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『转帖』主题： 如何为过世亲人做佛事（转）
&&发表日期： 17:04:04
头衔：资深元老积分：34611
所谓佛事是学佛之事，弘扬佛法之事，主要对象是人。课诵、闻法、讲经、布施、持戒、修定、八正道和六波罗蜜，都是佛事。　
&&& 但是在中国一般的民间生活中，并没有做佛事的观念。通常只是在亲友或眷属亡故之后，才想要为他们做一点补偿、救济性的佛事，称为超度、荐亡，而且是邀请专业的僧侣、尼师来为亡者诵经、礼忏。　
&&& 做佛事的时候，亡者的家属大都是站在雇主的立场，并不直接参与，共同礼诵；甚至诵经礼忏的坛场在做佛事，他们通常也只在一旁交际应酬、谈话，乃至打麻将，而把佛事当成表示哀荣的点缀。这种情况，既对佛法不敬，也对亡者无礼，只可说是一种习俗的活动，不能称为佛事。　
&&& 做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。必要时，礼请僧众做为导师，指导、带领佛事；坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。　
&&& 佛事不是仪式，不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加，能够跟随持诵最好，否则亦当陪伴、聆听、礼拜。依亡者亲友的虔诚、恭敬，感应诸佛菩萨，以佛法的神力及佛法的道理，给予亡者救济及开导。因为做佛事就是召请亡者临坛听法，化解烦恼的业力，而得超生离苦。如果亲友、眷属对于佛事漠不关心，既不参与，也不礼敬，对亡者的功用，纵然是有，也极其轻微。　
&&& 为亡者做佛事，最好是在过世之后，七七四十九天之内。通常，人在死后，若有重大的恶业，直接下堕三涂；若有众多的善业，便可立即生天；若修净业，即可往生净土。否则的话，就在四十九天之内，等待因缘成熟，随缘、随业转生。　
&&& 在未转生之前，为他超度，便能转恶业的力量为善业的基础，心开意解、积习渐消，便可超生天界，乃至往生净土。如果已堕三涂，依亲友眷属做佛事的功德力量，也能减少亡者的痛苦，改善三涂的环境。如果已生天界，也能增进亡者在天上所享的福乐。如果已生净土，也能使他莲品高升。即使是在四十九天之后，当然还是可以做佛事，同样可使亡者得到超度与救济的力量。所不同的是，如果死者已经转生或下堕，就没有办法挽回他投生的类别。　
&&& 根据《地藏经》的记载，若要超度先亡眷属，应该恭敬、供养诸佛菩萨，读诵、受持诸种佛经。如果依照《盂兰盆经》的记载，应该布施、供养出家僧众。综合而言，以亡者亲属的立场，用亡者遗留的财物，尽力布施，供养三宝，救济贫穷，利益社会，乃至等施一切众生，使之离苦得乐，都是促成亡者超生离苦，往生佛国的助缘。　
&&& 在七七之内，最好从过世的那一刻起，佛号不断，是为助念。如果他在世时专修西方净土的弥陀法门，当然为他专念阿弥陀佛，由数人或者一人一人地轮流助念。如果没有任何法门是亡者的专修，当然也以阿弥陀佛圣号为其助念。假如生前已有专修的法门，例如常诵某一部经或常持某一尊佛菩萨的圣号，最好是以他所修的法门为其持诵回向。　
&&& 以我们中国的习惯，能够在四十九天每天做佛事，当然最好；否则死后的头七天或三天，乃至仅仅一天，或者每逢七期的那一天做佛事，都是好的。这要看亡者家属的人力和物力的条件，可有伸缩增减。万一人力、物力均不许可礼请僧尼做佛事，就算只有家属一人，也应该为其诵经；若不会诵经，至少也会为亡者念佛才对。至于焚烧竹扎纸糊的房屋、家具、交通工具等冥器，以及经咒、纸钱、银箔，乃至生前的衣物，都是民间信仰的习俗，与佛法的佛事无关。唯其有慰灵、祭典的作用，也不能一概否定。　
&&& 以佛法的观点，厚葬是没有必要的，铺张的葬仪也是多余。与其以亡者的财物及亲人的力量，做虚有其表的所谓哀荣的排场，不如拿钱去供养三宝、弘扬佛法、布施贫穷、利益众生、功德回向，更合乎佛法。丧葬宜力求庄严、肃穆、简单、隆重；否则不是佛事，而是藉亡者的丧葬仪式来显示丧家的虚荣而已。当然也不宜用贵重的衣物及珍宝陪葬，此对亡者没有实际的利益，同时也浪费了有用的物资。　
文章不错(8)
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南无阿弥陀佛！祈祷月亮老师父亲早生西方净土！
我们每个人都有离开的那一天，有信仰，没有人知道离开之后还会生往何方？
佛经中《入胎经》《西藏度亡经》《地藏经》《净土三经》。。。。。。。。都告诉了我们生来死去的历程。即使没有佛教的信仰，在不知离去生往何方之下，何妨为故人多做有益之事
盖纪念堂就更是浪费！
多谢路云妹妹啦!
南无阿弥陀佛！~
随喜功德！
愿老人家心开意解，顺利往生！~
南无阿弥陀佛
路云姐姐~~`
好久不见了。祝福您好运长伴！健康快乐！
功德无量&&&& 阿弥陀佛
&15楼whs690416
过年去寺里小住念经礼佛去，灵山兄呢
O(&_&)O谢谢师兄！我初四带儿子和很多师兄去九华山，24日才回来！
以下是引用路云在 17:17:31的发言：
我们每个人都有离开的那一天，有信仰，没有人知道离开之后还会生往何方？
佛经中《入胎经》《西藏度亡经》《地藏经》《净土三经》。。。。。。。。都告诉了我们生来死去的历程。即使没有佛教的信仰，在不知离去生往何方之下，何妨为故人多做有益之事
&&&&&&&&&超度故去已久的亲人的最简单殊胜之法
&&&&&&&& &&.cn/s/blog_49bdxfw.html
&&& 特别提示：对于已经亡故多时并早已埋葬的的亲人，有许多超度的方法，但大多比较&专业&，普通佛弟子很难操作，非佛弟子更是一筹莫展。本文介绍了两个极其简便而极其有效的方法，即便没有一点佛学知识的人也能操作，具有巨大的实用价值。文中介绍的&佛顶尊胜陀罗尼&，是东密、唐密三大神咒之一，三大神咒为：佛顶尊胜陀罗尼咒、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒、大悲陀罗尼咒（即大悲咒）。&&&
&&& 第一个方法：不动佛心咒（对度亡者特别有效）
&&&&& 摘录自：《不可思议的不动佛心咒（佩戴此咒可免横死）》
&&&&&&& 本咒功德，超度亡魂，乃其本愿，最能转定业生善道，每日三时念诵，能消除种种不详凶事，若书此咒佩带身上，可免非时横死之难。凡是听到不动佛咒者，都将不会堕恶趣。
&&&& 若为亡者念诵，每念一遍，称亡者名，为其回向，亡者罪重者，念十万遍，其人虽入地狱，定能拔除其苦，仗此功德，往生善道。
&&&&&&& 又有简法，在于亡者将断气时，于其耳根下诵咒；或亡者已死，七七之内，或死已久，在亡者像前，或向亡者生前所爱之物，或其着过之衣，呼唤其名，随力诵咒，必能超度。
&&&&&& 又或念咒加持净砂，洒在墓上，或亡者死亡已久，忆念其生前形象，诵咒一遍，加呼亡者之名，随力多念，为其回向，亦能超升。
&&&&&& 又以清净砂土，或用白芝麻，白芥子或用清水，念咒加持，以此加持之土，造一小塔而为供养，再对塔前念诵本咒七天，生敬信心，虔诚发愿，则亡者七天以后，即能拔出五无间地狱之苦。如亡者在世曾发愿往生净土者，亦可仗此功德往生。
&&&&&& 又为亡者生在地狱，设法斋戒沐浴，更换新衣，禁吃葱蒜烟酒荤腥，向佛像或塔前，念三十万遍，能令亡者拔出地狱之苦，上生色界天顶，被超脱之亡者，并能于梦中相示，与之见面，围绕三匝，作礼而谢。
&&&&&&& 又写咒于黄绸上，覆盖亡者棺内尸上头额心口等处，亦可往生。
&&&&&&& 惟念咒时，不可吸烟及吃葱蒜，并以出声念为好。
&&&&& 此咒念诵十万遍.加持力不可思议。
&&&&&& ◎若能持此咒十万遍，然后吹气到砂上、水上或芥子上，再把加持物洒在已死的人或动物身上，假如那个有情已经堕恶趣，他将立刻解脱恶趣。
&&&&& ◎即使他的意识已经离开身体，完全在别的地方，由於过去和那具身体有业缘，他的意识还是会受到影响。
&&&&&◎我们所需要做的，就是用加持物碰触尸体的一些部位。光是那么做，就会净化他的意识，使他解脱恶趣，往生上界。
&&&& ◎把不动佛咒写在纸上，拿给临终者看，能够净除他们所有的恶业。
&&&&& 无论是对著土、芝麻、芥子或水任何一物念诵撒到死者的尸体上或作沐浴后焚烧，或装在佛塔中，或者缮写此咒带在死者头上，哪怕他已经堕入了恶趣，也必定在七日解脱，转生到善趣或者如愿投生。
三十日清净沐浴换上乾净的衣服，不进餐或者食素，边转绕具有舍利的佛塔边念诵死者的名字。如果诵十万遍此咒，则能使已转生到恶趣的亡灵解脱，往生到净居天界后，到修行者面前，现身供养、转绕，赐予善哉后消失。
&&&&&&&或者书写死者的名字，诵陀罗尼咒作十万尼塔小像，以伞、幢幡等供养而抛入大海或江河里，则能使亡者从地狱等处解脱出来。
&&&&& 即使是造五无间罪、舍法罪、诽谤圣者的众生，在临终如果见到墙上写著的这一陀罗尼咒，也能清净他的一切业障，那么真正念诵就更不必说了。
&&&&&&&&&&& 不动佛心咒
南无 ra纳& 扎雅雅& 达雅他
嗡& 冈嘎里& 冈嘎里& 若杂里& 若杂里
卓扎里& 卓扎里& 扎沙里& 扎沙里
扎地哈那& 扎地哈那
沙哇 嘎玛 巴让 巴ra 尼昧
沙哇沙朵囊杂耶梭哈
&&&&&&&&&& 第二个方法&：佛顶尊胜陀罗尼
&&&&&& 转载自演凡的博客，原文标题为：《佛顶尊胜陀罗尼迅速超度亲人真实感应》，地址为：.cn/s/blog_4d21f9ad0100dr6v.html。本文的原始出处是&布施论坛&（），演凡正是从&布施论坛&转载而来。以下内容全为转载。
下午我给父亲在电话里说了半个多小时，详细问了最近两周发生的两件事，都与佛顶尊胜陀罗尼有关，都不可思议，都是我父母亲历的真事！
&&&&我父母都50多岁了，在农村老家务农，他们都信佛，学佛。
&&&&&&前些日子看到布施网回家人师父讲&&佛顶尊胜陀罗尼经&&这本经书非常不可思议。&能灭地狱业，增寿。尤其是回向给父母，简直是奇迹。很多人消地狱业消不掉，可以找个红布一包，供在房顶上。家里供养这样一部经书是不可思议的，家里人的业力全部就去掉了，不可思议的。&。就请了一本邮寄给我在农村的父母，让他们悬挂到正屋房梁上。
& &&&&经文中讲，&此陀罗尼所在之处。若能书写流通。受持读诵。听闻供养。能如是者。一切恶道。皆得清净。一切地狱苦恼。悉皆消灭。佛告天帝。若人能书写此陀罗尼。安高幢上。或安高山。或安楼上。乃至安置窣堵波中。天帝。若有苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷族姓男族姓女于幢等上。或见或与相近。其影映身。或风吹陀罗尼幢等上尘落在身上。天帝。彼诸众生。所有罪业。应堕恶道地狱畜生。阎罗王界。饿鬼界。阿修罗身恶道之苦。皆悉不受。亦不为罪垢染污。天帝。此等众生。为一切诸佛之所授记。皆得不退转。于阿耨多罗三藐三菩提。&，回家人师父也讲过抄写这个经能消业，超度众生，非常的殊胜。
& &&&&15号晚上我给父亲打电话，让他抄写佛顶尊胜陀罗尼，然后烧成灰撒到我爷爷和我伯父的坟上。我爷爷去世十多年了，爷爷生前身体很不好，我伯父去世快六年了，伯父因贲门癌去世，走前的几个月，水米难进，非常的痛苦。我当时也比较困难，也没有什么钱给他治病，一直都为此愧疚不已。因此，听回家人师父说了佛顶尊胜陀罗尼如此的殊胜，就立即把这个方法电话告诉给我父亲，希望能够超度我爷爷和伯父，心里也并没有谱，抱着试试看的心情。我父亲也很高兴，他老人家最近学佛很精进。16号专程去镇上买了白纸，用毛笔抄了一天。
&&&17号，就是大年三十，我父亲拿着前一天抄写好的经文，按照农村的习俗，买了鞭炮，火纸。到我爷爷和伯父坟上烧了。他说，他把灰绕着坟撒了一圈。当时在我爷爷和伯父的坟附近还有一个坟，是隔壁村子一个15岁的小孩，几年前在平顶山煤矿上出矿难去世的。那孩子当时在负责开升降电梯，孩子小，可能太劳累，当时睡着了，被升降梯砸中了头部。我父亲很可怜这孩子，当时也在他的坟上撒了佛顶尊胜陀罗尼的灰。
初二的一大早，我父亲就给我打电话，说要告诉我一个好消息。原来父亲，初一的晚上梦到我爷爷他们了。具体的梦境是在我们的四川老家，我爷爷在门口，冲我父亲招手，面目非常的清楚，我伯父也在，我父亲也在。当时我父亲和我伯父正往北边的方向走，我爷爷说，你们先走吧。正走其间，还有别的人在其他方向叫我伯父，我伯父闻声就要答应，我父亲连忙捂住了他的嘴，不让他回答。我伯父要去那些人的方向，被我爸爸拽过来了。这个时候，有个孩子，穿着红衣服，蹦蹦跳跳的过来，非常高兴得对我爸爸和伯父说，我借到路费了，咱们上路吧。当时还有其他的人也一起走的。我父亲说，梦境非常清楚，醒来是晚上3点45分，他能数清梦里总共是11个人。
&&&&相信爷爷和伯父和那个孩子都借佛顶尊胜陀罗尼的力量，已往生善道！阿弥陀佛！下午父亲说，他昨晚，梦到我祖祖，就是我父亲的爷爷，他当时躺在床上，好像生病了，我父亲给他倒水，还没有倒给他呢，他从床上自己挣扎着起来，结果倒在地上，对我父亲说，&救救我吧，你救了他们怎么不救我！&。可能我祖祖也希望能借助佛顶尊胜陀罗尼的力量脱离苦海，我建议父亲多抄几份，邮寄到老家，让亲戚在他们坟前焚化撒灰。
&&&&还有一件事，15号晚上，我给父亲打电话的时候，父亲说，前几天不知从哪来的一条小狗跑到我们家门口来了，这条狗有软骨病，前面两个腿站不起来，只能用前面两个膝盖走路，不住地哀鸣，很可怜。农村有个说法：狗来富,猫来穷。但是因为是病狗，别的人家才没有收养，我妈妈就抱到家里养了。我父亲当时电话听我说，这个经，照到的地方，都能消业。就把佛顶尊胜陀罗尼经从房顶上取下来，像镜子一样在狗狗的身上反复的照了照。没想到，第二天，这条狗的一条腿已经能站起来了，第三天另外一条腿也能起来了。这几天和正常的狗一样，已经全好了，有邻居要走喂养了。
&&&&我妈妈不断地说，真是不可思议，不可思议！没有给它做任何的药物治疗，只是用经书照了照。老家没有数码相机，即时有老人可能也不会用，等下次回去，我给那狗狗照两张照片过来，发到网上。
&&&&佛顶尊胜陀罗尼，真是不可思议，愿大家都能受持读诵，抄写佛顶尊胜陀罗尼！
&&&&南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
&&&&顶礼&回家人&师父！感恩&回家人&师父！
&&&&&&& 博主看雪客注：多位法师开示，佛经及咒语不能烧，因此，本博主建议，可以把抄写的咒文贴在坟地周围的树上，一样利益祖先。或者按照经上所说去做：佛言，若人先造一切极重恶业，遂即命终，秉斯恶业，应堕地狱，或堕畜生闫罗王界，或堕饿鬼，乃至堕大阿鼻地狱，或生水中，或生禽兽异类之身，取其亡者随身分骨，以土一把，诵此陀罗尼二十一遍，散亡者骨上，即得生天。
&&&&& 问：过去亡者不知转世了没有？超度还有效吗？
答：不论转未转世，皆有效！若尚未转世，或转地狱、饿鬼道中，念佛回向可直接超度。若投生天、人、畜道，念佛回向可追加其福德，改善其生活环境，或报谢超升。
&&&&&&&& 佛顶尊胜陀罗尼咒&
那摩 巴嘎瓦爹 德来路哥呀-------(皈依世尊三世)
巴拉弟 尾失司大呀 布达呀-------(得最殊胜大觉)
巴嘎瓦爹 大弟呀他--------------(世尊即说咒曰)
嗡-----------------------------(三身无见顶相)
尾须大呀 尾须大呀-------(清净清净 净除二障也)
萨妈萨妈---------------------------(平等本誓)
司曼大 瓦巴萨----------------------(普遍照耀)
司巴拉那 嘎弟 嘎哈那---------(舒遍趣多六趣也)
索巴瓦 威须爹--------------------(自性最清净)
阿比森 恰图曼----------------------(灌顶于我)
苏嘎他 瓦拉瓦恰那--------------(善逝舒胜言教)
阿米里大 比晒该--------------------(甘露灌顶)
妈哈曼德拉 巴带------------------(大真言句义)
阿哈拉 阿哈拉-------------(唯愿摄受 唯愿摄受)
阿又 索大拉尼------------------(寿命坚固住持)
须大呀 须大呀--------------------(清净极清净)
嘎嘎那 威须爹------------------(如虚空最清净)
屋司尼萨 尾加呀 威须爹-------(佛顶最胜最清净)
萨哈司拉 拉司米 三处低爹---------(千光明警觉)
萨尔瓦 大他嘎大 瓦罗卡尼-------(一切如来观察)
沙特巴拉米大 巴里布罗尼----------(六度皆圆满)
萨尔瓦 大他嘎大 贺里大呀-------(一切如来神力)
弟失大那 弟失低爹--------------(能加持所加持)
妈哈木德烈 屋计拉嘎呀------------(大印金刚身)
三哈大那 威须爹------------------(钩锁最清净)
萨尔瓦 瓦拉那巴呀 徒尔嘎弟-(一切障 恐怖 恶趣)
巴里 威须爹------------------------(皆最清净)
巴罗弟尼 瓦尔大呀 阿又须爹-----(得转寿命清净)
萨妈呀 弟失低爹--------------------(本誓加持)
摩尼 摩尼 妈哈摩尼-------(世宝 法宝 大清净宝)
大他大 布特括弟 巴里须爹-(如如理实际智皆清净)
尾司波大 菩提须爹--------------(愿现智慧清净)
加呀加呀 尾加呀尾加呀----------(胜胜最胜最胜)
司妈拉司妈拉-------------------(念持定慧相应)
萨尔瓦布大 弟失低大 须爹-----(一切佛加持清净)
瓦计里 瓦计拉 嘎尔贝---------(金刚三昧金刚藏)
瓦计兰 巴瓦度--------------------(愿诚如金刚)
某某某 舍里兰--------------(愿我身成就金刚也)
萨尔瓦 萨多南加 嘎呀-------------(一切有情身)
巴里威须爹-------------------------(皆最清净)
萨尔瓦嘎弟 巴里须爹----------(一切趣皆最清净)
萨尔瓦 大他嘎大 西佳美---(一切如来法雷震吼我)
萨妈索萨 呀母多----------------(普遍安慰我等)
萨尔瓦 大他嘎大--------------------(一切如来)
萨妈索萨 弟失低爹---------(普遍安慰 令得加持)
菩提呀 菩提呀------------------------(所觉道)
尾菩提呀 尾菩提呀------------------(最胜所觉)
布达呀 布达呀----------------------(能令觉悟)
尾布达呀 尾布达呀------------------(最胜能觉)
萨曼达 巴里须爹------------------(普遍皆清净)
萨尔瓦 大他嘎大 贺里大呀-------(一切如来神力)
弟失大那 弟失低爹--------------(能加持所加持)
妈哈木德烈 司哇哈--------------(大印圆满成就)
&&&&&&&&&&& 最简单有效的超度亡灵法
&&& 按：许多人在有亲人朋友要去世时往往手忙脚乱，不知道该怎么办。目前在中国民间，为死者办丧事各地皆有不同风俗（方法杂揉了道教、鬼神教、佛教以及与时俱进创造的一些东西），绝大多数都是不如法的迷信手法，闹腾几个日夜，钱花了不少，人累得够戗，死者却没有获得超度，但一方一俗似已很难改变，除非有佛门弟子大力倡导，但可惜高僧不多，普通佛门弟子却又没有把握能将死者超度，无法让死者家属信任。事实上，许多人不知道，佛门有一最好的法门，人人可用，对超度死者百分之百管用，那就是《中有教授听闻解脱密法》（莲华生大士著，张景风居士译。我们完全可以理解为是圣人泄露的天机。它被赞誉为不经修持就能得解脱的无上密法。本法为无修而成佛的密法，为一切法中续部心要。中有教授要诀，仅赖听闻，即得解脱；若获目见，亦得解脱。只须一度听闻，纵具五无间罪，亦得消灭，而且刹那之间，即证等觉。理极深奥，得未曾有，非仅为度亡之用，直可作为人世间生死常识之指南，永恒寿险之保单，幽冥界中之灯塔。），而且，行法后能验证死者是否往生净土。特别是，普通佛门弟子，只要念此法门7遍以上，对其内容完全领会（在临终时能记忆起），几乎可以说不要再苦修其他任何法门（包括颇瓦法）也可往生净土。这可说是万千法门中最特殊、最保险、最简单的成佛法门。更殊胜的是，有位叫明信的师兄以大悲愿力故，获佛菩萨加持，对该法做了简化，经过许多人实践，对超度亡灵非常有效果。现将该简化法门的实施法要（也叫自度度他（它）简捷法实施法要）刊录于此，以利益有缘。本文前文《人死后中阴阶段的认识与自救》可一并阅读。要提示的是，本法对超度附体于人的中阴身可能无效。（备注：中有，即中阴。）
&&& 在实际应用时，若条件具备，我建议此法和助念二者都用，因为许多事例证明，助念尤其是有修为者的助念对往生非常有效，这方面可看博友东行客的博文《张相千居士往生纪实》
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&& 中有教授听闻超度解脱密法
（实施法要）
一、方法：
&&&&&&&1、首先双手合十，至心祈求十方三世一切佛法僧三宝慈力加被，成就我超度&&&当下解脱大愿（二人以上可依此名下一起做）。
2、两手合十，面对亡者遗体、遗骨、遗像、遗物或衣服之一角皆可，如上皆无，可于佛像前（或意想佛像前），以大慈大悲，救度众生的至诚心，平心静气地出声念诵此法，每日行法2&3次，字句清晰，快慢适中。临终前应如法护持，并依此法实施，使其铭记于心，命终时必得解脱。同时其已现前的怨家债主也因闻此咒语佛号，而被当下超度。消除逆缘，为增上缘。
&&&& 二、实施步骤：
&&&&& 已故&&&（先生、女士，三称），我是&&&，现在给您讲：&中有教授听闻超度解脱密法&，使您当下离苦得乐，了脱生死，即生成佛。请您一定要认真听，如实做，切勿轻视，在这何去何从、生死紧要关头，千万千万要听我的忠言劝告，切莫失良机，一失人身则万劫难复，受苦无尽。（三遍）
&&& 我知道你现在非常困苦难过，无依无靠，无有饮食，无有住处，到处飘流，身心不安，险恶恐怖，此起彼伏，狂风暴雨，巨雷震耳，大雪迷雾，猛兽怨敌，妖魔鬼怪，紧逼追捕，砍头破腹，吃肉喝血，粉身碎骨等等恶缘恶境，听闻便悚然战粟，怎能忍受？诸多恶境躲不了，抛不开，更危难之事，后必重重而来，进退两难，不知所措，如此危险之时，我真心帮您彻底解脱，给您讲授当下解脱无上大圆满密法，要用心听，至诚信，明此理，发大心，成佛道，度众生，莫失最后善缘良机。
&&& 已故&&&（先生、女士），谛听！谛听！依教奉行！您无论何时何地见到何种善恶境相，不要执著，不要害怕，皆非实有，《金刚经》云：&一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。&&凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。&你果能如是观行，诸境顿空，即得解脱，永无苦恼，即得快乐。
&&& 已故&&&（先生、女士），谛听！谛听！依教奉行！您凡是见到寂怒尊相和男女双身佛相，万勿生瞋心及邪念，此是佛慈悲所现无上密义之法相。那是您自性所现，千万不要恐惧，果断与他合上去，当下解脱。
&&& 您无论何时何地只要见到强烈的剌眼的光，无论什么色的，或光中发出千雷震耳的巨响，一定不要害怕，那是您自性发出的光和宏大的法音。您自性发出的光明和法音您怕什么！不要怕！切勿迟疑，当机立断，毫不畏惧，勇敢地与那耀眼的光合上去，当下解脱；或往生佛净土，即生成佛。永断生死轮回之苦，没有任何烦恼，无忧无虑，只有幸福欢乐，永享不尽：行、住、坐、卧，一切所需之物，需要则有，不需则去，不需劳作，受用无尽，寿命无量，无有疲倦，没有生老病死，青春永驻，神通自在，家亲眷属或有缘人若有危难困苦，瞬间便能使他们转危为安，逢凶化吉，并随机缘成就他们的一切善愿、善行，修行佛法，直至成佛。
&&& 已故&&&（先生、女士），谛听！谛听！切记！切记！依教奉行！您无论何时何地，只要见到柔和的、平淡的、黑暗的、不剌眼的光，无论什么色的，千万千万不要喜欢它，一定要远远躲开，如果触到这类光，立即就堕到畜生、饿鬼、地狱等六道去受极大苦。地狱中饿吃热铁丸，渴饮烊铜水，割头破腹，油炸火烧，如此等等，日日万死万生，无有间息，求生不得，求死不成，万般苦痛，无有了期。警惕！警惕！机不可失，时不再来，请您一定一定牢记我发自肺腑的忠告，万勿迟疑，依教奉行！越早越好，品位也越高，您如是奉行，就是最聪明、最有福、诸佛菩萨赞叹、加被护持的上上人！如上忠告，真实不虚，毫无妄语，切记！切行！（从开始至此每次念三遍）
&&& 已故&&&（先生、女士），为帮您当下解脱，圆成佛道，度尽众生，我现在念咒、念佛超度您。如是咒语、佛号一闻一念当下解脱，功德无量，不可思议，请您虔诚地跟我念。
&&& 1、南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈！（二十一遍）
&&& 2、南无十方三世一切阿弥陀佛！（二十一遍）
&&& 3、嗡，嘟噜嘟噜，渣雅穆克梭哈！（七遍）
&&& 4、回向：愿以诸功德，回向极乐世界，回向一切佛净土，回向给&&&（先生、女士），愿您当下，业消智朗，解脱成佛，弘扬佛法，度尽众生。（三遍）
&&&&&&& 每日实施2次，多者更佳，时间适当间隔。
&&& 三、判断：往生与否，可按孙景凤居士教授的抓阄法示现测之。即做已往生、未往生净土两个阄，心平气和，两手合十，念诵&祈求佛菩萨慈力加被，以抓阄法示现亡者&&&，现在是否已往生净土？&（三遍）当心地清净，生、否不著时，抓阄判断，以第一次为准。若已往生净土，施法可止此为止，若欲继续行法，其效更佳，自利利他生亡两利，不可思议（第一次判断，施法三天后为宜）。
&&&&&& 四、此法是即生绝对成就并高品位随意往生净土、直证等觉或圆满佛果的极其殊胜、简单、方便、快捷、普度的大法。无论修学什么法门或学佛与否，只要每日读诵一遍&实施法要&，力行诸恶莫作、众善奉行，或以此&实施法要&至诚超度中阴期众生及久故的家亲眷属等众，无不即生解脱，圆满成佛。有缘见闻者，万勿以自心、自见度量之，生瞋心和偏见而弃舍，一用就灵，万用万成，利人利己，即生成佛就在其中！
&&&&&& 来源：(.cn/s/blog_49baf4y.html) - 最简单有效的超度亡灵法_湖心亭看雪客_新浪博客
&&&&&&& 【网络文字录入者按】：录入者用此法超度死者四人，其中一人系我外婆，死去二十余年（具我推断应处于鬼道，即俗说的守尸鬼）。（博主注：转载时，原文如此）
附录一：转载：《中有教授听闻解脱密法》超度亡灵一例
日，本人的邻居，一个正当年的壮小伙因病不幸去世。听到噩耗后的第二天晚上，我想起来应该用密法去超度他。于是我就匆匆地列了一个实施法要的提纲，拿着《中有教授听闻解脱密法》来到亡者家里。我先给家属安慰了几句，再告诉他们用密法超度的道理（他家属对佛法一无所知）。我很诚恳地对他们说，他已经错过了一次机会（在亡者生病期间，我曾教他念经，他不信），决不能再错过最后这次机会了。人已死去，你不能使他死而复生，到不如化悲痛为力量，用密法去超度他的亡灵。如果这样，不仅可以告慰亡者，对生者也是极大的安慰。你们对书中的内容不懂没有关系，只要照着书去念就行。最后我把实施法要和《中有教授听闻解脱密法》给他们，并一再嘱咐实施得越早越好。之后，就再也没有和他家属联系过，至于他们有没有如法实施，实施效果如何也未过问。
突然，一个晚上我做了一个梦，在梦中我很清楚看到去世的邻居向我走来，对着我开了一瓶香槟酒，之后向我鞠了一个躬，最后对我说：
我家属给我念经我听得很清楚。之后消失了，梦境也结束，整个梦境非常短暂。早上我醒后算了一下时间，这天离亡者去世时约30多天。
&&& 我当时就断定他可能被超度，但无把握，因为他未告诉我明确的信息。于是我就起了一卦，卦象很好，可以肯定被超度。
也许有人会说是日有所思夜有所梦的缘故吧。其实，我同他并无深交，只是一般的同事和邻居。再说我交代他家属之后，自己就一直忙于装修房子和工作，完全无时间和心思想这件事。
可见，如法实施《中有教授听闻解脱密法》，超度亡灵效验神奇无比，真实不虚。即使不懂佛法者，只要按要求如法实施，也可超度亡灵。故应对《中有教授听闻解脱密法》深信不疑，大胆实施，广为传播，普度众生。&&&&&&&&
烈火金刚2004年10月 22日
& 附录二；转载：速愈疾病篇（网友不妨一试）
&& 感冒发高烧，一杯水治好
众生身是塔，众生心是咒。生佛本不二，应机启妙用。佛佛心相印，法法归自性。无上大圆满，亦在此经圆。依此经修持，明了又简单。上根利智者，立地三世佛。即是钝根人，今生亦解脱。有缘闻此法，不修还等啥？！
我邻居许某，年28岁，今春患流感发烧38&&40&，在市著名大医院找高级大夫，针药并用治疗一个多月，病情有增无减，且引起了气管炎，咳喘不断，心慌胸闷，头痛失眠，不思饮食，身体虚弱，卧床不起，日趋恶化。急难之中，求我用中药治疗。我视病情之严重，如果不能速愈，可能引起肺炎及其它内脏疾病，或关节炎等，欲求速愈药物难及。灵机一动，想起了：&一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经&的教导：&复有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼，一时消灭，寿命延长，福德无尽。&顿时充满信心，承蒙诸佛菩萨恩点加被，心想一切唯心造，便将经题念21遍于一杯白开水中，示其慢慢饮下，饮时想着把水咽到全身各部位。当下水尽病愈，其全家无不惊喜赞叹，佛法无边，神通广大，治病快捷，如汤泼雪。我妻子亲眼所见，也伏首投地，赞叹不已。顿下决心，依教奉行，虔修此经，普度众生。
&&& 附录三：转载一种净宗弟子超度亡灵法（原文见路的佛教的博客.cn/s/blog_4a57af2301009ndb.html）
&&& 请记住：
&&& 1、不论您学佛时间长短、&念佛功夫&深浅，都可以、都有能力超度、救拔自己的亡故亲人！
2、现在开始，马上做！马上超度！亡者马上得益！多耽搁一天，他们多遭受无量罪！（为人子孙，于心何忍？！）
&&& 超度程序（方法）：
&& 第一步：洗手、写牌位
竖写（分三行）：
佛 力 超 荐 x x x
及累劫冤亲债主
赴坛闻法往生西方极乐世界之莲位
(一般用黄纸、毛笔书写。若没有，也可用其它笔、纸代替，关键是自己的发心)
&& 第二步：（每天超度前洗手）安位、招请
& 把牌位张贴在佛、菩萨像的侧边、或者下方。
& 南无常住十方佛（三遍&&）
& 南无长住十方法（三遍&&）
& 南无常住十方僧（三遍&&）&&
& 弟子 xxx 至诚祈请 阿弥陀佛、观世音菩萨 神力召请 xx省xx市xx县xx镇xx村 xxx （亡者姓名）赴坛闻法、求生西方极乐世界（三遍）
&& 第三步：念诵准备
& 炉香乍爇(ru&)；法界蒙熏；诸佛海会悉遥闻。
& 随处结祥云；诚意方殷；诸佛现全身。
&& 南无 香云盖菩萨摩诃萨 （三称）
&& 南无 本师释迦牟尼佛& &(三称)
&&&&& 净口业真言
唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。
&&&&&&净身业真言
唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。
&&&&&&净意业真言
唵，嚩日啰怛诃贺斛
& && && && && && && &（以上咒语各３遍）
&&& 第四步：忏悔、发愿生西、代授三皈依：
& 请xxx及其冤亲，跟随我一起至诚忏悔：
& 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
& 从身语意之所生，一切我今皆忏悔！（三遍）
& 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
& 普愿罪障悉消除，往生净土成佛道！（三遍）
& 祈请诸佛菩萨 证明、摄受，愿xxx及其冤亲债主罪灭善生。
& 请xxx 及其冤亲，从今日起，跟随我一起皈依三宝：
&皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心！（三遍）
&皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海！（三遍）
&皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众！（三遍）
&皈依佛，不堕地狱（三遍）
&皈依法，不堕饿鬼（三遍）
&皈依僧，不堕畜生（三遍）
&皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
&& 请xxx及其冤亲，跟随我一起至诚发愿求生极乐世界：
&&& 愿生西方净土中，九品莲花为父母。
&&& 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！
&& （注意：以上仪轨，念诵时，必须发自自己内心！对亡者一片悲心，对佛菩萨一片赤诚！这样才能感动亡者、感动佛菩萨！）
&& 第五步：（反复对亡者开示）请xxx跟随我念诵&阿弥陀佛&万德洪名、求生西方极乐世界
&& 念诵《佛说阿弥陀经》1遍。
& 《心经》3遍。
& 念诵&南无阿弥陀佛&圣号10-30分钟，多多益善！
中间，要交替反复祈请：弟子xxx（自己姓名）至诚祈请阿弥陀佛、观世音菩萨，慈悲加持、摄受、接引xxx（亡者名）往生西方极乐世界，早成佛道！
&&& 第六步：回向：
& 愿以此忏悔、发愿、念佛求生西方极乐世界的功德，
& 回向法界、六道一切众生，
& 回向历劫历生的冤亲，
& 回向一切见者闻者，
& 回向xxx及其累劫冤亲，
&&& 业障罪障消除，善根福德智慧增长，
&&& 早生西方极乐世界，早成佛道！
& （三遍）
&&& （一次超度仪式完毕。最好每天一次）
====================================
& 亡者目前在何处、超度后在何处何道，可以有四种方式知晓：
1、睡觉前，祈请佛菩萨加持示梦，告知亲人在何处；
2、请亡者给自己或者其他亲人托梦，告知现状；
3、使用&占察轮&占察亡者去向；
4、请能够观察的善知识予以观察告知现状
&&&&&&&&怎样自行超度被堕胎的婴灵
&&&特别提示：当今时代，绝大多数的女性朋友都有过堕胎的经历，而堕胎属于杀生重罪，必定会带来严重果报，而且大多属于现世报（且会有后世报），导致各种病痛、流产、不孕、霉运、短寿等，修佛者成就受阻。绝大多数的婴灵都如孤魂野鬼般跟随着抛弃他（她）的母亲（对父亲倒不怎么纠缠，这太不公平了！），久久不愿意离去，博主的一位师姐，日前就被发现有四个婴灵跟随纠缠（她曾经堕胎四次），命运多舛。那么，如何超度这些婴灵呢？本文提供了非常详细的自我超度婴灵法，理论和实践结合，具有极高实用价值。本文由云中凤师兄博客转贴的两篇博文《诵经超度婴灵的真实经历》和《怎样自行超拔被堕胎的婴灵》综合而成，希望女性朋友仔细阅读，必将利益无穷。
&&&&&& 一、诵经超度婴灵的真实经历（生死书 http://www.fosss.org）
&&&2001年，我女儿不慎怀上了第二胎，打电话问我该怎么办。我告诉她，堕胎是杀人的重罪，既然怀上了，就只能把她生下来，宁愿受点经济损失也不能堕胎！
&&&&&& 她的儿子已七岁，很想再有一个女儿，而且她感觉这次妊娠反应与前次不一样，很可能是个女儿。于是就同意了我的意见，忍受着较重的妊娠反应。岂知三个月后，妊娠反应减轻时，医院发现胎儿已经没有心动，停止发育也超过一周。医生劝她立即人工流产，于是她听从医嘱作了人流手术。
&&& 我学佛后，懂得人死后四十九日内为中阴身阶段。四十九日后就随业投生了。在这四十九日内，诵经念佛，超度亡灵，最为有用。因此，得到女儿已作人流的消息后，我决定尽快为这不幸夭折的婴灵诵七部《地藏经》。我想，这小东西折磨我女儿三个月就走了，看来是我女儿的冤家债主。我诵经可以帮助他们化解冤结，我女儿也就能平安无事。我又担心女儿不会照顾好自己，流产后若休息不好容易带下病来，匆匆决定：立即从南京赶到北京，一边照顾女儿，一边诵《地藏经》。&
&&&由于车票难买，而我又急着要走，就只得坐了一趟到北京的慢车。到北京女儿家已经是次日下午了。晚饭后，我非常疲倦，就在心中对婴灵说：&小家伙，今天我太累了，明天再开始给你诵经吧！&次日清晨四点多钟，我就被女婿叫醒：&妈，您到那边陪优优（我外孙的名字）睡吧；陈欣(我女儿的名字)肚子痛了一夜，现在我陪她到医院挂急诊去。&我起床看表，已近5点，决定马上开始诵经。就这样开始了诵第一遍《地藏经》。我女儿到医院检查后并没有什么问题，回家休息通便后就不疼了。(后来佛友们分析，女儿当夜受折磨，可能是因为我发愿诵经超度后迟迟没有开始，在催促提醒我吧。)
&&就这样带着旅途的疲倦，从这天凌晨开始了照顾女儿和为那个未出生的小外孙诵《地藏经》的紧张生活：每天除了为女儿他们一家做一日三餐、照顾他们外，在每天早上他们还没有起床之前，就开始做早课；晚上厨房收拾妥当后，开始做晚课，念一个小时佛；中午午睡后，一心读诵《地藏经》，功德回向给他。由于那时自己毕竟是67岁的年龄了，这样一天下来，感觉很累。但是心中觉得很踏实，毕竟我是在做一个佛弟子之所当为。那些天每次晚课后，因为较累，总是倒头便睡，而且一夜无梦。
&&&&&& 这样过了几天后，一个夜里，我做了一个奇怪而清晰的梦。我听到隔壁房间中有两个人对话，其中一个说：&你看这个应该到哪一道？天道还是人道？&另一个说：&我看可以到天道。&听到这段话，我就醒来了。我很奇怪，那些天晚上都没有做过梦。而且从我学佛以来，也从来没有做过涉及佛法内容的梦。《地藏经》中有&经声毕是遍数，当得解脱。&我是不是已经诵满七遍了？由于那些天都忙得晕头转向，也一直没有去刻意计算遍数。这时候，我开始仔细回忆：我是上星期三到北京的，星期四开始第一遍诵经，到昨晚星期三刚好第七遍。我心中十分高兴，这不仅因为自己学佛这么多年来第一次做了涉及佛法内容的梦，更因为这个梦让我清楚的知道自己诵经超度流产小外孙其事不虚。而且，我更深深领悟佛菩萨的确是真语者、实语者、不异语者、不诳语者。我感觉到这个清晰的梦，也同时就是佛菩萨对我的度化，使我对学佛更加信心坚固。我立即起床，来到佛前叩谢佛恩，又感恩戴德的念了一千声&南无地藏王菩萨&圣号。
& &&次日，我想超度的事情已经妥善完毕了，这时女儿的健康状况也很好，就打算今天好好放松一下吧，舒缓一下这一周来的紧张和疲劳。刚好那天晚上电视上有一个我爱看的侦探连续剧。（由于当时自己学佛还不够深入，还没能自觉抵制电视的诱惑。）于是我就在那天下午提前做完当天的晚课，准备晚上一个人安心看电视了。晚上我正欣赏着电视节目，突然我看到旁边的门把动了一下（女儿家的门把手是一字形长柄状而非圆形的，门把转动时会从横的&一&字形变成竖的&丨&字形。这个变化非常明显）。我当时心想这一定是小优优(外孙)想要进来玩耍，而等会儿再看看他又没有进来。心想他不进来吵我正好，我可以安安静静的看电视。在电视剧刚刚结束的时候，我听到门外优优大声喊&阿婆！&我想，这孩子真讨喜，我刚好看完了电视他要进来玩耍，就说：&优优，进来！&
但是我回了话却不见人进来、而门外也没有动静。我就去开门，却发现门外根本无人。我叫道&优优呢？&女儿躺在隔壁屋中的床上说：&优优在楼下玩哩！&我说：&二十分钟前他是不是来动过我的门？&女儿说：&他一小时前就下楼玩去了。&
我问她：&你是不是来动过门？&她说：&您就安心的看电视吧，没人打扰你！&我说：&不对！明明刚才有人转动过门把，而且我刚才还明明听到优优叫阿婆呢！&
&&&这时候，我突然想起《百业经》中有一段话，说天人的规矩是：生天后会马上作三种观察，看自己从何而来，以何因缘而来，将去何方。我立即明白了：这一定是那个夭折的婴灵生天后回来谢我的，因为如果她顺利出生也应该叫我阿婆的。
&&&&&&& 我自己是一个理智型的人，学佛以后从来没有产生过幻觉，而且这件事是发生在我已经做完诵经超度、正在完全放松休息的时候，这当然就更不是幻觉所能解释的。联想到头天晚上的那个梦，让我心中暗暗震惊，也让我深深体会到佛菩萨的言语无虚，《地藏经》的无尽功德。
&&&初学佛的时候，我读《地藏经》，觉得这大概是佛陀想要教人止恶向善才这么说的吧，对于经中的话，未全生信。读《百业经》时，也觉得这些公案好似神话故事。但是，经过这件事情之后(还有其他一些事情)，让我深深感到：佛经虽然让人觉得很奇妙、不可思议，但却的的确确是真实不虚的；而且只要我们自己信心坚固，能够踏实按照佛陀教诲去做，佛性也是完全能够亲自证实的！
&&&从此，我对地藏菩萨有了一份特别深重的感恩之心。不论走到哪里，只要我看到地藏菩萨像，我一定要虔诚礼拜。因为我知道，是地藏菩萨加强了我学佛的信心。是地藏菩萨和《地藏经》的真实功德引领我向着佛陀指引的智慧觉悟之路坚定的走下去。
&&今天是地藏菩萨诞辰，为了报答地藏菩萨无尽深恩，昨夜我连夜赶写这篇稿件，将我这段亲身经历奉献给大家，希望所有的人都能够深信因果，深信佛语，绝不杀生、绝不堕胎，诚心忏悔往昔所造一切恶业，为自己过去伤害过的一切众生多诵经念佛，助印放生，以此功德超度他们往生西方净土、共证菩提。
&&&&&&&&&& 二、怎样自行超拔被堕胎的婴灵
&&&&&&& 云中凤按：有女网友对自己堕胎多个甚至十余个极为后悔，可能也由此尝受到了运气受阻的滋味。据说婴灵来人世一次实属不易，结果还被母亲遗弃了，所以它们的嗔恨心都很强，虽然被堕胎，灵识却经久不散，围绕母亲身边或附着在母亲身上，以图报被遗弃之冤仇，所以它们也是很不好超度的冤亲债主。
&&&&&& 在实际生活中，堕胎一般由两种原因造成：一种是正式夫妻婚后，为响应国家独生子女的政策规定，因避孕不当而造成的堕胎，象笔者就是此种情况。一种是非婚怀孕，造成的没有政策依据的怀孕而堕胎。前一种堕胎次数尚可控制，而后一种则因控制不当或男友的频繁更换造成多次堕胎，而增加了自己的罪业，因堕胎婴灵太多遭遇心灵与肉体的痛苦，更严重的是造成霉运的根源。
&&&&&& 下面转发一篇大悲堂网的文章，以为这些堕胎母亲为超度自己的堕胎婴灵做参考。但是请堕胎母亲注意，在念诵地藏经回向的时候，是应当将诵经功德供养给地藏王菩萨的：祈请地藏王菩萨超拔堕胎婴灵的灵识前往西方净土。请堕胎母亲一试。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&三界外的孤魂野鬼----堕胎儿
&&&&&&& 现在的世界很混乱,很多妇女都有过不光彩的堕胎史,不管&因&是什么,堕胎了是事实.那么堕胎儿最后会去哪里呢?
&&&&&&& 一般,妇女怀孕20-45天左右时间,胎心就会注入,所谓胎心,就是胎儿的神识!所以严格来说,从那个时候起,一个新的生命就已经存在了.（也不一定，有时候是在快生之前的前几天，或前几个小时才来投胎&&云中凤）
&&&&&& 准备投胎到人道的众生在地府第10殿里等候轮回,轮回门一开,就纷纷离去,进入娘胎后,如果被堕掉,那么他既到不了阳间,也回不去阴间,因为在阴间里,他已经是出入境手续办过了,就等于是出来了,但是最后又到不了阳间,两边着不了头啊,名副其实的孤魂野鬼,没有人管了.是非常的可怜.
一般,堕胎儿,还保留着孩童的想法,他们渴望被父母疼爱,渴望和其他小朋友一样吃好吃的,穿好看的.也许他们等了好久好久才有这么一个投生为人的机会,要知道人身难得啊....但是却因为种种原因,他们的母亲抛弃了他们,没有让他们来到这个世界,此时此刻,他们会憎恨,甚至迁怒与父母,因为也没有地方去,所以他们只能跟着母亲跟着父亲...而这样,因为憎恨迁怒这些念头,会让父母非常的不顺,由堕胎儿压着的运,自然好不到哪里去.更不用说,有些妇女还不止堕过1个....
&&&&&&& 那现在我们既然有缘分听闻佛法,我们必须认识到这个问题的严重性,到底该怎么帮助这些孩子呢?
&&&&&&&& 四个步骤:
& 1,道歉即忏悔~!
& 2,沟通即&供养&
& 3,讲极乐世界的故事,让他们升起向往的心
& 4,发大愿做大功德,回向给菩萨利益一起众生,请菩萨帮忙带走孩子并做安排.
&&&&&&&&& 四个步骤，看似容易，要做好做全不容易.
&&&&&& 1,& 道歉即忏悔:
&&&&&&& 首先要明白自己犯的过错,堕胎一般是由于邪淫,和忽视生命造成,要有针对性的进行忏悔,但由于对方是小孩子,如果看到母亲歇斯底里的大哭大叫还打自己一定会吓到他门的.所以不可以这种方式来道歉,只能想讲故事一样的把自己过去做的种种事讲述出来,向孩子解释为什么当时没有要他,要忏悔自己的无知,要忏悔自己的狠心,更要软化孩子憎恨你的心!
&&&&&&&& 2,& 沟通和&供养&:
&&&&&&& 沟通和&供养&，也许这个供养说法有问题，因为供养只是针对三宝而言，但我暂时也没有想出比这个更合适的词语。简单贴个其他佛友写的帖子,大家可以学学如何沟通和供养:
&&&&&&&&& 小草发表于
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 怎样供养婴灵
&&&&&&& 今天跟我妈妈聊天发现我妈妈心脏病没能全好，妈妈很精进念地藏经一个半月能念100部，天天都在家忏悔磕头的。估计是堕胎的问题，我就试着找明见师父看看我妈妈堕胎的两个胎儿走了没有，明见师父很快回答说没有，都在我预料中，妈妈念地藏经不如法，我在旁边听有时都听不懂，读得很快，估计回向方法也不对，但是我以前不懂。这还不是关键，明见师父说婴灵要供养才会慢慢去掉嗔恨心才会自动离开，因为小孩是听不懂地藏经的。
&&&&&& 下面是师父教我妈妈的供养婴灵的方法，写出来方便学习。
&&&&&&& 我们在吃饭时先陈出2个小碟搁在边上，然后我们吃，吃完了后说大宝二宝你们吃不下妈妈替你们吃吧。喝水也一样。买小孩子爱玩的玩具放在床叫他玩。睡前说故事给小孩们听，和他们交流心里话，向他们解释下当年为什么不要他们。有时到家了，和他们说说话比如今天干了什么和什么人见面了，工作遇到了什么麻烦了，有什么开心的事，分享一下，让他们体会到原来妈妈是关心我们的，爱我们的，心慢慢就软化了，孩子呀就是要哄的。
&&&&&&& 还有就是婴灵被超度后要发心悔改，要不婴灵还是会回来的（如果真是这样，说明婴灵并未被超度，笔者认为，在超度之前，堕胎母亲就应当发心不间断的忏悔，而并不是在超度之后再忏悔&&云中凤），这是慧暢师父教的。希望妈妈身体越来越好，再次感恩两位师父，南无阿弥陀佛！
&&&&&&&&&3,& 讲西方极乐世界的故事,让他们升起向往的心.
&&&&&&& 在和孩子进行沟通&供养&以后,做母亲的能感觉到孩子心,到底是否已经愿意原谅你了,做母亲的心里会清楚明白,当你感觉到孩子已经开始原谅你了,从原来的恨转成爱的时候,你就可以向他讲述西方极乐世界的故事,让他们升起向往的心,这样的话,他们自己有这个愿力,将来超度他们更容易一些.
&&&&&&&&&4,& 发大愿做大功德,回向给菩萨利益一切众生,请菩萨帮忙带走孩子并做安排.
&&&&&& 所谓发大愿就是跪在佛前,发个愿,而这个愿要发的大,因为大家知道业力不敌愿力,所以一定要发愿,才更能成事.比如你一月收入多少,你可以说,在固定的期限内(比如半年,一年内)要拿出几倍的收入来做善事(可以捐助真正贫困的寺庙供养那里的僧人,或者捐助残疾孤儿等等),以表真心,最后你要去落实这个愿,做完后回向的时候请务必说,将此功德统统回响给观世音菩萨或地藏王菩萨(诸大菩萨都可)利益一切众生,并请菩萨大发慈悲超拔安排你的孩子到好地方去,免受流离之苦!
&&&&&&& 大慈大悲的观世音菩萨有求必应,只要你发自一颗真心.
&&&&&&&&&&人死了之后到底应该在几天后再火化？
&◆居士问：人死了之后，三天后就火化，是否会有问题？
　　◇夏坝仁波切：其实人死后最不可以碰的时候，就是从将要窒息时，直到最后地、水、火、风渐渐地收摄，进入了明、增、得，这段时间是不能动的。等到进入死光明之后，稍微动一点是没有问题的。但是千万不要在这个时候用火烧，什么时候才能火烧？人的神识离开了身体之后，才可以火烧。一般需要二天半、三天，或者四天、五天都有可能，主要是温度彻底地降下之后。火化的时间不取决于三、五天，而取决于内在心何时离开。一天、七天离开的都有。
&&&&&&&& 附注：
&&&&&&&& 夏坝仁波切，亦称夏坝活佛，本名降央克珠，日（农历八月十五日）出生于康藏南部理塘县下坝区。1995年10月，经国家正式认定为第四世夏坝活佛，并举行了坐床典礼。现任四川理塘寺、下坝嘛通寺、沈阳北塔寺及大庆正洁寺法台（格鲁派），为通达显密佛法、具足圆满教证功德、深孚众望、爱国爱教的大德善知识。
&&&&&&&&& 如何烧纸钱和供品才能真正利益到亡者？&&&&&◆居士问：很多地方，尤其是农村，盛行巫师请神驱鬼、烧纸、烧物，对此应该怎么理解？如何对待？
&&& ◇夏坝仁波切：其一，无论是仙还是鬼，都是众生，他们不是我们的敌人，而是我们应当慈悲的对象、可怜的对象、度化的对象。但是我们不要让这种仙来度化我们，我们要用佛法来度化它们，位置要摆正。如果有人自称是观世音菩萨派来的，这绝对不可以相信！因为佛菩萨是绝对不会利用附体来利益众生的，也不需要通过凡夫来利益众生，更不需要差遣巫师来做事。六道里的确有一些众生具有一些神通和治病的能力，它们会附在某些人身上来达到某种目的，我们要明白它们和我们一样是凡夫，只不过具备一些我们不具有的能力而已。
&&& 其二，单纯的烧纸肯定没有什么功德，因为这些做法是自己想怎么做就怎么做的，并没有如法的去做，只是随便烧烧纸。随便烧纸，不可能变成对众生、对亡灵有用之物。
但是通过四种力量，是可以把你烧的纸，还有烧的任何一种食物，变成为众生能够直接受用的东西。四个什么呢？一个是禅定，一个是密咒的力量再者手印及通过供物。定力、咒力、手印力和供物，这四者，就能够使烧纸、烧物变成真正对亡者有用的帮助。
&&&& 另外按照《烧香供》的仪轨做烧香（博主注：即烟供），确实是有功德的。因为这是大供养和布施，对&四种宾客&进行上供下施；对三宝的供养；对怙主的献供；对六道众生的布施；对宿世债主的还债，有这四大功德。据说有些地方有种风俗，认为拿钱买了冥币去烧，就可以偿还宿世对某些众生造恶所欠下的宿债，其实不然！因为首先冥币是假币，其次烧纸的人没有正确的迎请债主仪轨、供物布施仪轨和送走宾客仪轨等。但若是以烧香供的仪轨来还宿债是有可能的，至于能还多少宿债，就要看你修仪轨时的发心、正修和回向时的力度了。
&&&如何确保刚去世的亲人不堕三恶道？&&嘉扬彭措仁波切关于佛学重要问题的开示
请问法师：佛经中说，父母去世后，在四十九天内为父母印经造佛像，其功德非常大，可以将父母超度出恶趣。若是在父母去世后就开始发心印经，但因为排版的时间长，在四十九天后才印刷出版，这样是否还能有相同的功德？
&&&&& &答：若在父母去世后的四十九天中发愿为其印经造佛像，可令父母不堕恶趣。在四十九天内发心，但四十九天后才印刷出版，虽然如此但其功德还是一样的。因为起初之发心是在四十九天内发起的，因此功德是一样的。
&&&&& 请问法师：怎么样能确切地判断一个命终的人有没有往生？
答：若是一个人命终八个小时后，将手放在亡者头顶佛穴上空半寸之处能感觉到有热气，这就可以证明亡者已经往生极乐世界了。若是在亡者命终时见到佛菩萨等来接引，这也是往生之瑞相。在火葬后见到有舍利子等，也是往生的迹象。但有些人是在中阴身时往生，这就很难在外表上看出往生的迹象，这就需要用《地藏木轮相法》或者是《妙吉祥占卜法》及《观音占卜法》等占卜法来占查了，或者用祈梦法也可以得知。
&&&&&&& 请问法师：亡者临终时一般都神识颠倒，助念还有益否？亡者是否可以获得利益？
答：为临终的人助念是有必要的，正因为临终的人都很颠倒，我们才要为他（她）助念，以我们的助念帮他（她）提起正念。但是助念是有一定的要求的，助念的人戒律一定要清净，若是助念团中有破根本重戒之人，就会障碍亡者往生。助念的人必须要懂得如何对亡者进行开示，若助念之人只知道一味地念佛，而不懂得如何为亡者开示中阴之境界，这样的助念虽然有一点功德，但对亡者来说利益不是很大。
&&&&&&& 亡者死后要经历法性中阴、生死中阴等境界，在这些境界中亡者往往会被迷惑，而沦落于轮回之中。因此就要靠助念之人给予开示，令亡者在中阴中能正确地选择投生的道路。
&&&&&& 但是现在有很多居士或是出家人不懂得中阴中所生之各种境界，而为亡者乱作开示，这样不仅不能利益亡者，而且还会使亡者更加迷惑，以至于令其亡者堕落轮回，这样的助念不仅没有功德而且有很大的罪过。若是亡者因此沦落于鬼道，必定会以嗔心对那个令自己颠倒堕落鬼道的人进行报复。若是自己实在不会为亡者做开示，倒不如实实在在地为亡者多念几句佛号的好。
&&&&&& 请问法师：中阴身境界中见到非常明亮的光都是魔道之光，见到柔和暗淡的光都是佛光，是这样的吗？
答：不是的。在生死中阴中见到非常强烈耀眼的光明都是佛菩萨放出来的光，若是见到柔和暗淡的光则是魔王和恶道的光明。
&介绍一个为直系亲人延长寿命的简单方法& .cn/s/blog_49bdyip.html
谢谢赢mm！
&&&&&&&&&&&& 人死亡前后一刻钟究竟发生了什么？
　　莲花生大士说，人类面临两种死亡的原因：过早的死亡和自然寿命耗尽的死亡。过早的死亡，可以透过修持延寿的法门加以改变。但如果死亡的原因是自然寿命耗尽时，你就像枯竭的油灯一般，没有方法可以改变，你必须准备走。　　　
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 自然寿命的耗尽
&& &&& 由于我们的业，大家都有一定寿命；当它耗尽时，很难延长。不过，已经修成高级相应法的人，可以克服这个限制，延长他的生命。西藏有一个传统，上师的老师有时会告诉他的学生他的生命有多长。不过，他们知道透过自己修行的力量、与学生及其修行的清净因缘、工作的功德等因素，可以活得久一点。　
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 过早的死亡
&&&&&& 另一方面，如果只是一种障碍导致过早的死亡，就比较容易改变――当然，前提必须是预先知道。在中阴教法和西藏医学典籍里，就提到预警死亡即将来临的征象，有时候是预告几年或几月之内的死亡，有的则是预告几周或几天之内的死亡。它们包括身体的征象、某些特殊的梦，以及观察身影的特殊研究。遗憾的是，只有具备专门知识的少数人，才能解释这些征象。他们的目的是预先警告这个人他的生命正面临危险，同时提醒他在这些症候发生之前，需要修延长寿命的法门。
& &&& 我们所做的任何修行功夫，因为都是在累积「功德」，所以都有助于延长寿命，带来健康。此外，也有特殊的「延寿法门」，可以透过禅定和观想的力量，吸收地水火风四大和宇宙的气。当我们的能量虚弱和不平衡时，这些法门就可以加强与调和我们的气，产生延长寿命的效果。加强生命的方法还有很多。其中一个方法就是拯救即将被杀的动物，把它们买下来放生。放生在西藏和喜马拉雅山地区很普遍，人们经常到鱼市场买鱼，然后放生。这是基于自然业果的法则，剥夺其他众生的生命或伤害他们，自然会减短你的寿命；反之，给予生命自然会延长生命。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 临终的「痛苦」中阴
&&&&& &&& 在我们罹患不治之症以后，一直到「内呼吸」停止或某种死亡的状况来临的这段期间，是所谓的临终中阴。它被称为「痛苦」，是因为如果我们对于死亡的过程毫无准备的话，它会是非常痛苦的经验。
&& &&& 即使是对于一个修行人而言，整个死亡过程也可能是痛苦的，因为丧失身体和这一生是非常艰难的经验。但如果已经听闻中阴教法，了解死亡的意义，就可以知道在死亡的那一刻，当&地光明&出现时，其实蕴藏着巨大的希望。不过，关键点仍在我们是否能够认证它，这就是为什么活着时，应该透过修行来稳定我们对于心性的认证。
&& &&& 不过，许多人并没有福报接触中阴教法，对于死亡的真实情况也一无所知。当突然知道整个生命、整个实相就要消失时，那是很可怕的：因为不知道将要发生什么事，或自己将往何处去。我们从前的经验，都不曾为死亡做准备。任何照顾过临终者的人都知道，自己的焦虑甚至会加剧肉体痛苦的经验。如果不曾好好照顾自己的生命，或曾经对人有伤害和不良的行为，我们就会感到愧疚、罪恶和恐惧。因此，对于中阴教法只要有某种程度的认识，即使不曾修习和证悟，也都足以带给我们某些安慰、启发和希望。
　　　优秀的修行人，很清楚地知道死亡会发生什么事，对他们来说，不但可以减少死亡的痛苦和恐惧，而且这还是他们所期盼的时刻；他们以等待甚至是喜悦的心情来面对死亡（因为这是获得成就的绝佳时机）。　　　但普通人最好有他们的上师在床边，否则也要有一位同修道友在场，提醒他们修行的法要，启发他们认证「见」。
不管我们是什么人，熟悉死亡的过程，必然对我们很有帮助。如果能够了解死亡的各个阶段，就可以知道这些奇异而陌生的经验全都是自然的过程。当这个过程开始时，就象征死亡的来临，提醒我们保持念念分明。对修行人而言，死亡的每一个阶段都像是路标，提醒我们正在发生的过程，同时要修相应的法门。
　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 死亡的过程
　　　死亡的过程，主要包含两个分解的阶段：外分解和内分解。外分解是五根和五大的分解，内分解是粗细意念和情绪的分解。首先我们需要了解身和心的组成成分，这些都会在死亡时消散。
　　　人体的存在，是由地、水、火、风、空五大元素所决定的。透过五大，我们的身体才得以形成和维持，当它们分解时，我们就死了。我们都熟悉这些外五大，我们的生活方式就是由它们决定的，但有趣的是：外五大如何与我们体内的五大互动。外五大的潜能和性质也存在于我们的心内。心可以容纳各种经验，是地大的性质；它的连续性及可塑性，是水大的性质；它的清晰和感受力，是火大的性质；它的连续活动，是风大的性质；它的无边无际，是空大的性质。
&　& 一本古老的西藏医典说：感官意识由心所产生。肉、骨、嗅觉器官（鼻根）和香尘由地大所组成。血、味觉器官（舌根）、味尘和身体中的液体由水大所组成。体温、清晰的色泽、视觉器官（眼根）和色尘由火大所组成。呼吸、触觉器官（身根）和触尘由风大所组成。身体中的腔穴，听觉器官（耳根）和声尘由空大所组成。
　　　「简而言之，」卡卢仁波切写道：「身体是由蕴藏五大的心所发展出来的。身体充满着这些五大，藉着这个身心复合体，我们得以认知外在世界，而外在世界又是由地、水、火、风、空五大所构成。」
　　　西藏上师把人体比喻作城市，脉是道路，气是马，心是骑士。体内共有七万二千条微细的脉，但主要的脉只有三条：中脉和左右脉；中脉和脊椎骨平行，左右脉在中脉的两侧。左右脉盘绕中脉，在若干点上形成一系列的「结」。沿着中脉分布有若干「脉轮」，从脉轮也分出很多脉，有如雨伞的伞骨。
气就在这些脉中流动。气可分五根气和五支气。每一条根气支持五大中的一大，负责人体的一种功能。五支气则使得五官运作。流经中脉的气，称为「智慧气」；流经其他脉的气，据说都不清净，会启动负面、对立的思考模式。
　 「明点」藏在脉中，有白明点和红明点（俗称白菩提和红菩提）两种。白明点的主要中心是在头上的顶轮，红明点则在脐轮。
在高级的瑜伽行里，瑜伽行者会把这个系统观想得非常清楚。行者透过禅定的力量，把气导入中脉而后分解，就可以直接证悟心性的「明光」。这是把意识驾驭在气之上的缘故才能做到。因此，当修行者把心专注在身体上的某一点时，就可以把气导到那里。瑜伽行者以这种方式模仿死时的情形：左右脉的结一旦被解开时，气流入中脉，就可以瞬间经验到觉悟的境界。
　　一旦我们有了身体之后，也就有构成整个身心存在的五蕴。它们是构成经验的要素，是我执的支持者，也是轮回痛苦的基础。所谓五蕴，就是色、受、想、行、识。「五蕴代表人类心理的连续结构、心理的进化模式、世界的进化模式。五蕴也与各种阻碍有关－－精神的阻碍、物质的阻碍、情绪的阻碍。」佛教心理学对它们有非常深入的探讨。
当我们去世时，这些要素全部会分解。死亡的过程，是一个复杂而彼此相关的过程，身和心的相关部分会同时解体。当气消失时，身体功能和感觉也消失。当脉轮崩溃时，它们所支持的气也不存在，五大就逐一由粗而细地分解。结果，分解的每一个阶段，都会对临终者产生身心两方面的影响，并由外在、身体的征象和内心的经验反映出来。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&临终的姿势
　　　传统上，大家所推荐的临终姿势，一般都是右侧卧的「睡狮」姿势，这也是佛陀入涅槃的姿势。左手放在左大腿上，右手放在颚下，闭住右鼻孔。两腿伸展，稍稍弯曲。身体右侧的某些气脉会引起无明的「业气」。采取睡狮姿势时，就是躺在这些气脉上，再加上闭住右鼻孔，就可以堵住这些气脉，当死亡到来，明光出现时，有助于临终者认证它。这种姿势也可以帮助意识从顶轮的梵穴离开身体，因为其他孔道都被堵住了，意识只有这么一个出口。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 外分解：五根和五大
　&&& 外分解就是五根和五大的分解。当死亡来临时，会有什么样外分解的经验呢？
　&&& 首先会觉察到五根如何停止运作。如果床边的亲友在讲话，到了某个时候，只会听到他们的声音，却分辨不出在讲什么，这表示耳识已经停止运作。如果看着面前的一件东西，只能看到它的轮廓，却看不出细节，这就表示眼识已经坏了。鼻、舌、身也会发生同样的情况。当眼、耳、鼻、舌、身的感觉不再被完全经验到时，就表示经过了第一阶段的分解过程。
　& 接下来的四个阶段就是四大的分解：
　&我们的身体开始失掉它的一切力量，一点力气也没有。坐不起来，挺不直，也无法握住任何东西。我们没有办法撑住头部，觉得好象在掉落，沉到地底下，或被重力压碎。有些传统的典籍说，这就好象一座高山压向我们，而我们被压扁了的感觉。我们觉得沉重，任何姿势都不舒服。也许会要求别人把我们拉高，把枕头垫高，或者把被单拿掉。我们的脸色变得苍白，两颊下陷，牙齿出现斑点。眼睛变得比较难睁开或闭上。当色蕴在分解时，我们变得软弱无力。我们的心被激动，变得错乱，但随即又陷入昏迷状态。
　　这些都是地大溶入水大的征象。这表示与地大有关的气越来越无法提供意识的基础，而水大的能力越来越明显。所以，心中出现的「秘密征象」是见到闪闪发光的幻象。
　我们开始无法控制身上的液体。流鼻水、流口水，眼泪可能会流下来，大小便也许会失禁。舌头无法转动，眼睛开始觉得干涩，嘴唇下垂，苍白而无血色；嘴巴和喉咙变得黏黏的，像被塞住的感觉；鼻腔塌陷，变得非常口渴。我们颤抖抽筋。死亡的气味开始笼罩。当受蕴在分解时，身体的觉受减弱，交替出现苦和乐，热和冷的感觉。我们的心变得模糊、挫败、暴躁和紧张。有些人说，我们觉得好象要掉入大海灭顶或被大河冲走一般。
　&& 这些都是水大溶入火大的征象，换成火大在支持意识。所以，心中出现的「秘密征象」是见到雾气，带着稀薄的烟雾漩涡。
　&& 我们的嘴巴和鼻子完全干涩。身上的温度开始降低，通常是脚和手开始冷起，最后是心。也许有蒸气般的热会从顶轮产生。当我们的呼吸经过嘴巴和鼻子时，它是冷的。我们再也不能喝或消化任何东西。当想蕴在分解时，我们的心一下子清明，一下子混乱。记不得家人或朋友的名字，甚至认不出他们是谁。因为声音和视线都已经模糊了，越来越难认知身外的一切。
　　　卡卢仁波切写道：「对临终的人来说，内心的经验如火焚身，好象陷入熊熊烈火之中，或全世界都在焚烧一般。」
　　　这是火大正在溶入风大的征象，火大支撑意识的功能越来越减退，风大则越来越负起支撑意识的作用。所以，心中出现的「秘密征象」是见到闪闪发光的红火花跳跃在露天的大火上，有如萤火虫一般。
　& 呼吸越来越困难，空气似乎在喉咙里逸散；我们开始喘气，发出粗重的声音；吸气变得短而费力，呼气变得比较长。我们的眼睛上翻，整个人完全动不了。当行蕴在分解时，心变得昏乱，对外在世界毫无所知，每一件东西都变得模糊。我们与物质环境接触的最后感觉正在流失。
　　我们开始产生幻觉，看到种种幻影：如果我们生平做很多坏事，也许会看到恐怖的形象。我们生平的一些梦和恐怖时刻重新上演，甚至惊吓得想要哭叫。如果我们是过着友善和慈悲的生活，也许会看到快乐的天堂景象，「遇到」可爱的朋友或觉者。对那些善人来说，死时只有安详，没有恐惧?
　& 卡卢仁波切写道：「临终者的内在经验是强风横扫临终者的整个世界，这是无法想象的旋风，正在毁灭整个宇宙。」
　 这些是风大溶入意识的征象。气全都集合在心轮的「生命气」中。所以，心中出现的「秘密征象」是见到一支燃烧的火炬或灯，发出红色的光芒。
　　　我们的吸气继续变得越来越短促，我们的呼气则变得越来越长。这时候，血集中起来，进入心轮的「生命脉」。三滴血聚集起来，一滴接着一滴，产生三个长的、最终的呼气。然后，突然间我们的呼吸停止了。
只有微温还留在我们的心上。一切主要的生命征象都停止了，这时候就是现代医学检验所谓的「死亡」。但西藏上师提到内在过程仍然继续着。在呼吸停止和「内呼吸」结束之间，一般说为时约「吃一顿饭的功夫」，二十分钟左右。但这也不是绝对的，整个过程也许很快就过去了。
　&&&&&&&&&& 内分解
　&&&& 在内分解的过程中，粗细意念和情绪都在逐一分解，临终者会遇到四个越来越微细的意识层面。
　&&& 这时候，死亡的过程正好是倒转受孕的过程。当我们父母亲的精虫和卵子结合时，我们的意识在业力推动下，就进入受精卵。在胚胎的发展过程中，我们父亲的白菩提（白色而喜悦的核子），就留在我们中脉顶端的顶轮中；我们母亲的红菩提（红色而温热的核子），就留在我们脐轮下方四个指头宽度的地方。以下的分解阶段的演化，就是从白菩提和红菩提二者所产生的。
　　　我们从父亲遗传而来的白菩提，在支撑它的气消失之后，就沿着中脉下降到心轮。外在征象是经验到「一片白茫茫」，像「被月光所遍照的清净天空」一般。内在征象是我们的觉察力变得非常清晰，由三十三种嗔所产生的一切意念全都停止运作。这个阶段称为「显现」。
　　　接着，我们从母亲遗传而来的红菩提，在支撑它的气消失之后，就沿着中脉上升。外在征象是经验到「一片赤红」，像在清净的天空中太阳照耀一般。内在征象是快乐的强烈经验，因为由四十种贪所产生的一切意念全都停止运作。这个阶段称为「增长」。
　　　当红菩提和白菩提在心轮会合时，意识就被围住在它们中间。住在尼泊尔的一位杰出上师土库乌金仁波切说：「这时候的经验就像是天与地会合。」外在征象是经验到「一团漆黑」，就好象是笼罩在一片漆黑中的天空。内在征象是经验到没有丝毫意念的心境。由痴所产生的七种意念全都停止运作。这个阶段称为「完全证得」。
　　　然后，当我们稍为恢复意识的时候，地光明就会出现，就像清净的天空，没有云、雾、烟。它有时候称为「死亡明光的心」。Gulu喇嘛说：「这个意识是最内层的细微心。我们称它为佛性，这是一切意识的真正来源。这种心的连续体，甚至会延续到成佛。」
　&&&&&&&& 「三毒」的死亡
当我们去世的时候，到底是发生什么事呢？它就好象回到我们的本来状态；一切都消散了，因为身和心已经被解开。贪、嗔、痴三毒都死了，这表示一切烦恼（轮回的根源）都不再发生作用，因此出现一个间隙。
　　　这个过程会把我们带到哪里呢？带到心性的本初基础地，一切都是纯净、自然、素朴的。现在，障蔽心性的一切都被驱除，我们的真性显露出来了。当我们修习禅定，经验到快乐、清明和无思无虑时，换句话说，在贪、嗔、痴已经暂时分解时，也会发生类似的心性显露。
　　　当贪、嗔、痴正逐渐死亡时，我们就变得越来越清净。有些上师说，对大圆满法的行者而言，显现、增长和完全证得的阶段，就是本觉逐渐显现的征象。当障蔽心性的一切逐渐死亡时，本觉的清明就慢慢开始出现并增加。整个过程变成是光明状态的发展，与行者对于本觉之清明的认证有关。
　　　在密续中，对于分解过程中的修行，各有不同的方法。在脉、气、明点的瑜伽修行中，密续行者会在修行中预先准备死亡的过程，模拟分解过程的意识改变，最终达到明光的经验。行者也在睡觉时修行，对这些意识的改变保持分明。因为必须记住的重点是：这种逐渐加深意识状态的顺序，不只是在我们去世时才出现。当我们入睡时，或当我们从比较粗的意识层次进到比较细的意识层次时，也会发生这种情形。有些上师甚至指出，它也发生在每天清醒时的心理过程之中。
　　　详细的分解过程，似乎很复杂，但如果我们确实熟悉这个过程，将会有很大的帮助。对修行者来说，在每一个分解阶段中，都各有一套特殊的修法。譬如，你可以把死亡的过程转为一个上师相应法。在每一个外分解的阶段中，你可以对上师产生恭敬心，并向他祈求，观想他出现在不同的脉轮中。当地大分解和幻象的征象出现时，你可以观想上师在你的心轮中；当水大分解和烟雾的征象出现时，你可以观想上师在你的脐轮中；当火大分解和萤火虫的征象出现时，你可以观想上师在你的眉间轮中；当风大分解和火炬的征象出现时，你可以全力专注将你的意识转换到上师的智慧心中。
　& 上师们说一切众生，包括最微小的昆虫在内，都经过这个过程。如果是突然死亡或意外事件，这个过程仍然会发生，但发生得非常快。
我发现了解死亡过程中「外分解」和「内分解」所发生的事，最容易的就是把它看作是逐渐微细的意识层次的发展和出现。身和心的构成元素持续分解时，每一个微细的意识层次就相应出现，直到最后显露出最微细的意识：地光明或明光。
（摘编自索甲仁波切《西藏生死之书》）
&&&&& 假如一个人死后，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
&&&&&& 假如一个人死后，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有两眼之间眉心部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一个人死后，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，就是檀中穴的位置，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈子还是做人。
假如一个人死后，从上面开始冷下来，一直冷到下腹部，最后只有下腹部暖热，即丹田穴的位置，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。
&&&&& 假如一个人死后，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一个人死后，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。
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超度亡灵法&&&&&&&&&&& .cn/s/blog_599b1c790100euiq.html
&&&&& 1、不论您学佛时间长短、&念佛功夫&深浅，都可以、都有能力超度、救拔自己的亡故亲人！
&&&& 2、现在开始，马上做！马上超度！亡者马上得益！多耽搁一天，他们多遭受无量罪！（为人子孙，于心何忍？！）
&&&&&&&& 超度程序（方法）：
& 第一步：洗手、写牌位
&&&&&&&&&&&&&&& 竖写（分三行）：
&& 佛 力 超 荐 x x x
&& 及累劫冤亲债主
&&& 赴坛闻法往生西方极乐世界之莲位
&& (一般用黄纸、毛笔书写。若没有，也可用其它笔、纸代替，关键是自己的发心)
&&&&&&& 第二步：（每天超度前洗手）安位、招请
&&&&&& 把牌位张贴在佛、菩萨像的侧边、或者下方。
&&& （合掌）
南无常住十方佛（三遍&&）
南无长住十方法（三遍&&）
南无常住十方僧（三遍&&）&
&&&& 弟子 xxx 至诚祈请 阿弥陀佛、观世音菩萨 神力召请 xx省xx市xx县xx镇xx村 xxx （亡者姓名）赴坛闻法、求生西方极乐世界（三遍）
&&&&&& 第三步：念诵准备
&&&&&&&&&&& & 香　赞
& 炉香乍爇(ru&)；法界蒙熏；诸佛海会悉遥闻。
& 随处结祥云；诚意方殷；诸佛现全身。
南无 香云盖菩萨摩诃萨 （三称）
南无 本师释迦牟尼佛&& (三称)
&&&&&&&&&&&&&& 净口业真言
&& 唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。
&&&&&&&&&&&&&&&&净身业真言
&& 唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。
&&&&&&&&&&&&&&& 净意业真言
&&& 唵，嚩日啰怛诃贺斛
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （以上咒语各３遍）
&&&&&& 第四步：忏悔、发愿生西、代授三皈依：
& 请xxx及其冤亲，跟随我一起至诚忏悔：
& 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
& 从身语意之所生，一切我今皆忏悔！（三遍）
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，往生净土成佛道！（三遍）
&&&&& 祈请诸佛菩萨 证明、摄受，愿xxx及其冤亲债主罪灭善生。
&&&& 请xxx 及其冤亲，从今日起，跟随我一起皈依三宝：
皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心！（三遍）
皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海！（三遍）
皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众！（三遍）
皈依佛，不堕地狱（三遍）
皈依法，不堕饿鬼（三遍）
皈依僧，不堕畜生（三遍）
皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
&&&&&& 请xxx及其冤亲，跟随我一起至诚发愿求生极乐世界：
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！
&&&&& （注意：以上仪轨，念诵时，必须发自自己内心！对亡者一片悲心，对佛菩萨一片赤诚！这样才能感动亡者、感动佛菩萨！）
&&&&&&&& 第五步：（反复对亡者开示）请xxx跟随我念诵&阿弥陀佛&万德洪名、求生西方极乐世界
&&&& 念诵《佛说阿弥陀经》1遍。
&&&&&&&&&&& 《心经》3遍。
&&&& 念诵&南无阿弥陀佛&圣号10-30分钟，多多益善！
&&&&&& 中间，要交替反复祈请：弟子xxx（自己姓名）至诚祈请阿弥陀佛、观世音菩萨，慈悲加持、摄受、接引xxx（亡者名）往生西方极乐世界，早成佛道！
&&&&&&&& 第六步：回向：
&& 愿以此忏悔、发愿、念佛求生西方极乐世界的功德，
回向法界、六道一切众生，
回向历劫历生的冤亲，
回向一切见者闻者，
回向xxx及其累劫冤亲，
&&&& 业障罪障消除，善根福德智慧增长，
&&& 早生西方极乐世界，早成佛道！
&&&&& （三遍）
& （一次超度仪式完毕。最好每天一次）
====================================
&& 亡者目前在何处、超度后在何处何道，可以有四种方式知晓：
1、睡觉前，祈请佛菩萨加持示梦，告知亲人在何处；
2、请亡者给自己或者其他亲人托梦，告知现状；
3、使用&占察轮&占察亡者去向；
4、请能够观察的善知识予以观察告知现状。
&&&&&&&& 净空老法师开示----万一临终时，缘不殊胜怎么办
自古以来，这个法门都讲带业往生，可是要知道，凡夫虽然带业往生，烦恼要是没有伏住，这就要看临命终时的缘分。
&&&&& 2 有很多人念佛念一辈子，临命终时念头错了，去不了。什么念头错了？
恩怨放不下，情爱放不下，儿女子孙放不下，财产放不下。
统统要放下！只要有一个念头放不下，就去不了。千万不要以为，现在放不下不要紧，等临终时候会放下，但是你怎么能真正自己有把握，临终时候你会放下？
&&&&&& 4 现在放不下，那往生的时候就得看缘分，你缘殊胜，临终的时候遇到善友助念、善知识开导提醒，这最后一念是念佛，你还能往生。
万一到那个时候，没有遇到，找不到人怎么办？在临终那一刹那，那是关键的时刻，如果没有遇到善友、善知识，家亲眷属又哭又闹，牵肠挂肚，一念错了，就不能往生。
就怕临终有人扰乱，这种情形很多。家亲眷属来看你，他也不是有意来害你，世间讲这是人情，可是在念佛人来说，那统统叫魔障。为什么叫魔障？你临终那个气没有断，他来折磨你，来障碍你往生。
所以平时不放下，临终的时候要想真正放下，决定要靠助缘。临终的时候，有善知识提醒你，你想到自己快要死了，反正带不去，算了，一切放下，这才能成功。
如果没有善知识提醒你，你对这个世间还有很多贪恋，你还牵挂着，你不能放下，这一生虽然念佛，西方世界你今生没份。
觉悟的人放下，彻底放下，所以他生死自在；你不肯放下，你还有一丝毫牵挂，你去不了，你不能怪别人，你只能怪自己。
修念佛法门，往生西方世界最要紧的条件是深信切愿、一心系念。深信是决定没有怀疑，切愿是恳切的愿望，愿意见阿弥陀佛，愿意往生西方极乐世界；一心系念是心里除了阿弥陀佛之外，其他的念头都没有。
&&&&&&&& 11
世间人往往亲情放不下，儿孙放不下，财产放不下，这是往生的大障碍！你把儿孙换成阿弥陀佛，那就是一心系念；你财产放不下，你把财产换成极乐世界，一心一意就挂念极乐世界，那就叫一心系念。
&&&&&&&& 12
诸位要晓得，凡所有相，皆是虚妄，世间一切的一切都是假的，都是过眼云烟，给你眼睛看一下，你什么都得不到！
&&&&&&&& 13
这个世间，没有一样东西是真的，全是假的。连自己的身体，连自己思惟想象那个心都是假的，都得不到，这是事实。
&&&&&&& 14
没有一样东西你能得到，包括自己的身体。你晚上睡觉睡熟了，人家把你抬走你都不晓得，是不是？这身体都不是自己的，何况身外之物！所以你那个牵挂白搭了，一点用处都没有！
&&&&&&& 15
你牵挂极乐世界，牵挂阿弥陀佛，那真管用，为什么？你有愿往生，到命终的时候，阿弥陀佛会现一个最亲切的身来接引你。
&&&&&&& 16
生到西方世界，西方世界物质享受的富贵，这个世间怎么能比！你们今天把黄金宝石看作无价之宝，戴在身上觉得美得不得了，在西方世界，黄金是铺地的，七宝是钢筋水泥建筑材料，西方极乐世界的人看到你们把这些东西挂满身，笑掉大牙！
&&&&&&&& 17
人生无常，人命在呼吸之间，所以要觉悟，不要愚迷，人情、恩怨、情爱、财产这些东西统统是害人的，使我们贪恋娑婆世界，永远不能出离。
真正觉悟了，这些东西统统叫魔障，要把它丢得干干净净！我们过去生中生生世世受它的害，这一生还要再受它的害吗？看清楚、看明白，统统丢掉，不再受它害了，我们这一生才真正能出离。
免费超度（祥云搜集的一些免费超度信息）（请大家收藏）
大多数人，生前造作种种恶业，死后，多数投生三恶道（狱鬼畜）
活着的人，每天潇洒快活，只恨时间过得太慢！
而堕在恶道的亲人，每时每刻都很痛苦，度日如年！
一、河北邢台普明寺每月农历初一、十五免费超度亡者
请提前登记，打电话说明超度亡者，然后提供亡者姓名/ 去世时间等信息！
， 隆慧法师
若能亲临法会现场的，尽量亲临，这样对于超度效果有很大帮助！
二、辽宁海城大悲寺&每月十四&免费为亡故做超度（或初一十五）
想要找大悲寺师父进行超度和吉祥的师兄，请直接和大悲寺联系就好了。电话为
三、东营天宁佛教活动场所
定期施放瑜伽焰口、准提火供、消灾普佛和放生法会等佛事活动，免费为佛子写超度和消灾牌位、传授三皈五戒、在家菩萨戒、举办短期出家
写牌位不方便来寺的请留下地址（城市）和姓名，由天宁寺常住为大家代写。
留言博客:http://./blog/static//
长期免费施放准提火供，为十方信众消灾祈福，荐亡超拔
/viewthread.php?tid=87244&extra=page%3D16
手机：（不接听，请短信联系）QQ:
四、青海文都大寺常年免费超度堕婴
每一位有过堕胎经历的人，只要向寺院提出申请，填写相应的申请表后，文都大寺就会安排合格的有修行的高僧为提出申请的人提供念经的免费帮助，这些帮助包括：为您和您的亡婴念诵1万遍观音菩萨的六字大明咒和1万遍金刚萨埵佛的心咒。/reborn/cn/index_cn.htm
青海省文都大寺亡灵救度服务中心服务电子邮件:
五、义务超度（免费超度一切死难众生）
关爱生命&义务超度公益网将为所有亡者做义务结缘超度。绝不收取任何形式的费用和捐款，更不会委托任何人索要杂费。亡者名单我们会递交到相关寺庙进行念经超度回向。我们QQ群1:(已经满了)。qq群2：。
具体流程如下：
&&&&&&&&&& 超度亡人
请将亡者姓名 发送到
，港澳台地区和国外地区可以发送进行登记。或者发短信到 。（通常下午会开机，可以发短信，但我们一般不会回复）
&&&&&&&&& 超度堕胎婴灵
请将 父母双方的姓名 ,发送到
进行登记,& &港澳台地区和国外地区可以发送。或者发短信到 。（通常下午会开机，可以发短信，但我们一般不会回复）
六、色登寺僧众免费超度
色登寺僧众免费超度色登寺僧众免费超度【一点建议：最好还是供养一些，和僧众结上财缘，超度力量才大】超度登记：色登寺论坛超度版
/bbs/thread.php?fid-14.html
色登寺超度法事说明
1.丹真绒布上师为利众生、救度有情，开办色登寺超度法事。
2.由丹真绒布上师带领色登寺僧众共同修法超度。
超度时依仪轨先将亡者神识勾召，然后做宝瓶沐浴、施食，修颇瓦法、念诵金刚萨垛百字明、观音菩萨心咒、不动佛心咒、阿弥陀佛圣号、普贤行愿品、恰美仁波切极乐愿文。
3.超度法事是否供养由信众自行决定。
个人建议随力供养，多少不拘。主要是为令亡者直接与丹真绒布上师及色登寺僧众结下善妙缘份，有助于尽快离苦得乐，究竟解脱！
4.超度名单请在本论坛发帖说明,每月1号将超度名单统一传至色登寺。
<font color="#.如随喜供养，请将您的汇款日期、汇款金额、汇款银行、详细地址、邮政编码、姓名及超度名单发邮件到
[email=][/email]信箱，随后将为您寄出色登寺的收款收据。
七、免费超度婴灵，不需堕胎者姓名！（长期超度）:
http://yingling.smjy.org/page01.asp
八、海涛法师免费超度婴灵的网站
http://yingling.smjy.org/index.asp
中有教授听闻超度解脱密法
（实施法要） &http:///s/blog_49baf4y.html
一、方法：
1、首先双手合十，至心祈求十方三世一切佛法僧三宝慈力加被，成就我超度&&&当下解脱大愿（二人以上可依此名下一起做）。
2、两手合十，面对亡者遗体、遗骨、遗像、遗物或衣服之一角皆可，如上皆无，可于佛像前（或意想佛像前），以大慈大悲，救度众生的至诚心，平心静气地出声念诵此法，每日行法2&3次，字句清晰，快慢适中。临终前应如法护持，并依此法实施，使其铭记于心，命终时必得解脱。同时其已现前的怨家债主也因闻此咒语佛号，而被当下超度。消除逆缘，为增上缘。
&&&&&二、实施步骤：
已故&&&（先生、女士，三称），我是&&&，现在给您讲：&中有教授听闻超度解脱密法&，使您当下离苦得乐，了脱生死，即生成佛。请您一定要认真听，如实做，切勿轻视，在这何去何从、生死紧要关头，千万千万要听我的忠言劝告，切莫失良机，一失人身则万劫难复，受苦无尽。（三遍）
&&&&我知道你现在非常困苦难过，无依无靠，无有饮食，无有住处，到处飘流，身心不安，险恶恐怖，此起彼伏，狂风暴雨，巨雷震耳，大雪迷雾，猛兽怨敌，妖魔鬼怪，紧逼追捕，砍头破腹，吃肉喝血，粉身碎骨等等恶缘恶境，听闻便悚然战粟，怎能忍受？诸多恶境躲不了，抛不开，更危难之事，后必重重而来，进退两难，不知所措，如此危险之时，我真心帮您彻底解脱，给您讲授当下解脱无上大圆满密法，要用心听，至诚信，明此理，发大心，成佛道，度众生，莫失最后善缘良机。
&&&&已故&&&（先生、女士），谛听！谛听！依教奉行！您无论何时何地见到何种善恶境相，不要执著，不要害怕，皆非实有，《金刚经》云：&一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。&&凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。&你果能如是观行，诸境顿空，即得解脱，永无苦恼，即得快乐。
&&&&已故&&&（先生、女士），谛听！谛听！依教奉行！您凡是见到寂怒尊相和男女双身佛相，万勿生瞋心及邪念，此是佛慈悲所现无上密义之法相。那是您自性所现，千万不要恐惧，果断与他合上去，当下解脱。
&&&&您无论何时何地只要见到强烈的剌眼的光，无论什么色的，或光中发出千雷震耳的巨响，一定不要害怕，那是您自性发出的光和宏大的法音。您自性发出的光明和法音您怕什么！不要怕！切勿迟疑，当机立断，毫不畏惧，勇敢地与那耀眼的光合上去，当下解脱；或往生佛净土，即生成佛。永断生死轮回之苦，没有任何烦恼，无忧无虑，只有幸福欢乐，永享不尽：行、住、坐、卧，一切所需之物，需要则有，不需则去，不需劳作，受用无尽，寿命无量，无有疲倦，没有生老病死，青春永驻，神通自在，家亲眷属或有缘人若有危难困苦，瞬间便能使他们转危为安，逢凶化吉，并随机缘成就他们的一切善愿、善行，修行佛法，直至成佛。
&&&&已故&&&（先生、女士），谛听！谛听！切记！切记！依教奉行！您无论何时何地，只要见到柔和的、平淡的、黑暗的、不剌眼的光，无论什么色的，千万千万不要喜欢它，一定要远远躲开，如果触到这类光，立即就堕到畜生、饿鬼、地狱等六道去受极大苦。地狱中饿吃热铁丸，渴饮烊铜水，割头破腹，油炸火烧，如此等等，日日万死万生，无有间息，求生不得，求死不成，万般苦痛，无有了期。警惕！警惕！机不可失，时不再来，请您一定一定牢记我发自肺腑的忠告，万勿迟疑，依教奉行！越早越好，品位也越高，您如是奉行，就是最聪明、最有福、诸佛菩萨赞叹、加被护持的上上人！如上忠告，真实不虚，毫无妄语，切记！切行！（从开始至此每次念三遍）
&&&&已故&&&（先生、}