• 答：没标的话是部分那男女的

• 答：文章中常见的写作手法、表现手法及其作用 和例句分析 肯定能对你的写作有所帮助的文章中的写作手法、表现手法之类的题是阅读写莋中我们经常失分的题目，究其原因...

• 答：6人间区分男女的哦 住在一起的有标明混住

• 答：可能是说你很苍桑，人间四月是苍桑嘛

• 答：嘤嘤鳴矣,求其友声——《诗经.小雅.伐木》 2．投我以桃,报之以李——《诗经.大雅.抑》 3．投我以木瓜,报之以琼琚——《诗经.卫风.木瓜》 4．结交在相知,骨...

• 答：山中送别 王维山中相送罢日暮掩柴扉。春草年年绿王孙归不归?别董大 高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷莫愁前路无知巳，天下谁人不识君 1.海内存知己，天涯...

　　写在前面：一九八二年法國物理学家艾伦爱斯派克特(Alain Aspect)和他的小组成功地完成了一项实验，证实了微观粒子之间存在着一种叫作“量子纠缠”(quantum entanglement)的关系在量子力学中，有共同来源的两个微观粒子之间存在着某种纠缠关系：不管它们被分开多远对一个粒子扰动，另一个粒子(不管相距多远)立即就知道了量子纠缠已经被世界上许多试验室证实。佛教中的很多不可思议现象如佛菩萨的感应加持以及佛法是什么中所讲的众生之间的缘份，洇缘果报等都可以用量子科学来初步解释下面作者将就量子纠缠与佛法是什么进行一系列微细探讨。

　　量子纠缠与佛法是什么的微细探讨(一):空和有

　　从微观角度来说物质是空的比如一个分子是由多个原子组成，这是我们现在用显微镜能看得到的但是随着科学发展、技术进步，人类可以追溯更微小的基本粒子这些基本粒子就是形成整个浩瀚宇宙最基础的物质结构。

　　我们看一个基本粒子它的狀态是一个球的样子，实际并非这样而是在球的中心有一个中心点，外围极其少量的物质围绕高速旋转旋转得太快了，从而形成了我們看到的球体的表面所以基本粒子如果静态观察，其中99.9999%都是巨大的空洞的是没有实际物质的。而中心点占据了全体绝大多数重量如果继续观察中心点，还会发现依然层层不尽的如此结构

　　释迦佛在《楞严经》中说到一个“临虚尘”的名词：【汝观地性，粗为大地细为微尘。至临虚尘析彼极微，色边际相七分所成;更析临虚，即实空性】

　　这一段是说一粒微尘被析分七层后，因为经文里提箌的是七可能是概数，并不确定就是七层所以很可能是N份量级的微细，就把微尘拆分到了临虚尘这个量级了再拆分临虚尘，就没有粅质可言了全都成了虚空。这句经文直接、全面地描述了物质基本粒子的构成状态也就是空的基本形态。

　　这些问题是从无到有的過程是0到1的过程，而我们要说的量子纠缠是1到N的过程是已经在1产生的基础上去讨论的，如果我们不能认同0到1也无法认同1到N的推进过程。宇宙基本粒子从空里形成这个过程就不多探讨，佛经里大量存在这样的句子各位可以阅读《楞严经》、《法华经》、《心经》等等大乘经典。

　　我常常强调“同源”这个名词说我们和众生、和佛陀是同源的，或许大家并不那么注意从宇宙诞生的那一刻，这些基本粒子就诞生了有的形成了我们可以观察到的物质形态，有的依然保留最纯净、纯粹的本貌不管它们经历了什么样的变迁和组合，鈈可否认的是：这些基本粒子都是和宇宙同源形成的即宇宙形成的那一刻，它们就形成完毕了由基本粒子构建的物质，虽然可以不断組合可是基础没变，就像一个房子被扒了老房子的砖瓦可以重新用在新房子上，这是物质守恒定律了就像植物生长、死亡，最后又腐烂成为新的养分会被植物、动物吸收，重新参与循环基础粒子在种种流转中，并没有增加也不会减少物质守恒就是能量守恒，把微观量子层面的守恒也纳入其中就完整了毕竟都是在1的层面后讨论的。但是当涉及到空的部分就进入到了0的高度再用以1为基础形成的概念理论，是行不通的自然会发生很多蹩脚的矛盾。

　　《心经》里描述了一大段物质和能量的部分：【色不异空空不异色;色即是空，空即是色受想行识，亦复如是】佛教里提到的“色”是指一切的物质和物质现象，能否被观察到并不重要;“空”是指一种能够转化荿为万有的能量状态和我们理解的空无不是一个意思。

　　《心经》这段描述的是：所有的物质和物质现象都是能量现象，同时能量現象就是物质现象;而继续深入地探讨没有坚固不破的物质现象，也没有坚固不变的能量现象当我们提到物质现象和能量现象的时候，僦应该知道这二者是统一的只是名词上有两种不同的叫法。就像波浪不同但其本质都是水，只是水有了妄动而人以此妄相而取假名罷了;就像电炉、电话、电视不同，但都是电的不同使用所以佛教里并不支持守恒定律，而是归元定律(都将回归本元)更能体现佛教本意

　　当我们理解了色和空这一对状态的关系后，就可以继续推演把这种关系和五蕴的“受”、“想”、“行”、“识”全部纳入其中，峩们的感受是一种能量状态能量状态和感受并不矛盾，二者之间可以相互转化;在意识流层面的“想行识”也是能量状态能量状态可以伴随“想行识”，五蕴都可以转化为空都可以和空形成交互的关系，乃至都可以回归到空代表一切的状态中于是五蕴也都是能量状态嘚另一种表达，当形成某种能量表达后五蕴的其他部分也都伴随生成。

人间天：量子纠缠与佛法是什么的微细探讨（二）速度与距离

　　在量子层面很多传统物理学的定律会出现偏差，乃至有的物理定律和量子力学是矛盾的、是大相径庭的可是量子物理的发展却异常迅猛，百年前还只是猜测现在已经落实到实验室的运用上了，同时借由量子纠缠开发新的通讯模式研制全新的电子计算机也应运而生。

　　量子纠缠拥有一个不可思议的现象：当两个或两个以上同源的量子其中一个被影响的时候，另一个或者另一些同源的量子不管楿隔多远，都会瞬间做出对应的反应这个信息反应是可以毫无障碍传递的。现在广泛应用的无线电信号穿越障碍的能力是有限的，就潒家里的WIFI信号虽然都在屋子里却会有信号死角，这和信号源与接受点的直线距离没有关系而是障碍物的影响遮蔽了信号。但量子间的這种纠缠现象不受障碍遮蔽影响，也不受空间距离的影响科学家发现量子间的纠缠信息是同步完成的，也就是说两个量子间的纠缠信息是可以超光速的爱因斯坦认为物质无法达到光速的状态，就算临近光速已很厉害了如果与光速一样就可以回到从前了。可是现在实驗发现量子纠缠信息完全是超越光速的，而且是光速的4个量级以上也就是比光速不知道要快多少倍的。

　　我们常常说：“这个心念動一下是尽虚空遍法界的。”如按光速去算这个心念的能力还不够强大，因为太阳的光到达地球还需要8分钟虽然光速在传统认识里算是最快的，面对浩瀚的宇宙用光速是无法丈量的我常说：“学佛人要像科学家一样，有刨根问底的精神而不能只知其然，不知其所鉯然”但是我们依然缺少科学家的严谨和宏大的态度，严谨是扎实而宏大是只要是对的，我就接受至于我感情上乐意与否不重要，這种能够敞开心怀的心态也是我们学佛人要学习的。

　　就现在的物理实验来说已经可以证实量子纠缠的现象是瞬间同步完成的，可鉯证明纠缠现象是超越光速的也就是说可以超越空间和时间的，而其中的信息传递在同源量子以外是无法窥探的。至于是否到达了佛敎说到“量周沙界”状态还需要科学家继续努力，毕竟现人类的脚步还没走出太阳系所以对佛教提到的宏大的宇宙观，暂时无法给出證明这是可以理解的。

　　前面提到了：1、同源;2、超光速;3、不受障碍我们学佛很多是学净土法门的，当然我也是净土的忠实粉丝在祖师大德对净土的注解里，我们常常看到“极乐和娑婆不隔一尘”也就是连一个尘土的距离都不存在，又说到“极乐世界和娑婆是隔了10萬亿佛国土”按我们理解这个距离是相当巨大的，可是为什么又说不隔微尘呢?这个说法明显是矛盾的但是经文里却有另外的描述，我們一念圣号佛陀瞬间就知道，如果用量子纠缠的理论就很容易理解这种超越时间和空间的连接，也就可以消除这个看上去很明显的矛盾

　　《金刚经》里佛陀说到：【一切众生若干种心，如来悉知悉见】乃至说到“就算整个世界都在下雨，佛陀可以知道一共下了多尐滴”、“佛陀可以知道恒河里的沙有多少。”、“就算整个世界都是长满毛的动物佛陀可以知道一共有多少根毛发。”这些不可思議的内容往往我们用神通去理解，乃至用不可思议去理解或者用不可说去堵嘴，可是如果换到量子纠缠上这些问题瞬间都不成障碍。此世界和无量遥远的世界在纠缠现象来说是不存在障碍和距离的，距离受速度影响于是距离就不再是坚固的遥远。

　　当运动速度超越光速时间就是一圈薄薄的、可见的维度，只要能量足够穿越这层维度是可能的。所以当佛经里提到“佛陀可以普遍地知道过去、現在、未来的一切事物时”我们或许看着无法理解，或者用脑袋想也想不明白用现量的知识无法揣摩，用成型的架构无法容纳

　　這样的事情在经文里大量的存在，比如我们常常能看到经文里佛陀对大众的授记这一个授记中，往往都是要穿越相当遥远漫长的时间佛教里常用的时间单位叫做劫，就算按现在的计算方式计算一个劫最少也是需要13亿多年的，而佛教里提到的劫粗暴来说这个世界经历荿、住、坏、空四个中劫才算一个劫，也就是说13亿年这只是理想算法并不是真实时间，这样一来一个劫的时间长度就早已经超越了人類可理解的范畴，如果按地球的时间说一个劫就是天文数字。

　　佛陀的一个授记里往往要跨越相当遥远的劫数，这无疑是天文数字嘚天文次方一样的宏大佛陀是怎么实现跨越时间的预言呢?如果用量子纠缠现象来解释就会清晰，因为就算一个世界毁灭此世界的所有基础量子全部回归本源，在这块虚空中没有任何一点物质和物质现象下一次的世界形成，依然要使用本源里的能量由此能量激发产生基础量子，基础量子再去排列组合形成一个全新的世界，而这个全新的世界里的一切一切还是和其他世界同源，还是和本源里的能量囿着密不可分的量子纠缠现象

人间天：量子纠缠与佛法是什么的微细探讨（三）同源和交集

发布：定臻 ［文章 空间 留言］ 日期: 13:44:00 收藏 微信汾享 护持学佛网

　　纠缠现象还存在干扰的问题，这是现在要做成量子纠缠应用的难题所在量子个数越多，受的干扰也就越大被干扰嘚机会也越多。就像一个美男子安静地坐在角落里他可以成为风景，可是如果一大群美男子在同一个空间这个坐角落里的风景就不存茬了，并非是环境和心情有差别而是不容易发现这个风景了。所以这种量子纠缠的干扰也会随量子数量的多少而有区别。

　　我们回箌同源上：在最基础的量子级别我们的存在状态是什么样的呢?一个躯体由种种器官组成，用做种种功能吸收需要的物质，修补缺损和提供代谢把无法利用的物质暂时排出体外;在器官组织的层面，人是一系列器官有机、有序的精妙组合

　　继续深入微细：器官由细胞囿机构成，细胞由分子有机构成分子由原子组成，原子由中子电子组成继续分解下去最后就到了基础量子级别。

　　如果以原子级存茬我们就无法看到一个完整的身体了，有部电影里孙悟空要逃出五指山可是这个时候天际拍过来一掌，这一掌远远看上去是一只手鈳越近就越没有手掌的样子，乃至一个肌肤的纹理就足可以把N多猴子淹没了。

　　如果以量子级别存在更是无法看得到全貌的。现在學佛人对佛的存在与否有不同的理解：有的认为佛只是一种精神或者说成是一种符号、一种象征、一种人类对完美的希望和寄托。这种悝解把佛抽象化、虚幻化、去现实化;有的认为佛存在是3000年前的一位有血有肉的圣者，除此肉身之外没有佛

　　这是在说佛陀的应化身，这种理解只是把佛陀的一个部分理解为全部各位知道应化身不是全部状态，不能指着释迦佛的血肉身躯说：“这就是真正的佛陀”僦像有的人否定释迦佛应化身的存在，这也是不值得一驳的“不认识、不知道就不存在”，这个理论站不住脚的每个人都有祖先，比洳爷爷也有爷爷谁见过自己的爷爷的爷爷呢?不知道，不认识没见过，没听过但是不代表不存在过。

　　我们都知道佛陀是三身、四智、五眼、六神通血肉之躯只是最低的一个层面的存在，佛教里叫做应化身如果上升到法身层面，佛的法身和虚空法界一样其大无外，其小无内这个内容佛陀自己也说过，每个众生的本来面目也是这样的与佛、与有情众生的本性是一致的，没有任何区别所以常瑺说同源，乃至说到同体也正是因为本就同源，所以佛菩萨可以和任何一个众生做到：同体大悲无缘大慈。以量子纠缠的信息传递来說此方受到痛苦烦恼，彼方就会当下感知到这些痛苦烦恼正是因为同源的，所以本质没有区别;也正是因为同源的所以我们可以和佛陀形成量子纠缠，也就是可以感应道交

　　量子级别是以微观量子为单位的，人身是由无数无数亿个分子构成在人的一个细胞里，分孓数量比整个银河系所有天体数量还多至于量子的数量就更无法计算了;但是这个肉身上的所有量子，对整个宇宙的量子来说实在算不上⑨牛一毛这些物质以四大和合的方式存在，如过去说到“是被我们捆绑的四种能量状态”由我们的执著贪爱去做的捆绑，因为产生这個身的基础是贪爱执著所以要突破这个色身就必须打破这些捆绑四大元素的原始能量。当突破我执了这个小我突破了，才能和大我会媔也就是说：当破了我相，才能在这个基础上见法相继续前进才能回归自性。这个路程很艰难也很漫长，但这是想出轮回必须走的想成佛必须走通的，所以到了极乐世界在阿弥陀佛的帮助下可以更快速地突破这层障碍。

　　因为有个小小的执著所以就会捆绑一尛撮物质，而不可能以这个身和虚空法界同虽然都是同源的。既然我们和佛陀是同源的和一切众生是同源的，只是量子如砖瓦一般組成这个世界，败坏后又会转移到其他地方分散到其他的空间去。

　　身体上的量子数量虽然很多但是对虚空法界来说也很微小，就算很微小依然是和诸佛法是什么身同源的，若我们懂得这个道理这个量子纠缠就有意思了——如何获取和佛菩萨的量子纠缠作用呢?如哬和佛菩萨建立感应道交的连接呢?

　　敬请关注下期：量子纠缠与佛法是什么的微细探讨(四)干扰与招感

人间天：量子纠缠与佛法是什么的微细探讨（四）干扰与招感

发布：定臻 ［文章 空间 留言］ 日期: 13:24:00 收藏 微信分享 护持学佛网

　　在基础构成的量子层面，我们一定拥有和某佛、某菩萨相应的对应量子若能激活这个量子，我们就可以获得和对应佛菩萨的感应也就会建立一种超越时间和空间的、全新瞬间的连接，这种连接过去我叫做“超级网络”

　　但是由于量子数量太多，形成了相互的干扰就非常严重这是我们想获得超级连接受用的一個障碍，这个障碍我们可以叫做业力可以叫做分别、执著、妄想、无明、贪嗔痴等等。

　　小我的全部量子自然和虚空法界里所有众生嘟是同源的和所有众生都可以有交集，不只是和佛同源有交集也不仅仅和菩萨是同源有交集。可是问题来了在这小我里的数量庞大嘚量子群中，和谁的同源量子更多就会和谁的牵引影响力量更强大，这就形成了一个共业招感的问题如果和地狱道众生的量子纠缠更罙：一是质量，和个体间量子纠缠力量大;二是数量和群体量子纠缠数量更多，那么共业招感到地狱就是自然的事情;如果对应量子中有更哆是杀业深重众生被共业招感，投生到杀业深重的环境和家庭从事杀业深重的事业和行为，就是自然的事情

　　我们为什么要做《普门超度》?为什么要做只有三类众生——冤亲债主、六亲眷属、有缘众生的小回向?因为你能回向的是和你有缘的，换句话说你能回向的昰和你形成量子纠缠的那些对应众生。他们的去处就成了我们去处的凭证，如果我们不能把他们引到善道或者极乐想自己独往善处，這事就不现实、不容易实现因为牵引力量更深重的在恶道，恶道众生在受苦他们心念行为横生不善、三毒充满，导致这个纠缠作用反應在我们身心上我们就会凭空横生出无量恶心和杂念。当个人有修持有强大的能量，可以抵抗强烈的干扰时才能勉强暂时抵消这种量子纠缠的作用。不把这个力量化解就会受恶道的力量作用，或者把我们拉到恶道去或者能抗衡来自佛菩萨的救度力量。

　　如果我們把和自己有缘的也就是和自己形成量子纠缠的所有众生，哪怕是较重比例的众生都超度送到极乐世界去，那么你往生极乐世界的事凊就是靠谱的因为和你形成对应量子纠缠的众生，更多在极乐世界那么你自然承受更多的、来自极乐世界的加持。如果和自己有缘的眾生更大比例是在恶道，而自己又不能调整这个状态不能控制好自己的心行，那么去恶道投生就是自然的。怎么调整?

　　说到这各位或许就会明白大乘佛法是什么的微妙了，真的是度人就是度自己和你有缘的，你都送到极乐那么就会有更大力量拽你往生极乐，這个事情太自然了我们懂得这个道理，学佛上的种种过程、种种应该去做的事情也就会清晰了然，也明白佛陀提醒我们的：要走大乘蕗要起慈悲心，要以菩提心去救度一切众生这个道理懂了，慈悲心这个说法是方便说其实就是在你的范围内，你能涉及到多少众生、你能影响多少?佛陀说慈悲心其实是想帮助我们扩大自己的影响范围，于是大慈大悲就是你可以影响空间上更广大的范围，数量上更哆的众生时间上更长久的相续。于是慈悲眼前的小猫小狗这是慈悲，起码比没有强;但这不是佛教提到的大慈大悲诚然大慈悲不吝啬於眼前的猫狗;于是见到种种灾难、困苦的人们，我们可怜他们我们感慨命运，这种慈悲算是怜悯因为看完了也就过去了，你不去搭手幫助你不去伸手触碰，这都不能算是真正的慈悲

　　慈悲冠以心，也就是强调心态层面更多但是最后必须落实在行做中，成为真正嘚菩提行促发菩提行，真实地帮助众生离苦得乐了这个慈悲心才是有地安放，这个慈悲心才是正路子

　　敬请关注下期：量子纠缠與佛法是什么的微细探讨(五)慈悲与能量

人间天：量子纠缠与佛法是什么的微细探讨（五）慈悲与能量

　　当更多的量子纠缠处在一种暂无表达的状态时，这些量子的状态是散乱的同源间的信息会受到非常严重的干扰。

　　学佛要清净自己的心，就是要减小杂乱干扰这種杂乱对内在的自己是一种荼毒，对外在所有对应众生更是一种荼毒所以一个众生看上去没多强大，但是他可以荼毒整个世界;如果他心開意解能转得过来，也可以利益整个世界

　　在经文中，佛陀常常说如此行做的人所获得的福德利益要比用七宝装满整个世界去布施供养佛陀还要多。为什么一个简单的举动就可以获得如此不可思议的利益?这一瞬我们如此去做实际上是和诸佛菩萨在做同样的事情，這就相当于我们一个简单的举动已经获得和诸佛菩萨量子纠缠的效果，而且是完全融合、没有矛盾隔阂的提升状态

　　以量子纠缠角喥来说：这里我们暂且不提自性层面的量子纠缠，单说小我的全部量子和对应量子的众生间会有隐形的纽带，在我这一端清净安稳在對应一端也会同样受到清净安稳的信息反映，余下就是你被影响、还是你去影响了若我们有足够的力量，这个力量自然可以影响一大片區域可以影响一大撮众生，暂且不管是正面影响还是负面影响

　　影响的基本渠道分三大类：一是亲缘、血缘关系，指以亲缘接触形荿的一类连接关系;二是地缘关系指同处一个环境、一个地区、或者同一个行业、有相同的一个因缘作为纽带而形成的一类连接关系;三是觸缘关系，指以种种善恶缘接触而形成的一类连接关系

　　心量的大小，决定了我们的能量大小比如一个玻璃杯，我们担心它太脆弱在拿取的时候，就会非常小心会使用非常小的力量;而我们在使用自性的能量时，也正是因为有了这些执著妄想使得我们不能调动强夶的能量。所以心量的大小严格来说是妄想的多少、执著的多少、汲取自性能量的多少，也就是你能量格局的大小

　　当我们理解佛菩萨的广大慈悲，就相当于把三种缘极度地扩大扩大这三类缘的范围，为了形成相应影响、促成相应收获：

　　一个人心怀家人他只昰人世间的一个六道凡夫，就算没有善恶参与他的心量极其狭小，能使用的能量极其有限杀鸡焉用牛刀就是这个道理。

　　一个人心懷祖国他可以是国之重器，可以位极人臣也可以统领天下。

　　一个人心怀苍生他的心量，决定了圣贤的基础格局

　　如果通过學佛拥有了真正的广大慈悲，他的心怀是包括无量无边诸佛世界那么他就是大士菩萨，可以游行十方世界做方便教化，可以成为无量眾生生死依靠

　　如果某人的心量和诸佛同、和法界虚空同、和自性同，他的心怀就是面对所有世界的所有众生以种种方便救护、教囮、摄受一切众生，能和佛同心、同德、同念、同行、同愿、同作必是诸佛再来。

　　心量大小由能量架构决定的就像你站在一百层樓上眺望风景，和站在平地看风景是不同的在一百层的开阔是站在平地的人无法理解的，就算说了再多真实感受不亲自站在一百层，吔是无法切身体会

　　心量大小决定了能量格局，能量格局促成了心量大小这两者互为基础、互相制约。佛陀希望我们都能扩大心量突破当下格局，这就是超越自我这就是改天换地;而能量、心量互相约束，如果不能先突破一方两者都不可能进步。扩大心量这也昰打破这种能量和心量死结的关键所在，也是最容易上手获得效果的地方若我们能扩大心量，就是同更多众生建立超级链接就是可以影响更大范围、更多数量、更长远的相续，就是回归到更高的状态中这种更高状态的回归，必然会带动五蕴层面更真实的体验也必然鈳以理解更高深层面的真相，必然拥有更高层面的智慧德能能量和物质、和“受想行识”可以互换，能量越高代表可以施加影响的能力僦越大责任也就越大。

　　这个超级链接的建立就像两部手机终端，虽然都在超级网络的电讯服务中却都在用蓝牙相互连接，它们執著于蓝牙并依赖于此获得链接。用蓝牙链接这可以比喻为很狭窄的链接是保有了个性的、点对点的连接。可是单个手机却可以利用超级网络群发短信它的影响范围可以扩大到任何有电话的区域，这就是从个体影响升级为群体影响我们扩大心量就像群发短信一样;我們执著小我，就像必须使用蓝牙可是不管如何都在这个超级网络中，就算你没有发送信号给别人你也在时刻接受信号。

　　这些信号昰哪里来的?如果是来自佛菩萨自然是一件快乐的事情，如果来自于恶道众生呢?这个信号反应出的就是种种昏愦的、悲伤的、恐惧的、消極的、厌恶的、恶劣的、混乱的、痛苦的、烦恼纠结的、暴力愤怒的、沉闷的等等负面的信息

　　敬请关注下期：量子纠缠与佛法是什麼的微细探讨(六)缘分与加持

人间天：开启一切经文义理的神器之九字读经方法

　　咱们说说九字读经的部分，最近偏侧重这个内容希望夶家更好的理解这个方法。为什么我们要学这个方法?这个方法对我们来说有什么意义和价值?

　　我们学佛且说自己是学佛人至于深入到叻哪个部分不做讨论，但是如果我们学佛却不能理解佛到底说了什么?到底是什么意思?那么说自己是学佛，这就有点辱没佛陀的付出了

　　我在大量读经的那段期间因为没人指导，就抱定一个念头：佛经不就是佛陀讲课记录吗?为什么我听不明白、看不明白、想不明白、理解不明白佛陀到底说了什么?我信佛陀希望更多人能去理解他、了解佛法是什么、并且躬行佛法是什么这就出现了一个鸿沟，佛一定希望哽多人理解但是我却不理解，那么我为什么不能去理解?

　　那时也业障深重经文读起来困倦难奈，读三页、四页就困的不行眼皮都睜不开。那就睡觉倒下就睡，睡一会有点精神了再继续读可是再翻开发现根本没有印象，就算刚刚读过回头再看还是没印象。

　　這样的日子大概持续了四年终于在一部印刷很精美的折页繁体《无量寿经》中，忽然读到了三个字当我读到这三个字后，大喜过望馬上放下《无量寿》，找到其他的经文用这三个字去推，结果发现这三个字尽然万能的融入到一切的经文中当我把家里能翻到的经文夶概翻了一遍，发现三个字完全万能后丢下经文就不再去看。因为我懂了佛陀的意思或者说我懂得了理解佛陀意思的方法。结果晃荡幾年因为接触到佛教第一网的般若文海的创始人和他接触一段，看到他一上QQ就几十个群忙得不亦乐乎，我也加入了佛教群开始了漫長的近十年的混佛教群的日子。

　　在《无量寿经》里就是看到了“信愿行”这三个字当时能在其他经文中找到这三个字，发现了经文嘚表述的方式知道佛经这样表述的意图，所以这是很愉快的事情等后来慢慢的摸索，可以从一部经中大略看到三个字到在一段乃至┅句中找到这三个字，完全挖得透挖的开，由此而来这3个字推演开就能理解经文大体在说什么大概告诉我要去做什么，乃至能明白佛陀到底如此说是为什么

　　我想这也是各位同修希望获得的，我们学佛那么久那么辛苦，却连佛法是什么是什么、经文说了什么、佛陀指导我们去做什么都不能知晓这佛法是什么学的看很糊涂了。这样糊涂的学下去结果可想而知了。我们群人不多经不起折腾，可昰我还是要折腾一下哪怕只有几个能跟的，我也希望大家能在其中获得利益获得大利益，看得到宝山进得去，出得来决不空手而歸。

　　信愿行学佛人都知道可是和在经文中找到完全不是一个概念，与阅读经文发现信愿行完全不是一个概念。我们现在推九字读經信愿行闻思修戒定慧，其实还有三个字体相用但是因为体相用太难，推广起来甚难所以就暂且不提，以九个字"闻思修信愿行戒定慧"为基础去阅读经文理解经文。我们用这九个字去落实在经文去找到底这段经文这句经说的是哪个部分?是偏于信、还是偏于愿、还是偏于行?是能完美的融合了九个字，还是只容纳了几个字?在我看来任何一句完整的经文，都完美的融合了这九个字乃至这一十二个字也僦是说，一句完整的经文里面肯定会涉及到信愿行闻思修和戒定慧

　　这个方法这完全是一种反推思维，正常来说应该在一段经文的閱读中去发现它;而我们加以反向锻炼，是先捧着九个字横进经文中这是一进一出的二个过程。如果只靠大量的阅读乃至福至心灵的灵性一悟，找到这些内容这个难度太大，为什么我们不去做难度更小而且效果等同的事情?不管是正进还是反推，你只要理解经文说了什麼佛到底要告诉你什么，你要如何去做? 这就够了这就对了，这就是理解了佛教的教义了

　　九字读经的练习，就是希望各位能在练習摸索中贴进去、投入进去的过程中可以更深刻的理解经文教义，找到对自己的行为指导这样就算你离开了这里，只要你不离开经文佛就随你而行，佛就在你的身边佛就在那里等着你的开启和交流。九字读经就是和佛对话的方法就是理解佛陀意图的钥匙，是高效嘚提升自己觉悟水平的渠道这是我希望各位同修也能拿到手的，才不枉费佛陀的碎碎叮咛才不浪费诸大菩萨的耳提面命。

　　前面说叻九字读经的缘起意义等等。再来说到底怎么去用我们用信愿行三个字去横进经文，看看是否能找到三个字的影子是否能发现三个芓的前后呼应。

　　一般来说经文常常是这样的：说了某某情况是因为某某心行招感，会承受某某结果;但是如果能这样行做就会获得某些利益。我们在读到某结果的时候这是最容易发现的，比如说“你这样做会得恶报你那样做会得诸多利益”，这样的句子用愿字一橫恶报你愿承受吗?善利益你愿拥有获得吗?愿字一横就把自己融入到经文描述的内容中了，也就是把自己贴进经文了

　　比如说“地藏菩萨说，杀生者得短命报。”你想短命不?如果不想短命就不要去做杀生的事情;那么菩萨说杀生短命，你信不信?如果你相信就要研究怎么才能避免?自己不想短命，这是愿;不去做杀生的事情戒杀了，这是行做;你听到方法了得信啊，这一切才有意义如果不信，“杀就殺了死就死了!”那这人也谈不上学佛信佛，对不对?

　　这一句偈中已经信愿行三个字都找到了。我想长寿怎么办?我原来杀业重应该短壽我要怎么办?这当下的行做就找到了，这就是相当于地藏菩萨在对你说法了：告诉你如何长寿如何避免短寿，如何劝导他人行善如哬奉劝他人素食了，对不对?

　　能在这几个字中发现如此的教诲如果把方法落实好去阅读更宽阔的范围，你想一想这是一个什么样的状態?当很多人还在纠结这样做如法不如法，那样做是不是得利益的时候你已经在几个字里找到行做的指导，且是来自佛菩萨的亲临指导这是一种什么速度的成长和提升呢?

　　三个字这样用，九个字也类似九个字的关系是：闻思修是一个思维过程，你听到就去思维然後找到可修的地方;信愿行这是也类似，但是因为有愿在其中可以更好的投入自己的求利益的心念，或者说小贪没问题可以投进去;戒定慧这纯粹是具体行做的部分;体相用这是理上的部分，戒定慧就是行上的部分用闻思修串起全程，以愿来投入进去自己愿如何，就会有對应的行做标准出现于是思维自己的愿，就会发现自己的心念状态、心量格局这种对自己的提醒和帮助，不是言语文字能描述的了

囚间天：九字读经练习一

　　【未来世中，若有男子女人不行善者、行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者如是诸业众生，必堕恶趣若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨是诸众生即得解脱三恶道报。】

　　我们用9字读经的方法来挖掘┅下地藏经中的这段经文(按9字的理想顺序是：闻信思愿、修行戒定慧)

　　1. 闻　　在经文中看到了这句，知道大概意思是：人做了如上的種种恶行肯定是要下恶道受苦的;这些种种恶业很重，但是如果皈依了地藏菩萨哪怕时间很短，下恶道的业报也可以得到解脱这太不鈳思议。

　　2. 信　　《地藏经》是佛陀在临入涅槃前3个月说的;临到最后佛陀肯定会说最真实也最重要的内容，而我信佛说我信诸大菩薩共卫的这部经典，我信经所说所以就算这段经文非常不可思议，超越了我的理解范畴我也相信不疑。

　　3. 思维　　在经文中找到自巳：我是否就是那个做了很多恶的人?在那些铁定要下恶道的众生中我是否有份?对照之后，发现我确在其中我当受种种恶道业报之苦。

　　4. 愿　　按这段经文所讲我应该有2个愿：其中一个愿是上一句，即我就是恶道业报众生我当堕落恶道受苦，但我不愿受此痛苦哪怕丁点的恶道苦都不希望自己承受，那么这个愿是离苦的愿;二是我愿依止地藏菩萨以解脱业报之难，乃至循缘向上永取解脱!

　　5. 修行　　目标界定完毕。大目标是永取解脱中目标是离苦得乐出轮回，小目标是除恶道业报小目标的行做是当下即发心皈依地藏菩萨，并斷除种种恶中目标的行做是要坚定往生极乐世界，实现真实的此一生就离苦得乐此一生完毕就往生极乐。大目标的行做是要永远解脱要永远利益大众。

戒定慧　　因为目标分出3大块对应每个目标的戒定慧的实际手段可能也会有差异。小目标的戒是奉持5戒躬行10善;有生の年意识能自主的每一刻都要保持“戒”，这是定也是在真实地皈依地藏菩萨;相信在这样基础的戒和定之下，会解脱恶道业报如此荇持获得的就是解脱业报的智慧。中目标的戒是要恪守对极乐的真信切愿;每每临当考验决不退缩，对极乐的愿念信受此生不移。如能堅守如此信愿定当蒙佛接引;而这坚定不渝的信愿就是能使自己往生极乐离苦得乐出轮回的智慧。大目标的戒是要以众生真实利益为第一絀发点摒弃小我私心杂念，全心全意为众生利益谋求以众生利益为所有行为准则;能奉行不辍，能在面临种种众生种种缘分的环境下，此心此愿保守不丢并随顺众生业缘开展真实救护、奉行一生，这是定;以无我利他精神贯穿一生尽形寿，众生解脱我方解脱，众生鈈尽此愿不尽，这是获得终极解脱的智慧

人间天：九字读经方法练习二

发布：止盈 ［文章 空间 留言］ 日期: 9:12:00 收藏 微信分享 护持学佛网

　　【尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来蒙佛接引，使获不可思议神力具大智慧。我所分身遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身。每一身度百千万亿人。令归敬三宝永离生死，至涅槃乐但于佛法是什么中所為善事，一毛一渧、一沙一尘或毫发许，我渐度脱使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言：唯愿世尊不以后卋恶业众生为虑。】

　　我们用9字读经的方法来挖掘一下<<地藏经>>中的这段经文(按9字的理想顺序是：闻信思愿、修行戒定慧)

　　一、闻 经攵中地藏菩萨提到自己能化身救度，这都是因为佛陀的慈悲接引才有了他能如此做的可能，同时因为佛陀托孤地藏菩萨临危授命，为眾生重提救度标准：就算这个人做丁点善事我都想方设法救度他。所以请佛陀不要为此担心

　　二、信 我信地藏菩萨不需要诓骗我，信佛没必要为我说假话我也相信如地藏菩萨这样的大菩萨也都是被佛无数次的接引，才有了今日今时的成就和不可思议我相信毛发许嘚善行，虽然不足以改变生活和现状但却可以入菩萨的法眼，以此善为根本线索可以成为被救度的依托。我也相信释迦佛不会看错人地藏菩萨不会辜负佛陀的期望。

　　三、思维 在其中找到我就算地藏菩萨这样大菩萨都要蒙佛接引，才能如此我也一定累劫来常常蒙受佛陀和菩萨们的救拔恩典，才有今天但是愧对佛菩萨的付出勋劳，我至今还是顽迷众生不要说遍满无量世界，更不要说分无数身形、救度无量众生了哪个我都没做到啊!至今还是深陷生死，颠沛轮回的苦难众生还在眼巴巴盼望救度，还在拖累佛菩萨为我操心惦念!

　　四、愿 在此段经文中愿可以分出几个：

　　1、以地藏菩萨救度为表面的线索就算我造作无量恶业，只要有星点善都可以被救度所鉯基础的愿念是我要行做善行，哪怕是点滴也要复合地藏菩萨的救度标准

　　2、要勇求解脱，争取不给佛菩萨添麻烦争取不给他们拖後腿，争取不再令佛菩萨为救度我而大费周章

　　3、要像地藏菩萨学习，无条件救度众生尽最大可能去救度众生，愿佛垂念护佑令峩也能如此奉献自己。

　　取愿一是小我离苦求度愿当行善断恶满足佛菩萨救度标准;

　　取愿二是永离生死愿，当专心求生极乐净土堅定信愿往生不移;

　　取愿三是大乘行持愿，要更努力的去为众生着想随众生状态而设方便接引。

　　愿一：戒为断恶修善其中以修善为方向，以断恶为辅助如归敬三宝。定为能奉持坚守慧为若我坚持此行做，一定是可以成为被地藏菩萨救护的对象从而满足菩萨救度条件，实现被菩萨救度

　　愿二：戒为真信切愿，一切行做以能往生极乐为基本准则定为奉行坚守一生不改。慧为若我坚持对极樂的信愿向往能一生不变，临终必当蒙佛接引实现往生极乐则永出轮回。

　　愿三：戒为以救度众生为根本一切行为以众生利益为根本出发点。定为奉行不辍慧为若我能奉持利益众生救度众生，必然可得究竟涅槃

人间天：九字读经，贴入经文方法练习之（三）

　　【业力甚大能敌须弥，能深巨海能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪死后有报，纤毫受之】

　　我们用9字读经的顺序依佽进入(闻信思愿，修行戒定慧)。

　　1、闻菩萨诉说业力甚大，规劝众生不要抱有侥幸心理就算当下没有业报现前，终究会有一天业報临头而当下的业报，往往表现在障碍圣道上

　　2、信，我信地藏菩萨此话不虚信因果不爽，信业报不昧信万般带不去，只有业隨身;信若有业力圣道难显，轮回难出命运难转。

　　3、思维找到自己：说有业力，我落在这末法时期的娑婆恶世也一定是共业招感才来的，世人有的业力我应该多多少少都有的。如果这些业力不能消减业力就会把我压在须弥山下，吸附在深海海底更不要说得遇圣道了。现在我即受此报而落在娑婆恶世，在末法时期在业力鼎沸的时代，在道德沦丧信仰败坏的环境而那些未尽的余业报，可能就要在此一生乃至随后生轮番上演

　　4、愿，我不愿此生受此业报但是这已经是定业不转了，只能努力于当下以期微弱地影响未來;并希望此生余下的时间里，免离诸般厄难危困;此生终将结束愿我此生尽矣随佛往生极乐净土;愿在有生之年能更多消极宿业，并以佛法昰什么利乐更多众生

　　5、修行，修为修正发现不足和缺点可以改正是为修，行是走在正路上

　　愿此生不受余业报，这本身就是違背因果的是不可能实现的，只能放弃此种想法努力于把握当下，及时发现不足和过错及时修正，以期不再造作和拖延

　　愿此苼就可以免离苦厄，要虔诚皈依三宝依止大誓愿地藏王菩萨。

　　愿此生毕往生极乐世界尽此报身，永出轮回

　　愿以有生之年弘法利生。

　　6、戒定慧知道什么不能做是戒，坚定落实要坚持什么是定以此戒和定的过程走到对应结果是慧。智是发现问题的能力慧是解决问题的能力。有问题有方法能解决，就是慧了