中国民间传说中的九大财神 你都知道是哪些？-精华10大网
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摘要：民间传说是民间流传的神话演变而来具有一定历史性的故事的名称，是有关某人、某事或某地的过去事迹的一整套传闻。下面小编来盘点中国民间传说中的九大财神，你可知道呀？
王亥（公元前1854年-公元前1803年），夏朝时期商丘人，商国的第七任君主。人称“华商始祖”，民间传说的中路柴神，掌管六十岁人以后的财运。
比干，商代帝王太丁的次子，20岁就以太师高位辅佐帝王帝乙。比干为东路文财神，掌管三十岁人以后的财运。
范蠡（公元前536年-公元前448年），华夏族，春秋时期楚国人，春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道学者，被后人尊称为“商圣”，范蠡为南路财神，掌管三十岁人以后的财运。
关公，大家比较熟悉的关羽，东汉末年名将，与张飞一同被称为万人敌。他在中国道教的神仙中也是有着很高的地位，在佛教中被称为珈蓝菩萨和护法神将。关公为西路武财神，掌管三十岁人以后的财运。
赵公明，又称赵玄坛，为道教四大元帅之一。他是一位经商奇才，是汉族民间传说中主管财源的神明。他为北路武财神，掌管三十岁人以后的财运。
端木赐（公元前520年-公元前456年）汉族，春秋末年卫国人，孔子的得意门生，善于经商之道为孔子弟子中的首富，他为西南财神，掌管三十岁人以前的财运。
李诡祖，魏孝文帝时任曲梁（今河北曲周）县令，清廉爱民。是中国民间信仰的一位财神，古代木版年画上的财神像大部分是他，清代和民国期间钞票上的财神像也是他。李诡祖为东北财神，掌管三十岁人以前的财运。
管仲（大约公元前723年-公元前645年）春秋时期发家代表人物，周穆王的后代，中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“发家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”。他为东南财神，掌管三十岁人以前的财运。
白圭，战国时期中原人，有“商祖”之誉，在魏惠王属下为大臣，善于修筑堤坝，兴修水利。他是经营贸易发展生产的理论鼻祖。他的自成体系的商业经营思想，对后世产生了极大的影响。白圭为西北财神，掌管三十岁人以前的财运。
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越南财神信仰与中国民俗文化
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中国民间的财神信仰
　　　　【字：
等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。
　　关羽一生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三门崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，驱邪避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神，是大概是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒
　　形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。
　　五、五路神及利市仙官――招财进宝的偏财神
　　文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象，他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神喝酒。届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。
　　到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神表示欢迎。接过财神，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆，财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发家致富。
　　在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。到了近代，一到新年，有的人特别是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。
　　六、刘海蟾――撒钱济贫的准财神
　　在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。
　　蟾，原名刘海，五代时人，籍燕山（今北京），曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。
　　《历代神仙通鉴》中有云：一日，有自称正阳子（吕洞宾）的道士来见，刘海以礼相待，道士为其演习“清净无为之示，金液还丹之要”！索积蛋十枚，金钱十枚，以一钱间隔一蛋，高高叠起成塔状。刘海惊道：“太险！”道士答道：“居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此！”刘海顿悟。后解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，得到成仙，云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
　　以此看来，刘海是个悟后弃富的道士，本与财神无缘，刘海成为财神也许是源于他的道号――海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌丑陋，分泌物有剧毒，对人体有害，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，又受人们所崇拜。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。
　　刘海戏金蟾出现在大量的民间年画和剪纸中，历代画家也有不少这一题材的佳作传世。在这些作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象，其头发蓬松，额前垂发，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端，作跳跃状，充满了喜庆、吉祥的财气。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，举世罕见。金蟾被看作是一种灵物，古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据。据说，刘海用计收付了修行多年的金蟾，得道成仙。刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。他走到哪里，就把钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他，感激他，称他为“活神仙”。为此，还修建了刘海庙，把他的故事编成戏剧，到处吟唱。（李文娟 中央大学 哲学与宗教学系）
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