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&道西法师：到底应该念南无阿弥陀佛还是阿弥陀佛
发布：道西法师&［ &］&& 日期: 21:07:00&&
有居士问我，到底是念“南无阿弥陀佛”好，还是念“阿弥陀佛”好？
我回答说，“你欢喜怎么念就怎么念吧。”
关于这个问题，在信佛的信众中也有争论。
有的说，“应该念‘南无阿弥陀佛’，直接念‘阿弥陀佛’不够尊敬，就好像对你的师父一样，你能够直接念他的名字吗？”
对此观点，我不以为然。那么到底应该念哪个好呢？
大家知道，“南无”含有皈依、礼敬的意思，如果你把阿弥陀佛当作你的接引导师，那么，你确实应该念“南无阿弥陀佛”，以表示你对导师的尊重。
但是，如果你把“阿弥陀佛”当作你的慈父的话，你就没必要讲那么多客气了。就好像你喊你父亲一样，你肯定会喊“爸爸”，而不会喊“礼敬爸爸”。所以，当我们把阿弥陀佛当作我们的慈父的时候，念“阿弥陀佛”就更觉得亲切些。
在元音老人的开示里，他就讲过一个故事。上海的一位老居士，念佛多年，很是虔诚，他一直念的是“南无阿弥陀佛”。后来有一天晚上，菩萨托梦给他，对他说，你不要念“南无阿弥陀佛”，改念“阿弥陀佛”，也不要一天念两个小时，要念一天一夜。
醒来之后，他就想，哦，这是菩萨在指点我修行了。于是老老实实按菩萨的教导念“阿弥陀佛”，念了一天一夜，感受与从前大不相同，大为受用。
所谓“三界唯心，万法唯识”，你是什么样的心，就应该采取什么样的方法修行。不能够随便听到别人的一些话就摇摆不定。不管念“南无阿弥陀佛”还是念“阿弥陀佛”都是很好的，关键是你要念得安心，念得欢喜，这就足以了。
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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念阿弥陀佛好还是念 南无阿弥陀佛 如法呢
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如题 请同修们指点下 谢谢
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六字洪名能一起念最好~！
因为 [南无]两个字代表 皈依 礼敬的意思~！
当然直接念 阿弥陀佛 也可以
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南无阿弥陀佛，都可以，念南无佛是先皈依佛，南无阿弥陀佛
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谢谢 给位同修
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南无阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛！六字洪名！
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为了往生极乐国,了生脱死,更好!
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念 南无阿弥陀佛好 因为南无有归命、敬礼、归依、救我、度我等义 加南无代表着信愿行之发愿 不加南无的话 念好后需要单独回向了
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有人说念佛六字不如四字，四字比六字更有力量,
这种说法有依据吗
一.看祖师开示:
莲池大师大师答吴广颖居士
问：念佛或四字，或六字，稍有繁简之分。经文只云“执持名号”，似止四字。今丛林尽从六字。毕竟何者为是？大师自用何法？&&
答：四字自念，六字随众。
.莲池大师与嘉兴朱西宗居士广振
.....袾宏下劣凡夫，安分守愚。平生所务，唯是“南无阿弥陀佛”六字。今老矣，倘有问者，必以此答。
问曰：南无二字，可通余佛余菩萨。如言南无大日如来，南无观世音菩萨。大日、观音，是名号也；南无即归命礼拜之义耳，岂可为佛名乎？
答曰：六字全是佛名者，如《观经》说云：
如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫，生死之罪。
此文以「南无阿弥陀佛」为佛名，金言炳焉，不劳异解。净宗之安心，由六字全体而立。他力回向之宗义，于是乎具足，岂可忽诸。
将家事处置了却，放下万缘，空空地心上只念六字佛名，刻刻不忘，自然业障消灭。业障既消，自然夜卧安宁，身心康健矣。念佛人，要发愿舍此恶世，生彼乐邦問。
善导大师开示：
今此观经中十声称佛即有十愿十行具足。云何具足。言南无者即是归命。亦是发愿回向之义。言阿弥陀佛者即是其行。以斯义故必得往生。
　　　印光大师开示：
　念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。净土法门，以信愿行三法为宗。彼只在行上讲究。而行又去却礼拜，其行便难十分恳切。久则涉于悠忽浮泛。（文钞三编卷一第二四一页‘复陈飞青居士书四’）
　　　　念佛宜六字。四字亦可。如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。若始终不念南无，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有南无，何得自立章程。（文钞三编卷二复卓智立居士书四）
& && && && && & 二.看圣言量:
《观无量寿经》：
下品上生“智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。”
下品下生“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。’称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。”
《普门品》：
有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，具发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故，即得解脱。
（按：什么是佛名？可见加“南无”二字才是称佛名，不过印光大师在《临终三大要》中提到助念时可以用四字。我觉得平时共修时只念四字与经文祖意都不符，“颇不宜”，印祖开示的很直截了当明确毫不含糊,没有讨论的余地。国内有的地方甚至个别大道场平时共修只持四字，存在严重偏执，不妥，我们应该以经文祖意作参照.
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南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
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每次念之前，先念数十声或百声“南无阿弥陀佛”，然后可以专念“阿弥陀佛”。
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每次念之前，先念数十声或百声“南无阿弥陀佛”，然后可以专念“阿弥陀佛”。
有道理，支持！
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