不要命的祷告
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&不要命的祷告
祷告是神赐给祂儿女们的特权，我们从《但》6章中看到一个不要命的祷告。
但以理被立为总长:但6:1-2大流士随心所愿，立一百二十个总督治理通国。6:2又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回覆事务，免得王受亏损。
&&&&感谢神，亡国奴但以理处处尊神为大，神就抬举他（参撒上2:30），与他同在，神使他成为总长，高居120个总督之上。
同僚们嫉妒:但6:3-4因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。6:4那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。
&&&&神与但以理同在，使他里面有美好的灵性，显然超乎其余的总长和总督，大流士王又想立他治理通国，高居总长之上。王的抬举，招来总长和总督嫉妒，他们一心想把但以理拉下马，就寻找他误国的把柄，为要参他；但他们找来找去，却找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。但以理在职场上为我们作了好榜样。
3.同僚们的计谋:但6:5-9那些人便说:“我们要找参这但以理的把柄，除非在他　神的律法中就寻不着。”6:6于是，总长和总督纷纷聚集来见王说:“愿大流士王万岁！ 6:7国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（注:或作“求王下旨要立一条云云”），三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚么，就必扔在狮子坑中。6:8王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改，照玛代和波斯人的例，是不可更改的。”6:9于是大流士王立这禁令，加盖玉玺。　
找不到但以理误国的把柄，他的仇敌就无法参他，因此他们知道但以理有敬虔的生活，就想在他神的律法中寻找。他们一同出了一个计谋“三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚么，就必扔在狮子坑中，”妄想拦阻但以理的祷告生活。不知他们诡计的王在众人的拍马溜须下竟然答应了，他不知道这条禁令会害及但以理的生命。　
4.不要命的祷告:但6:10但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他　神面前，祷告感谢，与素常一样。
禁令一出，但以理立即面临着两难的选择:要么停止祷告生活，得罪神；要么冒死祷告，得罪人。但以理这个伟人，明知道这禁令盖了玉玺，仍然到自己家里，一日三次双膝跪在他　神面前，祷告感谢，与素常一样。在平安稳妥时祷告，在环境来到时依然祷告，祷告已经成为但以理生命中不可或缺的一个组成部分。在要祷告还是要生命之间，但以理毫不犹疑地选择了祷告。看来，除死以外，没有什么能拦阻但以理的祷告。与其不祷告，还不如死，在但以理看来，祷告比生命还重要，为了祷告，他将生死置之度外。不自由，毋宁死（Give
me liberty or give me death）。
但以理被控告:但6:11-13那些人就纷纷聚集，见但以理在他　神面前祈祷恳求，6:12他们便进到王前，提王的禁令说:“王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚么，必被扔在狮子坑中，王不是在这禁令上盖了玉玺吗？”王回答说:“实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。”6:13他们对王说:“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”
&&&&但以理因着不停歇的祷告而被仇敌控告违背王的禁令，我想聪明过人的但以理已经料到这事，仇敌要求王把但以理扔在狮子坑中。
王的无能与神的全能:A.王的无能:但6:14-23王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。6:15那些人就纷纷聚集来见王说:“王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。”6:16王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说:“你所常事奉的　神，他必救你。”6:17有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。6:18王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。6:19次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。6:20临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说:“永生　神的仆人但以理啊！你所常事奉的　神能救你脱离狮子吗？”
但以理对王忠心耿耿，没有做一点儿使王受亏损的事，王怎么忍心把但以理扔在狮子坑中呢？因此王听见这话，就甚愁烦，后悔自己同意立这条禁令，但为时之晚，王一心要救但以理，筹划解救他，但王实在想不出办法来，作为国王，他总不能出尔反尔，说话不算数。在仇敌的催逼下，王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王也只有寄希望予但以理所侍奉的神了，对他说:“你所常事奉的　神，他必救你。”在王看来，但以理凶多吉少，必死无疑了，王为了表示对但以理的同情，终夜禁食，并且睡不着觉。次日黎明，王就急忙起来，往狮子坑那里去，看看但以理是否还活着。我们看到了王的爱莫能助。
B.神的全能:但6:21-23但以理对王说:“愿王万岁！6:22我的　神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在　神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”6:23王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的　神。
&&&&虽然人无能，但神是全能的，祂差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤害但以理，救了他的生命。在人所不能的事，在神却能（路18:27）。诗118:8-9投靠耶和华，强似倚赖人；118:9投靠耶和华，强似倚赖王子。
仇敌遭报:但6:24王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住（注:原文作“胜了”）他们，咬碎他们的骨头。
&&&&这次，王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中，结果，他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。害人者反害己。
8.神名得荣:但6:25-28那时，大流士王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说:“愿你们大享平安！6:26现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的　神面前战兢恐惧。“因为他是永远长存的活　神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极！6:27他护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”6:28如此，这但以理当大流士王在位的时候和波斯王塞鲁士在位的时候，大享亨通。
&但以理不要命的祷告，让神的名大得荣耀，大流士王透过这事，认识到但以理所侍奉的神是永远长存的活　神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极！他护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。
&亲爱的肢体，今天，神赐给我们如此美好的时代，赐给我们祷告的权柄，让我们宗教信仰自由，你还能不祷告吗？
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祈祷的模范--先知但以理
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　　核心提示：时间： 08:43:49来源：恩典在线约稿作者：陈生云 浏览:次T|T 　　一、但以理是先读经，后祷告　　但9：1-3：玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙...
时间： 08:43:49&&来源：恩典在线约稿&&作者：陈生云 &&浏览:次
　　一、但以理是先读经，后祷告
　　但9：1-3：玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主 神祈祷恳求。
　　信道是从听道来的，听道是从上帝的话来的，圣经是上帝的话，上帝是藉着圣经对人讲话。先知但以理在看了耶利米书后，才知道耶路撒冷要荒凉七十年，但以理看耶利米书，是在玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底的王元年，也就是大流士在位的第一年，先知但以理从耶利米书上，得知耶和华的话临到了先知耶利米，耶25：11：这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服事巴比伦王七十年。耶29：10：耶和华如此说：&为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。&先知耶利米论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。当时的但以理是大流士王手下的三总长之一，犹太人住在巴比伦安居乐业，不思故乡。按着神的旨意，犹太人被掳七十年为满。七十年已经过去了，犹太人没有一点回耶路撒冷的意思。先知但以理就心里焦急，忧心如焚，他就定意向上帝祈祷恳求，但以理的祈祷是一个祷词很长的祈祷，是一个为国祈祷的模范。
　　1、他是禁食祈祷。
　　禁食祈祷不是一种祷告形式，是忧神所忧，想神所想，无心于饮食。对于，禁食，马太福音有两处记载：一处说：至于这一类的鬼，若不祷告禁食，就不能赶他出来(太17：21)，另一处则说：&日子将到，新郎要离开他们，那时候，他们就要禁食&(太9：15)。但以理为犹太人归国的事禁食祷告，是为上帝的事无心饮食，是为犹太人归国的事无心于饮食。
　　2、他是披麻蒙灰祈祷。
　　他玛被暗嫩玷污后，她把灰撒在自己的头上。主耶稣曾责备那些不悔改的人说：&哥拉水汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了(太11：21)。蒙灰是极度的伤痛，披麻蒙灰是伤痛至极，且是满了伤痛。先知但以理为犹太人归国的事披麻蒙灰祈祷，表明神的事在他心里有着何等的地位，他的生命是与神的事联系在一起的。
　　3、他是定意祈祷恳求。
　　先知但以理定意向上帝祈祷恳求，不是为了自己的好处，他深知神的应许不落空，神的预言必成就。他确信耶路撒冷荒凉七十年。这七十年已经满了，他定意向上帝祈祷恳求，祈求神的应许成全。
　　二、但以理是先赞美后认罪
　　先知但以理向上帝祈祷恳求，是向耶和华上帝祈祷恳求，他认罪也是向耶和华上帝认罪，他是先向耶和华上帝献上赞美，后向耶和华上帝俯伏认罪。
　　1、主是信实的主，民是违命的民
　　但9：4-6：我向耶和华我的 神祈祷、认罪说：&主啊，大而可畏的 神，向爱主守主诫命的人守约施慈爱。 我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。 没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。
　　信实的主向那爱主守主诫命的人，是守约施慈爱的主，是大而可畏的神，他应许亚伯拉罕的后裔要多如天上的星，万国必因他的后裔得福，他就使亚伯拉罕成了因信称义之犹太人的父，成了因信称义之外邦人的父，亚伯拉罕的后裔耶稣基督成了全人类的盼望，上帝一切的恩惠都因耶稣基督的缘故赐给了我们。主的信实是以上帝的能力作保证的，上帝的能力是大而可畏的，他能在埃及降十灾，他能为以色列人开红海，他能让日头停留在基遍，他能使向前的日头退后三度，他是全能者，他是绝对的信实，他永远不会背于自己的应许。
　　主是信实的主，民却是违命的民。无论以色列人，还是犹太人，都是因为犯罪作孽，行恶叛逆而被掳掠受击打的，都是因为偏离了耶和华上帝的诫命典章而被掳到外邦作奴仆的，他们所以受苦，是因为他们没有听从众先知奉上帝的名向犹太人的君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话，他们不是顺命的仆人，他们是违命的民。
　　2、主是公义的主，民是犯罪的民
　　但9：7-8：主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的;因我们犹大人和耶路撒冷的居民并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。
　　主啊，你是公义的。主的公义藉着火显明出来，他是公义的主，他也是施行公义的主，从他面前有火像河发出。有火像河发出，表明他施行公义的能力，按诗97：3：有烈火在他前头行，烧灭他四围的敌人。
　　主是公义的主，民是犯罪的民，都是脸上蒙羞的，无论是在巴比伦的犹太人，是在耶路撒冷的犹太人，还是分散在巴比伦各地的以色列人，无论是近处的，还是远处的，都是因为得罪了上帝，就被上帝赶散在各国。正如先知但以理时的犹太人一样，他们忘记了神的话，他们也不思想神的话，他们快要被世界同化了，他们将要成为情欲的奴仆了。他们是犯罪的民，不是指他杀人了，抢劫了，而是指他们忘了自己是上帝的选民，不以神的心为心，不把神的事当回事。他们甚至是与拜偶像的巴比伦人没有分别了，他们在上帝面前都是脸上蒙羞的，因为他们和他们的君王、首领、列祖都得罪了上帝。
　　3、主是怜悯的主，民是悖逆的民
　　但9：9-11：主，我们的 神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他， 也没有听从耶和华我们 神的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。&因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上，因我们得罪了 神。
　　主，我们的神是怜悯饶恕人的。亚当犯罪之后，他用皮子作衣裳给亚当穿;挪亚从方舟出来，他把虹放在云彩中作为他与挪亚立约的记号;他从迦勒底的吾珥把亚伯拉罕呼召出来，是为了藉着亚伯拉罕的后裔救赎全人类;他藉着摩西把以色列人带领出来，并将律法恩赐下来，是为让人们透过律法的预表信靠神的儿子耶稣基督;他藉着众先知对人讲话，是为了让人明白耶和华的律法，作顺命的儿女，他对我们的怜悯是何等的大呢!
　　主是怜悯的主，民却是悖逆的民。耶和华神是以色列人的神，以色列人却是违背了他;耶和华神藉着众先知对以色列人陈明了律法，他们却是没有听从耶和华神的话，没有遵行神所赐的律法。以色列是神的选民，是神所看重的葡萄园，他们却是犯了神的律法，都是偏行己路，不听从神的话，他们是悖逆的民，因为他们都得罪了神，所以摩西律法上所写的咒诅和誓言，就都倾倒在他们身上，这不是神不怜悯他们，而是他们的悖逆没法让神怜悯他们。然而，神还是怜悯他们的，所以，神就藉着先知耶利米对他们讲话，藉着先知但以理宣讲神的旨意：七十年过去了，有怜悯的神将要把他们带回到耶路撒冷。
　　4、主是恩典的主，民是不回头的民
　　但9：12-14：他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话;原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们 神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的 神在他所行的事上都是公义，我们并没有听从他的话。
　　主是有恩典的主，他是丰丰满满地有恩典，有真理。救恩是恩典，律法也是恩典，律法可以使人知道自己的无能，律法可以使人认识真理，律法可以使人认识神，律法的总结就是耶稣基督，我们都是在基督里得着上帝那一切的丰盛。
　　主是恩典的主，民却是不回头的民。神使大灾祸临到犹太人，这都是众先知警戒他们和审判他们官长的话，这警戒和审判的话是以神的能力作保证的。神按着众先知已经警戒和审判的预言来对待他们，那行在耶路撒冷的大灾祸，是在普天之下未曾行过的，这一切灾祸临到他们身上，都是照着摩西律法书上所写的;这一切灾祸临到他们身上，是为要让他们认识神的大能大力，转回过来祈求耶和华神的恩典，使他们离开罪孽，明白神的真理。耶和华神不是为了惩罚他们降大灾祸在他们身上，而是为了让他们回到恩典中来，就特别留意地使这灾祸临到他们身上。耶和华神在他所行的事上都是公义，都是为了让他们回到恩典中，然而，他们却是不回头的民，他们并没有听从神藉着众先知所说的话。
　　三、但以理是先求主记念，后求主施恩
　　但以理向神祈祷恳求，他是先求耶和华神记念，再求耶和华神施恩。
　　1、求主记念他的子民
　　但9：15：主，我们的 神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。
　　犹太民族的历史是与耶和华神联系在一起的历史。旧约下的以色列人，是耶和华神的产业，他们在埃及的时候，神曾用大能的手领他们出了埃及地，神领他的子民出了埃及地，神也使自己因他的子民得了名，使外邦人看到以色列人的神是全知全能的神，神是亚伯拉罕的神，神是以撒的神，神是以色列人的神，神是不会背乎自己的应许的，先知但以理求神记念他的子民，也施恩于他的子民，因为他们犯了罪，作了恶。
　　2、求主记念他的圣山
　　但9：16：主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。
　　耶路撒冷是以色列人的敬拜忠心，是耶和华神的圣山。然而，耶路撒冷成了断壁残垣，犹太人也被掳掠到了巴比伦各地，耶路撒冷和神的子民所以落到了这样的光景，是因为犹太人的罪恶和他们列祖的罪孽，被四围的仇敌羞辱，是因为神的怒气和愤怒临到了耶路撒冷。先知但以理求神记念他的圣山说：&主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷&，求主施恩于耶路撒冷，不要长久地落在四围之人的羞辱之中。
　　3、求主光照荒凉的圣所
　　但9：17：我们的 神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。
　　圣所是以色列人敬拜神的地方，旧约的圣所，只有利未支派的人，才能进入;会幕建成后，有神的荣耀充满其中;所罗门圣殿建成后，有神的荣耀充满其中。当时圣殿已经被巴比伦的护卫长尼布撒拉旦焚毁，圣殿已经是不复存在了。先知但以理向神祈祷恳求，祈求神为了自己的缘故，能使脸光照他荒凉的圣所，就是祈求神能象过去的年日一样，能垂听犹太人的祷告，在耶路撒冷圣殿将神的荣耀显明出来。
　　4、求主眷顾荒凉的地
　　但9：18：我的 神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。
　　迦南美地是流奶与蜜之地，是神应许给以色列人的产业，犹太人被掳掠后，耶路撒冷荒凉了，迦南美地荒凉了，他们都被掳掠到巴比伦各地，但以理向神祈祷恳求，求主侧耳而听，求主转眼而看，求主眷顾荒凉之地，求主眷顾迦南诸城，求主引领他的子民能回到应许之地，先知但以理这样恳求，原不是因自己的义，不是因为自己有什么好，配作这样的祷告，乃是因为神的大怜悯，是因为神的怜悯临到了他，他才会作这样恳求的祷告。
　　5、求主为自己不要迟延
　　但9：19：求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的 神啊，因这城和这民，都是称为你名下的。
　　犹太人是神的选民，耶路撒冷是犹太人的敬拜中心，迦南诸城是神应许给以色列人的，神是历史的主宰，神藉着先知耶利米指明，耶路撒冷要荒凉七十年。七十年已经到期了，但以理就是因为这件事禁食祷告，披麻蒙灰祷告，求主不要迟延，求主按照自己的应许的而行，求主赦免犹太人的罪，求主垂听他的祷告，及早成全犹太人归国的应许，因为耶路撒冷是称为神名下的城，犹太人是称为神名下的民，七十年已经到期了，求主按所应许的而行。
　　先知但以理向神祈祷恳求，他是先读经后祷告，他的祷告是因明白真理之后而有的，是祷告在神旨意里的祷告;他是先赞美后认罪，他的祷告是在神面前看见了人的败坏，是祷告在神恩典里的祷告;他是先求主记念，后求主施恩，他是求主记念自己的话语，他的祷告是祷告在神心意里的祷告。七十年满了，上帝就感动古列王的心，下诏通告全国，让巴比伦各地的犹太人回国重建圣殿，重建圣城。
作者：佚名　来源：基督教网站收集
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与素常一样
但以理书6章10节
刚才我们读了旧约但以理书6章10节的经文。这卷书很能激励每一个信靠神的儿女。但以理书只有短短的12章，可以分成两个部分：第一部分是1-6章。犹大国悖逆神之后，公元前586年新巴比伦灭犹太王国，摧毁耶路撒冷，犹太人被掳到巴比伦（参耶39:1-10）。从耶利米书我们可以知道，犹太人被掳到巴比伦70年（参耶29:10）。但以理就是这段时期的一个先知，虽然被掳到巴比伦，但是他在巴比伦王宫里成为王所喜悦的臣子。第一部分记载的就是但以理在这个外邦王宫里的经历。第二部分是7-12章。记载的是但以理作为神的先知、代言人，传达关于神的异象和话语。
我不知道在座的有多少是基督徒，如果你是基督徒，对圣经很熟悉，肯定知道有一种被称为&即或不然&的信心。在但以理书3章，尼布甲尼撒王造了一个金像让大家去敬拜，但是但以理的三个同伴不肯，王大怒，要将他们扔入火窑，并问他们：&有何神能救你们脱离我手呢？&（但3:15）他们回答说：&这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！&（但3:16-18）这是多么大的信心啊！
当但以理他们刚被掳到巴比伦国的时候，&王派定将自己所用的的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。&（但1:5）但以理和三个朋友立志不以王的饮食玷污自己。他们坚守神的道，虽然吃素菜，喝白水，他们的面貌却比那些用王膳的一切少年人更加俊美肥胖（但1:15）。他们凭着信心，在外邦国家中持守自己的信仰。
在第3章，但以理的同伴又显示出一个更大的信心。他们不肯拜尼布甲尼撒王造的金像，将要被扔到烈火里。但他们仍持守信仰：无论神是否救我们，我们仍然要拜创造天地的独一的主宰。试想烈火的温度有多高？我们平常洗澡，水温高一点，皮肤都受不了；炒菜油溅到皮肤上，都会烫出一个泡，若被扔入烈火中，简直无法想象会伤到什么程度！而他们三人被扔入烈火的窑里，却毫发未损！因为神的使者救了他们。
到第6章，但以理又面临着一个新的挑战。他们所在的外邦国家巴比伦，拜诸多假神，如：太阳神、月亮神、雨神、树神、地神等等。但以理和他的同伴在这样的环境中，没有改变自己的信仰，反而影响了很多人。我们教会全职教牧人员只有几个，大多数弟兄姊妹在各自的职场中，很多时候，周围都是外邦人，没有基督徒。弟兄姊妹，当非基督徒在你的工作和家庭中占多数的时候，你是怎样持守信仰的？
透过经文我们看到，但以理不仅处在外邦的环境中，更是处在性命攸关的险境中，那么，他是如何持守自己的信仰的呢？
但以理侍奉了四个王：尼布甲尼撒王、伯沙撒王、大流士王、波斯王居鲁士。在这几个王面前，但以理都持守信仰，且成为特别蒙王所喜爱的人。我们在工作中是否也能成为一个被老板所爱、被大家所认可的人呢？当你给别人传福音，当你有能力荣耀神的时候，这是你对神的见证。
大流士王在位时，国内设立一百二十个总督，总督之上设立三个总长，但以理在其中（参但6:1-2），可谓一人之下、万人之上。纵观历史，历代宫廷，无论是朝内大臣，还是后宫嫔妃，都是你争我夺、勾心斗角。宫内的人际关系极其复杂，一言不慎，就可能招致杀身之祸，因此，说话、做事要极其小心，而且要对王忠心。圣经评价但以理：&因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。&（但6:3）总长和总督嫉妒但以理，&寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误和过失。&（但6:4）可见，但以理是非常有能力的人，在外邦人的皇宫里为主作了一个极好的见证。
弟兄姊妹，我们基督徒不单要在主日来敬拜神，更要在各自的职场中成为优秀的人，荣耀神。当你努力为公司尽忠的时候，你不仅是为你的老板效力，你也是在荣耀天上的父神。
但以理不但工作做得好，信仰也非常敬虔，与神非常亲近。总督和总长们知道但以理侍奉耶和华神，每天向神祷告，于是就想了一个办法，利用大流士王的虚荣心，达到参倒但以理的目的。他们说：&愿大流士王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。&（但6:6-7）这些大臣在撒谎，他们并没有让但以理参与这项禁令的讨论，因为他断然不会同意立这样一条禁令。大臣们以谎言，迎合王虚荣之心，他们称赞王、赞美王：王啊，只有向你跪拜，只有向你求，不能在王以外或向神或向人求。王听到了当然很高兴，众人都以我为中心，眼睛都专注在我的身上，视我为神，他的虚荣心得到了满足，就落入了这些大臣的圈套。于是立下禁令，加盖玉玺。照玛代和波斯人的例，加盖了玉玺的令是不可更改的（但6:8）。
&但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。&（但6:10）但以理如此，不是轻率的举动，更不是能轻而易举做出的，因为违背王的禁令，他会被扔到狮子坑里。
如果今天我们处在但以理那样的环境中，会如何抉择呢？我想，我们也许很难有那样的信心和勇气持守信仰。我举一个简单的例子：周四下暴雨，来参加团契的人数明显减少了。不过是一场暴雨，就使得很多人不来聚会，若遇到生死的考验，我们又将会作出怎样的选择呢？亲爱的弟兄姊妹，但以理所作的不是一个简单的决定。虽然圣经上没有详述但以理是否害怕，但是圣经告诉我们，但以理选择了持守信仰。为什么在这样的处境中他能如此平静安稳呢？其中一个原因是平日他和神之间的关系亲密，这里说他&与素常一样。&（但6:10）他不是危险临到才祷告：&主啊！你来帮助我吧！&平时他就依靠靠神，藉着祷告与神建立了亲密的关系，当危险来临时，他才能与素常一样。再者，但以理这样信心的行动也基于他对神有一个正确的认识，他知道所信的神是怎样一位神。
首先，他知道自己所信的神掌管着宇宙万物，人看到的只是表面现象，而神在事件的背后掌管着一切。他的生命不在王的手上，不在总长和总督的手上，也不在狮子的口中，而是掌管在神的手中。第二，他相信神能够胜过一切黑暗势力。恶人看似得胜，敌人攻击猛烈，但是他的神有能力将这些都化作对他的祝福。正如保罗所说：&我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处&（罗8:28）。第三，他相信他所信的神有全备的能力，起初神创造天地，从无到有；他所信的神能够创造宇宙万物，同样有救他的能力。第四，他相信他的神是爱他的，他的神像慈父一样，以不变的爱、牺牲的爱、永不止息的爱去爱他。第五，他相信他的神一定会救他脱离险境。
亲爱的弟兄姊妹，你相信神在环境和现象背后掌管着一切吗？你相信你所信的神能够胜过一切的不公、邪恶、黑暗势力，并把这些变成他对你生命的祝福吗？你相信神会彰显他无限的能力，使你亲历神迹吗？你相信神以不变的爱爱你，一生保护你吗？你相信神不但有能力而且愿意去搭救你吗？
我们中间多少人有这样的确信？但以理这样相信，更凭着信心，&一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样（6:10）。那些人看到但以理向他的神祷告，就进到王前，提醒王：&王啊，三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，必被扔在狮子坑中&（但6:12）。王说确实有这禁令。但以理现在就是违背了禁令，王也没有办法了。其实王是很爱但以理的，&王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理&（但6:14）。但是王能救他吗？救不了。神和人不同，神不仅爱但以理、想救他，而且有能力救他，这是我们的神。
但以理被扔在了狮子坑中。&次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：&永生神的仆人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗？&但以理对王说：&愿王万岁！我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我&&（但6:22）。但以理从坑中被拉出来，王把那些控告但以理的人，连他们的妻子、儿女都扔到狮子坑中。.他们还没到坑底，就都被狮子咬死了（参但6:24）。
我们看到，当但以理安静依靠神的时候，他得到了神的拯救；不仅如此，&但以理当大流士王在位的时候和波斯王居鲁士在位的时候，大享亨通。&（但6:28）这是但以理得到的祝福。起初要害他的人看似得胜，但神施行审判，他们被扔到狮子坑中，一命呜呼。
但以理遇到危险，没有选择凭着自己的能力在言语争辩，而是安静在神的面前，与素常一样，祷告感谢。我们看到大流士王最开始时立下禁令，不遵从就要被扔到狮子坑中；后来他又立下了一个命令，告诉通国的百姓&要在但以理的神面前战兢恐惧，因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极。&（但6:26）王由先前让人们都敬拜自己到后来让人把眼目都转到耶和华神的身上，是因着但以理见证了神的荣耀，让人们看到他所信的神乃是永远长存的活神。由此我想到以赛亚书有一段经文：&你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。&（赛30:15）当但以理以平稳安静的方式面对危险，神施行了拯救，连大流士王都承认但以理所信的神乃是永远长存的活神。
亲爱的弟兄姊妹，但以理的经历给我们以启示。如果你今天你还在经历各样软弱、逼迫的环境，你是否坚信神是掌管一切的神，他能够胜过一切黑暗势力？但以理的经历告诉我们神有完全、无限的能力，神掌管着我们的生命。如果我们中间有人在疾病中，你要知道你的生命不是掌管在医生的手中，而是在耶和华神那里，他施行拯救的时候要施行他奇妙的医治。神保守我们，若不是神的允许，我们连一根头发都不会掉到地上。今天我想藉着但以理的经历鼓励在座的每一位弟兄姊妹，当我们面对各样的问题、环境时，当学像但以理，与素常一样，能够平稳安静在神的里面，因为耶和华神说：&你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。&（赛30:15）
但以理那个时代，耶稣基督还没有来，他盼望弥赛亚来临，拯救以色列民，这是对将来的一种盼望。新约时代，主耶稣道成肉身，来到世上，施行救赎。对今天的我们来说，弥赛亚已经来了，十字架上的救恩已经实实在在地临到了我们每一个人。但以理是翘首盼望救赎主的到来，而我们是回首仰望十字架，我们的信心本当比但以理更坚固。
但以理那个时代还没有圣经，至少没有新约，他却能够有这么坚定的信仰。今天我们有圣经，六十六卷书，一千多章的经文，我们中间有如同云彩一样的见证人。我们要过信心的生活，坚信神是一切的掌管者，凭着信心在他的里面平稳安静。神所要的不是我们的智慧或钱财，神要我们在他的里面喜乐，将一切的劳苦担重担交托给他。当我们忧愁的时候，不知前面的道路怎么走，神要把他的安息赐给我们，神要我们回到他的面前，安静地等候他，&要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。&（诗37:4）神给我们平稳、安静、喜乐，让我们在各样的环境中，能与素常一样，祷告感谢。当我们这样去经历神的时候，我们必会成为神荣耀的见证。愿神赐福我们。阿们！
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