让什么主宰中国命运：是鬼神信仰还是科学理性？
“科学技术精神的过度推崇”、“一百多年来，中国以富强分别对应了经济与军事实力为依归的国家发展目标”，以及它们与外国对中国的高科技严密封锁和猖獗的宗教渗透并行策略之可疑的契合。
我国宪法规定：“公民有宗教信仰自由”的权利，不是“公民有宗教信仰”的权利；此中有无“自由”二字，关系重大。在“鬼神信仰”论中，只有“信仰”而无“信仰自由”，这是西方中世纪的传统；美国《国际宗教自由法案》加添了“自由”二字，但只指美国所承认的各色“宗教”有自由，而不包括它所不承认的宗教有自由，更不承认有不信教的自由。“自由”大约也属“普世价值”，其运用的不同如此。“话语”已经成为某些势力的一种政治游戏，在向国家忠心献策中提供鬼神之说，为党诚实地分忧中，奉献宗教信仰，或许也属这类游戏的一种。
“人从动物演化而来，包含着野蛮、自私的本性，仅靠人性的自觉，不足以约束其行为。出于恐惧，人要借助神的威力来规范自身，这就是宗教道德功能存在的依据”。
由此我们知道，宗教之所以具有道德功能，原来是为了对付那些“野蛮自私”非“人性”的人的。
“宗教属于价值信仰，科学属于工具理性，二者的关系既有冲突，也可相互促进----爱因斯坦与牛顿都信教，他们早知道月球上没有上帝，之所以信教，是把宗教伦理作为自己的行为准则与探索动力”
说爱因斯坦“信教”没有根据，但他不信上帝并且劝告宗教放弃上帝，却有他自己的言论为证。至于将科学定为“工具理性”，把宗教归为“价值”的载体，是拾人牙慧，也是玄学的继续，都算不上新颖。然而它从上述两个基本点中得出了一个上下五千年的中国似乎从未有过的结论，却起了大作用：
“一个民族的精神产生于文化，文化的灵魂体现于道德，道德&
的支撑在于信仰，而一个没有信仰的民族不可能自立于世界民族之林，中国更是如此”
此处是用“宗教”替换了“信仰”，话是说的更直白了，但又进了一步，是中国的宗教根本不行——中国有佛道儒三教，“历史证明，这三个教根本无法振兴中华”。为什么？因为
“中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求！这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。这样的民族怎么能不是一盘散沙？
千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。没有信仰，就没有精神上的力量。中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。”
此类高论，从“五四”前后迄于今天，每到一个历史转折阶段总会有一些人拿出来渲染一番，一群人实践一番，所有必要作为一个问题提出来讨论讨论。
五十人高层论坛”《倡议书》；后者有上海某刊物发文向国家进言的《信仰中国》。
研讨会的“高层”成员
“不仅包括对宗教和文化发展素有研究与关切的著名学者、教界代
表、商界成功人士，也包括部分社会贤达及文化精英”。这确实有摆
脱高教和科研的体制限制，走上社会大舞台的气势，尽管看看名单
似乎并没有那么著名、贤达或精英，但我们”从“宗
教与文化战略视野”考虑的问题，确实有点“高端”：
“意欲统合古今中外之视野，以包容、开放的胸襟，为宗教与
中国文化之战略发展把脉，为中华文化复兴中宗教之独特价值和使
命张目”。
这独特的价值和使命是什么？倡议者如是说：
“使社会文化在精神动力和精神支撑上有更明智、更有利的选择
和取向，努力把宗教从社会存在、文化意义、精神影响和政治归属
上全面纳入我们社会的整体建构和一统体系，使宗教作为政治力量，
成为我们国家自身政治力量的有机组成部分&&&&&
宗教作为灵性信
仰，成为我们重建精神家园的重要构成。”
如果说，宗教是一种“社会存在”，具有特定的“文化意义”和“精神影响”，在有些情况，有些教派，带有特定政治倾向，都不是问题，因为现实就是如此，“我们社会的整体”也不例外。但要把宗教的本质属性从鬼神信仰改变为“政治力量”，而且是“国家政治力量的有机组成”，那首先得改变我们的国家性质，或实行中世纪的政教对立之合一，或像美国一些政治人物宣称的那样，宗教立宪，宗教建国。这种“选择和趋向”是否“更明智、更有利”？且不说我们“国家”的态度如何，恐怕广大的教徒也不一定赞同：你不让他去享受宗教信仰自由的权利，硬要他撇开他的信仰或利用他的信仰去充当什么“政治力量”，他自愿么？教徒和非教徒，同属中华人民共和国公民，他的政治诉求就在于他的公民身份，为什么要把属于私人信仰的事当作公共的政治工具？这是要把宗教信众抬举成社会上的特殊群体，还是实行宗教歧视，认为他若参政只能启用教徒的身份？
至于让“宗教作为‘灵性信仰’”来“重建”我们的“精神家
园”，为“社会文化”承担“精神动力和精神支撑”的功能，以迫使
“放弃单一价值定位”，用“开放‘灵性’和优秀资源”以填充之，
这类话题有机会可以专题讨论。此处得先弄清所谓“灵性信仰”是
种什么信仰？将宗教信仰更换为“灵性信仰”，这“灵性”是个什
么东西？近来是“灵性教育”、“灵性生活”、“灵性世界”，以至“灵
气”、“灵修”，触目多多，但却看不到一个认真而明确的界定——
按“高层”的一贯说法，
如此看来，《倡议书》对宗教信仰的召唤，仍然是“汉语基督教神学运动”的基调。从麦克斯-缪勒的比较宗教学立场，给中国的土教一个地位是合适的，也符合“宗教学”的立场、观点和方法。但表达的语气有了不同：明显地增强了一神教的“张力”和“排他”力。此前只劝说国人在宗教问题上“脱敏”，现下却要“打破学术界之狭隘阈限”，“改变国人长期以来对于宗教之偏颇理解”的进击了——在国人正在讨论中国特色社会主义价值体系和落实科学发展观之际，得优先决定“宗教的合理定位与优先价值”；在推动“放弃单一价值定位”中，第一个点名须要放弃的是对“科学技术精神的过度推崇”。在有关机构正在贯彻执行“教育与宗教相分离”的关键时刻，必须“开放探讨宗教信仰在中国社会的认知与认同，对宗教信仰知识的通识教育”。为什么突然如此霸气起来？
上海的《信仰中国》与渤海的《倡议书》是声气互通。但侧重于发掘鬼神信仰资源，解决如何使之能够成为政治力量的问题。其为国家设想之周到，尤为感人。总其中心主张，是运用“国家力”，建构“信仰中国”，以改变西方的“无神论中国”和“迫害宗教”的形象，化消极为积极，使信仰中国之友遍天下，无往而不利。它的《提要》说：
“中国国家力对‘信仰中国’的积极叙述、塑造与展示，不仅
将为民族复兴提供坚实的价值支撑，也将对中国国家主权和利益的
维护与拓展产生积极意义。”
现就几个问题，看它的一些道理能否成立。
第一，对国内外宗教形势进行评估，是一切鬼神信仰提倡者的立论前提。就世界言，他们普遍断定全球正处在一个宗教复兴时期，《信仰中国》称之为“全球宗教复兴和世界性非世俗化趋势”，时间定在20世纪70年代，尤其是“9.11事件”以来，“使宗教从所谓‘威斯特法利亚的放逐’回归国际关系的中心，并且成为国际舞台上冲突各方争抢的资源”——如果宗教确实成了国际冲突的“资源”，是广大宗教信徒的悲剧，不是宗教的常态，加以讴歌和利用，是火上加油，很不道德，也缺责任心。。
但据欧美另一些组织的统计，全欧以至加拿大、日本等发达国家，
宗教势力如日薄西山，科学普及和世俗化进程在很大程度上已将鬼神
排除出日常生活，一些宗教节日正在习俗化。说它们的宗教在复兴，
出现了“非世俗化趋势”，缺乏共识。很早就有人把苏东解体归功于
宗教之力，因此还导致西方统治力量将宗教渗透当作颠覆“共产制
度”的法宝；“9
11”以及“反恐战争”，激发了亚伯拉罕一神教世
界以及与其他宗教民族和国家的多重冲突，宗教对抗波及全球，从而
造成宗教“复兴”的假象，实际上并没有根本改变宗教版图及其消长
的大趋势。由于宗教战争和宗教极端主义带来的人际仇恨和无尽灾难，
反而推动了人们对宗教功能的反思，西方“世俗人文主义”的持续发
展和“新无神论运动”的兴起，以及有关无神论和非宗教性影视和著作
大量面世，就是显著的信号。最新的统计显示，即使在美国，宗教信
仰的人数也不是在增加，而是在减少（见2012年11月2日《中国社会
科学报》）。
至于说“中国国内宗教信仰的复兴”，那得看在什么意义下讲。
我国进入近代以来，宗教极少有如此高速的发展，而且没有出现强
力的反对之声，尤其与新中国建国以来相比，这确实是一种“复兴”。
但现下公布的教徒人口为一亿左右，只占总人口的1/13，称之为“信
仰中国”有点名不副实。《信仰中国》宣称：“各种权威数据均表
明，中国不仅是传统而且是新兴‘宗教大国’，主流宗教的增长、新
兴宗教的崛起以及民间信仰的复兴相互交织”。糟糕的是，它宣称的
“各种权威数据”一个也没有公布，更不知其“权威”在哪里。据此
而定中国为“宗教大国”，显得轻率。事实是，迄今为止，全球还没
有一个宗教统计的“权威”标准。假若从多神主义考察，我国信教的
人口可能与日本相似，当会超过全国人口的总数；但从一神教的标准
看，说中国是无神论国家也很恰当。《信仰中国》指谓的“新兴宗教”
是什么货色，也没有任何交代。最新有一个叫“宗教共同体”的，赫
然出现在国家宗教局的网站上，提倡“诸神同一、诸教融合”，还特
别声明它不是“新兴宗教之一”，但给人的直觉却是此地无银三百两。
因为这类教派，世界上有，我国也不短缺，前述的“悟善社”别名就
叫“世界六圣宗教大同会”。从这里看，确定何者为“新宗教”，也
不那么简单。美国就把中国取缔的“邪教”当作新宗教豢养。如果连
中国宗教的ABC都不了解，所谓统计只能姑妄听之。
在对待形势的判断上，尤其是引用数据，必须拿出根据来。否则
信口开河，随愿估算，既自损学术的严肃，也令人怀疑那判断或是别
第二，“无神论”给中国国家安全和民族复兴造成“局限”。这
个判断是构建“信仰中国”的主要理由：
“中国国内宗教信仰的复兴与国际上根深蒂固的无神论中国印象之间的认知差距，恰恰反衬出了中国宗教在海外投射力上的限度，以及中国在建构与展示较无神论中国更为真实的信仰中国’以及宗教自由政策方面的能力不足。”
作为西方基督教神学的专家理应知道。从西方基督看，中国只有偶像崇拜和迷信，连“神”都没有，哪来的“宗教”？说我们是“无神论”国家也是一种“僭越”。当前的一类专家官员要中国人自认“蛮夷”，以引进西方的“神文明”，根子也在这种“认知差距”上。因此，不论儒释道和民间的宗教资源如何深厚，信仰如何自由，对他们来讲，全是废话。他们推进的是基督教对中国的全盘占领，这是他们唯一的兴奋中心。这个大方向的最新制定也不下百年了，论者不能装作全然不知。
“部分国家尤其是海外华人”，“对中国的宗教生态与政教格局存在疑虑”，削弱了他们“对中国的好感度与向心力。”
“在中国和平发展的宏观背景下，与其他国家及其普通民众在宗教信仰上的隔阂，已然成为制约中国树立文化大国形象的现实瓶颈。”
“国际社会在对于中国是否和平崛起的解读中，宗教信仰状况正在成为一项重要的参数，”
据此而罢黜“无神论中国”应该是逻辑的必然。然而结论却是这样的：
“一百多年来，中国以“富强”分别对应了经济与军事实力为依归的国家发展目标，由于缺乏在文化和宗教信仰等精神层面的观照，无论就对内还是对外而言，都已呈现出其明显的局限性。”
原来罪在以“‘富强’为依归的国家发展目标”，而不是“无神论”。为了换取海外华人对中国的好感度和向心力，解除国际社会对中国和平崛起的疑虑，树立文化大国的形象，必须打掉“富强”这个中国人的梦和国家的发展目标。驱逐无神论不过因为它是个软柿子。
第三，建构“信仰中国”的好处太多了，至少从国家安全、经济发展、国际形象、国家统一等四个方面对中国国家主权和利益的维护和实现产生潜在的积极意义”。这里只讲中国的“国际形象”，尤其是在美国心目中的形象：
“自冷战结束以来，西方国家尤其是美国对中国宗教问题的‘政
治化’手法(如所谓‘中国宗教自由问题’)以及政治(主权)问题的‘宗教化’和‘国际化’运作(如西藏问题)，不仅形成对中国的国家主权与安全的挑战，也强化了国际社会对中国的‘制度偏见’。面对此种局面，我们与其在宗教问题上不断面临外交的被动卷人，不如正视和顺应全球宗教复兴与国际关系‘宗教回归’的大趋势，积极寻回我国外交中的宗教因素。如何把宗教从中国国际战略中的‘负资产’转变为‘软权力’，在国际宗教舞台上化被动为主动，已日益成为我国需面对的一项迫切的战略选择。
作者被认为也是研究安全问题的专家，但出的这个主意很馊。明明知道给中国制造“宗教问题”或挑动我们国内得宗教事端，是出于外国的“政治化手法”：将事涉我国家主权的“政治问题宗教化”，将西藏等国内问题“国际化”，“尤其是美国”干的，那么，按一般逻辑，对这种“政治化”的“运作”，就应该据实揭露，依理驳斥，外交抗议，并采取实际措施，以应对其“对中国的国家主权和安全的挑战”，纠正其向国际社会散布“对中国的‘制度偏见’”。然而令人意外的是，作者反转回头来要我们国家“正视和顺应全球宗教复兴与国际关系‘宗教回归’的大趋势，积极寻回我国外交中的宗教因素”。而要寻回的这因素看来就是“信仰中国”。——这真有点基督精神了：人家打我的左脸，干脆，我把右脸也让给你打。你不是说我“宗教自由”度不够么，那我就建个“宗教国家”给你看。这是一种什么国民品格？不说了。
鬼神信仰为什么不能维系国运民魂
一方面是无中生有：“信仰危机”、“信仰空白”；一方面证明信
仰资源丰厚，力挺“信仰中国”。前后对照，为何变调？同时比较，
对立明显。然而论者毫不避讳这类错乱，一心用在将信仰定为国运
民魂所系的主题上。现在就让我们看看这一建构的愿景。
在我国大众的语境中，信仰一词的含义可以《辞海》的解释为代表：“信仰”是
德尔图良应该是这一美德的奠基人——他大约生活在2-3世纪，号称“拉丁教父”，他的神学与希腊哲学的“爱智”“求真”精神极端相反，认为人的知识，不论是感性的还是理性的，都是“有限的”，因为《圣经》记载的神和神迹，只能靠信仰掌握。他在《论基督的肉身》一文中说：
“上帝之子死了，这是完全可信的，因为这是荒谬。他被埋葬又复活了，这一事实是确定的，因为他是不可能的。”
1992认为，“信仰是人类掌握世界的一种单独而永恒的方式”，当前有学者论证马克思也把宗教视作“人类掌握世界的一种方式”，那涵义其实就蕴藏在德尔图良的神学里。不过一旦改作“掌握世界的方式”，就让信仰超越了宗教的范畴，而宗教问题泛化成了信仰问题，有助于改变中国人对宗教的“狭隘偏颇”认识。作者断定“信仰是比宗教更为根本的东西”，这个“根本”就在于把宗教的外在形式转化为神学的内在内容，方便其于作为一种“世界观和价值观、人生观”混入文化教育和社会文化领域。
2006年又有
“中国社会文化的重要任务是召回被逐的精神”，因为“精神是
文化的灵魂，一个社会如果没精神，必然走向崩溃”，而“宗教在人
类历史中，始终是价值和精神的集中载体”。
此话我们可能很熟悉了，现在即以发财致富为例感受一下：
武汉有条汉正街，一批“聪明”人在改革开放之初“创造了大量
财富”，但“他们后来都完了”——
“原因是什么？很简单，他们的发财致富没有一个神圣的观点”，
“加尔文教的重要性就在这里”，它所显示的“精神，就是受一种观
念的影响：要工作，要刻苦勤奋，同时目的不是在活动本身，有一个
神圣的目标&&&&
你本来是向天国，但是没想到导致世俗世界的发展”，
譬如说，“人是猿变过来的，那最早变成人的，肯定是喜欢异想天开，
眼睛老盯着天空的猿；而老是盯着脚底那片土地的猿还是猿。如果你
总盯着天上，无意中就导致了人间的繁荣”。
加尔文教是基督教新教的一个派别；美国加尔文学院还是使用邓普顿基
金会的美金扶持在中国“文化传教”的一个据点。它这派的信仰就有让
你发财和变人的魅力。
“中国人通常富不过三代，而犹太人富甲天下至少有2000年。宗
教因素无疑起着决定性作用”；因为“在犹太人看来，积聚财富是为了
彰显神的荣耀，所以只信奉一部“《圣经》，传世已有2000年”。
不止如此，信仰还能令人成才：
“一个人如果彻底相信有一种超自然的力量主宰着生活的一切，
他（她）将有可能释放出巨大的潜能。”为什么？因为“当人相信宗教
的时候，生活的一切将变得简单和明确。因为生活中存在着一种‘绝对
真理’，你不需要去思考，也不必去判断，信得越虔诚，你的苦恼就越
这个“智库”提供的此类内参，并未署名，但考其来源，当是出自名牌
大学的教授专家，还有什么
“信仰宗教的民族与中国人思维上最大的差距在于，他们从根本上
说不是在‘审时度势’，他们完全不必在战略决策上浪费时间，《圣经》
上已经把事情交代好了，剩下的事只有执行！”
“当人完全依靠自己的理性分析、判断和抉择时，他（她）必将承
受极大的心理压力，在反反复复的情绪纠缠中，将自己搞得筋疲力尽”。
质言之，不思考、不判断，是信仰的要求。信仰是按《圣经》提供的世
界，并规定了掌握世界的方式。此亦谓之灵性。由此可知，鬼神信仰必
然导向是愚昧。
鬼神信仰在变中国为愚昧，科学理性才是文明大道。
我们所谓的“科学”包含“技术”；从“科学技术是第一生产力”来
讲，没有科技的独立发展和创新，就不可能有完全意义上的民族独立，我
们向往的中华民族的伟大复兴，更难以实现。西方想方设法向我们输出
的是宗教，所以有《国际宗教自由法案》之向我们立法，有《国际宗教
自由报告》对我们的压迫，有金钱的收买，有对藏独、疆独、邪教的扶植
和基督教的渗透。但与此并行的，是竭尽其力地对我国实行高科技封锁，
动辄以间谍罪惩处科学技术的自由交流，垄断人类的文明成果。两相比较，
意图异非明显。回头来看，连我们一些党员学者和党政干部也加入对鬼神
信仰的推崇行列，同样地伴以轻蔑科学，反对科学，加罪科学，这算是什
么现象？是同气相应，内外呼应么？
我们这里所谓的“理性”就是“思考”。从一定意义上说，知识即源于
思考，而“知识就是力量”。我们的教育，主要任务就是传授知识，学习思
考。思考是创新的前提，也是做人报国，利益人民和奉献国际的前提。让
鬼神信仰侵占教育体系和科研结构，令我们的未来一代缺失知识，不会思
考，那叫愚民。教育者应该首先受教育，教人愚昧的教育者首先应该接受
启蒙教育，从鬼神灵性中醒悟过来。
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回复：我是鬼神论者，略通一些相人、相地，有什么问题要问的么。收藏
小时候爷爷死了。我就和婆婆住一起。睡一个床。那时6岁。在乡下。床是有蚊帐罩着的那种。我睡里面。婆婆睡外面。晚上睡觉的时候。我不知道怎么的，突然就醒了。我突然看到一个黑色的，人形的东西走到床边。我不知道是什么。但是我怕。我怎么摇婆婆。婆婆也没醒。我不敢叫，怕黑色的东西发现我没睡，但是更恐怖的事情发生了，那个黑色的影子走到床边。伸了一只手进来，我看到这种情况怕的要死。不敢动。那只手就伸进来摸了摸我的额头。就缩回去了。我吓哭了，大声突然的就哭了。婆婆醒了，马上开灯看着我。那个黑色的东西。就不见了。第2天。我告诉婆婆的时候。她说。可能是因为爷爷想我了。没什么的。我虽没深究。但是仍然怕的很。
第二个故事。如果有一个人住的情况。我不建议看。可以直接跳过看我的解释。
工厂电工用电的基本技能，这里给您零基础培训，才感觉学是白上了
2000年的时候。我一个人打PS打的很晚。爸妈出去和他们的同学喝酒打牌去了。我困了。想睡觉。此时发现2点过了。我收拾游戏机。准备洗澡睡觉。洗澡的时候。我家厕所的门下面有可以透风的那个东西。我透过那个东西看到一双脚。我以为爸回来了。就叫“爸爸”，那脚就走了。我奇怪，也不在乎。我洗完澡出来后，发现他们没有回来，那刚才那脚是谁的？我不是很怕。因为那时候我不信这些东西。我回自己房间的时候要经过爸妈的房间。他们房间门只关了一半。我不是想往里面看。但是人眼的视角让我瞟到了里面的一切。我吓到了打电话告诉爸妈，我在自己房间不敢出来。等他们回来的时候我才放心。我从他们房间看到的是一个黑色人形的东西。站在我爸妈床上的。
为了快速入手。先学习的是日本的灵文化。（我只觉得日本灵文化不错，非卖.国）。
【黑色星期天】原曲不是现在QQ音乐可以搜到的。那是后人翻唱的。原曲因为碟片的老化。已经无法完美的放出来了。和黑色星期天齐名的一共3首。其实在全球抛开科学与自身精神的解释。非正常杀人的曲子只有两首。（黑色星期天和贝多芬的月光）对于音乐杀人事件。这边只能告诉你们不要多听。特别是参加过打仗的军人。因为此两曲都是在1战2战的时候出来的曲子。那个时候全球打仗。血流成河。军人因为参战，几年无法回家探亲。军统也是一样。当他们听到这首曲子的时候，便会想起死亡的人，或者家乡，导致他们无法释怀双手染满鲜血，或者对亲人的不孝。以致精神压抑于自杀解脱。
【为什么摄影机可以拍摄到灵】，为什么我们亲测的灵异事件那么少？而了解灵异的事大多通过照片或者摄影机呢？在日本，主张的是用光学摄影机拍摄，概率会大大提高。不是数码照相机。因为光学照相机，可以反应出所拍摄的地方未来，或是从前发生的事。和海市蜃楼的原理是一样的。光是神奇的东西。数码照相机拍摄到的就绝对不是未来，或者从前的事。而是即时的情况。数码照相机因为带有电子，就会出现频率。当频率与灵所在的空间频率发生交集或者重叠，便可以映射出两个空间同时的样子。这就是为什么灵异照片都不是单个的灵体而是和我们人类的建筑或者人在一起出现到照片或者视频中的原因
部分材料转自WOW
黑色星期天的杀人事件是老式碟片机反放会有另外的频率。谢谢。
→_→我一点都不信
一采通-领先的招投标采购管理系统-供应商管理系统
【为什么古代文明就没有灵】例如玛雅，希腊，你看过美国的，英国的灵异照片，灵异视频，你多久见过玛雅，希望。波斯，这些地方有灵的？没有对不对，先不说他们的文明已经不在了，但是从文献来看。他们对于人死后。也是另有看法的。和当地的信封有关。我想说的是什么呢？埃及叫木乃伊，中国叫僵尸，美国叫丧尸，日本叫恶灵，韩国叫鬼。这些都是大家对于死后一个名称。但是归于一类，我们假设叫他们为【灵】，那么一切都解开了。人死后没有国家之分，大家同处一个空间，我们的名字是人，他们的名字就叫灵。你多久看过中国人叫人，美国人叫黑人，英国人叫白人。日本叫狗的。不可能对不对。他们归于一类。就是人。这个问题是要扫盲大家对于异类的误解，以便我继续后期的大量更新。
【为什么人在看一个字久了就发现不认识这个字，或者不熟悉了，同理应用于镜子】如果出现这个情况。恭喜你，你有两个以上的人格分裂。如果出现过一个好看的东西买不买。很纠结的时候。那么也恭喜你。你有两个以上的人格分裂。怎么说呢，请看下文。当你纠结买不买这个东西的时候你想买，但是怕买了后悔。这就是大脑在想你传输另外一个人格的想法。你老看一个字，觉得不得认识了，你自己认识。越看越不认识，这是你的信息传输到大脑的时候。另外一个人格它不认识。这个理论在日本已经成立。用通俗的话讲，有这种情况得人，容易有梦游的现象。所以告诫一下，如果发现自己有这种情况而且严重的话。建议用数码摄影机。拍摄自己晚上睡觉的整个过程。看自己到底有过梦游没有。或者换句话说，到底被灵，指挥过什么没有。
为什么人正常死的时候都非常端详】应用于正常的老死。或者对于病痛释怀的人。死亡的样子都是非常端详的。因为人在死前。看到了死后的世界。他们不怕。因为灵界对于死人来说是好的归宿。这个理论可以用假设成立。你想买苹果电脑，但是还没有买。这个时候“你”和“苹果电话”就已经有一层关系了。这就是解释为什么人死亡前会看到灵界的原因。他们虽然没有死，就像你虽然没有买到苹果电脑一样，但是确已经知道灵界了，就像你就已经知道苹果电脑是做什么的了。一个道理。但是对于突发性死亡。例如车祸。天灾。这种未预见灵界就死亡的人，往往不相信自己已经死亡。便主动与人类发起沟通。（接触，说话，都是沟通的一种）。所以这也解释了为什么在很多时候。车祸或者被杀的现场，往往拍摄到的灵照片要比正常的在家拍摄到的老人死亡照片概率要高的多
【我教你们一个简单证明时间可以扭曲的方法】有没有觉得等电梯的时候，电梯来的特别慢？坐电梯的时候缺发现其实很快啊。这就是一个相对论的问题。两个同时出生的人，时间精确到0.0001秒。假设他们80年后一起死，同样精确。此时。我们开始分化。一个放在地上生活。一个放在超音速飞机上生活80年。他们80年后是一起死呢？还是先后死呢？
【如果无意看见灵的本体，该怎么办】首先。这边要说的事，无论什么情况，都不要害怕。你怕是因为觉得它是死人。如此，它会觉得你在逃避它。加强它对死亡的肯定性。它不知道你死没死。它也只是把你当成他们世界的人来看。找你。叫你。甚至碰你。任何灵体都是善良的，就如我们世界很多人都是善良的一样。鬼片和对死亡的惧怕，让我们对异界的善类，都开始产生歧义。发现了灵的本体有两种情况，1，它无意的，2它有意的。第一个的话，直接离开便是了。第2个的话。就可以证明它找你有事。这个时候，你要接受它。如果是恶灵。你是跑不掉的。
【为什么日本有人偶师这个与灵有关的职业】，人偶师，专门为死后的人。且亲人，朋友，爱人非常思念，所打造一个按比例存在的人偶。人偶按日本最古老的文献记载，是寄宿灵体存在的介质。日本不喜欢灵漂浮在野外或者房间，希望他们有个归宿。便有了人偶师这个职业。在日本地震是经常的，所以灵体是非常多的，不是个个灵体都可以得到归宿，所以人偶师为他们打造了人偶，让他们寄宿。所以去日本玩的孩子。千万不要带日本的人偶回来。因为你不知道你买的人偶，是否寄宿了一只灵体。如果是恶灵呢？
【为什么鬼压床发生在一个人睡觉的时候居多】鬼压床事件抛开一切科学与自身精神的解释。与灵有关的答复是灵体和你在同一空间睡觉。或者休息的时候所发生的人类本体不能自动被动禁锢的情况。这也解释了为什么晚上起来上厕所的时候。气床前请先咳嗽一下或者等等，不要太急，那样会和灵体发生触碰接触，或者通过，穿过灵体，此时心脏不好的人会心跳加快而出现猝死现象。灵体在本体上方睡觉。不要怕。不要紧张，但是如果发生了被禁锢但是同时发现床边有灵在的话，就要注意了。因为说明你的房间此时有两个以上的灵存在，善恶无法分辨。出现这个情况，只能继续睡觉。不要想着跑。因为就算鬼压消失了你跑掉了，要是你回头发现自己其实一直在床上没有动，那恭喜你，你已经成为了灵。本体已经死亡了
【这边强调一下楼主的世界观】有自身世界的可以跳过。楼主的世界里，是纬度空间，死后是B维，人类是A维（注意我没有把B维说成是灵界），每种生物都有不同的纬度存在。这边只举例人和灵。AB同样实在地球。同样的是一个时间。只是空间不同。AB各自有空间的频率。（这个频率也是我们通灵的关键）当A世界的频率和B世界的频率发生交集，或者重叠，抑或是穿过。那一瞬间。我们便可以见到B维的东西。也就是你们口中的鬼，我口中的灵。
航空难录音】中国地区曾经发生过一次飞机在空中解体的事件。因为下面是海洋。所以很多尸体都没有打捞到。事件发生后的某天。一个男人接到一个电话，因为是处于关机状态，便变成了语音信箱。他打开手机听了过后，以为是有人恶作剧。就没有在意。
录音时间很短，内容是一个男人绝望的哭泣。背景是海浪声。就出现了3句话。分别位于3个不同时段说的“为什么”“我不想死，为什么是我”“我想回家，早知道我不飞了”这3句话才是录音里面最准确的话。网上的相关评论可以无视了。
以下是我个人见解。首先录音的手机号码无法查证。2，事件发生在空难后7天。3，为什么会是手机的主人接到这个电话，而不是录音主人的亲人或者朋友，4，也是疑点最重的，那几句话意味什么。
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中国头七】这个只是民俗的东西，换句话说就是我们中国自己发明的东西因为传了久了。大家就都知道了。假设。你已经知道了头七。你家人都知道。你死了以后，你会第7天回来，因为你知道，你家人知道头七你会回来。你自己也顺应这个规律就回去看看家人。就像写作业。你明明知道这个公式可以解答这个题，大家都那么做的，于是你也这样做。不知道你能不能听懂。
想多了就出现了幻觉。
世界观】你们每天会遇见很多人，但是你们能用生命来发誓，保证。他们都是正常生活中的人？不是谁特意安排的？换句话说，如果有天你走到街上。天上突然掉下来一个拍电影用的大灯，你会不会在意呢？你敢用生命来发誓保证。这没什么？每天我们都要经历很多事。这些事你能保证是正常发生的，不是谁特意安排的？你能保证？我要说的是什么呢，请仔细看每一个字。抛开正常的生活不说。如果我们每天的生活都被人用摄影机拍摄下来，放给观众来看，你们会觉得惊讶吗？简单的说就是。我们就是电影里面的一角，你的爸爸妈妈。是演员。当然此时你去问，他们肯定会否认。蓝天白云只是大型摄影棚，海边，房子，只是背景。说不定你坐船过去的时候会碰到海边，因为海边是布幕，是背景，是一个画着海的墙壁而已。大家都是演员，为了观察你。所安排的。你有想过这个事吗？当你把海边的墙打破以后，你看出去，说不定是个高级的文明。有想过吗？
你们每天会遇见很多人，但是你们能用生命来发誓，保证。他们都是正常生活中的人？不是谁特意安排的？换句话说，如果有天你走到街上。天上突然掉下来一个拍电影用的大灯，你会不会在意呢？你敢用生命来发誓保证。这没什么？每天我们都要经历很多事。这些事你能保证是正常发生的，不是谁特意安排的？你能保证？我要说的是什么呢，请仔细看每一个字。抛开正常的生活不说。如果我们每天的生活都被人用摄影机拍摄下来，放给观众来看，你们会觉得惊讶吗？简单的说就是。我们就是电影里面的一角，你的爸爸妈妈。是演员。当然此时你去问，他们肯定会否认。蓝天白云只是大型摄影棚，海边，房子，只是背景。说不定你坐船过去的时候会碰到海边，因为海边是布幕，是背景，是一个画着海的墙壁而已。大家都是演员，为了观察你。所安排的。你有想过这个事吗？当你把海边的墙打破以后，你看出去，说不定是个高级的文0明。有想过吗？
就是要打破思维定式，幻觉说不定就是另一个维度空间呢？呵呵。
毛圣祖一句话破了中国几千年来的东西
【似曾相识】是指发生的事情，突然觉得自己以前梦到，或者先知过。美文翻译过来，这个感觉叫似曾相识。从科学的角度我这边就暂时不说了。直接切入正题，灵系说法。 为了方便简单，这边将不用术语诠释。先知一件事的话。那么这件事就是有人曾在发生过的地方出现过。但是与自己有什么关系呢，我们假设出现在事情发生地方的是【灵】那么一切都可以解释的完美
为了不复杂。也将分篇幅来解释。刚才提到灵出现在先知的地方。我们假设事件A，是先知的事。发生在我们先知之前（不知道这段话你们能不能理解）意思就是说6点发生的事。已经发生了。我们现在的时间是3点。我们不是先知。而是在回忆过去。这样说能不能理解？
为什么说是回忆过去呢？因为出现在事件A地点的那个灵，就是你自己的灵。全平行宇宙有许多个地球，也有许多个你。但是时间是不同的。A宇宙中的地球。你是死亡的，你是灵。B宇宙的地球，你没有死亡。虽然时间空间不一样，但是维度是一样的。灵界就是灵界。人就是人。你做梦的时候，或者你先知的那个时候，脑电波的频率和灵界的频率是一样的。本体的灵（就是你自己的），发生了交集，便会把他们世界他们地球中发生过的事，影响在你的脑中。所以我们不是先知。是在回忆过去。
有人想体验鬼压么，可以让你们试试。
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特别是那动0荡的十年。很多东西和人或事都在那时候失传了。
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