念佛人三种根性都是什么样的人－－学佛网
&念佛人三种根性都是什么样的人
发布：妙本居士&［ &］&& 日期: 20:15:00&&
　　净土宗常说“三根普被，钝利全收”。那么三种根性都是什么样的人呢?　　首先要明确，不同宗派的三根标准并不是完全一样的，因为各宗修行成就的标准不同。比如禅宗成就的标准是明心见性、大彻大悟，那三根的标准就会根据明心见性的难易程度来定。　　上上根人是上根人中的佼佼者，能在善知识的三言两语、一棒一喝的当下大彻大悟，他不需要修行过程，比如六祖慧能大师这样的人;　　上根人当下彻悟不了，但经过一定时间修行(如参禅)可以彻悟，不管这个时间是几天、几个月还是几年、几十年，只要最后能彻悟，都算上根人。总之，上根人需要一个修行过程，不能当下开悟，在禅宗开悟的人中这种根性最多。　　禅宗的中、下根人就是不能开悟的人。所以说禅宗只接引上根人，中下根人没份。　　对净土宗来说，成就的标准是往生(净土)，那么三根的标准就是根据往生的难易程度来定。　　净土宗的上上根人就是只教他一句佛号求往生，他马上就能依教奉行，老实去念，没有疑惑，不问为什么?不想去求解，不需要读经，要不了几年他就预知时至，坐着、站着往生，一生成佛。比如海贤老和尚、净空法师说的“锅漏匠”，还有不少没文化的所谓“愚夫愚妇”，他们就是这样的人。　　很多开悟的人都比不上他们，因为除了大菩萨再来的人，一般人开悟了习气并不能一下除净，还需要在事缘中长期磨练来除尽习气，这往往不是一生能解决的。比如禅宗二祖慧可大师在把“衣钵”传给三祖后，常出入屠门酒肆等污秽场所，世人不解，问之，曰：“吾自调心，关汝何事?”连这样的禅宗大祖师都需要到复杂的环境中去调心、磨练，其他人更不必说了。　　只要有一丝习气未尽，命终时就会再入轮回，而且很容易迷惑、退转。所以永明大师说:“有禅无净土，十人九蹉路。”多数开悟的人在转生的过程中会迷失，来世不能继续修行提高，比如历史上的苏东坡、秦桧都是前世开悟的禅宗行人，但这一生他们都已退转得不成样子了，秦桧更是在富贵、权势的“奋斗”中做了大恶人。所以说“十人九蹉路(偏离正道)”。　　净土宗的上根人遇到净土法门也很欢喜，甚至激动流泪，也能依教奉行，但他还有疑惑，还需要读经。比如刘素云、胡小林这样的人，他们只要遇到明师了，教他一门深入，长时熏修，他们立即接受，真修实干，不打折扣，几年后“读书千遍，其义自见”，很快智慧开了，修行有了成就，最后一定是预知时至、自在往生。这也很了不起，现实中这样的人比上上根人多，但比例也不大。　　中根人遇到净土法门感觉也不错，但他疑惑太多，什么都要搞明白才肯去修，所以这样的人喜欢广学多闻，读很多经，容易见异思迁，听说有什么好的经典他就想学，学少了他心里不踏实。这其实是他业障太重，疑惑太多，不破除疑惑就生不起信心。　　这样的人因为用心不专，很难在一门上长期用功，他很难取得什么成就，虽然想往生但信愿不足，世间的贪爱看不破、放不下。临命终时如果有人能如法的为他助念和开示，他也能往生;如果没有助念他就很难，往往在最后关头业障现前，心失正念，再入轮回了。这样的人在念佛人中比例较高。　　下根人当然更差了，他们也信佛，也相信因果，说读经、念佛，他们也能跟着做一做，但入不了心，一遇现实的事情就忘了。他们学佛只想求世间福报，说起往生也认为好，但不会真想去，不会真的去改变自己。他们只能在佛门种一点善根，谈不上修行和成就。这种人比例最大。临终如果有人为他助念和开示，全看他能否接受和放下了，成功的比例不高。　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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6楼阿弥陀佛支持[0]反对[0]
5楼儒、释、道、易，中国传统文化四根支柱。支持[0]反对[0]
4楼南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
衷心谢谢博主！
要是最浅显一点，条理清晰一点，说得更广点，就更好了。
还有一个重要点！
普行南无阿弥陀佛！
对大众最有直接利益的是，声念，心念，行念。
在用声念南无阿弥陀佛！时。
用什么心诵念，南无阿弥陀佛！&&就得什么果报。
诚心，虚心，正心。（效果最好）
疑心，求心，歪心。（效果会差很多）
不信也不念，呵呵，一点没关系，绝对不会影响您的任何事。
不过，你是无明，会失去世间很多的，本应属于您的，应得的，安乐和利益。
呵呵，阿弥陀佛，和我没亲戚关系哟，我没妄语哟。
您试试就知道。
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3楼好文章！支持[0]反对[0]
2楼唯有上根利智之人，大善根之人方会信受！南无阿弥陀佛乃人间之至宝，成圣贤之津梁，离苦得乐之妙方，无比殊胜之法门，人间之富贵荣华与之相比尤若糠稗瓦砾比无上之摩尼宝珠，每个人只要回头，无论你如何卑贱陋劣，都可归于阿弥陀佛之大悲愿海，均会被阿弥陀佛摄受到西方净土成佛，如此福报成就，超越世间尊贵之帝王！只要你回头！支持[0]反对[0]
1楼好文章！支持[0]反对[0]
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你知道南无阿弥陀佛是什么意思吗？
语音：“南无阿弥陀佛”的意思 来自南普陀寺
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长按识别二维码 在线礼佛　　影视剧中经常会听到“南无阿弥陀佛”这句佛号，现实生活中这句佛号也越来越为人们所熟悉，甚至有时人们还开玩笑似地自己常常合掌来一句“南无阿弥陀佛”。但并不是所有口诵“南无阿弥陀佛”的人，都知道“南无阿弥陀佛”是什么意思。甚至有些老人虔诚地念了几十年“南无阿弥陀佛”，竟然也不知道“南无阿弥陀佛”究竟作何解释。　　“南无”是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。可直接译为：归向于、礼敬于……　　阿弥陀佛是一个“有无量功德的觉悟者”的名字。“阿弥陀佛”翻成中国话,“阿”翻作“无”,“弥陀”翻作“量”,“佛”翻作“觉”，就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知，无所不觉。　　归纳起来，阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，这就是无量觉的浓缩；若将之展开，就是全部的《无量寿经》。因此，我们可以说四十八愿是阿弥陀佛名号的注解，而《无量寿经》是四十八愿的注解。但《无量寿经》还只是略说，再详细说就是《大方广佛华严经》，所以《大方广佛华严经》实在讲是《无量寿经》的详细说明。有没有更详细的？有，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，就是《大方广佛华严经》的细说。诸位要是能从这个意义上去体会，就知道这一句阿弥陀佛是整个佛法的总纲领、总原则。所以，我们念这一句佛号，就将释迦牟尼佛四十九年所说一切法都念到了。　　如同人有别称一样，阿弥陀佛共有十三个称号，其中有十二种与“光”方面有关，一种与寿命方面有关，前者总称“无量光佛”，后者称“无量寿佛”。　　“南无阿弥陀佛”可以简单解释为：向阿弥陀佛致敬！除了这种狭义的解释外，在广义上，“南无阿弥陀佛”是指：向一切有觉悟的人致敬。
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