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马太亨利完整圣经注释（约伯记）上
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《新旧约全书圣经》注释
马太 o 亨利 原著
原著出版日期：1706 年 – 1721 年
中文翻译日期更新：2013 年1 月3 日 更新
…… 第 4 页
…… 第11 页
…… 第245 页
…… 第401 页
…… 第502 页
…… 第633 页
…… 第743 页
…… 第823 页
…… 第901 页
撒母耳记上 …… 第917 页
撒母耳记下 …… 第1026 页
…… 第1085 页
…… 第1151 页
…… 第1223 页
…… 第1269 页
…… 第1345 页
…… 第1363 页
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…… 第2305 页
…… 第2368 页
…… 第2383 页
…… 第2395 页
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耶利米哀歌 …… 第2512 页
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俄巴底亚书 …… 第2588 页
…… 第2590 页
…… 第2595 页
…… 第2602 页
…… 第2605 页
…… 第2609 页
…… 第2612 页
撒迦利亚书 …… 第2615 页
…… 第2630 页
…… 第2636 页
…… 第2695 页
…… 第2718 页
…… 第2757 页
…… 第3419 页
…… 第3463 页
哥林多前书…犹大书…… 第3654 页
…… 第3655 页
亨利马太圣经注释简本
原著序言：第一卷：《创世纪》至《申命记》
尽管，我最大的关切之事是向神、也向我自己的良心好好交账；但是，或许我也应该向世人讲述
一下这桩大胆之事的背景；我当为此而竭尽努力；因为我相信，正如一个人要为自己的所言所行
在审判日的时候接受审判，他也要为自己所写的每一行话而接受神的审判。而且，详尽地写下这
些重要而神圣的原则是有益的；这些原则是我在写这些圣经注释时的依据，也是对我的引领；我
愿意谦卑地把我的工作奉给那些在以下的六个原则中同意我的人（也只有同意这些原则的人，才
会接纳我的工作）：
I。信仰是真正有价值的事情；认识、热爱、敬畏我们的造物主、神，并在我们一切的事情、行动
和交谈中以热忱的情感仰望他，遵守他的诫命（传12：13）；无疑地，这才是一个人的全部意义；
这是一个人的全部价值所在。在《传道书》中的许多讲述之后，得出的最后结论，就在于此；所
以，我也把这个原则当作是整件事情的根本基础。一般性地，这是对一切人类所必需的；这世上
如果没有信仰，那么，人的荣耀也就无处得以保守；人类社会的秩序也根本无法得以保持。具体
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马太亨利完整圣经注释—哥林多前书
哥林多前书简介 2
哥林多前书第一章 3
哥林多前书第二章 7
哥林多前书第三章 11
哥林多前书第四章 16
哥林多前书第五章 21
哥林多前书第六章 24
哥林多前书第七章 28
哥林多前书第八章 35
哥林多前书第九章 38
哥林多前书第十章 43
哥林多前书第十一章 48
哥林多前书第十二章 53
哥林多前书第十三章 58
哥林多前书第十四章 62
哥林多前书第十五章 69
哥林多前书第十六章 80
马太亨利完整圣经注释—哥林多前书
哥林多前书简介
哥林多是希腊的主要城市之一，位于亚该亚地区。该城座落于一个狭长地带的南端，这个狭长地
带把摩里亚半岛与希腊其它地区连接起来。哥林多附近有两个港口，一个在哥林多湾的顶端，称
为莱查伊姆，离哥林多不远，是通往意大利和其余地方的贸易港；另一个在西奈撒伦尼可斯的顶
端，称为坚革哩，稍微远一些，是通往亚洲的贸易港。有这样的地理环境，难怪哥林多是贸易和
财富的所在。物质丰富带来奢华，也就难怪这个以财富和艺术而闻名的城市也是出了名的邪恶，
尤其是淫乱。“哥林多的女人”成了婊子的代名词，而 “去哥林多玩”，意思就是嫖妓或逛妓院。
然而，就在这淫荡的城市，保罗带着神的祝福建立了基督教会。使徒行传18：1-18 记载的极有可
能就是这段历史。哥林多教会以外邦人为主，在这封书信有些地方提到，尤其是12：2 ，使徒告
诉他们，你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑巴偶像，这是你们知道的。该
教会也可能有犹太人信徒，因为使徒行传18：8 告诉我们，管会堂的基利司布和全家都信了主。
从使徒行传18：11 和18：18 可以看出，保罗在该城住了将近两年，工作很有果效，主还在异象
中鼓励他，要他知道在城中神有许多的百姓 （使徒行传18：9 ，10）。他的事工在任何久呆的地
方都很有果效。
他离开哥林多以后不久写了这封信，为的是浇灌他所栽种的，要纠正他离开之后在教会出现的混
乱。这些混乱，有些是由于一个或几个假教师在他们当中谋利益，有些则是陈旧的规条和作风在
发酵，没有完全从基督信仰中除去。从使徒对他们的责备，不难看出财富与他们的腐败作风有关。
骄傲、贪婪、奢华、淫乱（世俗腐败思想的自然产物），都是物质丰富所导致的。因此，使徒在
信中责备这个教会或教会中的一些人。他们的骄傲表现在拉帮结派，滥用属灵的恩赐。不仅是财
富，他们对希腊学问和哲学的崇拜也是祸根之一。古代文献告诉我们，这个城市充斥着辩士、哲
学家。这些人一无是处，自欺欺人，藐视福音教训，因为福音不能满足他们好新鲜、爱辩论的脾
性，对高谈阔论的人来说不悦耳。他们的贪婪表现于到不信主的法官跟前打官司，这是我的，那
是你的。他们的奢华表现在多方面，包括他们的衣着，领圣餐时不检点等等。有钱人更是如此，
他们傲慢、瞧不起贫穷的弟兄。他们的淫乱在一件最恶劣最臭名昭著的事上爆发出来，令人嗤之
以鼻；这是在外邦人中间都没有过的，就是有人娶了他父亲的妻子；可能是娶了，也可能是发生
淫乱关系。当然这只是一个人干的事，但是整个教会都有责任，因为他们没有十分憎恶这事，竟
然容忍了这种伤风败俗、罪大恶极的事。不仅如此，他们还罪上加罪，古代文献告诉我们，他们
还大肆吹捧这个淫乱之人的学问和口才。从这封信其他经文中不难看到，他们并未完全脱离过去
的淫荡作风，以致需要极其严厉的警告和言语来劝诫他们 （参考6 ：9-20 ）。他们学问上的自以
为是还使不少人开始质疑或挑战复活的教训。很有可能他们怀疑这个命题，就像他们怀疑其它哲
学命题一样，要施展自己的才华去辩论它的是与非。
从这些事看出，这个教会有许多地方需要责备，且急待纠正。使徒保罗，在圣灵的带领和感动下，
要以智慧和信心去着手做这两方面的工作。他在教会中占有如此显赫重要的地位，以致所采用的
方式必须是既温柔又带有权柄。在信的开头一个简短的问候以后，他开始指责他们不协调、结帮
派，并直截了当指出其根源，就是他们的傲慢和虚荣，就是他们对科学、学问以及口才的追求，
以及对假教师的吹捧等等。他劝告他们要谦卑，要顺服在神的教导之下，顺服于圣灵外在的启示
与内在的光照之下，以此抵挡捆绑他们的罪恶。在前面四章，他从多方面指出他们恋慕科学和口
才的虚荣。在第五章，他谈到那个淫乱之人的事，并命令将他逐出教会。古代文献所言或许真有
其事，此人
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马太亨利完整圣经注释—箴言
箴言（下）目录
箴言第十七章 1
箴言第十八章 6
箴言第十九章 10
箴言第二十章 16
箴言第二十一章 21
箴言第二十二章 26
箴言第二十三章 32
箴言第二十四章 38
箴言第二十五章 43
箴言第二十六章 48
箴言第二十七章 53
箴言第二十八章 57
箴言第二十九章 62
箴言第三十章 68
箴言第三十一章 74
箴言第十七章
第1-5 节：谴责虚假和欺压
1 设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。
这些话提倡家庭成员彼此的爱与和谐，这非常有利于人生的安慰。1. 人生在世可以居低位，工作
艰苦，环境艰苦，每人只有一块饼，一块干饼，但若在和谐安宁中度日，没有嫉妒，没有敌意，
彼此亲热，彼此照顾，那就是安逸的生活。人可能吃了上顿没下顿，但只要满足于神的主权，且
彼此满足于各自的豁达，就仍有和平与安宁。草屋里能找到神圣的爱。2. 活在争竞中的人，整日
争吵不休，互相倾轧，虽有万贯家财，设筵满屋，仍没有安逸的生活。神不会祝福这样的人，也
不祝福他们的财产。他们品味不到任何乐趣，良心也没有安宁。爱能使干饼甘甜，而争竞则使满
屋的筵席变酸变苦。一点点恶酵能败坏所有的乐趣。
2 仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中同分产业。
真品德不能以地位来衡量。大家都知道儿子在家中的地位高于仆人（约翰福音 8 ：35 ），
但有时候仆人是聪明人，是家中的祝福和信誉，而儿子反倒是愚昧人，是家中的累赘和羞辱。大
马士革人以利以谢（创世纪 15：2 ），尽管亚伯兰不认为他能承受自己的家业，却是家中的一员，
且替以撒物色妻子。相反地，以实玛利是儿子，却使家庭蒙羞，且嘲讽以撒。2. 真地位却要以品
德来衡量。一个仆人若是有智慧，能管好各样的事，就该倍受信赖，不但应与儿子共同管理，还
要管辖贻羞之子，因为神定意要愚昧人作慧心人的仆人 （箴言11：29 ）。不仅如此，通达的仆人
也许大受主人的赏识，甚至获赠部分给儿子的产业，在众子中同分产业。
3 鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。
注意，1. 世人的心由神的意愿而定，更由神的审判而定：如同鼎为炼银，为试炼也为提炼，神也
照样熬炼人心；他要鉴察人心是否端正，也要提炼端正的心，使之更纯洁（耶利米书17：10）。
神用苦难熬炼人心（诗篇66 ：10，11），在熔炉中拣选他的百姓（以赛亚书48 ：10），叫他们
更纯洁。2. 唯有神熬炼人心。世人可以用鼎或炉子提炼金银，却无法彼此熬炼人心；唯有神可以
这样做，他鉴察人心，也管辖人心。
4 行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语。
注意，1. 设谋作恶的人用虚假和谎言来支持自己：行恶的，留心听奸诈之言，且得意洋洋地听，
叫自己可以心安理得。他们听妄图造成社会动荡的人，大肆搜集丑闻和谣言，要污蔑政府和法治。
马太亨利完整圣经注释—箴言
2. 随意撒谎的人听起谎言来也是津津乐道：说谎的人很留心听恶意诽谤之舌，希望能得到些什么，
把自己的谎言嫁接上去，使自己的谎言增添几分成色。罪人互相联手；凡是与坏人为友，且需要
坏人帮助的人表明自己就是坏人。
5 戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。
看这里，1. 践踏穷人，嘲笑他们的贫乏和外表的寒酸，训斥他们贫穷，欺负他们软弱，欺压伤害
他们，这些都是大罪，是辱没造他们的主，是公开轻视辱没神。穷人的境地是主命定的，他拥有
他们，眷顾他们，也能随已意叫我们落到同样的境地。这样辱没造物主的人应当知道他们要被追
究（马太福音25 ：40 ，41 ；箴言14：31 ）。2. 喜欢看见或听见别人受苦的人，自己就有陷进痛
苦的危险：幸灾乐祸的人借别人的毁灭来抬高自己，当神的审判临到别人时就拍手称快；叫这样
的人知道，他必不免受罚，忿怒的杯就要临到他（以西结书25 ：6 ，7 ）。
第6-11 节：普通真理
6 子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。
确实这样，应该这样，若是他们做得好，就会是这样。1. 父母年迈的时候，看着子孙成长过程中
迈着美德的步伐，维护且提高家庭的声誉，这是父母的荣耀。人若是能活着看见自己的子孙（诗
篇 128：6 ；创世纪 50 ：23 ），看着自己的家由子孙坚立，看着他们按着神的旨意服侍那一代人，
这是人的荣耀，就像戴上冠冕，叫人在这世上的安慰得以成全。2. 孩子们能
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