《政治的常识》读后感
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【原】《政治的常识》读后感
鉴于本市图书馆社科人文方面的图书稀少，随手选了这本政治学方面的书籍，后来方知作者是一位很有名的政治学著名学者。用了近半年的时间将这本由英国学者安德鲁*海伍德编著的《政治的常识》通读了一遍，并做了详细的读书笔记，作者是一位著名的政治领域的权威，著有多本颇具影响政治学著作如《政治学》、《政治学核心概念》《政治的理念与概念》等，本书共有十二章，分别对政治的基本概念和理论做了比较全面和详尽介绍和讨论，由于这是一本政治学的通识教材，所以对于政治学的介绍还是比较简洁通俗，我个人感到最大的特点是，对于政治学中的政治概念和理论的讨论中，鉴于政治学的特殊性，作者很少发表带有主观性的判断和结论，而是对于这些概念和理论的龙去脉，进行客观全面的分析和讨论，非常的严谨和诚实，轻易不下定义和论断，给这些政治概念和理论以更大的思考的空间和争论探讨、回旋的余地，这与国内的那些政治学著作，形成了鲜明的对比，那些所谓的主流的政治教材，更像是政治的圣经和布道，空有其言之凿凿的真理和令人毋庸置疑的铁律，缺乏一种平等、理性而严谨的学术态度，读来令人心有余悸而疑窦丛生，感到不是在平等的讨论和讲解，而更像是对于愚民的训诫和教导了，……。
&&&&& 正像译者在以译后记所指出的那样，自鸦片战争一百多年以来，中国人一直在不懈的追求一种理想的政治生活，各种政治理想和理念，基本上都是西方的那套民主、自由与平等，权力、权利与义务，法制、法治与宪政。国家、社会与个人等政治话语所构建起来的。虽经经历了无数次的政治启蒙和政治运动，但在推进民主政治为核心的政治文明、构建和谐社会、培养现代公民的征途上还有很长的路要走——因为还有很多人包括媒体还分不清权利和权力，即便是立法者、行政官员也分辨不明法制与法治、统治与治理，很多知识分子、学者把国家与社会、新（new-）自由主与“新”(neo_)自由主义混为一谈，把民主和自由等量齐观。可见。今天，对于中国民众来说，普及政治“常识”教育仍然显得非常迫切。
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《政治的人生》读书笔记
作者：王沪宁出版社：上海人民出版社版本：1995年1月第1版，1995年4月第2次印刷偶然得知有这么一本书的存在，有颇多的渊源让我对此书的价值肃然起敬。《政治的人生》成书于1995年，内容为1994年1月-12月间王沪宁在复旦大学期间的经历和思想，当时王沪宁38岁，离婚后单身，担任复旦大学国际政治系主任5年后，成为了新筹建的复旦大学法学院院长，其率领的复旦大学辩论队刚刚在新加坡获得了《首届国际大专辩论会》的冠军，由他主编的《狮城舌战：首届国际大专辩论会纪实与评析》为他获誉不少。在之后的不久，王沪宁被调任“中央政策研究室政治组组长”，开始他辅佐三任中共中央总书记的传奇经历，直接参与、起草了“三个代表”、“科学发展观”等重大论述，最近从幕后走到台前，担任中央全面深化改革领导小组秘书长、“一带一路”领导小组副组长等重要职务，是自胡乔木以来官阶最高的“理论家”。了解20年前的王沪宁，可以了解到这20年来中国政治发展理论的脉络。《政治的人生》因为是日记的缘故，所以含金量很高，大部分我觉得有价值的内容都摘录了下来，整体来看，作者的生活就是看书（主要是专业书和小说），看电影（看的却是比较多），对性（小说中的性描写、《金赛性学报告》等）、市场经济发展、科技发展充满了欣喜和好奇，不过感觉其对经济、法律方面涉猎不多。王沪宁对马列主义研究较深，支持邓小平发展生产力的理论，注重领袖的价值，关注腐败问题、中央和地方的关系、对学生不好的表现会认为“教之失严”，希望建立中央巡回法院来保持全国的执法的平衡（2015年初中国才建立起来中央巡回法院，落后理论20年）。摘录：看研究生J君的论文《从计划到市场的政府再造》，写在市场经济体制建立的过程中，计划经济下构建的个人系统和单位体制会发生变化，或者说喬要发生变化，不发生变化就不会有计划到市场的变革。他研究了两部分的内容：一是个人在计划到市场的转变中的作用；二是国家在这里面的作用，个人要有一个自主和自由的人格，从过去依赖性的人格转变到独立的人格。而国家的问题就复杂一些，关系到国家的职能和地位，也就是国家有多大的权力。在社会从计划经济体制转变到市场经济体制的过程中，国家和政府的地位和作用值得讨论。目前，对国家和政府作用的定位没有确定，理论上没有解决，实践上也没有认知，做起来就产生很多问题，在市场经济发育中，可能的问题会变为现实的问题和实际的问题，如理论上不能解决，那么实践中就难以深入，不能推进。但是，恰恰政治学的基础理论方面没有太大突破而经济学现在有了不少突破。中国社会发展的一个重要方面，是一些些基本领域中有基础理论方面的突破。没有这样的突破，社会发展不能设想。但是，这的确是一个难题。到南区看T君，他得了博士学位，要回去了。一屋子人，都是博士生，喝啤酒，谈得热闹。闲谈中，我说了“复旦学派”的设想。差不多十年前，我开始对生谈政治学“复旦学派，大家有共识。经过这几年的努力，有了一些人，这是学派的骨千。但是，怎样形成；学派，思想有变。过去认为要有统一的方法论，现在看来也未必。其实一种“悟”最重要。很欣赏佛家说的“悟”。一个学术群体，如果能有所“悟”，则事成一半。校领导来系谈发展规划。汇报系在1991年确定的的五年规划，要持之以恒，不能计划太多，计划太多反而不成办一个系，一是人才，二是理论，也就是方法论，三是管理，四是凝聚力。有这四条，坚持不放，可以办好。摊子不能铺得太大，太大就会内耗，形成一个耗散结构。强调纵深改革，而不作横向改革，也就是这个意思。写《93中国发展报告》政治的总论部分，将1993年政治发展归纳为“开发推动社会主义市场经济的政治资源”，一个新想法，要好好论证，以后可写专文论述中国经济发展和现代化推动，需要大量政治资源，包括制度资源、政策资源等。西方国家的发展，今天已经有所不同，需要更多的经济和信息资源，而不是政治资源，中国国情决定需要富集的政治资源。又提出“经济化政治”的概念。估计在很长的一段时期内，“经济化政治”会是主要趋势。“经济化政治”既是主观选择，也是客观的力量，人们不能不选择，甚至不能抗拒。“经济化政治”有利也有弊。主要的弊端是政治性权威会处于弱势，将来要回复也不容易。黑格尔是理解西方政治思想的重要一环，要真正理解西方政治哲学之精神，必须读懂黑格尔。同时，马克思也受黑格尔的影响。主要是逻辑上的，内容上有革命性的变革。黑格尔对市民社会、国家权力关系、法律权利的论述值得好好分析研究。谈到“211工程”，说是要加三项条件；一是基础教育没有搞好，不能进“211工程”；二是学校没有重大改革、老面孔不能进“211工程”；三是鼓励有关学校联合建立“211工程”。写《中国的发展离不开世界一＜邓小平文选＞第三卷中关于国际政治的战略思考》一文，邓小平在第三卷中比较集中地论述了国际政治和国际关系。应该说，邓小平是比较务实的国际战略家，而毛泽东则是比较哲学化的国际战略家有浓郁的诗人气质，对很多问题大而化之，有很大的气魄，意识形态色彩比较浓厚。而邓小平较讲究对中国自身发展有利的战略选择，基本转变是：认为战争可避免，因而可集中精力发展国民经济；不以意识形态在国际上划线，如过去以反苏划线；判断国际局势和决定国际战略要以国家利益为最高的原则；同时，中国要发展，必须全方位参与国际社会，这是历史总结。他比较注意发现新的方法或者，思路解决国际问题，关于香港问题可以说是一个发明，同时他也想在其他问题上有所发现。他提出“国权”的概念，为维护国家主权，虽然西方目前有超越主权的观念，但对发展中国家来说这依然至关重要，不能超越的，他对这一点特别警惕，“国权”是很有创意的概念，针对“人权”。生话在这个世界上的人：有的是弱者；有的是强者；有的要别人来设定目标，有的给别人设定目标；有的需要感情支持生活，有的需要意志支持生活。我大概在每一对概念中都会选择做后一种人。写《狮城舌战启示录》中文章，写到逻辑能力和价值能力的训练。逻辑能力在训练过程中可是花了气力，是最不容易取得进步的技术部分。价值能力则不是一下子可练就的，那时训练也只提供一些基本价值观念，有点实用主义，以后，辩手们收到多少，要看每个人了。辩论中逻辑能力是最基本的能力，一切其他能力和逻辑能力密切相关，不少人讨论很多辩论技巧，但是没有意识到逻辑能力的重要意义，根本意义，这样不能有优秀的辩手。影片有不少暴露镜头，当然已经作了处理。这是西方文化的一个不可缺少的方面，没有这些，就不成戏。最近一些片子，这样的色彩越来越浓厚，不知最后要走到什么样的程度，我想总是有一个极限的，不然的话，就只有XXX电影了。排好参加《93中国发展报告》工作的有关人员的名单大约有七十人左右，实在是庞大的队伍，也就是复旦大学能做到这样。这也显示了报告的力度。我的感觉是写一份这样的报告固然重要，但是在这个过程中培养队伍更加重要。玩一种电子游戏，叫“大富翁”，玩了一会儿，又是买地，又是炒股，又是建筑商场，最后破产，输给一个叫“大老千”的人，被狗追得到处逃，落到阴沟里。构思给《暸望》的稿子，写政治学的发展，原来想写写对腐败问题的研究，后来还是从总体上来写，谈中国的政治学如何对构筑中国的政治体制模式作出贡献。基本论点是：中国在现代化发展中，需要完善政治体制。最近一段国际发展态势也告诫我们：一个社会要长治久安，必须具有良好的政治体制。另一方面，完善的政治体制必须适应一定的国情，必须根植于一定社会深厚的土壤。原苏联东欧一些国家解体后，模仿西方制度，没有形成有效的政治体制带来灾难性的后果大大影响了社会进步和稳定。完善和构筑中国社会的政治体制模式的总则是不断扩大和加强社会主义政治民主和社会民主，这是社会主义政治发展的目的。中国的民主模式必须以社会主义的基本政治原则为基础，能有效地保证政治体制的效率，保障政治一体化和社会稳定发展，同时必须能够适应中国历史—社会一文化条件。如果不具备这样的条件，有中国特色的政治体制模式难以形成。在我的研究中，我逐步体会到，研究这个课题，应该解决这样几个基本的问题：（1）超大社会与政治调控之间的关系。（2）一党领导和民主政治之间的关系。（3）公有制和政治体制的关系。（4）伦理民主与法理民主之间的关系。研究和解决这四个问题，是建立中国特色的政治体制模式的重要方面，当然，这些均是宏观的课题，不是一下子可以解决。还有各种各样中观和微观的课题，也需解决。中国政治体制模式的形成可能是漫长的过程。不过，恰恰因为存在这样一些可以发展的领域，中国政治学便大有可为。这些问题西方政治学没有给出现存答案，恐怕也难以给出现存的答案。在“西方政治学名著选读”里面加上哈贝马斯的《交往和社会进步》、韦伯的《新教伦理和资本主义精神》、达尔的《多元主义民主的困境》、诺齐克的《无政府国家和乌托邦》这些书作为更新，淘汰一部分原来的书。问题是往往不容易找到书，只能在有中文版的书里选择。读新税制方面的一本书，对新税制初步了解，新增加的增值税是一个重要的税种，对整个国家的经济发展和中央财政能力的提高有重要意义，所得税也作了整理，目前更加清楚。书的不足是没有说分税制的重要意义，也没有说分税制是什么。这是这次税制改革的一个重要步骤，是比所有的其他税制方面的改革均重要的改革，是对中国未来发展有最基本的含义的改革。还要找一本书来好好研究研究在分税制的条件下，对中央和地方的关系会有什么样的影响，有什么样的新矛盾。任何一种改革总是会在解决一些旧矛盾的同时，产生新矛盾。然后人们又要花力气来解决新矛盾。社会就是在这个过程中进步的。上课，副校长等在那里。这是学校的制度，博士生导师上基础课，校领导来介绍。学校是培养人的地方，最好的老师要给最初级的学生上课，这样才能真正激发学生对知识和真理的追求，复旦大学搞了一个学期，据说反映还可以。我对学生说，学生是我们最重要的产品，我们系的目标就是要培养出最好的学生，这样这个系才能在社会上有地位，有名声。我们是在一个法制不那么发达的国家中搞法制建设，就像叫农民打篮球一样，不能一开始就把规则定得死死的，那么篮球没有办法打起来，只有一开始允许走步等等，篮球才能打起来，慢慢再严格，但是，有些基本的规则要建立，如举击比赛，一开始就要规定不能打腰以下的部位，不能用脚，不然就要打死人了。众笑。金属交易所的人反映，新税制以后，上海收增值税，外地没有收，上海的成交量大幅度地下降，从一天25亿元下降到6亿元。很多生意跑到外地交易所去了。这就是今天中国社会发展中的问题，各地各自为政，产生不平衡，应成立中央巡回法院，来专门保持全国的执法的平衡。在这个多变的社会上和一个不断松散的社会结构中，学生完全要靠自己来选择发展的道路，很多学生一离开中学，就面临着一系列重大的人生问题。过去是父母和教师来管理，现在社会文化发生了变化，要由学生自己选择确实有许多学生是迷茫的，不知怎样面对一个充满选择和矛盾的世界。不少人就是在无法选择中失去了重要的发展机会，有的人是因为过早选择而失去发展的机会。真是选择也不好，不选择也不好，有时候，选择好，有时候，不选择好，要一个年轻人来作出决定，的确不容易。在上海市教育会堂开上海市表彰十大精英大会，我在会上讲我热爱教师的工作，我也热爱学生。没有这种爱，不能成为一个好的教师，我相，我相信教育学生是自己最想做的事情。我的人生最高境界是多写几本好的书，多教几位好的学生事业业已经成了我的生活方式中的一个部分，是我在这个世界上存在的一种方式，不能没有。在国外的时候，最想念的就是办公室和学生。孟子说，君子有三乐，一就是得天下英才而教之，此乃最大的快乐。生活在今天的人，常常说前人无能，把中国搞成这样，我们希望以后的中国人不会说今天的中国人无能，把中国搞成这样。这是我最大的愿望。政府的信誉，总体上来说就是要实践政府对所治理的民众的总体诺言。我国是社会主义国家，是以全体人民的利益为政府施政的最高目标的执政党和政府整体上承诺了为人民服务的责任，这也是中国共产党人长期为之奋斗的目标，所以各级政府均有义务实践这一总体的诺言。能否在日常的管理和政府活动中实现政府的诺言，是政府有没有信誉的最基本的因素。政府的总体诺言要由构成体系的各级机构来完成，每个政府机构，不论是高层机构还是基层机构，每个行政人员，不论是高级千部还是初级干部，均要在自己的实践中实现总体诺言总体诺言是分解到各级政府的，各级政府在自己的活动中也承担了自己的诺言，因而各级政府人员必须身体力行，实践诺言。这样才能塑造政府的完美形象。没有这一条，政府人员不能全心全意为人民服务，没有把人民的利益放在最高的地位，把自己的私利放在首位，或者玩忽职守，政府形象自然就不会高大，因为最基本的前提不存在了。政治承诺是一个值得开发的概念，可能是建立中国政治哲学的逻辑起点。上课。对学生说，一名真正好的老师要把大部分的时间放在学生身上没有名师出高徒的情况，只有严师出高徒的可能，然后是高徒出名师，教育学生是一名教育者的天职。没有这一点精神培养不出优秀的学生，一个学校也办不好。但是目前的社会环境和个人生活状况，使人们不能集中精力教育学生老师受到的干扰太多，诱惑也太多。在复旦附近的几家让券交易所看看，总有复旦的人。一是要有一种政策，二是更重要的，就是要有一种精神，为师之道，是一种精神，没有这种精神怎能甘于寂寞。淡泊明志，宁静致远。也就是和平养无限天机。说容易，做不易。要形成小系大学院的组织机构，不然人太多的话，系主任的主要精力均花在了人事关系上和人事矛盾上人一多，就容易形成一种耗散结构，力量在这个“黑洞”里消耗了。中国文化的特征大概是这样。其实外国也一样，不像想象得那样单纯为了解决这个问题，只有搞小系大学院，系主任的主要精力是抓教学、科研和管理。让复杂的人事关系简单起来。人事关系的简单化，有时要靠组织建设来完成。人事关系，要简单、简单、再简单，这样才能解放生产力。凌晨继续研究《MS-DOS6.0》的书，对一些新的功能有所把握，用电脑，已经改变了我写文章的方式，同时也改变了我的思维方式主要是出来的概念不一样，用笔写的时候出来的是笔划，用电脑的拼音输入方法，出来的首先是声音。不知用别的方式的输入的人会发生什么样的变化，以后社会上会不会形成不同的阶层，以由电脑造就的不同思维方式来划分。她问了我说的关于“复旦情结”的意思，我说我没有那样的诗情画意，我就是觉得复旦这里有我不能高开的生命圈，也许就在复旦这红色的基调里，也许就在这些有生命运动的朋友关系中，也许就在这一片蓝天中，人的生命总是要有寄托的，在失去了父母之后，你会突然觉得这样的寄托是重要的。没有子女没有家庭的温暖，唯一的寄托就是生命消耗在那里的地方。可能世界上有很多是这样的。这就是生命的结构。所谓“请客”这就是中国人文化，在这个时候人人均可以来“敲榨”，而且不能拒绝这也是一种大锅饭心理，因为得到比别人多的东西，在情理上是“不合理”的，比别人吃得多了，所以要“请客”不然的话，就是不会做人了关于干部队伍，首先要有专门家和政治家，尤其是政治家，在一个大国里承担领导职责，领导十多亿人进行现代化，没有政治家的群体不能想象。一个省和市可能就有别国的人口，甚至要多得多。因而在这些地方均应该有政治家，什么叫政治家？应该是具有至死不渝的信念学贯中西的知识、高山仰止的人格、高瞻远瞩的目光、百折不挠的毅力、海纳百川的胸襟、纵揽全局的能力，等等。中国的民主革命依靠了一个杰出的领袖集团，现在也需要。凌晨读《斯大林时代的谜案》，从反面来批判斯大林，几乎把斯大林说得一无是处这就是一个伟人身后最容易发生的事情。一是继续维护他的威信，用来达到某种目的，另一种倾向就是否定他的功绩，来达到另一种目的。社会或者说历史往往就是在这者之间选择。但是无论如何选择，总是摆脱不了伟大的人物。没有了伟大人物就没有了历史。反过来说，两大克是没有了历史就没有了伟大人物。关键还在于历史谁创造的，人们创造了历史，历史往往塑造伟大人物。‘给年轻人以机会，给全体人以关怀’，应该成为整个复旦的一项基本方针。有一句话说得大家轰堂大笑：“对旧的东西念念不忘对新的东西格格不入，是不行的。改革人物不就是马胜利鲁冠球等人嘛？”附录中收了1990年写的文章《社会资源总量和社会调控》在这篇文章里提出了一个理论，即“苹果定理：“在25个人组成的团体中，如果有50只苹果，假设权力平等的话，每人应平均占有资源在这种形势下，公共权力的运作可以较为自如，如果25个人只有10只苹果，假设权力平等的话，假设苹果不可分那么25人之间的矛盾和冲突势必比前一种状况激烈，公共权力在不可能满足每一个人的前提下，必须做出抉择，后一种情况下，公共权力的运作不仅无法平缓矛盾，反而引起新的紧张态势，公共权力必须保持必要的强制才能达成社会调控。在第一种情况下，公共权力也要施加强制，但很显然，其强制理论上可以弱于第二种情况。”还要加上历史积累的因素：“另一个重要因素是社会财富积累的水平，即社会从什么基础上扩大社会资源总量，社会财富积累的水平标志着历代已有社会资源总量的积累，而且这个积累层对社会调控往往也具有决定性的意义。假设面临两组由25人组成的团体，如果甲组在前几次分配中每次都分得3个苹果，而乙组在以前的分配中每次均分得1个苹果。本次各有50个苹果可资分配。今次分配的苹果总量相等，但对甲、乙两组人说来具有意义却不同。达到了甲组的分配水平，但乙组的财富总量仍然有历史差距。”君，已阅读到文档的结尾了呢~~
行政过程中的政治读后感
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