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摘要: (一)决心“自讨苦吃”　　吹笛子看起来并不是什么太难不了的事，但是，他和其他各种技术一样，再聪明的人，若不付出辛勤的劳动，不下一番苦功，也难以取得成功的，所谓“红梅香自苦寒来”，就是这个道理。练习笛子有 ...
(一)决心“自讨苦吃”　　吹笛子看起来并不是什么太难不了的事，但是，他和其他各种技术一样，再聪明的人，若不付出辛勤的劳动，不下一番苦功，也难以取得成功的，所谓“红梅香自苦寒来”，就是这个道理。练习笛子有时很累，口干舌噪;初学者累过了头，还可能头昏眼花。如果吹奏者没有决心，就不会有那种“自讨苦吃”的劲头，也不会有长期坚持苦练的意志。这种决心，又要来自正确的思想支持和对笛子的热爱，如果只把笛子当成个人消遣自娱的玩具，那是绝对吹不好的。在旧社会，许多民间艺人，为了吃饭，为了生存，他们在各种情况下苦吹苦练，终于练就了一手好功夫。今天我们学笛子，目的不只是为了饭碗，应当把笛子当做为人民服务的工具，熟悉它、精通它，用它来更好地为人民做出贡献，来表达自己的心声。为了攀登技艺的高峰，就要不怕累、不怕苦、不怕困难、不怕流汗、不怕耗费心血顽强地练下去。　　(二)打好功底子　　笛子吹得好不好，要看他的功底打的牢不牢，基本功能否过得硬，马马虎虎、差不多，是不行的。笛子的基本功是什么?我想大约包括气功、嘴功、舌功、指功等。其中每一项基本功都有它的明确要求，气功大致的要求是：吸气要足，蓄气要满，抢气要快，呼气要匀。嘴功就是指嘴上的劲能控制音的高、低、强、弱变化的能力，要求能软能硬，能松能紧。舌功指的是舌头上的功夫，它的大致要求是：灵活、有力、准确、干净、能快能慢、能柔能刚。指功的大致要求是：手指的各种指法要高度灵活自如，快而不短不乱，慢而不跛不断，滑抹无痕，颤动均匀。这些基本功的要求，都有它一定的技巧作为基础：气功主要就是呼吸运气的技巧;嘴功主要是嘴上的控制能力;舌功主要是各种吐奏与花舌的技巧;指功主要是指法变调，叠、打、颤、滑和各种叉角吹法。以上这些就是我们所称的基本功、基本技巧，或常规技巧。这些技巧用处最大，在任何曲子里都用得上。吹奏的好坏，固然要看他的素养和表现能力如何等等，但主要的还是要看他的这些常规技巧掌握得怎么样，也就是说要看他的基本功是否能过硬。　　在日常的基本功训练中，有两种值得防止的现象，一种是，某些人只是为了自娱，每天吹一些“优雅”的小调，越吹越来劲，而不练基本功。另一种是，误认为只要练一两个所谓的“高级”技巧，笛子就会吹得好。因此每天只是练那一两种“高级”技巧，学鸟喧，仿鸡鸣，以及杀猪、宰羊、母鸡下蛋声等，并以些夸耀于人，也不去练基本功，结果技艺迟迟提不高，不能很好适应工作需要。相反有的人在平日练习中，总是踏踏实实地去练较困难的技巧，但由于他的常规技巧掌握得很好，所以吹得声色优美，有强有弱，有快有慢，干净利落，富有生气，充分表现了乐曲内容，同样受到了听众的欢迎。因为任何曲子，较困难的技巧最多在一两处使用一下，而用之最多和起主要作用的还是那些常规技巧，即基本功的体现。所以，我们在练习时，一定要多练基本功，重点练习那些常规技巧。在保持基本功过硬的基础上，再去练习一些较为困难的技巧。这样，收效一定会很快。　　在音乐学院一般都有教材和老师指导，但对广大业余吹笛者来说，却缺乏这样的条件。常常就因没有教材，无人指导，每日拿起笛子不知从何处练起，练些什么心里没底。在这种情况下，怎么办呢?我想每天可以吹吹长音，以练呼吸运气、强弱控制修饰音色，以增强气功。吹吹梆笛，拔拔音高，以增强丹田控制和嘴功。用音阶级进或跳进的办法(*******)。练练单、双吐，以增强舌功。再者就是选一些已出版的、有针对性的独奏曲片段，练习指功、舌功。只要这样坚持练，反复练，也是可以使基本功逐步过硬的。　　(三)迎难而练，持之以恒　　练基本功有两点必须做到：第一是迎难而练;第二是持之以恒。迎难而练，就是要求在各种困难条件下去练。可是有些人碰到一点困难就不想练了，如：天热不想练，天冷也不想练，刮风下雨天不想练;肚子饿了又没劲去练;吃饱胀了也不想练;在室外怕人听见讥笑不敢练。练习时，总想找一个空房子，端上一把椅，热天一把扇，冷天一盆火，这样能练出过硬的功夫吗?　　炎热的夏天，往往由于天热出汗、笛身滑滚不易持笛，同时由于天热笛膜变化很快，以致共鸣(音色)不好。但是，这并不是不能克服的，这就要靠在热天练，摸索找规律;适当地选择调换笛膜，正确地根据热度的情况确定笛膜的松紧，或者采取“罩膜法”(用硬纸或钢皮做个罩，罩在膜孔上，以防太阳照晒)等种种手段来解决和适应在谈热情况下吹奏的能力。冬天天气冷，这应是练笛子的好时机，要不怕冷，不烤火，或敢于到室外去练(特别严寒地区例外)。脚冷冻了，就跑上几圈，或跳上几下，手实在冷了，就搓一搓。这样一横心，吹上半小时之后，手指也就灵活了，身上也就热了，吹奏也就逐步得心应手了。　　我们的文艺是面向人民大众的，要到农村、工厂和部队演出，不会都有舞台、都有礼堂，往往遇到各种意想不到的困难。只要在艰苦的条件下练出来的功夫，才能适应各种艰苦条件下的演出。俗话说：“夏练三伏热，冬练三九寒。”看来是很有道理的。　　任何成绩的取得都是刻苦努力的结果。一切不愿作艰苦实践，不想付出辛勤劳动下功夫去练，而想长个什么窍门、捷路取得成功，那是不实际的。　　练习持之以恒，技艺方能精益求精。许多吹笛子者，特别是有些半会不会、半懂不懂的业余爱好者，很大的问题就是不能持之以恒。有的人听到别人吹得那么好听，心里非常羡慕，也想把笛子吹好，但是一拿起笛子时，却懒得多吹，练了十分钟，口腔稍稍酸了一些就放下笛子休息，吸上一支烟，喝上几杯水，一耽搁就是一阵子。还有的人三天打鱼，两天晒网，情绪来了练几天，练了几天又没有了劲头，因而吹了多年的笛子，功夫还是不过硬。所以在练习时一定要象个练的样子，拿起笛子至少两个小时不停顿地进行练习，不累不休息。而且还要在口腔最累最酸时，在难以坚持的情况下，尽量坚持到最后一分钟，因为这往往是最关健的一分钟，最能长功的一分钟。　　(四)风格与特点　　我国是个多民族的国家，几乎每个民族、每个地区都有笛子。由于每个民族和每个地区人民的各方面条件和自然环境挂一漏万同，所以都具有自己不同的风俗习惯。广大的笛子爱好者也就由于自己所处的地区环境不同，加上各人的文化程度、生硬条件以及个性爱好等方面的某些差异，因而，就各自具有了不同的吹奏特点。比如有些人善于吹奏北方风味的乐曲，有些人却善于表现江南的风格;有些人爱用和善用吐奏、历音等，而有些人却善于运气和运用各种装饰手法，。这些不同的特点，进而形成了各种不同的演奏风格，这些不同的风格，又多体现在各种具体的技巧运用上。　　所以说各个不同的独有风格，一般多是以对某些技巧的擅长为基础的。比如江南风格，多强调气息运用、强弱控制和手指的各种装饰技巧，笛膜也较松软，多用曲笛吹奏。而北方风格，则多用梆笛吹奏，善用花舌、历音、剁音及滑奏。各种吐奏、南北风格均要运用，但北方用的更广泛。　　我国的笛子技巧较丰富，一个人一下子要把所有技巧都掌握好运用好，是有些困难的，所以要有重点地去练。去发挥自己的特点或特长。但却不能忽视，任何一技之长都不能单独存在，必须要与其它技巧，特虽是基本功相呼相应。如果不练基本功，基本功还很差，就想搞出一个独具一格的特点来，那是不可能的。如有的人对花舌、双吐根本不会吹，甚至连音符都吹不出来，就一心想要发挥自己的特点，他的特点又在哪里呢?还有一些人，就只善用历音、滑音来吹一些曲子，不论山南海北都一个味道，不但观众不喜欢听，就连他自己也感到无味不想再吹了。这样他就把自己死死地限制在一个角落里，难于前进，难于提高，就更谈不上特点了。　　当然，我们应该在演奏上尽力发挥和施展自己的特点，但是其它方面也要能顾及到。如：他善于吹奏江南竹江，但也能吹奏北京风味的乐曲，只不过在程度上、分量上有所差异和侧重而已。那种只顾及一方，而否认和不顾及其它方面的作法，是不恰当的。　　在掌握各种不同风格的练习中，重要的是防止混杂并打破习惯。每个人的演奏，或者每种风格的乐曲，都会有一些习惯的指、气方法，如象颤音、剁音、叠打音等。这些习惯指法，在不同风格的乐曲中起着很好的效果，但是混杂了，就会四不象(特殊的借鉴、发挥例外)。混杂的原因，是个人原有的演奏习惯手法，服从于新风格的要求。　　新中国成立以来，在笛子方面有了很大的发展。各种风格的乐曲，各派不同的演奏人材层出不穷。如：著名的演奏家冯子存老先生的北派风格;陆春龄的浑厚、优美、深情的南派演奏风格;加之藏族、蒙族、朝鲜族、新疆等不同的演奏风格;以及新创作的许多南北派特色的现代乐曲等，都为我们提供了极好的学习教材。我们应当尽可能地去努力练习，以丰富和提高自己的笛技与表现能力，会有助于发挥个人的特点。　　(五)统筹安排，技无止境　　使用统筹法，科学地安排自己的练习计划，不但可以节约时间，而且收效很大。有些人不知道使用统筹法，每天拿起笛子，东吹一句，西藏自治区吹一段，陷入盲目。　　我们练笛子，不外乎就是长音、吐奏、手指练习、技巧练习和曲目练习等。而且往往都是先吹半小时的长音，然后音阶、音程、各种吐奏，再吹一吹快速手指练习，接着就是曲目。这样练习当然可以的，但是，如运用统筹法则可以在同样的时间内练习更多的东西，收到更好的效果。　　何为统筹法?即科学地合理地来安排时间，使之能同时进行的练习，不要再分做两步。比如，在练习长音的半小时内，完全可以和循环换气、颤音、花舌、滑音等同步安排练习。当长音吹响后，手指可以同时颤动，也可以上下滑动来结合音的强弱控制练习。在练习吐奏中，又可以同手指练习结合起来。曲目练习时，又可用改变吹法，加快或放慢速度等方法结合基本功练习。这样，平时需要两个小时练习的内容，约在一小时十五分钟即可练完。　　统筹法我们应该用，但并不是非用不可，更不是说每时每次都必须统筹，而是根据情况合理安排。比如，在攻难点时，就最好不要统筹，然而在日常的练习中，统筹法无疑是科学有效的。　　学笛容易精通难。每一种技巧想要初步学会，并花不了多少力气，但是想要精通它，高度地熟练它，却不是短时间可以达到的。今天练的有些进步了，停上几天不吹，又会感到生疏了。这就要求我们要经常练，吹一辈子笛子，练一辈子功。　　笛子上的吹奏技巧，它的熟悉、精通程度，也不是一直平衡不变的。在每个技巧与技巧之间，都存在着熟练与不熟练，精与不精的差别，这些差别的不断出现，又不断地去解决，就推动着你的笛技不断向前发展。练笛子就是要在全面练习的基础上，又要以主要精力，侧重练习差的落后的那一方面，直到差别暂时不衡或者转化。从新的现象上来看，原来熟练、精通的那一面虽然在原程度上并未下降，但是由于原来差的方面赶上去了，它却变成差的落后的了。练习始终都应是在全面进展的前提下，不断找出你的薄弱一方，侧重练习，求碍平衡与转化，一直这样反复下去，永不满足，永不停止。　　(六)练特技，攻难点　　吹笛子往往在工作中和日常练习中都会碰到一些难点。有的人不会打花舌，有的人某个手指、某一句曲调，或某一个高音上力不从心，还有一些较难掌握的“高级”技巧，往往练起来也遇到许多困难，怎么办呢?如果任其下去，就容易使一个人对吹笛子慢慢丧失信心，从此停止不前，甚至倒退下去;如果勇敢地突破了它，就可以更快前进。难点虽难，但决不是难不可攻，下决心集中精力练他几小时、几天、几个月，就一定能攻克。所谓难点，并不是每个人都一样，比如：甲吹不了花舌，但乙却一练自会，丙的这个手指不灵，丁却可能这个手指很灵。由此可以看出自己所遇到的难点，也正是自己的弱点，如果这个弱点不能得到克服，不能和其它技巧相应地发展，那么，你的笛技就会成为畸形。技艺畸形的吹奏者，是难以演奏出很好的效果的。　　笛子上的一些特别的技巧，一般并不常用，能否掌握它，好象也无关大局，但是一个吹奏者基本功很好，再加上掌握运用某一两种特技，这对他的演奏会起到画龙点睛的作用，收到很好的演奏效果。所以我们在基本功基本过硬和一些常规技巧都能掌握的情况下，可以也应该去练练那些技巧。目前象“循环换气”、“泛音”、“马叫”、“喉音”，以及“双音”、“同音换指”、“包吹法”等特技，已被子越来越多的人所掌握，所运用。　　练习特技和攻难点最有效的方法：第一是要集中精力，集中时间进行苦练。零打碎敲是不易收到效果的。第二是找出规律，找到突破口进行巧练。比如练“循环换气”，它的突破口主要好象是“换气”，然而“换气”之难，却难在“循环”上。想要气息不断循环，关健又在“呼”与“吸”。“呼”与“吸”相比，难处又在与呼气同时的吸气上。也可以反过来说，难在与吸气同时的呼气上。再分析一下，与吸气同时的呼气从何来?是胸、腔、还是口腔?当然是口腔(下颌部)。这样就找出了焦点在于用鼻吸气的时时，用下颌部的蓄气来吹响笛子。打着了规律，我们就可以分步来练习。第一步，先练习用下颌的蓄气吹响笛子(即舌头往后收之后又向前伸去)。这一步成功了，再练第二步，在吹的同时，鼻子快速吸气。这第二步就是关键的关键，也就是突破口。这一步成功了，那就只剩下扩大成果的问题了。第三步，再练习吸进之气又循环吹出。　　再用一个简单的例子来说，如你在吹一个长音，有时吹得很好听，跑风、漏气声很小，但有时就不是这样，某个音吐得很干净有力，而有些音就差一些。这是什么地质学因就需要动动脑子分析一下，为什么有时好有时不好?是呼吸运气问题，还是风门口风问题?是笛膜松紧问题，还是持笛方法问题?找出好的和不好的原因，然后再照好的方法去吹，每一次、每一个音都是这样用心去吹，收效就会大，就不会走弯路，提高就会很快。　　我们提倡苦练、巧练，但苦练不是死练，巧练也不是取巧，而是要开动脑筋，要想着练。如果只是苦练，而不善于思索，就会盲目地练，这样提高就慢。只有练练想想，想了再练，这样才会很快地得到提高。
刚表态过的朋友 ()
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　　@惟道是从
19:49:00　　做好事有没有好报呢？ 　　命运是怎么回事？ 　　什么叫“空”？ 　　什么是放下？ 　　哲学和现实生活有什么联系？ 　　如何把宗教智慧运用到家庭，事业中？ 　　为什么宗教可以连续发展数千年？ 　　…………………………………… 　　有这么一种力量，他可以穿越不同宗教与信仰，以种种不同 的方便善巧，化解人类种种痛苦、磨难、遭遇、困惑等问题；有这么一种力量，他可以穿越时间与空间，以重重　　—————————————————　　?　　
　　沙发　　
　　楼主威武！　　
　　首先做好事会不会有好报呢？答案是否定的，做好事不一定有好报。但是纯碎好的发心最纯粹的深处好的动机，就会有纯粹好的报。佛经有说：“因有善恶，果为无记”，这里无记的意思就是不好也不坏，无善无恶，‘因’是我们身，语，意所造作的，其中‘意’也就是最深处的动机 这是最重要的，这是我们看不到的；‘果’为世间万法的现象；比如同样是打人这个现象，假如我们打人是为了让对方弃恶从善，那就是好，假如是看对方不顺眼或者自己情绪失控满足自己的私欲那就是不好，所以现象是无善无恶的。世间现象缤纷多彩，看现象好多事情总是看不明白，都做同样一件事为什么他就做的好，我就不行呢。为什么大家每年都有好多人去学习海尔，胖东来，海底捞等等的优良企业但是大家学回来也那么干就是干不到人家那个效果呢。核心就在于我们学不到人家的心那个最深处的动机，一个人做事情是为了满足顾客成就员工，而一个人就是为了赚点钱，那后者肯定不是前者的对手。世界上有一个人叫稻盛和夫，他是世界上唯一一个一个人缔造了两家世界五百强的人，也是世界上唯一一个活着就被称为圣人的人，他创建的第二个公司是个通信公司叫第二电电。那个时候日本已经有了国有的通信公司，就好比中国已经有了移动和联通。而他要在民间再建立一个通信公司，他周围所有的人都觉得他是天方夜谭。稻盛和夫闭关半年没有思考资金人员等等问题，只确定了一件事那就是自己“动机至善、私心了无”就开始着手建立第二电电，最终这个人人都觉得不可能的事情造就了日本新的一家世界五百强。
　　算命有没有意义呢？命运掌握在谁的手里呢？1300年多前中国一位伟大的僧人,历经17年之久,5万里行程,138个国家，在印度那烂陀寺取回来多部真经，此人就是唐代著名高僧，法相宗创始人，佛经翻译家、旅行家唐玄奘。玄奘一生翻译过多部经书，除了一本以外全部是奉召译的。这本来不及等待皇帝诏书就译出来的佛经叫《大乘百法明门论》。此论把世间出世间一切现象和存在归纳为五位一百法。五位分别是心法（一切最胜故）、心所有法（与此相应故）、色法（二所现影故）、心不相应行法（三位差别故）和无为法（四所显示故）。其中心法为“一切最胜故”，也就是心法最殊胜的意思。心所有法为“与此相应故”，也就是与心法相对应，心法的直接功能比如能贪 能信 能惭能愧等等。心法和心所有法交织二所现影故出现了我们看到的这个世界“色法”这里色法不是女人的那个色 而是比如我们通过眼耳鼻舌身识感知到的世界色、声、香、味、触等等的。心法心所有法色法交织有了心不相应行法，比如“得”。而心法、心所有法、色法、心不相应行法又是通过无为法显示出来的。而我们人生中经历的起起伏伏看到的一切现象和存在就是“色法和心不相应行法”了，也就是我们以为的“命”，这个命是可以通过易经术数等等的给算出来的，可以通过一些办法暂时躲避一些事情的，但是终究躲得了初一躲不了十五，为什么呢？因为色法和心不相应行法的根是心法，也就是命运的根是心法，不改心法，改色法是治标不治本，所以没有人是靠算命一直富贵的。所以说相由心生，境随心转！心的能量提高了德就高了，厚德就可以载厚物了，命运也就无反弹的变好了！甄子丹最近拍的《西游记之大闹天宫》上须菩提教给孙悟空七十二变筋斗云的时候给孙悟空说：“这些只是傍身之技，还须苦修菩提之心”方是正道呀！
　　真正思考人生的人越来越少了，在这竟找到了高人！！！！！受教了！！顶！
　　今天先到这里
　　佛法中的“空”是什么？色即是空 空即是色是什么意思呢？这里的空指的是空性，“空”掉的是“性” 也就是缘起无自性，任何事物都没有固定不变的特质，我们看到的任何事物与现象（也就是色）都是自己的因缘和合而成的暂时体，都不是真相，这就是无常，所以《金刚经》有一个著名的思辨法就是佛说什么，既非什么，是名什么；“色”的意思是表示宇宙大自然的物质与生命体，大至星体，小至细小之微尘，无不包含在内。色即是空 空即是色也就是任何事物和现象的本质是空性的、没有固定不变的特质。他本身什么都不是（一切法无我），正因为本质为空性，所以才能生各种妙有。举几个例子：　　比如说同样是一朵花我们中国人看着它叫花，美国人叫flower，蜜蜂看着是食物，小狗看着是玩具。原因是什么，因缘（因表示内因
缘是条件）和合不一样，中国人的因缘和合就造就了花的存在，蜜蜂的因缘和合就造就了食物的存在。再比如泰山高不高，很多人会说高，在我们没见过珠穆朗玛以前会觉得它高，后来见了好多更高的山后觉的它不高了，所以为什么泰山高是因为它不高，因缘不一样了，世界也就不一样。再比如我踩了张三的脚张三说：“没事，我的鞋本来就很脏了”，同样踩了李四的脚，李四说：“你瞎眼呀”可能就会导致一场战争。 所以呀，事情本来什么都不是，善恶只在一念间，一念光明一念黑暗，一念天堂一念地狱！心是什么世界就是什么！种善因结善缘得善果！
　　咋看平白无奇，越看越有味！
　　期待…　　
　　@家有小女暖宝儿 12楼
10:44:34　　期待…　　-----------------------------　　握手！
　　万法皆空 唯因果不空是不是也就是
世间一切现象和存在本质是空性的他什么都不是，我们每个人所看到的缤纷多彩都是由我们每个人的因缘和合组成的，展现因缘和合而产生的暂时的特性， 因为每个人的因缘和合不一样也就有了不同的世界，感恩的人世界的美好，恨心大的世界就是地狱
11:45:00　　万法皆空 唯因果不空是不是也就是
世间一切现象和存在本质是空性的他什么都不是，我们每个人所看到的缤纷多彩都是由我们每个人的因缘和合组成的，展现因缘和合而产生的暂时的特性， 因为每个人的因缘和合不一样也就有了不同的世界，感恩的人世界的美好，恨心大的世界就是地狱　　-----------------------------　　不错！
　　何为“放下”？放下是为了什么？放下不是放弃！当体会到一切事物和现象的本质是空性，自然就放下了，放下后方能生各种妙有，以一颗光明的心去做、去创造，美好的世界就在脚下！举例：好多人有钱了，就不再穿舒服的衣服了，改成穿贵的，不再去吃路边美味，改成吃星级酒店了，最终沦为了金钱的奴隶，而不是金钱的主人，心被物所制，不能自在轻松，一旦放下，就可以自在洒脱。再比如我们年轻的时候追心仪的女孩子，放不下的时候，话都说不出来，根本发挥不出魅力，很难追上，但是一旦放下，自然能灵活应对，在不执著中生发各种妙有，就像一颗独立的小宇宙，吸引着周围！总结：一切烦恼来自执着。我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非如梦如幻。放下不等于放弃，执着不等于坚持。 无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，光明，喜乐。　　只懂科学的人，见解精辟，却难免狭隘且缺乏时空穿透力； 只懂哲学的人，视野开阔，却难免空泛与不近人情； 只懂宗教的人，悲天悯人，但躲不开迷信的困扰。道可道非常道，名可名非常名！科学哲学宗教都可以比作船，大智慧大自在好比是对岸，通过船到达彼岸才是核心，打破对概念的执着，无所住而生其心！
　　比较深奥的文章,得好好的研读,修身!
　　@liyan998
17:14:00　　赞　　—————————————————　　握手！　　
　　好的家长如何引领孩子？优秀的企业家是如何引领大家跟着他走提升大家的水平？菩萨是如何度化众生的呢？我们知道不是在一个频道上水平相差很大的人是不好交流的。我们凡夫和菩萨水平那还是相差很远的，我们想直接到菩萨高度和菩萨交流是不可能的。但是菩萨想下来就比较容易了，所以菩萨在的时候用的方法就是深入到众生当中，和大家一起托钵化缘，走到众生心里，然后在不知不觉中把大家带上来。生活中我们处理问题的方法往往是硬来，别人干的不合我们心意时以训斥罚款为主，制止其暂时行动不能降伏其心，最终当面一套背后一套！对于老板来说，真正的引领必然是走到员工心里，然后告诉员工如何做对员工自己最好，真诚的对待员工，无我的去成就员工，然后配合以相应的规则制定来约束，才是上策！最终必然是大家好才是真的好！齐家也是一样，走到家人的心里来引领！但是要想做到综上所述前提你得是菩萨，要不然即使是走到对方心里也不能引领只能弄的一团乱麻，你的水平得确实比别人高才能引领！所以《大学》说：自天子以至于庶人一是皆以修身为本。本立而道生！先格物致知然后能诚意正心，正心后方可修身，身修才能家齐，家齐才能国治，国治才能天下平。这就是事务的终始，知道了先后才能接近道！本乱了而最后有好的结果是不可能的（本乱而末治者，否矣） 《六祖坛经》说：菩提只向心觅 何劳向外求玄！ 总结：教化其实是很难的事，最高明的教化是回归自心，先化自己。我们很多人教化别人都是受自己的感受驱动，因为教化别人的感觉良好而去做这类事情，结果烦恼不断，因为通常这类行为是无效的。《金刚经》云：度尽无量无边众生而实无众生可度者，说的是什么？能度与所度有分别吗？回归自心一切不再是问题。
　　菩提只向心觅 何劳向外求玄！听说依此修行 西方就在眼前！
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　　为什么好销售那么难教？为什么好多人听了好多培训课就是没有提高呢？为什么当时很兴奋，睡一觉就把学到的都还回去了？为什么别人已经告诉我们怎么做怎么说了，到了自己做的时候还是处处做不到点上说不到点上？核心就是道行不同，境界不一样！黄石公《素书》上说：夫道、德、仁、义、礼 五者一体也！符合“道”叫“德”、符合“德”叫“仁”、符合“仁”叫“义”、符合“义”叫“礼” 《道德经》云：“失道而后德 失德面后仁 失仁而后义 失义而后礼 夫礼者 忠信之薄 而乱之首 大道废才谈仁义” 什么意思呢？道德仁义全没了才谈礼，到了谈礼的时候，已经是忠信之薄 而祸乱的开始了。这也是为什么杨振宁老师说：“中国是唯一一个从小就学思想品德的国家，确是最缺德的国家”“道、德”诚于内，“仁义礼”形于外！ 如果对方有道行，只需稍微一交流一点即通！没有内才需要手把手教外，教了外也玩不到点子上。所以普通人应该用外在可以学习的仁义礼外加多实践去体会和修炼自己的道和德，最终阴阳调和成为高手！道家的无为也是这样！道家说的“无为”不是“什么都不做”，而是不妄为，顺应道，合于德，绽放以仁义礼，自然无所不为！
　　有一门学问叫“知止”（知道在哪里停止）！有了道德以后如何更好的入世呢。两个字叫“知止”一门学问叫“儒门”儒门里有个好东西叫五伦十义。告诉了我们应该在哪里停止！五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。十义：父慈，子孝，兄友、弟恭，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。作为父亲，应止于慈；作为子女应该止于孝；与朋友交往应该止于信；作为哥哥应该止于友爱；作为弟弟应该止于恭敬；作为老公应该止于义；作为老婆应该止于柔顺…… 屁股到哪，止于哪里。为什么现在家庭不和的越来越多了呢？尤其是女人，基本女人越阳刚，家庭越不和！男人女人往一个道上走了，男人最大的武器是阳刚，女人最大的武器是阴柔、柔顺， 《道德经》说：天下之至柔驰骋天下之至坚，柔能胜强、弱能胜刚，大家已经不知道在哪里止了，不和谐也就随之产生。 懂得了知止好多时候出去吃饭还是陪领导就知道自己言行举止到哪里不是过分了。真正的聪明不是表现聪明，而是傻到恰到好处，所以叫大智若愚，五伦十义就给我们一个恰到好处的标准。知易行难，无师之过; 知难行易，贵在依止; 情义天合，随心感果; 信心不退，必到彼岸。　　好了，基础打完了，文笔实在是差，没有套路和章法。再往下就想到什么就写什么了！望大家海涵呐！
　　捭阖之道，以阴阳试之。所以与处于“阳气”中的人谈论可以用崇高的语言说服他，与处于“阴气”中的人谈论要用低微的语言引导他。这样以低下求取卑小的认可，以崇高求取博大的宽容，根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，把握住那个度，大概就是lz的“知止”了吧
　　不错 顶个
　　@yesoi
23:17:00　　不错 顶个　　—————————————————　　你好！　　
　　没钱人相信有钱人，有钱人相信有思想的人，最有思想的当属宗教！前些日子看《大秦帝国》，看到商鞅下围棋的一段话很精彩分享给大家：“世间万物，皆环环相围而生。民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围， 宇宙被造物围，造物最终又被芸芸众生围。此为棋道，亦是天道人道。所以，棋以围命名，正合天地万物之法则。”。什么意思呢？世间万物都是相生相克，相互联系的。和尚说：“万物呢，都是由千丝万缕的因缘组成的，一切事物皆无自性”。所以我们无论做什么事情都只能直接满足一部分人需求，然后这一部分人再去影响另一部分，最终世界因你而变。这也是为什么好多企业想全盘通吃的都没做好，做最好的总是那些针对一部分人的。选择好针对的客户群，针对这群人做他们最需要的往往更好成大功。而不高不低，选不好针对人群，想全针对的很难做很好！
　　世间万物，皆环环相围而生 五行相生相克！
　　@惟道是从
20:24:00　　首先做好事会不会有好报呢？答案是否定的，做好事不一定有好报。但是纯碎好的发心最纯粹的深处好的动机，就会有纯粹好的报。佛经有说：“因有善恶，果为无记”，这里无记的意思就是不好也不坏，无善无恶，‘因’是我们身，语，意所造作的，其中‘意’也就是最深处的动机 这是最重要的，这是我们看不到的；‘果’为世间万法的现象；比如同样是打人这个现象，假如我们打人是为了让对方弃恶从善，那就是好，假如是看对方不顺眼或　　—————————————————　　因上努力，果上随缘。说的真好　　
　　早上好
　　好多人初闻大智慧会到处好心宣传帮助大家，结果好多人会以很异样的眼光来看我们，宣传也是很有技术含量的！因为众生根基不同，佛祖创建出无量法门教化不同众生。孔夫子把人分成了上中下三等，提出了因材施教，中人以上方可以语上也，中人以下不可以语上也，针对不同的人要实施不同的学问。老子也提出了上士闻道、勤而行之；中士闻道、若存若亡；下士闻道，大笑之。根基越是差的人，目光越是短浅，最直接的手段最有效，根基越高精神起的作用越大，也就有了与高层同精神，与中层同荣誉，与基层同利益。所以最好的传道方法还是要对症下药，让对方得乐拔苦，一个好朋友就得到了。《孙子兵法》有一段交我们如何立于不败之地：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。”精髓是什么呢，和别人聊天的时候呀，可以先围绕着对方开嘴，别给对方留破绽的同时，通过“天气，家庭等等的中性的话”把对方说话的欲望调动起来，然后一旦对方的心门打开，你就知己知彼了。然后才能游刃有余的把对方错误的观点引领到正确上来，才能真正的帮助对方。这也就是《鬼谷子》的捭阖之道！
　　深奥又非常有用!每天来学习下!顶!
　　大道至简！
　　@梧桐Eleven
10:23:00　　深奥又非常有用!每天来学习下!顶!　　—————————————————　　握手　　
　　念力可以操纵外物？　　
　　写的很好　　
　　@fpfbest 37楼
14:50:34　　念力可以操纵外物？　　-----------------------------　　天下万物生于有 有生于无
物格而后知至
知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 然后齐家治国平天下 。高楼大厦，飞船航母最早不过是人的念头而已，不知道念力可不可以操纵万物，念力道是可以创造万物的！
　　如果我想去做某件事（事业），要想做成的话，关键在何？有时候万分努力扔做不成为什么？　　
　　@家有小女暖宝儿 40楼
15:31:19　　如果我想去做某件事（事业），要想做成的话，关键在何？有时候万分努力扔做不成为什么？　　-----------------------------　　送上稻盛和夫的成功学公式
人生·工作的结果=思维方式（-100到100）×热情（0到100）×能力（0到100）
　　感悟生命，提高自我。
　　@vocia
15:05:00　　写的很好 　　—————————————————　　握手！　　
　　@陪你走海角2010
15:59:00　　感悟生命，提高自我。　　—————————————————　　握手！　　
　　来看看
　　孔夫子把人分三等，时候有分别之嫌？
21:31:53　　孔夫子把人分三等，时候有分别之嫌？　　-----------------------------　　并非是分别之嫌 而是确实因材施教 为了更好地教化
　　复杂问题变得简单叫做智慧 把简单问题变复杂叫做学问 科学让生活缤纷复杂 智慧让人心美丽而单纯
　　楼主??一个　　
　　@名媛闺蜜馆
07:50:00　　楼主??一个 　　—————————————————　　有我还有我的学生　　
　　顶起　　
　　顶　　
　　其实楼主写的还是蛮深奥的，楼主应该研读过很多佛家的书籍吧，很多观点其实很像佛教的主张，但是又不像是纯粹的信仰佛教的人。
　　看看蛮好的，需要精心来读，可是楼主的文采确实不敢恭维，有的地方语句不顺，让人不是很明白。倒也不影响其主要意思。期待再看看吧
　　看到楼主总是在给我们讲道理，其实道理人人都懂，可是又有几人能够做到呢？楼主您讲的这些东西
对现实的生活有什么作用呢？当你生活或工作中遇到问题时，能用这些解决问题具体吗？
　　能解决具体问题吗？
　　@假装女汉子
20:27:00　　能解决具体问题吗？　　—————————————————　　能　　
　　顶　　
　　@假装女汉子
20:27:00　　能解决具体问题吗？　　—————————————————　　具体问题具体问 　　
　　看了楼主的讲述得益多多啊，赞一下。只是有些地方与楼主看法不同，身.语.意，楼主对意的解释是"(内心)深处的动机”，对吧？我的理解是指内心一切思维、意念、想法。另外，楼主认为科学和宗教都是可以到达彼岸(大智慧大自在)的船，而我觉得科学不可能引领我们到达彼岸。彼岸是指真性已不入轮回，大智慧大自在更是佛才俱足的智慧和神通妙用。科学是人以观察、实验、验证为手段探索宇宙真相的手段，这与佛证悟宇宙真相的手段没丝毫相同。　　
　　@XBY善义
09:39:00　　看了楼主的讲述得益多多啊，赞一下。只是有些地方与楼主看法不同，身.语.意，楼主对意的解释是"(内心)深处的动机”，对吧？我的理解是指内心一切思维、意念、想法。另外，楼主认为科学和宗教都是可以到达彼岸(大智慧大自在)的船，而我觉得科学不可能引领我们到达彼岸。彼岸是指真性已不入轮回，大智慧大自在更是佛才俱足的智慧和神通妙用。科学是人以观察、实验、验证为手段探索宇宙真相的手段，这与佛证悟宇宙真相的手　　—————————————————　　喜欢你这样的读者！握手　　
　　@XBY善义
09:39:00　　看了楼主的讲述得益多多啊，赞一下。只是有些地方与楼主看法不同，身.语.意，楼主对意的解释是"(内心)深处的动机”，对吧？我的理解是指内心一切思维、意念、想法。另外，楼主认为科学和宗教都是可以到达彼岸(大智慧大自在)的船，而我觉得科学不可能引领我们到达彼岸。彼岸是指真性已不入轮回，大智慧大自在更是佛才俱足的智慧和神通妙用。科学是人以观察、实验、验证为手段探索宇宙真相的手段，这与佛证悟宇宙真相的手　　—————————————————　　郁郁黄花无非中道
青青绿竹无非般若
科学的终点是哲学
哲学的终点是宗教
　　@XBY善义
09:39:00　　看了楼主的讲述得益多多啊，赞一下。只是有些地方与楼主看法不同，身.语.意，楼主对意的解释是"(内心)深处的动机”，对吧？我的理解是指内心一切思维、意念、想法。另外，楼主认为科学和宗教都是可以到达彼岸(大智慧大自在)的船，而我觉得科学不可能引领我们到达彼岸。彼岸是指真性已不入轮回，大智慧大自在更是佛才俱足的智慧和神通妙用。科学是人以观察、实验、验证为手段探索宇宙真相的手段，这与佛证悟宇宙真相的手　　—————————————————　　?　　
　　顶起　　
　　上午好！
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　　第一种：天赋极高，智慧很高的人无需读书，像六祖慧能一字不识只听了金刚经一句‘应无所住而生其心‘就悟到了大道；洪武皇帝朱元璋一字不识通六经；成吉思汗不识字一样打遍天下无敌手。这种天赋极高的人读书会给他造成障碍和耽误时间。所以说：世有大年，不在于多吃补药，天生名将不在于多读兵书。　　--------------------------------------------------------　　话说:天下知识那么多,就算天赋高也总有不知道的事情,多读书不应该是多丰富自己的阅历么?为什么说这个不适合读书呢?
　　好文　　
　　冒个泡　　
　　勿以行观圣人，道无迹；勿以言观圣人，道无言；勿以能观圣人，道无为；勿以貌观圣人，道无形。　　
　　@惟道是从
20:25:00　　好的家长如何引领孩子？优秀的企业家是如何引领大家跟着他走提升大家的水平？菩萨是如何度化众生的呢？我们知道不是在一个频道上水平相差很大的人是不好交流的。我们凡夫和菩萨水平那还是相差很远的，我们想直接到菩萨高度和菩萨交流是不可能的。但是菩萨想下来就比较容易了，所以菩萨在的时候用的方法就是深入到众生当中，和大家一起托钵化缘，走到众生心里，然后在不知不觉中把大家带上来。生活中我们处理问题的方法往往是硬来，　　—————————————————　　阿弥陀佛，说的太好了！身相诸法皆外物，发心还须本心求。。。　　
　　没有金币打赏你，唯有顶帖表寸心！！！　　
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