基督教教会诗班规章制度；一、宗旨本诗班籍着诗歌、赞美、荣耀上帝，籍着音乐；二、诗班成员资格：（1）凡爱好歌唱、有音乐恩赐、；（2）诗班成员须品行端正、作风正派，教内外有好名；三、入诗班手续：凡报名参加者，经信德考核，连续出；四、出席：所有诗班成员必须经常及忠心地出席每次练；五、献唱：不参加练唱本周主日就不能上台献唱；六、自退：（1）凡在三个月内无故缺席超过练
基督教教会诗班规章制度
本诗班籍着诗歌、赞美、荣耀上帝，籍着音乐传扬福音，引人归主，并在崇拜中带领会众敬拜赞美上帝。
二、诗班成员资格：（1）凡爱好歌唱、有音乐恩赐、信仰纯正、受洗归主、对诗班事奉有托付，并愿意奉献身心的基督徒，均有资格申请报名参加诗班。
（2）诗班成员须品行端正、作风正派，教内外有好名声。
三、入诗班手续：凡报名参加者，经信德考核，连续出席诗班练唱一段时间，经由诗班组织人员进行考核通过后，才能正式成为诗班成员。
四、出席：所有诗班成员必须经常及忠心地出席每次练唱、主日、节日和其他献唱，包括集体祷告和一切特殊活动，不迟到、不早退，若有特殊原因应及时向班长请假。
五、献唱：不参加练唱本周主日就不能上台献唱。若有声部需要，又不能参加练唱的特殊情况，必须征得指挥同意，并自行练习，且主日提前到诗班参加练习方可参加献唱。
六、 自退：（1）凡在三个月内无故缺席超过练习及献唱次数总和之半数，经屡次催促，仍不出席者。（2）凡在生活作风上有不正之行为者（赌博、醉酒、淫乱、迷恋舞厅、网吧、酒吧、吸烟等）。（3）凡实在不能从家庭、工作中得释放，而导致长期缺席者，暂时从诗班自退。到适当时，可再进入诗班，但需训练一段时间后方可参与献唱。
七、着装：不管是练唱时还是献唱时不准穿拖鞋，不穿短裤和背心，姐妹不穿暴露的服装（夏天献唱时统一穿长的黑裤）。
八、纪律：献唱时手机要关机，献唱结束后一起坐在位置上听道，不得早退。
九、领唱、教唱：领唱、教唱者和司琴必须提早10分钟到台前等候。
十、圣衣：圣衣要放在教会，如要清洗请在清洗后带回教会。
十一、探望：根据诗班成员具体需要和情况，由班长和指挥组织弟兄姐妹去探望。
十二、小组长：每4个人一个小组，任命一位组长（1）组长存有姓名、地址、电话；（2）经常了解小组成员出席情况，并关心缺席原因，催促其参加。
十三、诗袍部：（1）管理诗班的诗袍；（2）整理及修补诗袍；
（3）整理诗班谱夹。
十四、卫生清洁员：每次训练结束负责卫生清洁和关灯。 ◆本条例解释权归堂务小组和诗班组织人员。
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诗班的宗旨和方向
序言：大卫诗班的特点
经文：代上23：5，25：1-8。
大卫的诗班：
1、人数较多，有四千人。代上23:5；
2、分工明确。代上25:1；有弹琴的、鼓瑟的、敲钹的、唱歌的，分别归亚萨、希曼、耶杜顿指教。
3、管理有序。代上25:2-6；亚萨的儿子们尊王的旨意唱歌，耶杜顿的儿子们弹琴、唱歌、称谢、颂赞耶和华，希曼的儿子们吹角颂赞、唱歌、弹琴、鼓瑟、敲钹，办神殿的事务。
4、赞美昼夜不停。代上25:7-8 ；12个人一班，昼夜不停的赞美神。
诗108:3“耶和华啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！”
诗96:1-3“你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱，要向耶和华歌唱，称颂他的名！天天传扬他的救恩，在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事！”
弗5:19“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”
这三处经文指出了诗班应有的宗旨：
1、在世人中赞美神。
2、向世人传扬救恩。
3、向世人述说神的荣耀和奇事。
4、肢体之间彼此对说（劝勉）。
5、肢体之间口唱心和赞美主。
唱诗班主要负责以歌唱带领会众敬拜，是整个敬拜的榜样。万物受造，就是为了荣耀神，音乐可以更容易带领信徒进入敬拜的境界，引发深藏于人性里的敬畏之心，也能触动人对神的奥秘产生感应。是超越理性和文字的灵性的表达，是在神面前的侍奉和献祭。
二、队员的内在要求
诗班的队员应该都是受洗的信徒，属于教会的义工。没有接受洗礼的信徒可以参加诗班的练习，但是不能参加献诗，要受洗之后才能参加献诗。对诗班队员最基本的要求，就是爱主、爱教会，不为名、不为利，肯奉献自己的时间给神。因为在敬拜的时候献诗，是献给神的，是为了荣耀神，不是为了荣耀自己。
1、诗班是基督身体的代表。
约15:5“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
每个队员是生命树的枝子，即是重生的。属灵的生命是赞美的动力，是神需要和悦纳的。赞美的恩赐是神的给的，赞美的技巧是学习和训练的。每个队员都应该清楚的知道，唱诗班不是社会的合唱团，而是永生神悦纳的祭物，是生命树的一个枝子，与基督要有生命的联系。
2、诗班要结出的果子。
（1）要结谦卑、圣洁的果子。
要记住，诗班的每次侍奉都是蒙神的恩典，不是出风头，也不是为了表现自己，是为了彰显主的荣耀。诗班在圣台上是敬拜的榜样，要结“节制”的果子，一举一动都要恭敬、渴慕、喜悦。在台上禁忌小动作、说话、不翻读圣经等不良举动，避免把信徒带向反面。包括所有上台的人员，都要记住：一举一动都要为灵魂负责。每次侍奉都要结出谦卑、圣洁的果子。
参加诗班不是为了炫耀自己的歌喉，是因为渴慕神的道。要献诗，更要听道，追求真理，诗班成员在圣经真理上要有更多的追求才行。
谦卑和圣洁是诗班队员必不可少的品质。谦卑就是“各人看别人比自己强”（腓2:3），承认自己的能力、知识和见识都是有限的，多多向别人学习。能够客观的了解自己的恩赐，把自己看的合乎中道，有谦卑好学的心。要知道自己的不足，发挥集体的作用，乐意把自己的恩赐摆上与其他肢体搭配。诗班的发展需要每个队员彼此合作来实现，主耶稣给门徒洗脚已经给我们做了很好的榜样，让我们谦卑自己，服事别人，成为满足他人需要的人。要杜绝争权夺势、嫉妒纷争、分门结党、独断专行等行为，要用爱心彼此宽容，用和平彼此联络。
因此，诗班队员要彼此建立，在侍奉中追求和睦，一同长进。俗话说：互相补台，好戏连台；互相拆台，一起垮台。圣经也说：你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。（加5:15）
（2）嘴唇的果子。
要努力把赞美诗唱好、唱美、唱出力量，平时要勤奋练习基本功。先要唱的整齐，水平不高不要紧，但是起码要唱整齐，不仅唱的整齐，其他方面也要起。先操练心灵齐、开口齐、音准齐、咬字齐、受感动齐、旋律伴奏齐，进、出、上、下、起、坐都要齐。做到齐之后，再从音色上、和声上操练。使赞美不仅整齐划一，而且有感召力，影响台下的信徒一起进入敬拜。
（3）爱主奉献的果子。
诗班队员要有奉献的心志，是一个全然委身的基督徒。当自己蒙恩之后，愿意起来服事神，服侍教会，服事信徒。诗班与世界不同，没有任何物质的酬劳，并且还要风雨无阻。因为爱主的缘故，要克服自己很多的困难，拿出时间练习。还要按时参加教会的敬拜和诗班的活动，不能迟到和缺席，因为诗班的活动需要大家共同来完成，迟到或缺席都会影响整体的敬拜和活动。不仅浪费其他人的时间，也违反教会和诗班的规章制度。
因此，诗班的队员要有很多无形的奉献，回到家里要多听赞美的磁带，要多多的练唱，还要追求属灵生命的成长。不要以为坐在诗班的位置灵性就比会众好，诗班更应该谦卑追求属灵生命的成长。不然就不会有成熟的生命，就不会有谦卑属灵的追求，就不会用爱主的心约束自己，诗班就不会有生命团契的纪律。这种爱主的奉献，是诗班队员成为名副其实的赞美者所必须的经历。
三、诗班的操练
诗班至少要有四种操练：
1、侍奉的操练
诗班是侍奉的表率，是为信徒树立的侍奉榜样，要走在征战队伍的前面。神的队伍要进行属灵的征战，靠的不是刀枪，靠的是属灵的能力。我们征战的对手也不是属血气的，乃是天空中执政的、掌权的。
首先、要明确自己在教会中的位置。要清楚诗班是教会的一部分，是为敬拜中献祭的侍奉所预备的，诗班不能独立于教会存在。因此，诗班要顺服教会的安排，保证敬拜献诗的正常进行。就是人的身体一样，教会是身体，诗班就是身体上的一个肢体；教会是葡萄树，诗班就是葡萄树上的枝子。诗班不能独立存在，必须是以教会为基础，因此，就必须顺服教会的安排。诗班没有自己的利益，只能维护教会的利益。
诗班和教会的正确关系体现在两个方面：管理和财政。管理上要听从教会整体的安排，人员的变动，活动的安排，灵性的培育等，都要教会整体负责。教会可以单独给诗班安排一些活动，但诗班的活动不能脱离教会的管理。传道人就经常在灵性上给诗班一些带领，对诗班队员要进行探访，及时解决发现的问题，保证诗班能够正常的侍奉。财政上教会要对诗班有预算安排，诗班不能设立奉献箱，诗班内部为了开展一些活动需要经费，可以采取会费制，诗班队员每月缴纳一定的会费，即表明自己的侍奉的责任，也用做诗班内部活动的支出。
其次、要设立各项管理制度。林前14:40“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”俗话也说：没有规矩不能方圆。诗班尽管有一定的特殊性，诗班成员的属灵生命要比一般信徒成熟，但诗班也需要管理制度。因为诗班也是人组成的，每个人虽然比一般信徒成熟，但还是有不同的弱点，对神的要求并非能够主动遵行，因此，诗班必须有自己的制度，诗班队员也必须遵守。虽然诗班的制度不具有强制力，是完全按着个人的自觉性来遵守的，但是，诗班制度的约束力，是建立在诗班成员个人与神的关系上的。个人生命的属灵状态决定了如何对待诗班的制度，也就是诗班的制度是给有属灵生命的人制定的，对没有属灵生命的人是不起作用的。诗班的负责同工要带头遵守诗班的制度，给诗班队员做出表率。
诗班队员一定认识到诗班不是拥有特权的小团体，诗班是教会的一部分。诗班的一切都要顺服教会的权柄，在教会的管理之下。诗班有恩赐的人很多，个人的恩赐要用在教会上，缺乏恩赐的就当切慕属灵的恩赐，但保罗说：“你们要切切地求那更大的恩赐。”（林前12:31）就是爱。因为爱是一切恩赐的基础，也是侍奉的基础。侍奉的操练实质就是爱的操练，愿意侍奉是因为我们爱神，因为爱神的缘故，我们才能牺牲休息的时间，放下自己的事情，把有限的精力放在诗班的侍奉上。
2、造就的操练。
林前14:12“你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。”造就就是成就，诗班是一个整体，是由队员组成的，队员之间就应该彼此成就。
彼此造就有三个方面：
首先、队员之间要彼此接纳。虽然每个队员的年龄、身体、性格、恩赐、能力等各方面都不一样，就不能用自己的标准对待别人。不能要求别人和自己一样，要接纳别人不同的地方。有的人练诗比较快，有的人就比较慢，能力强的要接受能力弱的。队员中很多姊妹除了操持家务，还要上班，还要来诗班侍奉，非常的辛苦，我们应该彼此体会各自的难处，相互服事和接纳。罗12:16“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。”尊重他人就是尊重自己。
其次、要接纳不同的意见。要记住苦口良药和忠言逆耳的道理，有海纳百川的胸怀，重视别人提出的不同意见。接纳不同的意见，能够使我们站在一个属灵的高度和不同的角度来看待一些问题。会使诗班更加有开放的意识，接纳一些有益处的建议。这样的诗班才能有更多的活力，才能有生命力。因此，诗班队员一定要彼此守望，互相关心。最起码要知道队员的名字以及家庭的情况，当他遇到困难的时候，能够提供一些力所能及的帮助。
最后、要有宽广的胸怀。每个队员都应该有包容的心，饶恕他人的过错，勇于承担自己的过错，不推卸自己的责任。互相接纳，彼此饶恕，才能是诗班不断的发展，才会吸引更多的人才加入诗班。诗班要不断的增加新鲜血液，才能有生命的活力。不能有嫉妒的心，对那些比自己有恩赐和能力的队员，一定要往上推。不能拦阻和嫉妒有恩赐的队员，因为我们是在神面前侍奉，要把最好的献给神。更不能因为自己有恩赐就摆架子，尤其一些关键的侍奉位置，如：领唱、伴奏、指挥等。不高兴就撂挑子，甚至有人还以此要挟教会，说明属灵生命还没有达到诗班侍奉的要求。
彼此造就是合一的基础，诗班作为整体，必须体现合一的侍奉。不仅要求外在的合一，更要求内在的合一。内在的合一是属灵的生命为基础的，队员之间彼此帮助，共同成长。刚强的帮助软弱的，有恩赐的帮助缺乏的。内在的合一带来外面的合一，外面的合一就是指诗班队员的各种表现。服侍、服装、发型、妆饰尽量保持一致，避免奇装异服，浓妆艳抹，要体现诗班的整体性和合一性，给信徒做出表率。
3、装备的操练。
诗班是神的精兵，是站在争战最前面的尖兵，诗班队员也是信徒的榜样，侍奉的时候不仅要穿圣服，还要坐在与信徒不同的位置。因此，诗班不仅要练好诗歌，更要有超过信徒的属灵的操练。属灵的操练主要有两部分：就是读经和祷告。
首先、诗班队员要有读经的生活。诗119:105“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”诗篇119篇的主题就是默想神的话，全诗只有六节经文没有提到神的话，用多种形式表达了诗人对神话语的感恩和赞美，在教会传统中，诗篇是要在敬拜中吟唱的。神的话语是我们生命的光，就像我们在黑暗中走路，如果没有光就会有危险一样。同样，诗班的侍奉更需要神的话给我们指明方向。
诗班应该有统一的读经计划。诗班整体应该有读经的安排，在每次练诗开始的时候，都应该先有读经的时间，按着顺序读经，或者按着诗歌的内容选择相关的经文读经。练诗应该以神的话开始，用神的话带领我们的心，把队员的心思意念统一到神的话语上。通过读经使队员对诗歌有更深的理解，这样在献诗的时候才能唱出真实的感情。
在整体读经之外，队员自己还应该有读经计划。有计划的读经会使自己的属灵生命不断成长，使自己每天的生活都有神话语的光照和带领。神的话语就像镜子一样，能够照出我们的污秽和不洁，照出自己的缺点，修正我们的行为，使我们行在光明中。读经的目的是为了生命的成熟，是为了能够在信徒面前做榜样。读经不是为了完成计划，是为了能够昼夜思想神的话语。因此，读经不应该流于形式，应该把读到的经文应用到自己的生活才行。
其次、诗班队员要有恒切的祷告。弗6:18-19“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。”祷告是信徒生活必不可少的，更是诗班队员必不可少的。诗班一定要有祷告的操练，不祷告的队员侍奉起来就很艰难。一方面不会清楚神在侍奉中给自己的带领；一方面恩赐上的缺乏得不到补足。如果不知道神在你的侍奉中给你的带领，侍奉的目的就不会明确，对待侍奉就会很随意。同时在诗班的侍奉中，我们对圣诗的理解，以及唱诗的技巧等都有缺乏，诗班队员普遍文化水平低，乐理知识很缺乏，甚至五线谱都看不懂，在学习的过程中，我们更要借着祷告，祈求神赐给我们属灵的恩赐，使我们能够成为合格的基督的精兵。
应该有诗班整体的祷告。每次练诗之前，读完神的话语之后，应该有同心合意祷告的时间，为神的话语，为本次练习，求圣灵带领。俗话说：磨刀不误砍柴工。不要以为读经和祷告耽误练习，没有祷告的托起，练习的果效也不会好。还不如好好祷告，求神使用大家的恩赐，圣灵动工就会事半功倍。
在整体祷告之外，队员自己还应该有很好的祷告。求神显明在你身上的旨意，借着神的话语使我们自己的生命不断成熟，赐给我们谦卑的心，使我们顺服教会整体的安排。也求神赐给我们赞美的恩赐，赐给我们和谐美丽的声音，使用我们诸般的恩赐。也求神带领自己的家庭，使自己的家庭成为侍奉的后盾，因着自己在诗班的侍奉，使自己的家庭更加蒙福。
诗班队员更重要的祷告，就是为主日的讲台祷告。求神借着祂仆人的口流淌出属天活水，是来到教会的弟兄姊妹都能得到饱足。平时要为传道人祷告，敬拜的时候就更要为神的出口仆人代祷，使他所传讲的充满圣灵的恩膏。使听道的人心灵都被神的恩感动，进而谦卑俯伏在神的面前。
读经和祷告是诗班必须的操练，不仅有整体的读经和祷告操练，还要有个人的读经和祷告的操练，只有这样才能保证把我们的信仰在生活中体现出来。
4、行道的操练。
弗4:1-3 我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。保罗说，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
首先、行事为人要与基督徒的生命相称。诗班队员要明确自己首先是重生得救的基督徒，重生得救了，就应该有得救的样式。重生得救表明我们的生命不再被罪辖制，不再做罪的奴仆。像保罗说的：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）诗班队员的行事为人一定要有重生得救后的明显的改变才行，首先做一个真正的基督徒，然后才能做一个合格的诗班队员。因此，加入诗班是有基本条件的，不是想加入就可以加入的。最基本的条件，加入诗班应该是重生的人，外在的表现就是受洗的基督徒。这是最基本的条件，也是必须的条件，在此基础上，还要对他平时的行事为人进行了解，听取信徒对他有什么反应，诗班队员一定要在信徒中有好名声才行。
其次、行事为人要与我们所穿的圣服相称。代下20:21-22“约沙法即与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说：‘当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存！’众人放唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。”当以色列民面临外族入侵的时候，他们凭着信心与强敌争战，采用的方法就是设立歌唱的人，给他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美神。诗班是走在信徒前面的人，是穿圣服的人。
圣洁的礼服代表圣洁，有三个最基本的含义：
第一、神的宝血已经洁净了我们，除去了罪给我们拦阻，使我们与神有了和好的关系；
第二、圣洁的礼服代表对神的顺服。诗班队员应该像天使一样顺服神，围绕在神的宝座前，与众圣徒一起赞美神；
第三、完全遮盖自己。用神的义遮盖自己的不义，遮盖自己的卑微不配。把自己一切不符合神的东西都遮盖掉，像撒拉弗用翅膀遮脸遮脚一样，脸代表虚荣，脚代表卑贱。圣服把我们一切不符合神的东西都遮盖起来，为的是让人只见耶稣。
最后、行事为人要与神的道相称。启19:7-8“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”行道的结果就是“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣”，就是圣徒所行的义。这个义就是指信徒的义行，是别人能够在我们的行为上看见的，符合神的行为。诗班的队员在信徒面前就要有与神的道相符的义行，通过我们的行为把神的义彰显出来。
诗班队员的义行有三点：
第一、通过赞美带领人进入听道。赞美是我们在神面前的感恩，也是我们对自己心灵的预备，我们怀着感恩的心，怀着渴慕的心，来到神的面前，目的就是要领受神的道，诗班的赞美就是要安静信徒的心，带领大家进入听道当中。
第二、通过祷告带领人明白神的道。诗班要肩负起为传道人祷告的责任，同时也求圣灵运行在每个人的心里，做感动引导的工作。求神借着传道人这个管道，把神真理的活水流淌出来。也求神借着圣灵的感动，打开每个信徒的心，使他们被神的道打动，进入真理。
第三、通过生活使人看见神的道。神的道是活泼的，是有生命的，是不能被隐藏的。尤其在诗班队员的身上，要行在会众的前面，要走在军前赞美神。不能让人看见在台上挺好，在生活中是另一个样子。
诗班走在信徒的前面，要尽力行出神的道。雅2:26“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”行道的表现就是保罗所说的：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4:2-3）
四、诗班存在的问题
诗班是属灵的团契，是基督的精兵，是信徒的榜样。但我们不要忘了，诗班也是由人组成的。不论诗班多么完全，由于我们人的不完全，都会给诗班带来一些现实的问题。这些问题也是教会普遍存在的问题，只不过在诗班里出现，显得更为突出，影响更大。
1、属灵的骄傲。
腓2:3“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”诗班由于侍奉的特殊性，常常在教会处在特殊的位置上。由于诗班的队员相对比较固定，还处在一个显著地位置，侍奉的时候还要穿上圣服，由于这些与信徒的差别，诗班队员容易产生一些属灵的骄傲。属灵的骄傲是指在一些属灵的事情上骄傲起来，诗班的侍奉是属灵的侍奉，但很多人却因为在诗班侍奉骄傲了；属灵的恩赐是好的，但很多人却因为自己拥有别人不具备的恩赐骄傲了。看不起别人，甚至不愿意与他们交往。
箴13:10“骄傲只启争竞；听劝言的，却有智慧。”这种因为自己拥有的恩赐产生的骄傲，对团契的破坏作用是最大的。人一骄傲就看不起别人，就愿意对别人指手画脚，就愿意教训和指责人，引起纷争和矛盾。要记住：虽然诗班的侍奉很特殊，对队员的要求也比较高，但是，在教会里诗班的队员与其他的信徒没有特殊的地方。恩赐是神为了造就教会赐给你的，不是我们骄傲的本钱，更应该成为我们谦卑的理由。箴11:2“骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。”诗班的队员也不是比其他信徒多么完美，而是神把诗班的荣耀加在你的身上，是神给你的恩典。不是因为你有恩赐神使用你，而是神为了使用你才给你的恩赐。真正属灵的人不会骄傲，只会谦卑。16:5“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。”16:18“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”
2、不服从管理。
林前14:49“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”很多诗班出现这样的问题，由于诗班侍奉非常重要，很多教会都对诗班特别重视，因此，诗班就成了教会特殊的群体，好像有了特权一样，越来越不服从教会的管理了。有的诗班甚至辖制教会，诗班班长甚至不听从传道人的管理。因此，给教会带来很大的混乱。诗班不仅没有成为信徒的榜样，反而成了引起纷争的地方，很多教会出现纷争和混乱都是从诗班开始的。
诗班一定把自己的位置摆正，尤其是诗班长，要清楚诗班是教会整体的一部分，诗班必须依赖教会才能存在，诗班不能脱离教会而存在，脱离教会诗班就没有意义了。出现这种问题有两方面的原因：
第一、教会的传道人（负责人）疏忽对诗班的管理，交给诗班长就不管了，没有相关的管理制度，更缺少对诗班灵性的培育。诗班只注重献诗练唱，没有基本的读经和祷告的操练，造成诗班与教会整体脱节，形成诗班的独立王国。由于长期的忽视，有些问题不及时解决，积压到一定的时候，就会出现问题。传道人（负责人）要把诗班放在教会的整体管理之内，把诗班的侍奉与其他的侍奉（接待等）一同看待。
第二、由于忽视自己属灵生命的造就，诗班的主要同工产生骄傲，对教会或者传道人（负责人）产生不满，不愿意顺服教会的管理。这种现象是及其错误的，诗班长必须对教会有忠心，忠心的表现就是顺服教会的管理和安排，不能违背教会的次序。诗班长不听教会的管理，就会有队员不听诗班长的管理。诗班发生这样的问题，都是生命不成熟的表现，也就失去了在诗班继续侍奉的资格。
因此，诗班一定注意这个问题。比如：诗班招收新队员，一定要有教会的认可。诗班在本教会之外的一切活动，包括去其他的教会参加活动，一定要有教会的批准。因为，诗班外出就代表了教会，因此教会一定同意才行。
3、彼此的纷争。
林前1:10“我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”保罗说给哥林多教会的话，同样适合诗班。诗班是属灵的团契，是基于同一个目的组成，因此诗班的队员要有高度的合一性。这样才能把诗班的作用表现出来，才能真正成为信徒的榜样。但由于诗班队员的差异性，常常在队员之间会出现一些纷争，主要表现有几点：
第一、老队员抱团，新队员不容易融入整体，新老队员之间出现纷争。诗班要不断补充新队员，增加新鲜血液，但还要保持一定的稳定。因此，新老队员之间需要尽快的融合，新队员要有受教的心，老队员要有谦卑的心；新队员要虚心向老队员求教，老队员要从各方面关心新队员。这样才能够形成整体合一的侍奉。
第二、形成小团体，知趣相投的人常常聚在一起。诗班内部要避免形成固定的多个小团体，这样容易出现纷争。除非诗班按声部分开练习，否则应该尽可能统一活动。要给队员提供全面接触的机会，彼此互相了解和认识，为了促进相互了解，经常举行交通会、见证会和其它一些集体活动，使诗班队员之间尽快的互相了解，在祷告中能够彼此代祷。
第三、口舌的争执，不能保守自己的舌头，出现言语的纷争。雅3:2“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”诗班队员一定管住自己的舌头，避免出现口舌之争。雅各说：“舌头是个罪恶的世界，能污秽全身。”很多纷争都是由口舌而起，尤其诗班姊妹多，更是要多加注意。我们的舌头是用来赞美的，不是用来传闲话的。雅各说：“颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们！这是不应当的。”（雅3:10）
加5:15“你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。”纷争是拆毁团契，不能合一的主要原因。诗班是神的精兵，是信徒的榜样，更是撒旦重点攻击的目标。诗班出现纷争会直接影响教会，会引起教会的混乱，因此，必须警醒对待，要谨慎，免得相咬相吞，自己彼此消灭了。
4、行为的不端。
这是指诗班队员个人的品德，加入诗班的信徒，应该有清楚地得救确信，是悔改重生的信徒。悔改的基督徒就应该有悔改的表现，作为诗班的队员就应该在行为上有更高的要求。尤其是一些犯罪的行为，如：婚外情、赌博、偷窃等。还有一些不良的嗜好，如：吸烟、醉酒、不良的玩笑等。这些行为都不应该发生在诗班队员的身上，如果发生这样的行为，应该马上停止诗班的侍奉，省察悔改之后，经过考核才能恢复。如果没有悔改的表现，不能对自己的错误做出深刻的反省，只能做除名处理。
林前5:11“若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的；这样的人不可与他相交；就是与他吃饭都不可。”如果发生这样的行为，教会要迅速处理，按着圣经的原则，找当事人核实情况。如情况属实，则劝其自动停止侍奉，认真悔改。否则就应该劝其退出诗班，保守诗班的圣洁，免得污秽了祭坛。
5、私设奉献箱。
诗班队员也应该是奉献的榜样，但是诗班不能设立自己的奉献箱。诗班是教会的一部分，诗班队员的奉献应该在每次入场的时候当着会众的面进行。诗班的主要经费按着教会的财会制度统筹管理，如：圣服、乐器、诗歌谱、歌本、架子、本夹子、演出服等。教会统一安排的诗班活动，经费按教会财会制度，采取教会统一负责；或教会负责一部分，队员自负一部分；或者队员自负。如：交通会、外出参加其它教会的活动等。
为了解决诗班内部活动资金缺乏，诗班队员可以采取会费的方式积累经费。按月、半年、年设立最低会费标准，多交不限。如：诗班队员每人每月缴纳会费最低5元。诗班的会费不应该算入十一奉献，应该属于奉献之外的费用。
6、商演活动。
主耶稣曾两次洁净圣殿。约2：16“不要将我父的殿当作买卖的地方。”神的殿是圣洁的，是敬拜、祷告和赞美的地方。诗班在圣殿里侍奉也是圣洁的，加入诗班的队员不应该参杂各人的目的。诗班的目的是赞美神，不是演出。因此，诗班不能搞经营活动，如：什么地方开业，请诗班过去演出，给一些报酬。这是不可以的。如果有邀请诗班，诗班应该本着赞美神，传福音为目的参加，对方因为感恩，如果有一些奉献，这个奉献应该交给教会，因为诗班是代表教会的缘故。当然，教会可以把这样的奉献用在诗班的侍奉和活动上。
诗班的队员也不应该有各人的目的，在诗班中不能开展经营活动。如：传销、买保险等。在诗班内部应该养成属灵的氛围，队员之间的关系应该单纯的属灵关系，凭着爱心彼此相爱，因此，决不能被一些推销行为破坏。经营活动最容易破坏合一的心，因为在利益面前，人最容易迷失。
五、诗班努力的方向
诗33:3“应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。”
诗47:6-7“你们要向神歌颂，歌颂！向我们王歌颂，歌颂！因为神是全地的王；你们要用悟性歌颂。”
诗92:1-3“称谢耶和华，歌颂你至高者的名！用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。”
弗5:19“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”
诗班要掌握的一个重要原则，就是清楚自己是在神面前献诗，我们所预备的，都是献给神的，诗班献诗与旧约献祭有相同意义，虽然会众在听，但我们不是献给人的，更不是演出。所以，我们应该格外努力才行。旧约献祭对祭物的要求是完美的，没有瑕疵的。我们在神面前献诗也是一样，尽我们所能献上完美的。因此，诗班应该从以下几个方向努力：
1、应当向祂唱“新歌”。
新歌不是指新的歌曲，是指每次献诗的时候，都有新的感动。诗班的侍奉是长期的，有些诗歌由于长期使用会非常熟悉。因此，时间一长，对熟悉的诗歌就没有感动了，练习的时候也不认真了。诗班的使命不仅仅站在会众面前唱，更重要的通过诗歌带领会众来到神的面前，预备会众的心，同时也代表会众向神献上感恩的赞美。
诗班队员的生命应该是不断更新的。保罗说：“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后4:16）每次在神面前献诗，我们都应该有一个崭新的样式才行。虽然献的是同一首诗歌，再一次献上的时候，我们的属灵生命一定比过去更加成熟才行。用我们新的生命，新的样式唱出“新歌”。
同时，诗班也应该努力学习新的诗歌，在选择诗歌的时候，一定要把握诗歌的内容。献给神的诗歌一定以神为中心，彰显神的荣耀。不要选那些抒发自我感受的诗歌，因为敬拜里的献诗不以人为中心。避免使用世俗曲调的歌曲，以免给会众造成误导。
2、弹得“巧妙”。
大卫的诗班有很多的乐器，诗150:3-5“要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂；击鼓跳舞赞美祂，用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂；用大响的钹赞美祂，用高声的钹赞美祂。”今天的教会已经没有这样的条件了，传统使用钢琴进行伴奏，比较单一，就更需要弹得“巧妙”。
弹得“巧妙”不仅指司琴要有比较好的水平，还指司琴与诗班，司琴与指挥之间的有较好的配合。司琴不仅自己要苦练基本功，每次献诗之前，司琴都要对诗歌有很好的练习。不仅要练的非常熟练，还要能够配合指挥带领好诗班整体的练习。对诗歌的曲调和风格要有很准确的把握，与诗班整体有很完美配合，体现出圣诗在敬拜中的庄严性。司琴要提前做好预备，因此，司琴要比诗班的其他队员付出更多的时间和努力。
3、声音“洪亮”。
要有最基本的发声训练，掌握最基本的发声方法，这样的声音才不假，声音才能保持和谐一致。嗓门大不代表声音“洪亮”，声音洪亮是指声音纯正、清晰。诗班献诗应该避免用假嗓和假音，声音要浑厚有力，给人一种活泼的，向上的精神力量。诗班体现的是整体，整体的声音就要和谐一致，不能有半点参杂。
指挥应该根据诗歌曲调的风格，处理好诗歌的感情表达。要知道诗班献诗不仅仅是唱，更是在感情上与神的恩典和拯救发生共鸣。
声音不仅要浑厚稳重，曲调和节拍应该按诗歌的要求，不能随意降调和改变节奏，这样就失去了诗歌原来的意义。一定保持诗歌的原貌，不能因为诗班的条件就改变诗歌的曲调和节奏。
4、用“幽雅”的声音。
有人说：音乐是上帝的语言。贝多芬说：“音乐是我与上帝沟通的桥梁。”诗92:2-3“用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。”“幽雅”的声音指神喜悦的声音，指通过这样的音乐能与神相见，能与神相亲，通过这样的赞美能够使我们与神的关系更近。当我们忧伤的时候，一首打动人心的赞美，就能抚平我们的创伤，使我们的心灵得到安慰。这个作用只有神的话语才能做到，因此说，音乐是上帝的语言。
今天，不仅有很多的诗歌可供我们选择，也有很多的乐器可以应用到敬拜中。但不管使用什么乐器，发出的声音一定要“幽雅”。能打开人的心门，迎接神的到来。乐器的搭配也要认真对待，不能有什么就上什么，弄得大杂烩一样，使献诗失去庄严性。也要避免在正式敬拜中使用不能使人安静的乐器。
5、要“口唱心和”。
诗班献诗不仅是口在唱，更是心灵对神的回应。约4:24“神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实。”敬拜神要用心灵和诚实，献诗当然也要用心灵和诚实，因此，献诗不仅要口唱，还要心和。我们在注重练习唱诗技巧的同时，也要注重对诗歌内容的回应，要用心体会诗歌表达的含义。这样我们口里所唱的，才能是从心里发出来的。
不论是诗班，还是领诗，在赞美的时候，一定要有饱满的感情，不仅被诗歌感动，更被神的灵引导。很多人献诗的时候，常常面无表情，看不见与神相见的喜乐，也看不见从神而来的平安。如果，诗班在献诗的时候，队员都没有感动，那献诗就没有意义。领诗的人都没有感动，会众就更不会有感动了，我们如何能进入心灵诚实的敬拜呢？
6、用“悟性”歌颂。
“悟性”是指我们尽其所能的歌颂神，但要符合一定的礼仪，不能狂热。也指我们要用人都能懂的方式和语言歌颂神。虽然我们是献给神的，但也需要会众能听懂。会众听懂了才能受感动，才能有回应。
“悟性”还表示要根据不同性质的聚会，选择不同的诗歌。主日敬拜的诗歌要选择传统的，经典的敬拜诗歌，诗歌的内容要符合神学传统，要以神为中心，体现人对神的敬拜。如赞美诗400首等。主日敬拜常用钢琴伴奏，诗班尽量分声部，表现敬拜诗歌的庄严性。主日敬拜献诗是最重要的侍奉，应该是诗班下功夫最多的。赞美会可以选择适合会众一起唱的诗歌，气氛更加热烈，伴奏的乐器也可以多样性，使更多的人能够参与到赞美中来。祷告会就要选择适合带领祷告的歌曲，通过诗歌带领人进入与神的交通。
结语：神喜悦我们的赞美
神喜悦我们的赞美，当耶稣降生的时候，天使向牧羊人报佳音，就赞美神，将荣耀归给神，将平安归与祂所喜悦的人。当我们唱诗赞美神，心中便充满了平安和喜乐。当圣殿建成后，利未人吹号弹琴歌唱，召集人敬拜神。当诗班发声赞美神，神的荣光就充满圣殿。每当我们赞美神，神的荣耀就被彰显。犹大王约沙法，唱诗得胜。保罗在狱中，夜半赞美，地大震动，狱卒信主。让我们成为赞美的精兵，用我们的心感恩赞美神。
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