥陀佛头顶上一个红红的肉髻。这就是给我们很好的证明。书上写：人非圣贤，孰能无过？一辈子杀生的人，后来他能转过来。赶快、赶快用功念佛，也能成为一个很有修行的法师，也有那样子的善终，那样子好的瑞相。太好太好了！ 　　　　 　　　　我们刚刚是介绍出家师，现在我们介绍在家人。念阿弥陀佛的方法对在家人太要紧了。出家师他可以专心修行，在家人有各行各业，有父母要奉养，有妻儿，有子女，有事业，有亲友的应酬种种。你怎么修？佛教一个方法，你们可以练习一下：每天早晨起来，你都还没有想什么的时候，漱洗完毕，合掌念十口气的阿弥陀佛。譬如，合掌，‘阿弥陀佛、阿弥陀佛’。这样子一口气的念：‘阿弥陀佛、阿弥陀佛’，不要想其他的。十口气不用多，其他时间你可以散念。经上讲你能够每天早晚念十口气的阿弥陀佛，你要往生也可以往生。要往生的时候，你平常这功夫就可以提起，‘阿弥陀佛、阿弥陀佛’，你就往生去。因为你念佛的时候不用想东想西。所以念佛的方法对在家人更为慈悲，更为要紧。 　　　　 　　　　这是莲友念佛团的李济华老居士。他就在‘念佛团’而且提倡助念。结果要往生前多自在呢？往生那一天就是他们念佛共修的日子，就像今天我来讲一点佛法大家互相勉励一番。他讲完后说：‘好了，我先走一步了。’然后就坐在椅子上，大家就念佛送他，当场就坐在椅子上往生了。 　　　　 　　　　再来看这一位，周宣德老师，这是一所大专院校佛学社团的创办人。他以一个大专院校佛学社创办人的身份，老实念阿弥陀佛，自称‘净庐老人’。标明我是念阿弥陀佛的。给这些大学的知识份子一个启示：不要以为自己念了大学了，我是大学生了，我是硕士，我是博士，念阿弥陀佛有什么稀奇？万万不要看轻！他告诉他们：‘真正有大福报，有大智慧，有大善根的人，才真正会念阿弥陀佛。’他说，‘我还建议你们这些大学生来研究佛法，学佛信佛，我就是念阿弥陀佛的。’结果晚年由于孩子在美国，就和他夫人去美国，就在美国往生。九十几岁。身体很虚弱，可是这样为佛法、为众生活到九十几岁，而且无疾而终。往生前还把事情都交待好，遗产怎么分配，交待得一清二楚，然后就往生了。 　　　　 　　　　我们要饮水思源，为报答周老师创办大专院校佛学社团的功德，就举办了一个念佛的法会，念佛帮老师回向报恩。结果很不可思议的，当天晚上就梦见周老师，而且很高兴。我们就向老师礼谢说：老师呀，谢谢你创办佛学社团，接引这些知识份子来信佛学佛。周老师就在梦中回答了一句：‘万善回向西方。’就是说，所有的善事回向到极乐世界去，那是最好最好的，你没有回向到极乐世界去，你也有福报。福报享尽了，你要痛苦了。 　　　　 　　　　刚刚我们看到的是这些做大功德的高僧，大德，唔，他们念佛成就了。可见我们念阿弥陀佛是所谓的‘三根普被’。你什么层次什么根器，什么样的人都可以成就。　　　　 　　　　让我们再看看这一幅画。这一幅画诸位同学就要很仔细的看。这一幅在各大医院去讲，那些大医生，大教授感觉很惊讶。他们说行医数十年没有见过这种病历。　　　　 　　　　你看看，一个面貌姣好的小姐。长得眉清目秀。爱美是人的天性，谁没有18岁？谁没有青春岁月？可是佛经上讲，过去、今生我们不晓得我们造了什么恶业，不知道它什么时候要报应。你看看这样一个相貌，她业报来的时候变成这样子，大家可以想得到吗？你看看这样大的肿瘤，美变成了丑。从一个小小的脸部的一个癌细胞，一直长到遮住半个脸。所以呀，经上讲：‘因小果大’。像一颗大树，它是一颗种子种下去的，同样的，诸位同学，你们今天念阿弥陀佛。你看是一个很简单的事，将来要收成的时候，那累累的果实也是你们今天这样子诚心诚意的念佛种的果报。 　　　　
从有医生看到没医生；有手术动，到没手术。你看，整个人，整个身体的营养都被它吸收过去。我们是可以张嘴巴吃饭，她是没有办法，她只能用吸管吃一点流食。女孩子喜欢漂亮，自己长成这样子，自己都不敢看，自己都吓死了。你可以想见她内心的痛苦煎熬，真是生不如死。她妈妈照顾她18年，看她女儿这么痛苦，心都快碎了，可就是不晓得怎样来减轻她的痛苦。她也痛苦的不得了。她两个弟弟看姐姐这样痛苦，都没有办法在家里住下去。就是在这样痛苦、彷徨、无助的时候，热心的莲友介绍郭惠珍医师来她家开示佛法。　　　　 　　　　郭惠珍医师是肿瘤科的专科医生。郭惠珍医师以后出家并念佛往生。详见《清莲飘香》。我们去看她，后来拿著佛像向她讲佛学，她姓江，我们说：‘江居士，你把心安下来，不要再怨天忧人。’她说：‘我怎么病成这个样子？长成这样子？吓死人了！’‘你好好地念佛吧！这是你前世结的恶业，现在报应了。你不要和他再怨怨相报了，你好好念佛把它化解掉。你知道吗？’这样一提，她说出了一件佛门所谓的‘公案’。她说出一个只有她自己知道的故事，不敢向人家讲的事情。她说，不论白天或晚上}