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发表于：05-07-22 23:35
赞叹，汝有爱
发表于：05-07-23 00:46
韦斯敏斯德信条 第二十四章 论结婚与离婚
　　三、凡能用自己的判断而表同意的各等人都可以结婚5。但基督徒的本份是只当在主里面结婚6。所以承认真正改革派宗教的人，不应与不信派，天主教徒，或其他拜偶像的人结婚。敬虔的人不可借着与那些在生活上罪恶昭彰，或持守可诅异端的人结婚，而同负一轭7。　　5.
来十三4；提前四3；林前七36-38；创廿四57-58。
　　6. 林前七39。
　　7. 创卅四14；出卅四16；申七3-4；王上十一4；尼十三25-27；玛二11-12；林后六14。
　Я предлагаю осушить　
　Ещё один бокал вина:　
　В дороге дальней, может быть,　
　Друзей не встретишь. Пей до дна!　
发表于：05-07-23 07:20
我有一个朋友，他常说：
如果有个漂亮的基督徒肯嫁给他，
他就去崇拜上帝……
想来是满有意思的~~
　太古之初，金卵始生，生而无极，万物之主。　　
　即定昊天，又安大地，吾当供养，此是何神？　　
　俾吾生命，加吾精力，明神众生，咸必敬迪。　　
　死丧长生，俱由荫庇，吾当供养，此是何神？　　
　大地星神，孰尊丽之？天上诸天，孰维系之？　　
　茫茫寥廓，孰合离之？吾当供养，此是何神？　　
　汪洋巨海，弥漫大荒，蕴藏金卵，发生火光，　　
　诸神精魄，于以从出，吾当供养，此是何神？　　
　依彼神力，照瞩此水，蕴藏势力，且奉牺牲，　　
　唯此上天，诸天之天，吾当供养，此是何神？　　
发表于：05-07-23 07:24
〖 ◆ 择偶的责任 〗
选对终身伴侣，我要先说一件事，就是上帝不会替你选终身伴侣。k知道谁最适合你，但最后的选择权在你手上，上帝把择偶的责任全部交给你，别单单因为某个先知预言，就跟某人结婚，我们不是看轻先知预言，但这不是上帝的做法。
箴言十八章22节：「得着贤妻的，就是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。」谁要去找呢？就是你。上帝会引导你、指示你，你要读圣经，但最后的选择在你手上，不去找，就只好单身一辈子。
　　　　　人心比万物都诡诈　
　　　　　　 坏到极处　
　　　　　　谁能识透呢？　
　我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，　
　　要照各人所行的和他作事的结果　
　　　　　　　 报应　
　　　　　　　　他　
发表于：05-07-23 17:22
**但最后的选择在你手上，不去找，就只好单身一辈子。
与其特意去寻找，到不如注目耶稣与神的工。
哪天遇到了，你自然就会清楚知道是那个。
愿靠信心，也不靠己力。
发表于：05-07-24 20:39
无法理解。
发表于：05-07-25 12:39
上帝送给了我一个合乎他心意的婚姻。我们相亲相爱，共同成长。
发表于：05-07-25 16:26
律法叫人知罪，但胜过罪的试探却要忍耐靠主。
　蒙恩的瓦器　
发表于：05-07-25 17:10
请问您如何评价路得和波阿斯的结合？路得原来可是摩押人啊，在旧约中是不允许进圣会的。但是大卫、所罗门，甚至耶稣基督从肉体上说都属他们的后裔。
神看的是人的心，不是虚浮的身份，特别是那些随便喊两下口号的所谓的“基督徒”。
　信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。　
发表于：05-07-25 17:24
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发表于：05-07-25 21:59
炸着胆子说一句会被874的话：还是中国的和尚比较纯粹一点啊…………
　君にているだけで、幸せになれる;　
　つめられるだけで、胸が苦しくなる;　
　君と合わないrgが多くなればなるほど想いは募っていく;　
　君の声がきたい,君の事が知りたい　
　携の番号を知っている、だけど…………　
发表于：05-07-26 06:37
我想请楼主阅读哥林多前书7:12-14
对于其他的人,不是主有话说,而是我有话说:任何兄弟有妻子不信主,妻子却肯与他同住,他就不该离开妻子.任何妇人有丈夫不信主,丈夫却肯与她同住,她也不该离开丈夫.因为丈夫虽然不信主,却因妻子而成圣;妻子虽然不信主,也因兄弟而成圣.不然你们的儿女就不洁净,但现在他们是圣洁的.
发表于：05-07-26 07:59
楼上说的很饶口，但是我还是仔细的看了，学习了。
这是我没有关注的书。
发表于：05-07-26 08:42
呵呵，是吗？那么祝福礼是怎么来的啊？
都什么年代了，还要做狂热的信徒啊，难道你同意中世纪的大清洗不成？
　生活也跟咖啡一样:　
　奋斗的生活，像是重度烘焙的炭烧咖啡. . .焦、苦不带酸；　
　追逐爱情的生活，像是风味独特的摩卡咖啡. . .酸味较强；　
　追求理想的生活，像是柔顺细腻的蓝山咖啡. . .香醇精致；　
　享受自我的生活，像是啡香长留的哥伦比亚. . .纯正典雅；　
　孤独无助的生活，像是浓郁激烈的Espresso. . .香自苦来；　
　事业成功，再加上浪漫的爱情，则像是Cappuccino. . .　
　表面浮上新鲜牛奶，撒上迷人的肉桂粉，甘醇甜美却又浓郁　
发表于：05-07-26 10:18
没有婚姻?主从何而来?
圣母又将何在?
主愿为凡人受一切惩罚
惩罚-婚姻亦然.
　　　　 嘻　笑怒骂只因不愿苟延残喘　
　　　　 词　穷理屈在此仍可大言不惭　
　　　　 胡　说八道加十三点可爱十分　
　　　　 同　道中人心同聚只为梦中人　
　 一杯清茶水，丝丝浓香意……你口渴了么？　
　　　　　 One World One Dream 　
　　　　 2008 See You In BeiJing^_^ 　
发表于：05-07-26 10:34
又搞原教旨主义？
这种极端的东西只会结出恶果。
神让我们内心充满爱，而不是仇恨。
发表于：05-07-26 11:16
你们爱耶和华的都当恨恶罪恶 （王明道）
你们爱耶和华的都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。”（诗九十七篇第十节）
基督徒应当学习慈爱、怜悯、忍耐、宽容、饶恕、体恤，同时他们也应当学习恨恶。不过他们所当恨恶的并不是人，乃是罪恶。“恨罪”是神向属他的人所发的一条命令。“你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。”恨罪是圣徒的美德。一个圣徒无论怎样好，他若不恨罪，就不完全像神，因为神是恨恶罪恶的神。
“因为你不是喜悦恶事的神。恶人不能与你同居，狂傲人不能站在你面前。凡作孽的都是你所恨恶的。说谎言的你必灭绝，好流人血弄诡诈的都为耶和华所憎恶。”（诗五篇四至六节）
“耶和华试验义人，惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。”（诗十一篇五节）
“因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。”（赛六十一章八节）
“他们的一切恶事都在吉甲，我在那里憎恶他们。因他们所行的恶，我必从我的地上赶出他们去，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的。”（何九章十五节）
“谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶，这是耶和华说的。”（亚八章十七节）
读了上面所引的几段经文，我们可以看出来神是怎样的恨恶罪恶和作恶的人。他恨恶狂傲的人、说谎的人、好流人血弄诡诈的人、和喜爱强暴的人。他恨恶抢夺和罪孽、恨恶谋害邻舍和起假誓的事。因为他的百姓行这一切的恶事，所以他把他们从他的地上赶逐出去，他灭绝他们，降灾祸在他们身上。他自己恨恶罪恶，所以他看见他所立的基督恨恶罪恶，便特别喜爱他，用喜乐油膏他，胜过膏他的同伴。
“你喜爱公义、恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”（诗四十五篇七节）
在这一节经文中，我们看见神所以特别爱他所立的基督，就是因为这位基督喜爱公义，恨恶罪恶。因为他有这两样神所喜悦的事，所以神才用喜乐油膏他，胜过膏他的同伴。是，我们从主耶稣在世上的生活中可以看见他是怎样恨恶罪恶。
“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撤冷去，看见殿里有卖牛羊鸽子的，有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去；倒出兑换银钱的人的银钱，推翻他们的桌子；又对卖鸽子的说，‘把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。’他的门徒就想起经上记着说，‘我为你的殿心里焦急，如同火烧’。”（约二章十三至十七节）
圣殿并不是没有人照顾的地方。那里有祭司和守殿官。这样严肃的一个地方，卖牛羊鸽子的和兑换银钱的人怎么竟会进来作买卖？明显是那些祭司和守殿官受了一些商人的贿赂，把他们放进圣殿里来作买卖。在别的地方作这种舞弊营私的事尚且不可，何况在神的殿中作这种邪恶可憎的事呢。我们的主一看见这事，他那种恨罪的心便一发而不可遏，他一点不怕恶人的反对和恨恶。他把那些作买卖的人从圣殿中都赶逐出去。在这一件事上我们可以充分的看出来主耶稣恨罪的那种精神。除了这一件事以外，我们在别的事上还可以看见同样的情形。容我们读主耶稣责备文士和法利赛人的话－
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了；这是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却充满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。”
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却充满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前外面显出公义来，里面却充满了假善和不法的事。”（太廿三章廿三至廿八节）
听主耶稣责备文士和法利赛人的罪恶所说的这些话，便能看出来他是怎样的刚直、勇敢、恨恶罪恶，绝不妥协。他恨恶罪恶到极点，他尤其恨恶假冒为善的罪。所以他所说的话是那样的严厉，那样的不顾情面。也就是因为这个缘故，他才惹了那么多的人的怒气，被他们挂在木头上。
当他复活升天以后过了若干年，在拔摩海岛上向他的使徒约翰显现，吩咐约翰写信给亚细亚的七个教会。在他写给以弗所教会的那封信里有几句话说，“你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”（启二章六节）。他自己恨恶尼哥拉一党人的行为他也愿意他的教会像他一样。所以他一看见以弗所的教会恨恶尼哥拉一党人的行为，他便感觉到无限的快慰。他不愿意他的门徒恨人，然而他愿意他的门徒恨那些不义的事，因为那些不义的事也是所恨恶的。
从以上所引的经文中，我们可以看见神是怎样恨罪，又可以看见主耶稣是怎样恨罪。我们现今再读几段经文，看看敬畏神的人怎样恨罪。
“我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。”（诗廿六篇五节）
“邪僻的事我都不摆在我眼前；悖逆的人所作的事我甚恨恶，不容沾在我身上。”（诗一零二篇三节）
“我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。”（诗一一九篇一零四节）
“谎话是我所恨恶所憎嫌的，惟你的律法是我所爱的。”（诗一一九篇一六三节）
“耶和华阿，恨恶你的，我岂不恨恶他们么？攻击你的，我岂不憎嫌他们么？我切切的恨恶他们，以他们为仇敌。”（诗一三九篇廿一至廿二节）
恶人的会，悖逆人所作的事，一切的假道、谎话、恨恶神攻击神的人，都是神所恨恶的，所以敬畏神的人也恨恶这些事。看见这些恶事和恶人，心中一点不难过的人，在神面前一定不够敬虔，一定不十分像神，不十分爱神。一个圣徒无论有怎样高的德行，他若不恨恶罪恶，便是一个极大的缺欠，一种极大的弱点。
今日世界上充满了罪恶，教会里也充满了背道的教训和行为，这种种的现象都是足够令人痛心的了。但还有更令人痛心的事，就是许多热心的信徒看见听见这一切的事，并不感觉哀痛和愤恨，反倒视若无睹。这足证明连热心的信徒中间也少有像神的人，少有与神同心的人，少有真实爱神的人。广袤的世界上，神竟不能寻着几个与他同心的人，他的心中该是怎样伤痛阿！
容我们为我们的失败哀痛，为我们不像神的地方自责，为我们不能与神同心而懊悔，为我们不能与神有同一的爱憎而惭愧。容我们再三诵读神的这一条命令－
“你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。”
发表于：05-07-26 13:22
坚持自己的爱人，
还是坚持自己的宗教
一个人敬畏神更重要一点还是善良更重要一点
敬畏神而不行善可以算敬畏吗？
　　　　　时间不会改变一切，　
　　　　　改变一切的是，　
　　　　　随着时间发生的事　
　　　　　　　　　　　　　　　 当夜幕降临，　
　　　　　　　　　　　　　　　 当辉煌退去，　
　　　　　　　　　　　　　　　 一切都将缓缓走向平静的本源。　　　 　
发表于：05-07-26 23:19
当然可以,否则当基督教还未盛行时,那些人找谁结婚!
发表于：05-07-27 08:23
坚持自己的宗教
　 ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★　
　　怎样让别人找不到你硬盘里的片子和美女、帅哥图片... 　　
　　------ 在网上发现这么一个软件，自己先用了下，觉的很好用．　　
　　可以把你硬盘里的文件、文件夹隐藏和加密，这样你下了图片后，　　
　　再也不怕家里人在你的电脑里找出来咯～下面是这个软件的地址　　
发表于：05-07-27 11:30
初看帖子的标题，容易给人引来两点不快，一是不合情理，不讲人道；二是可能干犯了他人的自由。
但这个帖子是写给基督徒的，就是说是写给以基督为生命的主，在属灵的意义上已经嫁给基督的一个群体。对于基督教来说，我们不讲人的道理，不体贴与理会人的意思，而是传讲神的道，就是生命的源头与本体的讯息。
帖子内容上容易分歧的一点，是基督徒与非基督徒结婚，本身是犯罪，还是只是可能会导致犯罪的行为。我理解为前一种。很大程度上我觉得需要看新约圣经中的“不要同负一轭”如何理解。
日常生活中，基督徒与非基督徒可以有很好的交往，交流，对话。。。但是在婚姻这个事情上，与对人生的影响实在是重要无比。我们受洗加入教会，乃是因着基督的宝血得以称义，成圣，成为他的新妇。我们如何可以将我们圣洁的新生命与神看为污秽与败坏合一呢？我们又如何以神以后可能会拣选对方为基督徒为藉口而去冒险，那岂不是在试探主？正因为婚姻如此庄重神圣，所以哥林多前书7:12-14告诫已经结婚的信徒：
“对于其他的人,不是主有话说,而是我有话说:任何兄弟有妻子不信主,妻子却肯与他同住,他就不该离开妻子.任何妇人有丈夫不信主,丈夫却肯与她同住,她也不该离开丈夫.因为丈夫虽然不信主,却因妻子而成圣;妻子虽然不信主,也因兄弟而成圣.不然你们的儿女就不洁净,但现在他们是圣洁的。”
如果我们承认基督徒不可以与非基督徒结婚，那这条诫名是干犯了基督徒的自由了吗？律法不会剥夺你的自由，剥夺你自由的乃是罪；律法也不会给予你自由，给予你自由的乃是真理，就是神的道，就是耶稣基督。因为罪，你想去或该去做的不去做，不该或不想的却偏去行。所以仍然又基督徒还会和非基督徒结婚，这是他的自由，但这自由不是真自由，因为这自由的选择已经由不得你意志，乃是出于你的本性，肉身的需要。如此，基督的真理又与你何干？
或许还有人会说，万一对方为了达到目的不择手段，作个假冒的形式上的怎么办？我想我们只能存信心爱心与警醒的心来对待，神会保守我们的一切。正如即使有些加入的是异端教会（假新郎），但只要他注目仰望的是为我们的信仰创始成终的耶稣基督，必然蒙保守，必然得救。
年初的时候和一个QQ 上的姊妹聊天，她谈到以前因为信仰而和男友最终分手，彼此都曾经痛苦。我觉得不可理解，但我现在相信那或许就是神的带领，所以作基督徒不容易，是要付代价的，还是让我们注目望耶稣吧，主的恩典够我们用！
　蒙恩的瓦器　
发表于：05-07-27 12:47
我觉得基督徒在和一个非基督徒谈恋爱的时候，应尽量让他/她归于主。如果一切的努力都没能让他/她认识到全能的上帝并爱他的话，就不要再进入婚姻的阶段。
因为在我们的心里，上帝永远是高于一切的。只有同样爱他的人才有资格陪伴我们走完这短暂的俗世路，直至永生。这和我们无法跟一个不爱我们的父母的人一起生活是一样的道理。共同的仰靠能让我们各自在婚姻中的灵命长大成熟，能将我们的婚姻维系得更紧。
发表于：05-07-27 14:43
楼主啊,我们都不是以色列人啊!
那我们都是异教徒?
　在红似残阳的枫叶林的尽头,有一个小小的渡口　
　那里,是通往慈爱的主所居住的世界的唯一道路　
　在枫林中行走并不是一件轻松的事情　
　就如同《天路历程》里所描写的那样:　
　充满着各种各样的陷阱与危险的敌人　
　&没有人可以轻松的到达幸福的彼岸&　
　我们只能在痛苦,而非幸福中体会到这一点　
　&神所爱的,他必责备,就如同父亲责备所喜爱的儿子&　
　永远对天父保持着忠诚,以及对别人保持着谦卑　
　神的儿子会永远得到神的指路明灯的指引和照耀　
　愿上帝保佑我们!阿门!　
　枫叶似火江似血,　
　林中难觅庸俗辈;　
　雅士共聚天路驿,　
　渡口只岸有缘人.　
发表于：05-07-27 22:10
你是中国的基督徒，而不是基督徒的中国人
　要使人缘弥腔酆陀d．分辨通_的言Z． 　
　使人拢I受智慧、仁x、公平、正直的d． 　
　使愚人`明、使少年人有知R和\略． 　
　使智慧人、增LW、使明人得著智\、 　
　使人明白箴言和譬喻、懂得智慧人的言~和iZ。 　
　敬畏耶和A是知R的_端．愚妄人藐智慧和d。　
发表于：05-07-28 23:28
问一个小小的问题，如果开始两个人都不信基督，结了婚以后，一个人信了基督，一个人仍然不信，该怎么样？离婚？
　在有些时候　
　一个人所能控制的　
　也许只有他的风度　
发表于：05-07-28 23:51
以下是代码片段：
问一个小小的问题，如果开始两个人都不信基督，结了婚以后，一个人信了基督，一个人仍然不信，该怎么样？离婚？
以下是代码片段：
对于其他的人,不是主有话说,而是我有话说:任何兄弟有妻子不信主,妻子却肯与他同住,他就不该离开妻子.任何妇人有丈夫不信主,丈夫却肯与她同住,她也不该离开丈夫.因为丈夫虽然不信主,却因妻子而成圣;妻子虽然不信主,也因兄弟而成圣.不然你们的儿女就不洁净,但现在他们是圣洁的.
　Я предлагаю осушить　
　Ещё один бокал вина:　
　В дороге дальней, может быть,　
　Друзей не встретишь. Пей до дна!　
发表于：05-07-29 11:16
夫妻双方，不信主的一方可以由信主的另一方而成圣？个人认为这种理论是站不住脚的。如果是这样的话，上帝就不会要我们和基督徒结婚，不信主的人也能通过自己的伴侣而得到永生。这不是很荒谬的吗？
发表于：05-09-08 19:27
看了这个贴，很受感动~真正爱神，体贴他心意的人一定会顺服并遵守他的律法~~而且神加在我们身上所有的东西，不论是祝福、试炼还是律法，都是为了爱我们~~都是上好的礼物~~我们既然知道上帝唯一的真理，是我们脚前的登路上的光就应该住在基督的里面间收到底！！！
在我很爱主心里火热的时候，我是很坚定这个信念的，也常常跟弟兄姊妹们传讲这个信息，但是最近这半年来发生了一些事情有些软弱，总之谢谢楼上的弟兄了~~~以前看过两本这方面的书籍对我帮助很大，也大大的改变了以前我属世的感情关，现推荐给大家――《不再约会》、《当男孩遇见女孩》~~&&&&&&
以马内力！！
发表于：05-09-20 11:30
反对楼主！如果是的话，全国犯这种罪的人就太多了。
不信的妻子因了信的丈夫，同样会蒙神的眷顾。
多日不见，Z斑竹乐当法官的嗜好还没有改变啊，哈哈
　为什么我的眼里常含泪水？　
　因为我对这土地爱得深沉！　
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第三方登录：基督教的和拜神的，可以在一起结婚吗？
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（共有1个回答）
信与不信可以结婚吗?
个案讨论 &&&& 个案一 &&&& 李姊妹未信主前已有一位十分要好的男朋友。她信主后，男朋友对她仍是一如过往，但对她的信仰却是毫无兴趣。当男朋友向她提出结婚要求，弟兄姊妹劝她不要答允，且以“信与不信原不相配”为理由叫她与男友分手。这些弟兄姊妹做得对吗？为什么？ &&&& 个案二 &&&& 郭姊妹信主多年，一直找不到要好的男朋友，直到有一天，公司里有位男同事向她追求，她为之心动，且打算建立男女朋友关系后才慢慢带他返教会。但当她第一次带他返团契后，就遇到不少审判的眼光。结果她不再返团契，也不返教会。半年后他们便结婚了。郭姊妹做得对吗？那些团友又是否做得对？为什么？前言 &&&& 这是我们在教会里经常面对、又令我们感到非常烦恼的问题。很多传道人和平信徒领袖经常要面对的，就是信徒与不信的人结合的问题。相信不少人都曾经帮助一些正准备与非信徒结婚的弟兄或姊妹。这问题之所以困扰我们，是由于一般人（甚至包括信徒在内）都是同情和支持那些准备与非信徒结婚的弟兄姊妹。任何人提出反对的声音，他就要有心理准备会吃力不讨好，因他是在扮演丑角。当我们做劝导的工作，若不懂得用正确的表达方式，就只会流露负面的态度。这样不可以，那样又不可以；这是违背圣经，那又不合神心意；这是不爱主的，那又是不属灵的！……为了这些劝导，大家连朋友也做不成了。那我们应如何中肯地面对信与不信者相爱，甚至结合的问题呢？赞成信与不信可以结合的理由 &&&& 1．划分得太清楚会引人反感 &&&& 若不停强调信与不信不可以结合，那很容易会给人一种感觉，就是排斥和轻看那些不信的人，并且是干涉他们的信仰和人身自由。有一次我在讲坛上分享这个题目，就被很多人指责，说我干涉他们个人的私生活、恋爱及婚姻自由，并说我不应该如此做事。其中一张回应纸更写着：“牧师，你是在多管闲事。”其实我那次的讲道是相当正面的，可惜有一位听众竟然在中途愤然离座。当时我正在讲解圣经里所说的“信与不信，不能同负一轭”，而这“不能同负一轭”是包括婚姻而言的。当我说到这里时，一位台湾籍的听众就立即用普通话说：“放屁！”之后就愤然离座而去。当我看到他这样怒气冲冲的样子，内心十分感慨。可幸的是我总算能完成那次讲道。 &&&& 2．主耶稣对信与不信者均一视同仁 &&&& 耶稣基督从来没有岐视那些不信的人。若主耶稣歧视他们，那你和我直到今天都不会得救。就是因主耶稣从来没有岐视不信的人，我们今天才有机会得到他的救恩。既然连主耶稣基督也不歧视他们，那为何今天我们倒要岐视他们呢？对一般人来说，每当他们听到“信与不信，不能同负一轭”的时候，就会觉得这句话含有岐视成分。 &&&& 3．不少信与不信的结合后很幸福 &&&& 他们说有很多信徒与不信者结合后婚姻很幸福，反而有时信徒的结合却不见得一定美满。他们更举了例子，某某执事不是离婚吗？某某长老的婚姻不是乱七八糟吗？反而某弟兄与那位不信的女士在婚后却和谐幸福。他们就持着这个理由，说我们不应干涉他人婚姻的抉择。无论他人选择信徒或非信徒作配偶，我们都应该尊重，不该干涉他人的决定。 &&&& 4．只要互相尊重便无妨 &&&& 他们说只要男女之间互相尊重，彼此又有感情，那即使信与不信也可以结合，还有什么能防碍他们结合呢？照理来说，是应该完全没有障碍了。所以，与其强要一对没有感情的信徒结合在一起，倒不如让一对有感情的“信仰不同者”结合，不是更好吗？ &&&& 5．哥林多后书并没有说信与不信不能结婚 &&&& 让我们先看看这段圣经，哥林多后书第六章14节：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”根据他们的理解，圣经从来没有说过“你们和不信的不能相配”，而是“原不相配”，这“不相配”的意思并不是指婚姻，只不过是说互不配衬而已。其实在原文中，不能同负一轭的“轭”，是指耕田的牛只负在颈项拖着犁头向前走的器具，不能同负一轭的意思就是指两只牛走不同的方向，一只向东走，另一只却向西走，以致不能用同一个“轭”来牵着它们走。如果两只牛能同心及朝着同一方向，它们就能共负一轭，向前走成直线了，这才是原文的解释。赞成信与不信能结合的人，认为经文只是说二人走不同的方向罢了，却从来没有说过他们不能结婚。这同负一轭与结婚根本是两回事。 &&&& 6．圣经也有记载信与不信结合的夫妇 &&&& 彼得前书三章1节：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。”在这段圣经里，明显指出在当时教会中，有信与不信的人通婚。于是他们就说，既然圣经也有记载这种情形，亦即得到教会容许。既然连早期教会也容许，那我们今日就不要多管闲事，干涉他人结婚的自由。 &&&& 7．这是传福音的最佳机会 &&&& 他们认为若教会有智慧，就应该鼓励信徒与非信徒交朋友、约会、结婚，这样就会不断开拓机会带领他人信主。依他们的见解，这是最佳的传福音机会。 &&&& 8．教会阴盛阳衰，太执着是没生路的。 &&&& 这是他们所持最主要的理由。有姊妹曾对我说，她原不想选择一个不信的伴侣，并恳求我介绍一位弟兄给她，因教会内阴盛阳衰，她找不到合适的对象，亦没有选择的机会。有些团契姊妹与弟兄的人数比例是四比一，还有些更是十五比一。有些教会男性与女性的比例是一比五甚至一比六。我相信百分之九十九的教会和团契是女多于男，而且二者差距还很大。我牧会多年，亦只曾见过伉俪团契是男女比例相等的，然而以聚会出席率而言，仍是阴盛阳衰，因男的时常都以藉口缺席，而姊妹通常较为热心。因此，要是真的太过执着，肯定没有出路，许多姊妹只能守独身。以上是人们支持信与不信可以结合的理由，现在探讨一下圣经对这方面的看法。圣经观点 &&&& 1．“信与不信，不能同负一轭”肯定包括婚姻而言 &&&& 哥林多后书六章14节虽然并非特别针对婚姻，但可以肯定所言绝对包括婚姻在内。①按这段圣经的原则来说，信与不信的人不但不能结婚，甚至如合伙做生意，或一齐合作做一件事也需要考虑清楚。因“不能同负一轭”的意思是大家的原则不一样、路向不同、目标不一致，以致大家不能同心并肩而走。就如在犁田的时候，两头牛必须是同负一轭，向着同一方向，以相同步伐前进，所犁的田才能成一直线。其实这里所说的，不单是信与不信的问题，还包括了义与不义的问题，即是我们在道德上、原则上和对神的观念上不同。光明与黑暗是绝对牵涉是非黑白的，信徒与非信徒看黑与白、是与非、对或错等立场是完全不同的。这段经文是否岐视或轻看那些不信的人？绝对没有这回事！当我们劝导他人的时候，必须要小心，不要抱着一种以为自己是信徒就比他人高一等的心态，而应用一种客观和持平的心态来跟他们分析问题。 &&&& 2．神禁止以色列人与外邦人结合主要是为了信仰 &&&& 圣经对信与不信者结合的看法，玛拉基书二章11节这样说：“犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶事奉外邦神的女子为妻。”这段圣经非常清楚指出犹大人是亵渎了耶和华所喜爱的圣洁(或作圣地)。在原文里，犹大人所亵渎的是The Holy，所指的可能是那块土地(The Land)，亦可能指圣洁的神(The Holy One)，也可能指亵渎了那圣洁的约，就是神与人所立有关敬虔的后代不断延续下去的约。这段圣经清楚告诉我们，犹大人与外邦人结合是亵渎了神的圣洁，而外邦人是指那些事奉外邦神的人。所以问题的关键，并不在异族通婚，而是在信仰的不同。 &&&& 3．神没有责备不同种族的婚姻 &&&& 为什么我们能肯定问题不在异族通婚，而在针对信仰不同呢？原因是在路得记里记载，路得是一个外邦女子，嫁与拿俄米的儿子基连。神从来没有批评路得的外邦女子身分，又没有批评她和拿俄米儿子的婚姻，甚至她再嫁给波阿斯的时候，神都没有批评过她，反而在圣经里，她的名字清楚记载在以色列人的族谱上。换句话说，路得是在神选民的族谱上占有一席位，不论是她的信心或是她的品行，都占一席位。这是为什么呢？为什么神既责怪犹大人与外邦人通婚，但又赞成甚至推崇以色列人与外族人通婚呢？关键并不在种族的分别，而在信仰的不同。路得曾清楚对拿俄米说:“你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。”(得一16-17) 显然，路得与拿俄米是有同一信仰的，因此，纵使她们是异族通婚也全无问题，在神眼中是一视同仁的。 &&&& 4．所罗门亦因娶外邦女子为妻而拜偶像 &&&& 尼希米记十三章26至27节：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？……连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”这段圣经给了我们另外一个理由和例子，叫我们不存奢望。即使精明的国王如所罗门，深蒙神所爱，被立作以色列全国的君，但他与异教徒通婚，仍不能因此带人信主。我们对真理的认识比所罗门还多吗？我们的智慧比所罗门还高吗？我们经历神比所罗门还丰富吗？按照圣经记载，神对所罗门的推崇不及你吗？你对神的认识比所罗门更深吗？当我们比较后就会明白，连所罗门这位圣经里的名人，一个曾写过箴言和那么多书，那么懂得去说和做，智慧那么高的人，当他娶了敬拜外邦神的女子之后，最终还是一败涂地远离神，何况我们呢？尼希米训勉同胞：你们这班人，堂而皇之用这等理由来与异教人通婚，你们想想看，连所罗门也应付不来，我们又凭什么认为自己可以应付呢？ &&&& 在我过往的经历，我亦看见不少例子，当信与不信者在一起或结婚，不信的一方受到配偶的影响并不多，而绝大部分是信徒受到不信配偶的影响。不少姊妹在未结婚前非常热心，但和不信的人结婚后，受丈夫影响，以致渐渐无影无踪。曾有一位神学毕业的传道人，与一位非信徒女子结婚，后来从教会完全失去踪迹。每当看到这情形，我就感到很难过。对於那些对自己的信仰理解不深的信徒，若他们与不信者结婚，我不会怪责他们，因为他们对这方面的真理毫无认识，归根究底这问题关乎教会对信徒的培育。有些所谓信徒，可能只是十多年前在布道会中曾举手决志，但之后却鲜有返教会，更遑论参加任何主日学、查经班聚会。他们基本上对信仰完全不清楚，这些信得不清不楚的人，反而对那些不信的配偶影响较多或较容易，正是由于他们对信仰无知，配偶反而对他们没有不切实际的期望。但那些神学毕业生，又或在教会任长老执事的，信主多年，他们不信的配偶对他们的期望就特别高，每事都盯得紧紧的，随时预备找错，压力很大，要影响对方跟随自己的信仰很难，反而被对方影响自己的信仰则较容易。 &&&& 这段圣经告诉我们，不要以为跟对方结婚就能改变对方，婚姻不是用来改变人的，如想藉着婚姻来改变对方，不如尝试在婚前引导对方改变。婚前也不能改变对方，婚后就更不能改变了。若改变对方成为我们结婚的目的，只会使双方都感到绝望。那强要改变他人的或被人强逼改变的，都会不高兴，最终弄致两败俱伤，所以我们不应抱着这样的目的去结婚。 &&&& 5．保罗强调信徒嫁娶必须是主内的人 &&&& 哥林多前书七章39节：“丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”这里所说的，是当我们不再受婚约规限的时候，我们是绝对有权再嫁或再娶的。重点是“只是要嫁（或娶）在主里面的人”，意即若不是在主里面的人，我们就绝不能与他谈婚论嫁。这是一个非常重要的圣经原则，我们只能与在主里面的人结婚。 &&&& 6．不同信仰者生活难协调② &&&& 每当我要替一些信与不信的伴侣作辅导时，往往会用一种方法来鼓励他们考虑清楚。我通常会劝那不信的一方再思，因将来他是会吃亏的，原因很简单：每个星期经过五天半的工作后，稍有空闲时间是在星期天，但每到星期天，他们的配偶（信徒）就要到教会聚会，而自己就孤独留在家中，要是稍为热心的还可能跟教友们吃饭后才回家，有孩子分别也不会太大，因为做妈妈的通常会带孩子们一同返教会聚会，自己独留在家，结婚与否也无大分别。除非约定到教会去接她们，否则难有享受家庭乐的机会。我还劝他们考虑，信主的配偶与他们的价值观肯定不同，那信的一方每月坚持奉献金钱给神，而他们并非信徒，肯定不甘心将自己辛苦赚来的钱无条件奉献给教会。由于彼此的信念和观感不同，纵然彼此肯互相尊重，坐下来讨论也不会有结果，最后肯定会发生冲突。 &&&& 将来在管教孩子方面遇到的问题就更大了，信的一方肯定会带孩子返教会，饭前祷告，而不信的一方对此难免反感，结果令孩子们无所适从，造成更大的冲突。当我跟他们分析这些问题后，便与他们分享自己的所见所闻，通常那不信的一方，无论男或女，都会觉得有问题，因他们的另一半会以神为家庭的主，每事都以神为本，对不信的人来说，这是完全没有意思的，更会有被遗弃的感觉。我跟着便劝他们，为了大家的幸福，即使已经约会数年也不要急于结婚，直至相方都有共同的婚姻观、价值观和人生观，婚姻生活才会美满幸福。他们听后，有些人会觉得很有道理，于是便开始返教会参加查经班和聚会。因为信与不信的人看事物难有完全相同的立场，只有当大家都是信徒，依从同一本圣经，看事物才能一致。有不少人因此成为我们的一分子，因我们正面关心他们的切身问题，他们必会明白和接受。 &&&& 7．夫妇信仰不同不能同心教导子女 &&&& 箴言廿二章6节：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”这里的道，有两个可能的解释。第一个解作神的道，就是依着神的原则、神的命令、神的心意来走神的道；第二个解作蛇归蛇路，鼠有鼠路，每人各按自己的恩赐、本分或特长来走人生的道。换言之，就是当我们教养小孩子的时候，除了要他们跟着神的原则来行事为人之外，还要他们按着自己的恩赐、喜好或特长来走人生的路，千万不要强逼他们走不喜欢的道，就如一个孩子本性怕血，但由于父母认为当医生是赚钱的行业而被逼要学医，这孩子肯定会吃尽苦头，将来亦不会与父母开心相处。 &&&& 一位姊妹，当她的儿女还小的时候，已经开始强逼他们读书，更控制和主宰他们所选读的科目，又对儿女们说，若他们孝顺妈妈，就要好好读医科直至成为医生，否则就不孝顺及不爱惜妈妈了。她的儿女们为了孝顺她，纵使内心万般不愿意，最后都当上了医生。但她的一个儿子在行医四年多之后，突然对她说要转行做生意，因孝顺她而当了四年多医生可算是仁至义尽了。她老人家十分气愤，跑来向我投诉，因儿子数年来在生意上不停亏本，她又不懂如何劝导他。我问她为什么儿子行医数年却要转行，她说儿子觉得做医生很沉闷。那时我才知道原来是她强逼儿子读医科，那就怪不得他了，因为那根本不是他的兴趣所在，而他们母子的感情也因此破裂，产生不少问题。在这情况下，纵使生意继续失败下去，儿子也不会为母亲的原故而再当医生，因为他根本讨厌那行业，宁愿做生意亏本也不愿意听从母亲的话，这情况其实是十分可悲的。 &&&& 所以这段经文告诉我们必须弄清楚我们的价值观：不在乎我们收入多少，也不在乎我们将来的前途或名利，乃在乎神给我们的恩赐是什么，他给我们的喜好或特长是在哪一方面，而我们须按着自己的恩赐和特长，尽力发挥至淋离尽致。若对非信徒提出这样的价值观是无效的，因为他们的看法跟我们不一样。若儿女告诉他们要读文科，他们会说读文学、历史等科目将来不能赚钱，为何不读法律、医学、会计？必要时，将来做政府的官员也不错。有些人即使当教师，父母也会不满意。在管教儿女上的许多分岐，都是由于夫妇信仰和价值观不同引致的。 &&&& 8．神设立婚姻之目的，与非信徒结合不可能达到。 &&&& 信徒婚姻之目的，可以用7个“C”字来表达，③其中4个分述如下： &&&& a.成全（Completion） &&&& 创世记二章18节：“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”这里所说的“不好”，有可能是说神“创造”的计划尚未完成，所以尚未够好。另一可能是神早已看到如让亚当单身独处，他将没法看到自己的盲点，因而永远无法改善自己，所以就“不好”了。神因此造了一个配偶来帮助他，利用她来反影他的本相。相信绝大部分人都同意，最认识自己的盲点和缺点的，往往是自己家里的人，因为大家每日共处，事无大小，在他们眼中都无所遁形。圣经所说成全的意思，就是透过一个最亲密的关系，每天如一面镜子般反影出自己的缺点来，以致自己能从中得以改善，这就是神造配偶其中的一个目的。这目的要我们向更象天父，更成熟的方向迈进。信与不信者的结合不可能达到这个目的。 &&&& b.基督化（Christianization ） &&&& 神要我们透过婚姻来荣耀他、见证他，若信与不信的结合，就很难达到这个目的。在一个家庭里，基督成为一家之主，必须夫妻双方都是信徒，要是任何一方不信主，就不可能使家庭成为基督之家。 &&&& c.二人成为一体的伴侣关系(Companion) &&&& 神要二人成为一体来建立伴侣的关系。创世记二章23至24节:“那人说这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从‘男人’身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”若两人的人生观、价值观、道德观及婚姻观都不同，怎可能成为一体呢？特别是对婚姻的看法，因为彼此要建立一个永远的关系。如一方是不信的，他就会认为无需守这规条，婚姻如衣服，随时可换掉，只要觉得爱情已褪色，就可以换新的。这种情况，屡见不鲜。 &&&& d.联想基督与教会的关系（Correlation） &&&& 以弗所书五章22至23节说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。”这段经文非常清楚说出耶稣基督与教会的关系，就如丈夫和妻子的关系一样。神故意透过这种关联，让我们更明白信徒与教会的关系。若丈夫不信主，我们又怎能要求他爱护妻子如同基督爱护教会呢？如妻子不信主，我们又怎能要求她顺服丈夫如同教会顺服基督？这根本是不可能的。若两人要勉强在一起，可说是自讨苦吃，亦肯定会产生问题。 &&&& 9．尊重和接纳非信徒不一定要与他们结婚 &&&& 圣经要我们尊重不信者和接纳他们，但并不表示要与他们通婚才算是尊重，这是说不通及不合逻辑的。我们必须小心，尊重是要尊重，我们不能失去自己的原则。很多时候我们都会听到一些似是而非的理论，就如一些不信的人常问，“既然你爱我，为什么我们不能有性关系呢？”“既然你尊重我，接纳我，为什么我们不能结婚呢？”这些话其实是不合逻辑的。实际上，我们并非说不可以，而是要彼此都作好预备才可以。怎样才算作好预备呢？我再举一个我十分欣赏的姊妹为例，她发现有位男同事想追求自己，也察觉到这人在很多方面的质素也不错，于是在一开始时就清楚告诉那男子自己是信主的，若他们的信仰、人生观、价值观、婚姻观和道德观不一致，彼此存着距离，结婚是没有可能的。这男子听到这话后，觉得很有道理，于是开始四处去听布道会，但始终未接受主。直到后来，他来到我的查经班，这位姊妹不想我知道他是自己的追求者，所以只对我说介绍一位同事来参加我的查经班。 &&&& 三个多月后，他决志信主。后来在一次分享时，他说与女朋友分了手，女方最后还是离开了他。细问下，才知道原来他的女朋友就是带他来查经班的那位姊妹，在男的信主后他们却反而分开了！我初时有点担心会影响他的信心，于是为他们祷告并问及分手原因，他告诉我是因为她始终觉得彼此的差距很远，恐怕不能一致。后来，我为他们祷告，并告诉他要感谢神，因为若是神要给他的，始终跑不掉！经过一年的时间，他俩和好了。两年之后，他们结婚了，现在两人在教会里非常热心事奉。所以，很多时候我们必须忍耐，莫焦急，尤其在人生大事上更是如此，最好在开始时就清楚告诉对方自己的信仰和立场，不要让感情发展得太快。也就是说，在彼此还未深入了解时，不要将全副感情放进去，若到了一个如胶似漆的亲密地步，整个人已经着了迷，便不能理性清晰地思考，更不懂得节制而只会向前直冲了，后果严重是可以想象的。神设立婚姻的原则不独是为信徒的好处，也是为非信徒的幸福设想。 &&&& 10.信仰不同者可以做朋友，却不应急于发展感情。 &&&& 信与不信，不可以结婚，但却不是连话也不能说，普通朋友也不能交。可惜的是，很多信徒的生活圈子却是非常狭窄，完全没有正常的社交生活，更没有那种有使命感的社交。我很欣赏有一些弟兄姊妹，他们具有强烈的使命感，自愿走到不信者当中与他们做朋友，向他们作见证。他们都愿意突破自己，所以能应付与非信徒的交往，但谈到约会，他们就会很小心，不会随便。在一些普通社交场合，最少有三数人在一起的，就绝对没有问题；若是单独约会，他们就会很小心。如有人想约会或追求他们，他们就必会事先说明自己的信仰立场，这是明智的，是为自已的终身幸福着想。 &&&& 在我们教会里，我正在处理几件非常麻烦的婚姻问题。其中一个例子是一方为了结婚，假称自己信了主，更受了洗。但结婚之后就原形毕露，原来他根本不信主，后来更经常为了子女教育、奉献等问题整天吵个不停，双方都非常痛苦。另一个非常特别的例子，我劝导一位姊妹无数次，要她再三慎重考虑才结婚，因为对方不单不信，且对基督教非常反感，并曾离婚。在这情况下，要改变对方是十分困难的，且对方十分自我，性格固执独断，纵使不为信仰，纵然他是个信徒也好，我都鼓励那位姊妹不要跟这个人结婚。即若他们两人都不是信徒，我仍会鼓励她不要嫁这个人，因为愈是固执和自我的人，就愈难相处，这是简单的常理。结果她不听我的意见！他们没有正式注册结婚，在同居后才知道，原来之前他已有三位这样的“太太”，自己只不过是第四位而已。但那位姊妹却胡涂地以为自己已正式结了婚。我问她有没有到大会堂或其它婚姻注册处登记及签名，她说没有；我又问她有没有到任何教堂行婚礼和签结婚证书，她又说没有。那我就问她怎知道自己是结了婚，她说他们曾经摆酒宴请亲客。真是莫名其妙！结果在几个月后，她才发觉自己不过是第四位姨太，却又不能控告他重婚，因他从来没有跟任何人结婚。她唯有责备自己不听劝告，以致吃亏。 &&&& 希望各位弟兄姊妹在主里面尽忠，用爱心说诚实话，看到弟兄姊妹落在这种情况中，无论怎样，都要花尽唇舌，自己尽一切本分来劝导他们。要是他们不听，责任在他们自己身上，要是我们没有劝导，责任便归在我们身上。以西结书清楚指出，守望者的责任，就是要作这工。如有危险，敌人或侵略者来到，你要吹号警告。要是你吹号警告后他们不听，那无论生死，他们自己要负责，责任就不在你，若你不响警号，那责任就归在你身上了。
基督教结婚对联(一)上联：上帝配合成伴侣 下联：基督成全为佳偶上联：上帝造端婚礼 下联： 耶稣乐赴喜宴上联：真神赐福新家庭 下联： 救主施恩好夫妻上联：互敬互爱
闻鸡叫皆大欢喜喜结连理煮鸭苏鱼水合欢欢天喜地横批:欢喜随缘看圣经无比圣洁新娘初夜归于谁划十字五光十色新郎甘愿荣耀主横批:哈里路压上联：在天上荣耀归于神 下联：在
基督教婚礼主持词一直都好像是在电视剧或者电影中所看到的桥段，但近年来很多内地的年轻人也开始用这种方式用在自己的婚礼上，下面一起来看一下基督教的婚礼主持词：
基督教是自由的宗教
只要不要违背圣经就可以。包红包和请客 完全可以的，但不可拜偶像，父母也不可以 只可拜自己你的神，别醉酒 酒能使人放荡 ， 一心爱你的丈夫（
我愿意她(他)成为我的妻子(丈夫)，从今天开始相互拥有、相互扶持，无论是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜，直到死亡才能将我们分开
在基督里面，两人必须同时信仰主，只有拥有共同的信仰，以后才能幸福。所以，还是建议你先处理好信仰方面的问题再结婚，祝你幸福！
　在婚礼中，牧师对现场所有人说“婚姻的盟约，是上帝在创世纪之初所设立…上帝藉着婚姻，使夫妇俩人在心智、肉体和意念上彼此联合，共享琴瑟之乐。所以无论是福乐
，***先生，你愿意娶你眼前这位美丽的姑娘为妻，永远爱护她、珍惜她，无论风雨阳光、幸福与健康，都与她不离不弃，相伴永远吗？
美丽的***小姐，你眼前这位英俊的
其实这其中的原因极其简单，只不过大家以为很神秘。
简单说，一般的宗教都存在以某种措施拉大修行者（出家人）与世俗社会距离的措施。采取这种措施的目的是为了形成一
首先讲一下“基督教”这个词的含义：一般在大陆基督教这个词有两重含义即：广义基督教和狭义基督教。首先讲一下广义基督教，它包含的意思是所有信仰耶稣基督的宗教，包括天
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