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佛教：超度亡灵用什么佛经？　　（3）帮助亡者的方法，不只是超度。当然，能够找到一位真正成就者为他超度，是最直接稳当的方法。其他像助念、布施、供养三宝、诵经持咒等，也都能做为帮助亡者的助缘。而最重要的，是不要杀生祭拜鬼神，这样做反而会加重亡者的障碍。（金刚经，心经，可以吗？）
不独夜短昼分眠
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在佛教，超度有一套完整的仪轨。不同的超度体系，有不同的内容。最简洁有效的是藏地的颇瓦法。念诵一些仪轨。还有一种是中阴救度教授。通过告知将亡或已亡众生死后的真实境，提醒其觉悟。体系完整，超度规模较大的是大蒙山。寺庙每天的晚课是小蒙山。汉地民间常用的方法就是为亡者念佛、念往生咒，或者念地藏经、心经等。
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扫描下载二维码诵经念佛超度亡灵会影响往生吗？－外道魔障问答
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　 诵经念佛超度亡灵会影响往生吗？
　　问：我超度亡灵都是那些亡灵自己报上名求我的，我什么条件都没有，只是诵经、念佛而已。这些求超度的有妖、魔、鬼、怪，也有地狱众生，都是地狱差人送来的。他们求救的相，让人看到可真悲惨，很真诚的心来求我。有的同修说这样影响我往生。
　　答：那我要问你，你往生的目的是什么？是不是到极乐世界去享福的？如果有这个念头你不能往生。凡是往生的人，都是为了“众生无边誓愿度”，他才能往生，到极乐世界是学本事的，学成之后要普度众生。现在这些众生找到你，送到你面前来求你帮助，你还不肯帮助，那我就说一句老实话，你决定不能往生。如果你看到这些众生，你都很喜欢，你都全心全力帮助他，你肯定往生。为什么？你跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，是阿弥陀佛最好的同志。千万不要听一般人的闲话，他们不懂佛法，他不了解，那些人自私自利。自私自利的人，这一生念佛跟佛结个缘，不能往生。真正往生的人要学地藏菩萨，学观音菩萨，“我不入地狱，谁入地狱”。
　　往生的条件在什么？信、愿、行。你相信极乐世界，相信阿弥陀佛，你发愿往生，这个人就去了。蕅益大师讲得很好，能不能往生，在信愿之有无，品位高下，那是念佛功夫的浅深，讲得太清楚了。你没有信愿，你就不能往生，念佛功夫再好，都不能往生。所以你有信愿，你帮助这些苦难的众生，帮助他们往生，自己哪有不往生的道理？这个很重要。你把这么多众生送到西方极乐世界，将来你往生的时候，他们都跟随着阿弥陀佛，大队人马来欢迎你。为什么？他到极乐世界是你送他去的，那些人会感恩，他不会把你忘记掉，这个道理你一定要懂。至于你度他们只是诵经念佛而已，什么仪规都没有，这就是说明佛法重实质不重形式，这是真的不是假的。
　　你看《影尘回忆录》倓虚法师的自传，里面有一段故事，倓虚法师还没出家之前，跟三个朋友合伙开了个中药店。中药店有位姓刘的朋友，他念《楞严经》，念了八年，对《楞严经》很喜欢，天天读《楞严经》，也没有什么仪式。有一天中午在药店里打瞌睡，就见到两个人进来，到药铺里来，他是在梦中。那两个人他认识，他们在一起诉讼，打官司，这两个人打败了，结果两个上吊死了。他以后也很后悔，不应当为一点小小的金钱逼人家上吊，也很难过。所以这一下冤亲债主找到头上来，他很害怕。结果看到这两个人不是很凶恶的，好像很客气，走到面前。他问他，你们来干什么？他说求超度。他就放心了，不找麻烦，求超度，那当然行。“用什么方法求超度？”，他说你答应就行。“行，答应，我当然超度你。”就看到这两个鬼，踩着他的膝盖、踩着他的肩膀生天了。所以你诵经念佛就有效，你没有效果，他不来找你，为什么？找你没用处；到你有这个功夫的时候，他就来找你。所以不要当面把这机会错过，这是个善因缘，是应该做的。无论是你平常看见的、梦中看见的、定中看见的，都是真的，都不是假的。（净空法师·答香港参学同修之八十四　）
　　（本站按语：超度亡灵之事应当随缘而不攀缘，“自己未度，而能度人，无有是处”。另外，本站再告诫同修，如果对超度亡灵太过执着了，同样也会感召魔障。这位提问的同修，除此问之外，还问了很多超度感应方面的问题。例如①否定正规大寺院的超度法会效果，压油地狱的众生都没得度、②犯天条的小黑龙求救、③被堕胎的婴灵全部关在地狱大铁笼里、④梦中见到古战场中的亡灵仍然在打仗、⑤日本侵华时的日本亡灵还在做毒气实验、⑥曾经多次去地狱〔具体内容请参照净空法师日的佛学问答光盘〕。这是讲出来的，相信他没讲的超度感应会更多。经常与幽冥界的众生感应道交，心里又执着此事，可以肯定的说，不是善境界。《楞严经》云：“不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。”尤其是没有真正的修行功夫却屡次显现“殊胜”或者“怪异”境界的时候，我们最应该警惕并反省自己是否夹杂了贪求心和执着心。魔王是最会投其所好，现各种各样的境界来迷惑修行人的，一定要小心警惕。如果自己悲心重，执着超度之事，首先感应的应该是过世父母亲人、冤亲债主。不多讲，累生累世父母就足够我们超度的。而问者却多是蹊跷的妖魔鬼怪和地狱众生，并且多是地狱差人送来的。为何不见这些差人来送我们的第一债主——累生累世的父母呢？到底是不是魔障，还是请同修根据自己的修行情形仔细辨别吧。本站一再强调，对于初学佛人一定要先将功德回向自己或者全家人累生累世的冤亲债主，不必等牠们来找，我们应该主动的救度牠们，这是赎罪更是忏悔，是我们应尽的本分。这样回向并非只是为了减少以后修行中的障缘，更重要的是修自己的悲心和孝心，因为，累生累世的父母正包含其中，且首先受益。我们这样的功德回向，地藏菩萨会根据冤亲债主的轻重缓急来妥善处理，也无须我们去胡乱分别先救度哪位而做出不妥之事。愿牠们先于或同于我们往生西方净土，超拔与往生完美结合，这才是最殊胜的超度。具体回向方法请参阅“”一文。）
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说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两字了。佛陀告诉我们，生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是佛所说的“六道轮回”。众生所投生的苦乐境界，取决于每个人行为、语言、意念的善恶。使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。但是，凡夫在死后，除了罪大恶极的人立即下地狱，善功极多的人立即往生善处，一般的人，并不能够立即转生。未转生的亡灵，称为“中有身”或名“中阴身”，这个中阴身，往往就被一般人误称为鬼魂，其实它并不是鬼魂。中阴身的时间，通常是四十九日，在这个阶段之中，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后的七个七期之中，亲友们为他做佛事，有很大的效用。祖师大德说：须知做佛事，唯念佛功德最大。做佛事，当以念佛为第一，余皆场面好看而已。作佛事，均当以念佛为事。一般信众喜欢做佛事，但多数是喜欢热闹场面，不知道实际利益。你如果去专念一句佛号，他嫌冷清。他不知道念这句佛号的利益之大。祖师大德讲得很实在，他说：你念佛，你念一句，人家就听到一句。只要不是懒汉，他都可以随口念；就是懒汉，只要他自己不把耳朵堵起来，你念，他也能听到，他听到了就有利益。念佛一法，或荐亡（超度过世亲人），或祈亲寿（祈求在世父母增福慧）。并一切所求，皆可如愿。我们应以念佛来超度我们的祖先，不管七七四十九天到了没有，在四十九天之内，就要把握每一天，尽量抽空请假，来为祖先念佛超度。为什么？因为这四十九天中，在他中阴身还没有投胎转世前，是我们最后能够尽孝道的时候。当然，四十九天之后，如果仍不晓得祖先到哪里去——甚至可能在三恶道，这时候我们为他继续念佛，佛会放光明到三恶道把他救拔起来。如果在他临终之时，能够为他助念（临终助念）的话，那么祖先是不会堕入三恶道的。但我们目标不只在这里，我们期盼的是，祖先能够彻底地脱离六道轮回，往生极乐世界。我们所做的点点滴滴也将功不唐捐，不白费气力的。我们要回向功德给祖先，最好就是念佛；甚至念佛回向给还没有往生的人，比如父母念佛回向给远在他乡外里的儿子，或是儿子念佛给居住在外国的父母亲，对方都能够得到，并使对方消除灾难，增长福德。真正的孝，是应把握还没有往生之时，就好好引导他；既然往生了，就要掌握四十九天。因为每七天、每七天都在变化，直到七七四十九天很可能就必须投胎转世了。但不论一年之内、三年之内，或者已过几十年，只要虔诚念佛，即使亲人堕落地狱了，阿弥陀佛也会放光，到地狱把他们救起来！总之，以念佛来超度祖先，方法是最简单，功德是最殊胜的。简单在哪里？在于怎么样都是念这一句名号而已！念佛，再怎么愚笨、不认识字，只要他有嘴巴，有这个心，就可以念，人人都做得到，所以很简单容易。除了念佛超度亡灵以外，是否有什么禁忌呢？回答是：有！那就是切忌杀生祭祀。下面这个故事就说明了杀生祭祀亡灵的恶报。除了念佛超度亡灵以外，是否有什么禁忌呢？回答是：有！那就是切忌杀生祭祀。下面这个故事就说明了杀生祭祀亡灵的恶报。钱塘金某，有一天，他的神识附在小孩身上，呵斥妻子说：“为什么在我坟前杀鸡祭祀？今天有人来监视我，我不像以前那么自由了！”媳妇怀孕，问他生男生女。他说：“生第一个男孩母子无恙，但生第二胎时母子都会死。”后来果然应验了。所以，千万不要为了亲人而杀生，饮酒食肉，这样只会对亲人不利。结语：当知感应有冥有显，如阳光催生万物，有现前触目可见，有海底幽暗不知。根据佛法道理，但为亡亲念佛，亡亲必获利益，而自己得益则更大。
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作者最新文章&&印光法师文钞&&复黄涵之居士书一
.....至于保病荐亡，今人率以诵经拜忏做水陆为事。光与知友言，皆令念佛。以念佛利益，多于诵经拜忏做水陆多多矣。何以故，诵经则不识字者不能诵，即识字而快如流水，稍钝之口舌，亦不能诵。懒坯虽能，亦不肯诵，则成有名无实矣。拜忏做水陆，亦可例推。念佛则无一人不能念者。即懒坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号，固已历历明明灌于心中。虽不念，与念亦无异也。如染香人，身有香气。非特欲香，有不期然而然者。为亲眷保安荐亡者，皆不可不知。
万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟；
此身不向今生度，更待何生度此身。
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参与上面帖子讨论
发表于：09-06-08 17:10
南无阿弥陀佛
顶礼善知识
万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟；
此身不向今生度，更待何生度此身。
发表于：09-06-09 07:50
南无阿弥陀佛。
团结，是由多种情感聚集在一起而产生的一种精神
团结并不只存在于志同道合的人群之中
想要成为一个团结优秀的集体
只需要我们都用真诚去面对集体中的每一个人
让这个集体里的每一个人
都感觉到心灵的温暖。
发表于：09-06-09 13:17
复黄涵之居士书二
&&& 。。。。至于作佛事，不必念经拜忏做水陆。以此等事，皆属场面。宜专一念佛，俾令郎等亦始终随之而念。女眷则各于自室念之，不宜附于僧位之末。如是则不但尊夫人令眷，实获其益，即念佛之僧，并一切见闻，无不获益也。凡作佛事，主人若肯临坛，则僧自发真实心。倘主人以此为具文，则僧亦以此为具文矣。如一期佛事已毕，夜间放台焰口即已。光以四十三年之阅历，谨为知己者陈之。若不以为迂腐，则幸甚幸甚。。。。
万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟；
此身不向今生度，更待何生度此身。
发表于：09-06-09 13:24
复黄涵之居士书三
。。。。若念四十九天佛，较诵经之利益多多矣。念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故，以心中有佛为能感，故致弥陀即能应耳。如江海中水，未能了无动相。但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。感应道交，如母子相忆。彼专重自力，不仗佛力者，由于不知此义故也。
万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟；
此身不向今生度，更待何生度此身。
发表于：09-06-09 20:40
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
&&&&&&&&出生握拳贪拥有
&&&&&&&&临终撒手终舍弃
&&&&&&&&横批：活在当下
&&&&&&&&人生有八苦：
&&&&&&&&生、老、病、死、
&&&&&&&&爱别离、怨长久、
&&&&&&&&求不得、放不下。。。
发表于：09-06-10 14:45
又:复周孟由昆弟书
&&& 接手书知汝母已于初二日念佛往生，不胜伤叹。虽然，汝等既知佛法，当依佛法，令亲神识得益为事，不可徒为哀毁，令存亡两无所益。至于丧祭，通须用素，勿随俗转。纵不知世务者，谓为不然，亦任彼讥笑而已。丧葬之事，不可过为铺排张罗。做佛事只可念佛，勿做别佛事。并令全家通皆恳切念佛，则于汝母，于汝等诸眷属，及亲戚朋友，皆有实益。有财力，多做功德，若丧事用度无出，即以之办丧事亦可，切勿硬撑架子，至有亏空，后来受窘，则不必矣。
万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟；
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