从炒房到炒墓，从活人到死人，观念不转变，何以堪重负？！
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强国社区-人民网农村热传毛人爬出坟墓，多人称亲眼所见_最神秘_角落 | 稀饭网
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农村热传毛人爬出坟墓，多人称亲眼所见
最神秘生活在安徽农村地区，向来多鬼怪事。，玩了一天，晚上借着月光和远处的鬼火，坐在门口的大树下，缠着讲那些鬼鬼怪怪。的生活，听说的太多，其中也不乏一些听到的或亲眼见的真人真事，下面摘录几件在我们那传的比较多、影响比较深的灵异事件与大家分享，其真实度超过80%，信不信由你！一、毛人故事是听爷爷那辈人说的，距今已经近60年了。我找了证实了，都说确有此事！当时我们的这个村子还很小，只在其中一个宅子上住了七八户人，宅子四周被小河围绕，只靠正中央的一条坝子通往外界。有一年冬天，村里一个五十多岁的男人去世了，家人很伤心，趴在他身上哭，有个孩子不小心将眼泪落在了他脸上，但是没有在意就把他给埋了。事情没有就此结束。一个多月后，一个牵老骆驼算命看相的人从村子旁经过，到坝子口停下了。有人问他原因，他言我们村有人新死，但尸体已不在棺中，而是躺在了死者家的粮囤里。村人半信，有胆大的汉子掀开粮囤，皆面如土色，果如算命人所说，一具尸体笔挺挺的躺在其中。后来算命人解释，死人身上粘到活人的眼泪就有可能变成毛人（僵尸的一种），开始身上长出一层细细的绒毛，犬牙变长，指甲、头发疯长，真正可以活动具有伤人能力需要七七四十九天，犬牙及颈，指甲一寸多长，毛发遍身。我们村这个才刚过一个月，还对村人构不成威胁。在场的人都怕，就请那人设计解救。他当即命四五名壮年男子把死尸抬到坝子路口，架火烧了半天，烧成一堆骨灰，找了个罎子连同柴灰一起装进去，又埋回了原处。到此人们惊魂方定，但仍觉不可思议，至于那死尸如何爬出坟墓又进入粮囤的，已无可得知。二、乱葬岗在村正南大约半里地，一条较大的河边，使周围四五个村的正中间。这是在三年大饥荒前后扔死人的地方，庄饿死冻死的人都扔这儿，一般无棺、浅埋，有席子卷着就算不错的了，很多都直接扔到地面上，根本无力办理后事。其中孩子最多，大部分扔后第二天就只孩子的脑袋和手脚了，其余部位被一些饿极了的人盗吃了。小孩的肉比大人的细嫩，省柴易煮，关键小鬼的能耐也没那么大，不会有人身伤害。味美村有一个老太婆叫老殷的就经常干这事，吃的两眼泛红光，说话臭气熏天。久了人到她家去，发现床下横七竖八的人骨头，不得不佩服其胆量。不过灵异的事不是发生在她身上。说我们村有个老头，人送他外号叫〝冒失鬼〞，小时候我特怕他，现已去世六七年了。二十几年前有次麦忙季节，成地的小麦割倒在地，还没来得及拉回场地，需要有人在那守一夜。他家当然是他了：男的，老的，胆大的。他敍述说，当夜他倒头熟睡，半夜听到有个小孩一直喊他爷爷，他以为天亮了二孙子来给他送饭了，就应了一句，结果四周一片寂静，他睁开眼吓坏了，天上繁星无数，大地一片漆黑，忽然想到他那夭折的大孙子就埋在那儿，刚才睡的迷迷糊糊竟然忘记了孙子很大了怎么会是个小孩呢！不过他毕竟是〝冒失鬼〞，裹了裹被子，一觉又睡到了天亮。第二天，他家人去那烧了纸钱放了鞭炮，相安无事。乱葬岗出事挺多，鬼火都是小意思，鬼打墙也有很多人遇到过，往往一大片庄稼被人一夜间踩坏完。鬼哭鬼叫也出现过一些例子。我堂哥一次傍晚回到家嘴唇发青，头发竖起，浑身哆嗦不止，连话都说不清楚。后来渐渐稳定情绪后告诉大家，他骑车经过那儿的一个干沟头的时候，几声清晰的婴儿哭声在他耳畔响起，他头也没回的飞奔回家。第二天上午几个人去看，一团破旧的棉花包着一个变黑了的皮粘在骨头上的小娃子，死了不到一个月，然而他明明听到了新生儿的哭声，毛骨悚然。这事发生在90年代。90年代我们那犁地还用耕牛，有时候白天没犁完晚上还要借着月光继续。大伯就有一次这样过，晚上过了九点，地里其他人走完了，只有他大概还有不到十个来回就结束了。此时凉风习习，秋虫声声，汗湿的衣服粘在身上透心的凉，寒颤一个接着一个。这回他到了地中间时，忽听到前头有人在呜呜的哭，他心里开始发毛了。等到了地头转个弯，又听到那头又有人哭，他当即工具也没收拾，牵着牛就回家了。确实这里就是很邪乎，我一个人死也不去那里。三、汤园湖简称汤园，名字挺叫人嘴馋的，不过这里发生的事就不让人那么自在了。汤园在我家北边七八百米，离村比较近，是我每次上街、去市里的必经之地，我只限于白天会从这里经过。此处原是条小沟，不知道哪年哪月积累的冤魂，以至于我们这的每个人都知道这里〝紧〞（易闹鬼）。我村附近村上有个姓胡的，五十多岁，他的事我们都信了。大概有十几年了，那天是他的祭日，不过当时他可不知道。那天刚下过雨，他中午在亲戚家喝过酒，醒酒半天后天将黑时开始回家，结果一夜都没到家。天亮后家人去找他，发现他趴在那条小沟里，脸深深的陷入泥中，死了。但是沟里的水没有半指深，很显然是有〝人〞在后面按的。现场脚印无数，明显的有打斗的痕迹，后经验证，那些脚印完全出自一人，就是死者自己！诸君，谁能给我一个合理的解释，与之打斗的那个〝人〞究竟是——什么？这是挖湖之前的事。后来为了养鱼，有人花了两个月在那挖了个小湖，水清质优，夏天我曾与伙伴在那游了多次一直无事，后来有人在里面淹死了，我就再。这人死的蹊跷，与他一起去的有四个人，结果大家游完了竟然都忘记有他了就回家了。打捞上来后那孩子的肚子胀得像个鼓似的，脸色。但是至今为止那四个人一直不承认和他一块去了，不知道是怕担责任还是真的不知道，然而就以死亡时间与他们所说的时间一致，而且还有其他人证明他们五个人是一起的。或许这只是一个意外，但下面一个例子的可信度至少有80%，是我们村一个很老实的人亲口告诉我的，是他亲身经历的。说有一次（2004年）夜里他骑从那经过，刚好到汤园地界摩托车就熄灭了，他修了一会没修好，心想一会就到家了干脆推着回去吧。黄黄的月亮，微冷的风，远处晃动的小树，湖里不住的蛙鸣，都使他。他明知道这里的情况，心里不只一次提醒自己不要四处乱看，但最终还是没有忍住，这一看让他后悔一生：波光粼粼的水面上放着两张八仙桌，桌旁坐满了人，男女老少，觥筹交错，正在畅饮。借着微弱的月光，看得不清，但那确实是一场酒宴。他顾不得多想，推车就跑起来，奇怪的是刚过了汤园，车灯全亮，很容易就发了。他骑上车，头也不回的飞奔回家，全身汗湿犹如雨淋。四、无头人鬼上身是经常被提起的事，这里发生的不胜枚举，我们村东头有个妇女会给人治鬼上身，具体做法我不知晓，只是其中有个镜头我一辈子也忘不了也理解不了：一根普通的针在没有任何外力支撑的情况下在一个普通的瓷碗的碗沿上自己转个不停，觉得挺吓人的。我要说的这个故事跟鬼上身有关。我们村有个才娶了两三年的媳妇，名叫小凤，当年刚生了第一胎，体质很弱，有天她从娘家回来经过一片地，我们称作胡角坟——位于汤园湖与我们村之间的一块三角形土地，没多久就见很多人都往她家跑，都说小凤疯了，中邪了！好事的我到的时候见她脸色惨白，躺在地上抖动，嘴里乌鲁乌鲁说着很多话，听起来大家都莫名其妙。有三个人正摁住她的胳膊和腿，她婆婆在她头的方向烧纸钱，有人给她边掐人中边骂着脏话，村东头那个妇女在〝做法〞，大概半个小时，她眼一白软了下去，一会儿又了。后来经她当时正走着，发现前面又有人在向她招手，她以为是熟人就向前走去，迎着太阳开始没看清楚，走进了才发现那人竟没有头，两手过肩乱摆像是在打招呼，腔子里血流汩汩，白沾满了鲜血，她立即就晕了过去，后来是我们村经过的人把她抬回家的。而这个无头鬼至今无人知是谁。五、替身挨着村东北角本来是一块平地，80年代建起了一座砖窑厂，几年下来，被挖出一个广阔的水塘，成了我们这些孩子夏天洗澡游泳的。去年打电话回家时，家人告诉我那水塘又淹死人了一个小孩。事情是这样的。三个十来岁的孩子放学后相约去洗澡，其中一个半路被父母叫回家，结果刚回到家二左右就听人喊有人落水了，到那看到有两个小孩躺在岸边。其中一个母亲哭着抱着孩子坐起，这个孩子头歪向一边，从此天人相隔；而另一个孩子的母亲正要同样抱起时，被父亲扇了个耳光，说这样水沉下去孩子再也活不了了。这时有人牵头牛把孩子翻了个身，头脚分别朝下的抱上牛背，赶着牛在空地上来回走动，顺着孩子的嘴巴流出了很多水。后来医生来了，诊断后给他输液，直盼了三天三夜，孩子大喊几声〝我不要过去！〞然后惊恐的睁开眼睛。后经大人询问，他才慢吞吞的说出了事情的经过。那天他俩下了水塘，不敢去深水处，就在水边玩耍，一会儿他们看到水塘中间的水面上站着两个人，可能是父女，面带微笑，招手让他们过去，可他们不敢，就没有过去。而那对父女就一直在那笑着招手，后来那人就慢慢的向他们走来，拉着他们过去，他们大呼〝我不要过去！〞几声，就什么都不知道了。听着这个敍述，我脊背发凉，心想难道是他们！老伍父女！出这事的时候我还小，距离现在已经有十几年了。有天我正在，听到有人说老伍父女卖菜回来下水泡凉时淹死了。我当时没敢去看，只听说死状可怖。可巧就在一周前离水塘不远处埋了个已怀胎七月的上吊死的妇女，一时间村里议论纷纷，都说是冤魂找替身，于是我们再没敢去那边游泳。七八年过去了，这件事渐渐被人遗忘了，又开始有人去洗澡了，但好多都是白天几个人一块，接下来的几年都没出事。而新一轮的小孩根本就不知道此事，只是大人都说那儿〝紧〞也没说具体，于是他们就不知深浅，结果又酿悲剧。这是我的分析，与的观点不谋而合，离奇！六、半路遇友小芳和小蕊是一对从小玩到大的，后来小蕊嫁到我们村西北的一个邻村，小芳出门打工去了，它们一年见不上两次面。大前年年底，小芳从外地打工回来，走到我们两个村之间的路上时忽然下起了小雨，她正不知所措，这时小蕊打着伞出现在她面前，小芳喜出望外，忙进伞下与之边走边聊，看着小蕊挺着的大肚子小芳还调侃了一番，但她见小蕊神情凝重，表情诡异，也就住口不提而改聊些家常。这样一直走到村口的小桥边，小蕊突然停了下来，说〝我不能过去了，你自己回家吧，有机会再见！〞小芳虽觉得奇怪却也没有细问就道别了。回家后家人见她身上衣服半干就问她，小芳把路遇小蕊的事跟家人说了，家人立即目瞪口呆，半晌不言。小芳忙问究竟，原来，小蕊已经死去一个多月，家人一直没有通知小芳，怕她一个人在那边伤心没人关心，本想回家就告诉她，不想会出这事。小蕊死于难产，至死孩子还留在肚子里，一尸两命，也许是想念小芳吧，特出来相会，奈何不能越界，只能送到小桥边又不能直说留住小芳，只好就此分别。小芳如今回想起犹有后怕，但觉得能与她最后谈了一次也不惋惜了，这也算是最好的结局吧。这件事绝对真实，已在外面村里炸开了锅。七、半夜，村子里来回走的人七十年代之前，我们村只有十几家人，人气不旺，根本镇不住宅子，常遇鬼事。听说有天大清早有一家人刚打开门就发现牛棚里的三头牛挂到了房前那棵七八米高的老树上了，牛尾还在左右摇摆，而牛头却不知去了哪里，奇怪的是这家人竟没有听到一点声音。有人说这是阴间牛头马面在闹不和，马面则找人间来报复，真正原因不得而知。七八十年代后，虽然实行了，但人口还是剧长，到初已经有一百多户了。人多了自然阳气兴盛，二十几年来在村子里面没有出过哪些灵异事件，顶多也只是上述几个〝紧〞的地方闹闹鬼。而近年来，外出打工的增多，很多事全家出动，村里只剩下一群〝三八、六一、七〇〞部队，有的甚至一连几家没有人。剩下的人不是阴气重，就是身体弱，那些藏匿了多年的〝脏东西〞又蠢蠢欲动了。今年暑假我回家住了一个月，整日百无聊赖，陪小孩玩，陪妇女老人打牌，在一起久了，发现他们常谈最近我们村出现的一个〝人〞。首先是我们的一个大奶奶提出的，问大家知不知道近来那个夜里在外面村东西来回走的人是谁。说完大家都随声附和，见过的人不少，七嘴八舌说的很乱，我来总结一下：说最近一段时间每到晚上，总有个六七十岁的胖在我们村中间那条大路上从东头走到西头再反回来从西头走到东头，这样来回反复，往往走到大半夜人们都睡去。没有人认识她，没有人跟她说过话，也没有人看清过她的脸，只是看体型很像村里的一位老太太，但行动僵硬，走姿不像。更何况我们村那老太太自过了年就已经病的卧床不起，而且天天有人守着，不可能是她。于是大家只能猜测，却没有人真正去看看她的真实模样，只有让心中充满疑惑与恐惧。正当大家商议着要请个师傅来看看呢，就在十天前，村里的那个病老太太去世了，大伙都忙着帮她料理后事，没有去在意。后来埋葬几天后大家才猛然觉得那个来回走的人已经有段时间没有出现了，直到现在，平静如常。据说以前看到的那个人可能正是那个老太太的灵魂，快死的人的灵魂是可以在身体极虚弱或者没有意识的情况下脱离躯壳的。而她为什么要来回走动呢，难道是留恋这个世界，想多看几眼自己生活过的地方，相处过的人吗？猜不透的！
网友问网友：
农村买棺材有什么讲究
@潇湘烟雨1999:什么是头七： 人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。 头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。 头七如何祭奠亲人？ 「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。 现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。 人去世后要做的程序 建国前,民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重。习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度。葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为3年,侄孙辈服孝1年。子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”。家中3年内过年不贴春联等。丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨。一般人家,人过50岁,晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴,准备后事,被视为孝顺。 一、小殓 死者将近气绝时,家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓”。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣,忌用缎子和皮毛料,颜色忌用黑色,着衣件数讲究着单不着双,最上等的是讲究有7根领,有的只穿三两件,也要多缝上几根衣领。寿衣上钉布条,不能钉扣子。穿好寿衣后,给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币,一手握小米饼子,称“打狗饼子”,传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。给死者身覆衾被,用黄表纸或白布盖脸。然后,将灵床移至堂屋中间,灵床前设供桌,供上一满碗不甚熟的小米干饭,称“倒头饭”。家人拈香、焚纸、举哀后,子女们跪在灵床旁伴灵。此时即为“遵礼成服”。 二、报丧 人死之后,立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。城市上层人家,多是先发出请知帖孩互粉就莠脚疯协弗茅,在亲友中请人协助办理丧事。办理丧事的有总理总管丧务,另有内柜、外柜、管厨、知宾等。总理差人给亲友送“长班条”和讣闻,讣闻格式要求称谓得当,具名皆为男性,父亡称“孤子”,母亡称“哀子”,父母皆故称“孤哀子”。有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事;行状是请名人为死者撰写的传记,用以征求诔文、祭文、碑文等。丧家的大门和屋门,均斜贴一白纸条,称“封门”。再用2尺长的秫秸夹几张火纸,插在大门框上。男丧插在左方,女丧插右方,称“出单旐”,以示家有丧事。 三、着丧服 俗称“戴孝”。死者家中成员身穿白布袍,鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”,统称“破孝”。死者之子、妇和未婚的女儿,要在孝衣外披麻巾、扎麻绳,孝子头戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁坠两个棉花球,如父尚在的在右边钉,母尚在的在左边钉,表示极端哀痛,塞耳不闻外事。孝妇孝女头扎白布(称白祃子)和白头绳。旧时的丧服制度,以亲疏为等差,有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,统称“五服”。斩衰为最重的丧服,服期3年；齐衰次于斩衰,服期1年；大功服期9个月,小功服期5个月,缌麻服期3个月。 四、指路 人死的当晚,家人购置各种纸扎(俗称扎彩),在大门外焚烧。如死者为男性,要烧纸扎的马和马夫,如是女性则烧纸扎的轿和轿夫。焚烧时,子女绕火正转3圈再倒转3圈,并一边呼喊着对死者的称谓，一边高喊:“上西南!”，是为亡魂指路,亦称“烧倒头人子”。 五、报庙 亦称“送浆水”。人死的当天,孝子率子孙们,端一木盘,上置香炉、线香、火纸,提一浆水桶,去土地庙或十字路口,燃香焚纸,浇奠浆水。传说人死之后,必先到土地庙再去冥间。此举是为贿赂土地爷,使其对赴冥间的亡魂给以关照,以浆水馈赠野鬼,使亡魂免受欺凌。浆水需连送3天,最后一次,女婿和外甥亦同去。送毕浆水，哭泣着返回家,再拈香焚纸举哀。 六、送盘缠 送浆水后,接着要送盘缠,即给西行的亡魂送路费。城区人家多是在大门外不远的街口,农村多在庄外的十字路口,焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸,另外再烧一些纸扎彩,扎彩有牛、马、轿、金山、银山、聚宝盘等。焚烧时,家人拜祭,以示送亡魂起程赴西天。 七、接三、送三 人死后第三天晚,家人端木盘,盘内置香炉、线香、烧纸,到大门外,面向西南方向,把线香点燃竖在墙根,家人跪拜于地,一人将大门框上插的单旐拔下,用挟单旐的秫秸夹取线香放入盘中,端回家中灵前,把单旐与线香一齐焚烧,即表示已将阴魂接回家中。这时,全家人要肃静,在灵前供饭,并依次跪拜,退至室外,关闭屋门,约待一个时辰后再开屋门,复拈香焚纸跪拜,把香炉放至木盘,端至大门外,向西南方向跪拜,表示将亡魂送走,再回家举哀。此举即认为是将亡魂接回家中,省视后又送回冥间,俗称“接三”和“送三”。古礼称“招魂”。 八、大殓 俗称“入殓”。人死后,家人将备好的棺材油漆好,富有人家所置棺木多为柏木的,其次是杉木的,要油三四遍漆。贫穷人家多是柳木的薄板棺材,外面只涂一层黑色,俗称“大头匣子”。入殓时,将棺材抬至灵床侧,数人将死者抬起,先将褥子、枕头移入棺内,再徐徐纳尸入棺。此时,家人再次用棉球沾酒为亡人净面,使死者闭眼合口,家人要忍悲,不能将眼泪落在亡人脸上。再将殉葬品放入棺内。民国以前的富有人家,多用金银珠宝作殉葬品；以后,用贵重物品作殉葬品的渐少。殉葬品放毕，随即盖棺下销,此时子女要在旁跪祈说:“爹(娘)!收钉!”不然有钉不易进之说。棺头用白铅油书写“某公讳某字某行几之灵柩”,在农村则只在棺头书写一白色或红漆的“福”字。清末,如生前有官职的,则用整幅红缎子,上面用白铅粉书写死者曾任的最高官衔,覆盖于棺。 九、点主 入殓后,家人为亡者做一木制牌位,称“神主”。亦为后辈世代供祭的祖先牌位。官商富有之家,丧礼中,要举行隆重的书主、点主仪式。丧家先请人写好神主牌,神主牌约2寸宽6寸高,中间一行写“显考(妣)某某府君之神主”,旁写其生卒年月日和时辰,落款写“孝男某某奉祀”。所写的“主”字不点上面一点,留待“点主”人用珠笔点上。点主人,要请有名望的人士担任,但不能是曾任知府、知县等掌握过生杀之权的执法官吏,因避讳其曾在死囚名字上点珠点。点主时,由赞礼人唱词引导,由两位襄点大宾陪同点主人,用沾珠砂的毛笔点上“主”字上面的点。点毕,孝子要脱去孝袍,着素衣,身披红毡,跪叩致谢,设宴招待书主、点主和襄点大宾。 十、开吊 开吊为停灵期内最大的丧礼。开吊日,亲友来灵前吊祭,称“吊丧”、“吊孝”。死者长子跪于灵前左侧答礼,诸子侄跪于右侧。“杖期生”(杖,是居丧期拿的棒;期,是一年之丧。期服用杖的称“杖期”；不用杖的称“不杖期”,如嫡子为庶母丧。“夫为妻服,如父母不在,亦为“杖期生”)或“期服弟”站于祭台上左方,“不杖期生”或“期服兄”站于祭台下右方,对吊客拱揖答谢。女眷跪伏棺的两旁,吊客吊祭时,即号啕齐哭。棺前设拜垫,济南有女吊客要先哭后行礼和男吊客行三叩头或三鞠躬礼的礼俗。开吊日需进行一至三天不等。此期间有账房专管收受“奠礼”,吊祭者多送烧纸、锡箔、祭帐等,亦有的送挽联、冥洋、冥钞等。40年代后,多是送现金。开吊期间,丧家雇用乐班吹奏哀乐,有的还请和尚、道士唪经,超度亡魂。 十一、温锅 解放前，农村人家，一般在亡者下葬前一天夜里，家人带平底锅、柴草、食用油及和好的糕面团，到挖好的墓地前煎糕，俗称给亡者“温锅”。糕煎好后，带回家至灵前全家食用，谓之同亡者共吃最后一顿饭。此俗，解放后渐无。 十二、发引 俗称“出殡”、“出丧”、“发丧”等，是埋葬死者前最后的丧礼。出丧有大丧、小丧之分。旧时,有专门承办出殡事宜的幡杠行。一般出丧的只用8人抬杠,数个吹鼓手奏丧乐。出大丧的则有16人抬杠,多名吹鼓手和数对仪仗,最大的丧要有24或32人抬杠,最多的有48或64人抬杠的,但不多见。仪仗中有成对的木制涂漆的金瓜、钺斧、朝天镫和雪柳、素色旗帜等,有的仪仗队可摆出一公里地远。 发引日晨,丧家及亲友执绋致祭。午时启灵，礼相将盛倒头饭的碗砸碎谓之“辞灵”，之后由1名有力气的杠夫面朝前背棺,8人在棺左右,1人在棺尾,均双手托棺底,以摔碗为号,10人将棺抬起,丧家男女伏地号啕大哭。抬棺者随着杠夫首领的敲梆为号,齐步抬棺至大门外,将棺放置于大杠架上,罩上棺罩。孝子等哭跪在杠前,长子打“领魂幡”,摔碎一瓦盆(俗称“发引”)后,杠夫开始抬棺前行。大丧的仪仗队排列顺序是：最前面是纸扎的开路鬼和先导神；随后是挽联、雪柳队、花絮队、铭旌亭、影像亭；再后是吹鼓手和唪经送葬的和尚；再随后的是在棺前送葬的男亲友,其中死者的女婿要在孝衣的臂袖上粘一红纸剪的小蝙蝠,并专管沿路撒“买路钱”，男亲友后面是身穿重孝服手拄哀杖的孝子孝孙引棺前进。在棺后是用孝袍兜饼的长子媳和着孝服的众女眷。沿途有亲友摆设的路祭,孝子要跪领叩谢。出丧的队列,出家门先抬棺向西行,绕街过市,再出城抬至墓地下葬。 十三、下葬 旧时,中上层人家多是有自己家族的墓地,亦称林地、祖茔。济南城区人家,多是请幡杠行的专业人员办理下葬事宜；农村人家,是由本村乡亲中的壮年男子办理。济南地区的坟墓多是“窜洞子”圹穴,即先下直(竖)坑,再沿坑底掏一横向洞穴。下葬时,悬棺入直坑,再推棺入横洞穴内,用石板封洞口,坟土堆在直坑上,坟状呈马鬣式。富有人家则用砖石作拱碹墓顶,称“大发碹”。一般人家是用砖石将直坑砌成石匣,下棺后,上口盖条石,坟土堆在石匣上,俗称“金井子”。最简易的是挖一能容棺的直坑,坟土堆在棺上,俗称“直坑子”。掩土时,要由亲族中有地位的人先铲第一锨土,随后众人扬土,堆起坟头,坟前立碑。 十四、葬后祭祀 下葬三日后,家人持祭品去墓前拜祭,俗称“圆坟”。自亡故之日始,逢七天要上坟祭祀,直至五七,以五七为最隆重。五七上坟,必有亡者之女儿哭泣,传说是女儿的哭声能打动五殿阎罗,放亡魂过关。此后,再至百日、周年和每年的清明、农历七月十五日、十月一日,家人要去坟前致祭。 建国后,仍沿袭木棺土葬之丧俗,繁琐迷信的丧葬仪式渐简化。60年代,济南建火化场,逐渐推行火葬。一般丧礼,人死后,家人发讣告给亲友,家人臂带黑纱,吊唁者胸前戴小白纸花,赠送花圈,上挂挽联。一般停尸3天，即运送死者至火化场,举行追悼会或向遗体告别仪式。举行告别仪式的时间，根据死者的家庭情况而定，如果死者家中尚有老人在世，于上午举行告别仪式，反之则在下午举行。火化后,有的将骨灰盒存放火化场骨灰堂,有的取回家中或埋至地头田边。近年购买墓地埋葬骨灰盒的渐多。在办理丧事时,有些人家仍沿袭叩头报丧、烧纸祭奠亡人等旧的丧俗。
农村热传毛人爬出坟墓，多人称亲眼所见}