作祷告的勇士
我的图书馆
作祷告的勇士
作祷告的勇士
一提起祷告，弟兄姐妹都很熟悉，每个人也都会祷告。有人形容基督徒的祷告就是属灵的呼吸，肉体的生命需要呼吸，同样属灵的生命也需要呼吸，可见祷告对基督徒来说是何等的重要。神喜悦我们向他祷告，他也乐意赐下他的恩典和慈爱；神更希望我们的祷告合乎他的心意。《雅各书》的作者对此深有体会，他教导我们说：“你们得不着，是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求。”（雅4：2－3）使徒约翰告诉我们应当怎样向神祈求：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”（约一4：14－15）约翰告诉我们的秘诀就是照上帝的旨意祈求，他就听我们的祷告。圣经里提到很多著名的祷告，比如箴言30章里记载了一个名叫亚谷珥的人，他向神祈祷说：“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴30：7－9）新约圣经中，使徒保罗的祷告是这样的，他说：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分辨是非，作诚实无过的人，直到基督的日子，并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。”（腓1：9－11）这些圣徒的祷告都是值得我们效法并学习的。
&& 一、祷告的真义&& 祷告就是人与神倾谈，如读圣经是聆听神对人说话，许多人把祷告比喻作属灵的呼吸，圣经是属灵的粮食，这两项都是灵命中必不可缺少的要素，这比喻也是非常的恰当。&& 有人说：“我不会祷告”，不信主的人说这话情有可原，信主的人就不该说，因为祷告是信徒与天父谈话，好像儿女和生他们的父亲说话一样，既是自然，又很亲密的，除非不是亲生的父子关系，否则儿女不应该不懂得和父亲说话。如果我们是从神生的，必有神儿子的生命，就可以呼叫阿爸，父，坦然无惧地来到他施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。有人很怕威严的父亲，但我们的天父却是满有怜悯慈爱的真神，圣经说：“他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们；也没有照我们的罪孽应我们。天离地何等的高，他的慈爱向警畏他的人，也是何等的大。”（诗一O三：8—11）我们生身之父可能不够体贴儿女，但天父对我们最了解，因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。“（诗一O三：14）世上的父亲可能受本身条件和客观环境所限，往往不能满足我们所求所想的，对我们爱莫能助，我们在天上之父却是无所不在、无所不能，他“能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”（弗三：20）主耶稣教导我们的祷告，就是以“我们在天上的父”为开头，这是多么亲切的称呼！&&& 二、祷告的对象&& 究竟向谁祷告？这是一个最重要的问题。在许多宗教里，都有祷告的仪式，虽然形式不同，总有一个敬拜的对象，但是如果向不能垂听人祷告的教主或偶像祈求，不但徒劳无益，并且惹真神发怒。耶和华神说：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，彷佛上天、下地、和地底下水中的百物，不可跪拜那些象，也不可事奉他，因为我耶和华神的神是忌邪的神……。”（申五：7—9）
有无数的人敬拜假神，把人手所造的偶像作为祷告的对象，有些顽固的无神论者，当他们遭遇急难，发现无法自救时，也会自发地向一种比自己更高、更有权威的超然力量祷告，希望从那里获得帮助。因为他们不认识真神在那里，所以这祷告就如同对着空气喃喃自语。我们应当认识创造宇宙万物的独一真神，万军之耶和华，他是圣父、圣子、圣灵三位一体的真神。父神曾差遣他的独生爱子耶酥基督，谦卑降世为人，道成肉身，是藉着圣灵由童贞女马利亚而生，为了救赎全世界的罪人，被钉死在十字架上，并且复活、升天，现在坐在父神的右边不停地为属他的人代求，成为神与人间的唯一中保，我们正是靠他而脱离罪恶才得与神和好，得称为神的儿女，将来还要被接到神的国度与基督同作王，所以我们现在就可以向这位真神祷告。相反地，有许多人到处烧香拜佛去拜假神，殊不知魔鬼有时也会显异能欺骗人，使人产生错觉，以为他灵验，结果受骗，痛苦一生；我们必须奉主耶稣基督的圣名来求，才能蒙父神悦纳，因为主耶稣在十字架上流血的大功已告完成，现在复活的主已经得到天上地下所有的权柄。奉他的名求就是我们靠他的功劳而不是靠自己，神既已悦纳了他，所以我们这样向父神无论求什么，他就必赐给我们，这是我们向神所存坦然无惧的心。&&& 三、祷告的原因
&&& 我们为什么要祷告？这是每个基督徒都必须明白的。明白了祷告的原因，我们的祷告才有意义；否则，我们的祷告就会失去意义，也会失去方向。有人认为，祷告是为了履行宗教仪式；有人认为，祷告是为了换取上帝的恩典；有人认为，祷告是为了告诉上帝自己的需要。类似这样的看法在今日教会中可能非常普遍，但平心而论，这些看法都有失偏颇。因此，从圣经中了解祷告的原因，是非常重要的。
&&& 1、祷告是上帝的命令
&&& 我们之所以祷告，是因为祷告是上帝的命令。《路加福音》22章40节说：“你们要祷告。” 《提摩太前书》2章1至2节说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。”祷告既是上帝的命令，我们就必须遵从，因为遵从上帝的命令是每个基督徒毕生的追求。遵从上帝命令的人，必要蒙主赐福；而不遵从上帝命令的人，必会招致损失。这是一个客观的规律，那些愿意在祷告上竭力追求的人，他们就是遵从上帝命令的人，他们就必要从上帝那里得到更多的祝福。
&&& 2、祷告是上帝的应许&&&&&&&
&&& 祷告是上帝的命令，但这个命令不是那种强制执行、让人不得不服从的命令，在这个命令的里面，为我们存留了极大的应许，任何遵从上帝命令的人，都会从上帝得到特别的应许。主耶稣说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启3：20）这是上帝的心声，他已经预备了一切的祝福与恩典，并且急切地希望我们前去支取。他站在门外叩门，愿意住在我们心里，只等我们藉着祷告来接待他，接待之时，便是我们蒙福之时。
&&& 3、祷告是得胜的秘诀
&&& 影响我们奔走天路的最大障碍就是魔鬼的试探，但这并不可怕，因为当我们成功地胜过这些试探时，就能成为得胜的圣徒，就能过上圣洁的生活。马丁"路德曾说：“你们不能阻止雀鸟在头顶上飞过，但可以阻止它们在头发里筑巢。”上帝知道我们需要胜过试探的力量，所以为我们赐下祷告这样有力的武器，当我们虔诚祈祷之时，魔鬼就会离我们远去，而这个时候，我们便是得胜的人了。藉着祷告，就可胜过魔鬼，就可过得胜的生活，我们又怎能不努力学习祷告的功课呢？葛培理博士说：“最软弱的圣徒屈膝祷告时，撒但也会战栗。”我由衷地赞同这句话。
&&& 4、祷告是成长的途径
&&& 从初信到成长的过程中，祷告是一门必修课，对生命的成长起着极其重要的作用，因此上帝一再要求我们要学习祷告的功课。一个人生命的状况往往流露在他的祷告生活中：多祷告者，生命一定丰盛；少祷告者，灵性一定软弱。盛足风牧师说：“祈祷这件事，测验着一个人的信仰是否真实，悔改是否彻底，心灵是否活泼。祈祷又反映着神的儿女和神的关系如何：是亲？是疏？是近？是远？是深？是浅？是在上升中？是在下降中？”（《祈祷的操练》）
&& 四、祷告的要求&& 如果我们想得到最好的祷告效果，就应该遵照圣经的教导来行。&& （一）、圣洁的祷告&& 使徒彼得说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁，因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’（彼前一：15—16）“非圣洁没有人能见主”（来十二：14下），想要和神面对面说话，必须没有罪的隔绝，罪恶是使祷告上达於神的最大障碍，好像黑云遮蔽了阳光；耶利米哀叹：“你以黑云遮蔽自己，以至祷告不得透入。”（哀三：44）罪是多么可怕！请看道成肉身的耶稣，在十架上担当世人众罪，甚至使爱他至深的父神掩而不能看他，以致喊出：“以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼。翻出来就是“我的神，我的神，为什么离弃我。”（可十五：34）圣洁的耶稣藉着十字架的救赎功劳，使信靠他的人得到赦罪救恩，得以与神和好；犹如人眼睛患了白内障，本来无法使视线通过，惟有开刀取出这个障碍物，才能重见光明。如果我们突然发现心灵的眼睛看不见神，祷告不通了，好像离神很远，这必定是我们这方面出毛病，因为神永不改变，也没有转动的影儿，所以我们应当找出自己的病由，请求这位大医生治疗。属灵人对罪的敏感度很高，好像人眼睛中的角膜部位最敏感，有时飞入针尖大小的异物到角膜上去，都能使人眼睛刺痛难以睁开，只有请医生把它清除，才能清除痛苦。所以我们不能与神面对面祷告时，必须求圣灵光照我们的罪根在那里，到主耶稣面前谦卑认罪，求主宝血洁净除罪，我们才能恢复与神正常的灵交。&& 圣洁的祷告应当包括两方法，一方面是无论犯何罪，即使隐而未现的罪，都要立即求耶稣十架所流宝血洁净，并要有真正悔改的心，因为忧伤痛悔之心，主必不轻看，每次祷告之前，都要自己审查有无亏欠主之事，求主赦免。另方面应当常常求主赐力量，使我们保守自己的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出（箴四：23），求主给我们有恨恶罪孽的心，让基督丰盛的生命多浇灌在我们身上，使我们有力量去胜恶防罪。防罪比除罪重要。“预防为主”，我们何不多求主使我们有力量去遵行他的话，免陷入罪恶泥坑中？虽然主血有奇妙的除罪能力，但犯罪之后再求洁净，对自己总归是很大的亏损，所以我们要预先所求因主赐力很大的亏损，所以我们要预先祈求恩主赐力量，使我们免于犯罪，随时都保持无愧的良心，和三位一体之神保持通畅无阻的灵交。&& 每位基督徒都应当有服侍神的心志，做主合用的器皿。“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作贵重的，有作卑贱的，人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁合乎主用，预备行各样的善事。” 要作贵重的器皿，首先要自洁，圣洁之神岂能使用非圣洁的器皿呢？有人说：“基督徒能和的大小与他圣洁的程度成正比例”，有很强的基督徒的能力表现的人，必先圣洁而脱离卑贱之事，才有成为合乎主用的贵重器皿。&& （二）、信心的祷告&& 耶稣应许说：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（太廿一：23）信心不是感觉，不是眼见，不是理论，乃是在神的话语上抓住神，支取神的应许。有人发现圣经中神的应许有三万多个，我们常常是“见而信”，但神要我们“信而见” “信就是未见之事的确据”。换言之，信心是相信我们所未见的，信心的酬报就是得见我们所相信的。亚伯拉罕在无可指望的时候，因信仍有指望，虽在他将近百岁，撒拉的生育已经断绝，神却应许要把儿子赐给他，这是不合科学定律，令人无法置信的事，但是亚伯拉罕“满心相信神所应许的必能作成”（罗四：21）。原来“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神。”（罗四：17）信心就是创奇迹。信心的祷告，其实可以测验我们对神信任的程度如何。越多经历神信实的人，他对神的信心就越大，在舒适的环境中很难学到信心的功课，神常藉一些难处叫我们学习信心的功课。有时让我们所遭遇的，与他所说的似乎完全相反，或是迟迟总不实现，我们可能怀疑神的全能和信实，殊不知只要肯向前迈进一步，就正是信心赢得冠冕的时候，如果退后，就为山九仞，功亏一篑，失去造就信心的大好机会，也失去地多将得的福分。&& 我很欣赏信心祷告的伟人莫勒先生的一段见证，有一次，他对船长说，必须按时到桂拜城去，但浓雾使船长肯定的答复说：“这是办不到的事”，他说：很好，如果你的船不能叫我按时到达，神有别的方法的，五十七年以来，我靠神从没有对人失过约，让我们下去祷告。”船长说：“你知不知雾是多么厚？”他答道：“不，我的眼睛并不看雾的厚薄，我的眼睛只看活的神，他是管理我一生环境的。”他跪下来作一个很简单的祷告，当他祷告完了，船长刚要接下去祷告，他叫他不必祷告了，他说：“第一、你不相信神会答应你，第二，我相信神已经答应了，用不着你再求了。”又说：“船长，我已认识我的主五十七年了，在这五十七年中，神从没有一次不听我的祷告，起来，船长，把门打开，你要看见雾已经全消了。”这条船果然按时到达目的地。他的秘诀就是“不见一人，只见耶稣”，许多人看人，看环境，就丧失信心，好像彼得在海面上走到耶稣那里去，见风甚大就害怕，将要沉下去了。他的眼睛若是紧紧地望着主耶稣，则风再大，浪再高，也不会打动他的心。我们应当学习莫勒先生不看雾的厚薄，单仰望活神，信心祷告的成功，就是既绝对的信行全能的神，又不看人与环境之恶劣影响。保罗的船遇到危险时，众人的指望都断绝了，他公然对全船二百七十六个不信主的作见证说：“众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”（徒廿七：25）&& （三）、顺服的祷告
主耶稣亲自留下完全顺服的榜样，他在客西马尼园跪下祷告说：“父啊！你若愿意，就把这杯撒去，然而不要成就我的意，只要成就你的意思。”在神心中，这是世上最美丽的祷告。“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”（来五：8—9）。这个顺服的祷告震撼了天和地，使魔鬼彻底蒙羞，使神的名永得尊荣。我国的家庭最讲究儿女顺父母之命，认出“顺即孝”，“孝顺”两个字总是并用。神也最喜欢我们听从他的命令，所以撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上十五：22）因为顺服本身就是从“爱”出来，如果我们尽心、尽胜、尽意、爱主我们的神，就必定会顺从神的旨意；所以圣经肯定地说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心，既然知道他听我们一切所求，就知道我所求于他的，无不得着。”（约壹五：14—15）
（四）、谦卑的祷告
诗人语重心长地写道：“耶和华阿！谦卑人的心愿，你早已知道，你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。”（诗十：17）&& 神喜欢听谦卑人的祷告，从主耶稣的比喻中，可以看到一个遵守律法，自以为义的法利赛人，另一位是自卑的罪人税吏，两个人都到殿里去祷告。从人的眼光来看，那法利赛人是守律法的好人，这位税吏是个贪官污吏。谁知道人是看外貌，而神察看人的内心。税吏虽然过去可能犯过不少的罪恶，但是他“远远地站着，连举目望天也不敢，只擦着胸说：‘神啊！开恩可怜我这个罪人。’”（路十八：13）他痛悔前非，谦卑认罪，因此耶稣的评论是：“我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”神不看人犯罪程度如何，而是看他悔改的决心。
大卫王为了娶乌利亚的妻子拔示巴，既犯奸淫，又犯杀人之罪，可以说是罪大恶极，耶和华甚不喜悦。但是他立即彻底悔过认罪，他痛切地祷告说：“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪，因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前，我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义，判断我的时候，显为清正。”“神所要的祭就是受伤的灵，神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗五十一：2—4，17）大卫王没有为自己的罪略加掩饰或狡辩，只知错认罪，并且因自己的罪更颂神的公义和清正，由于他的谦卑祷告，竟然打动神的心，不但把他的罪一笔勾销，而且使他在罪蒙赦免以后所生的所罗门，此犯罪前所生的儿子更聪明，而且成为主耶稣肉身的祖先，是犹太国历史上最伟大的君王之一。大卫王成功的秘诀就是谦卑，他没有因为百姓的称赞：“扫罗杀死千干，大卫杀死万万。”而自夸，也不因为自己是以勇士闻名天下而骄傲，反而在当了以色列王之后，每次要和敌人打仗之前，先用谦卑的心去求耶和华：“我可以上去攻打吗？”“他每次都遵照耶和华所吩咐的去行，难怪圣经多次提及“大卫无论往那里去，耶和华都使他得胜。”（撒下八：6、140也说他是合神心意的王。圣经多处提及骄傲之败，和谦卑之荣“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”（箴十八：12）&& （五）、恒切的祷告&&& 圣经提到：“你们要恒切祷告”（西四：12）“祷告要恒切”（罗十二：12下）祷告生活中失败的很普遍原因，就是缺乏恒心的祷告。开始祷告时可能很热切，但是祷告几天或几星期以后，如果还没有得着就灰心丧志了，不想继续祷告下去，成了有始无终、半途而废的祷告，这是祷告的致命伤。”耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。“（中十八：1）那么我们究竟要祷告到什么时候才停止呢？难道不能把事情完全交托在神手中而停上祷告吗？要停止祷告只有两个条件：就是神已成就你的祷告，或是信心的眼睛确实已经看不见神成就你的祷告了，也就是神已成就或将成就你所求的，当你有完全把握时就可以停止为此事祷告了。在你还不完全清楚呈没有把握之前，就当恒切地继续祷告，圣经说：“你们寻求我，苦专心寻求我，就必寻见。”（耶廿九：13）
莫勒先生会为他五个尚未信主的朋友祷告，虽然一时看不出有什么成效，但他并不灰心，仍继续祷告，直到五年后，第一位朋友得救了，十年来，第二和第三位朋友得救了，廿五年后，第四位朋友又得救。直到他逝世好几年之后，第五位朋友才得救。如果每个基督徒都能像他这样有爱灵魂的心，不灰心地恒切祷告，得救人数早已可以满足神的心意了。&& （六）、随处祷告（提前二：8）&&& 许多人都会觉得很难做到不住的祷告，因为每个人都忙于自己的工作、学习、生活，那里有空整天不住祷告，实际上，不住祷告并不是把所有的事都撇下不干、去整天祷告，乃是要学习随时随地祷告。它可以帮助你读书更聪明，生活更有条理，工作更有能力，譬如尼希米为了重建自己的家园，求亚达薛西王使他请假回国办事，圣经记载：“王问我（尼希米）说：‘你要求什么？’于是我默祷天上的神”（尼二：4）。尼希米一边和王说话，一边内心向神默祷，把祷告和要办的事调和在一起，这就是“随处祷告”（提前二：8下）随时与神交通，不受时间空间的限制，因为我们所信的是无所不在、无所不能的神，所以我们或在家、或外出、或工作、或休息，个人或与多人在一起、坐着、站着、或跪下，都可以向神默祷，不拘外表形式，只在内心常与主灵交，必然会使人因祷告甘甜而不住的祷告。
有位姊妹见证说：“每天除了清晨定时和主交通之外，还须有不住的祷告，我为了要数算神在每周究竟听我几次祷告，就作了有效祷告的记录，谁知每周竟然都有几十次，最高记录是一周中神听了八十三次不同的祷告，若不记录，往往很容易把人以为是小的恩典忽略过去”。这位姊妹是在医学院读书，身体虚弱多病，功课又繁重，她需要每一节课求主使她精神高度集中，每天都要求主赐她够用的体力，每次的考试都需主赐智慧，当信仰上受到逼迫时更需求主赐灵力，凡事都为了荣耀神的名而求，所以她藉着不住的祷告得到无数的好处，从神那里得到源源不绝的能力，只要你肯不住祷告，神所给你的是取之不尽，用之不竭的恩典，这是成功祷告的秘诀之一。&& （七）、儆醒的祷告
耶稣提醒门徒说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26：41）我们之所以要警醒祷告呢？因为“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战”因为我们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼后5：8）。因此，我们需要警醒，倘若不够警醒，我们就会在魔鬼的陷害下中止祷告。主耶稣提醒门徒的时候，门徒正处于这种情况之中，他们在耶稣面前呼呼大睡，却不愿意祷告。没有警醒，就无法祷告，我们要切记这点。
（八）、感恩祷告&& “凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前五：18）对神谢恩是基督徒的本分，我们不但为领受日常生活中的衣、食、住、行的恩典要感谢神，也要因有好的亲友和肢体赞美主，更要因主耶稣用重价买赎我们的宏恩感谢赞美神，因为“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我（神）（评理五十：23）我们不要象十个长大麻疯之中的九个，被医好之后，就一去不复返，他们忘恩负义，不感激恩人耶稣，反而是一位撒玛利亚人回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。耶稣对他说：“起来走罢！你的信救了你。”（路十七：9）。虽然这十个长大麻疯的人身体都洁净了了，但只有这一位身体和灵魂同时得到洁净，这就是他懂得回到耶稣面前谢恩的好处。有人说：“幸福是祈祷得来的，惟有谢恩能才把幸福保留得住。”让我们为所蒙的恩典献上谢恩的祈祷吧！&&& 人蒙恩之后比较容易感谢神，如果能用信心的眼睛看到的将成的恩典先献上感谢，这声音在神面前更加美好。主耶稣在拉撒路还在坟墓时，他祷告说：”父啊！我感谢你，因为你已经听我。”（约十：41下）。这不但是对神信心的祷告，而且在人面前荣耀神，见证神的大能。这种感谢赞美声音最能讨神的喜欢。“我们应当……常常以颂赞为祭献给神”（来十三：15）&&& 最难学而在神面前也是最动听的声音，乃是在患难中仍发出感谢赞美的祷告。圣经记有：“约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听，谁知他们的祷告唱诗赞美神，竟然震动了监牢的地基，监门全开，众囚犯的锁链也都松开了。许多人都见证在患难中赞美神，是解开精神枷锁的最好办法。可惜一般信徒可以为神所给的玫瑰花感谢过一千次，但从未有人为所给的刺感谢过神一次。士每拿教会的监督波立克，为基督之名被捕待处死刑，因他八十六高龄而给予特别宽容，只要他否认耶稣之名，就可获释回家，但是他坚决拒绝。当他脚下开始被烧之时，他的口里还说：“感谢神，我今天有机会能够在这里被人烧死，用我的生命来作见证。”在烈火焚烧最痛苦之际，他这样感恩的祷告，不但震动天地，使神的名在世人和众天军面前完全得荣耀，同时也使魔鬼彻底抱愧蒙羞。
（九）、禁食祷告&&& 当门徒暗暗地到耶稣跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”耶稣说：“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”（太十七：19、21）&& 禁食本身就是舍已或付代价。神给亚当第一个权利就是食物，神把遍地荣蔬和果子，全赐给人作食物，可以随意吃，禁食就是把第一样权利舍去，好专心与神灵交，并且把灵交看得重于饮食。当我们要和魔鬼打仗以前，禁食祷告是最有效的方法。神子耶稣开始救赎工作之前，尚且需要到旷野禁食四十昼夜（太四：2）因为他的降世就是要经过痛苦的十字架道路，成全神的救恩计划，这是关系到千千万万灵魂的大事，耶稣需要禁食祷告，因为他既是神子，也是人子，他这四十天的禁食，战胜了魔鬼的三次试探，更重要是完成父神要他完成的救恩，使魔鬼注定失败。当耶稣要拣选十二个使徒之前一夜，他特地到山上去整夜祷告到天亮，因为他知道十二门徒之中，有一个是属魔鬼的犹大将整天跟在他的身边，多么痛苦呀！为了顺从父神的旨意，他惟须用祷告与神合一。&&& 禁食不应成为形式，不要徒有禁食的样子而无禁食的实质。有人说他天天上午禁食祷告，其实这只是他的生活习惯而已，原来他一向是深夜才睡，睡前却有一餐宵放，早餐就吃不下，到中午才吃午饭，他并不是把整个上午都分别为圣来祷告，那只是普通的生活和日常工作，难怪他所谓禁食祷告并非起有力的作用。主耶稣说：“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们的禁食，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐，你禁信的时候，要梳头洗脸，不叫人看出来你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。（太六：16—18）
TA的最新馆藏为教会及信徒祷告
我的图书馆
为教会及信徒祷告
&一 、为 教会及信徒祷告 ( 一)首先我们要为全教会——包括本地区、全国及全世界的教会和全世界一切属灵的事祷告。求主使各地教会复兴、福音遍传全地——达到各国和各民族。 (二)其次要为自己所在及认识关心的教会和信徒祷告。在书信中你可以发现许多为全教会的祷告。如果你要知道如何为信徒代祷，请读保罗的祷告，并照此内容为今日神的百姓代祷吧！例如保罗为以弗所教会信徒祈求神赐智慧和启示的灵(弗一16、23)，使他们心里力量刚强起来(弗三14—19)，为腓立比人祷告，使他们的“爱心在知识和各样见识上，多而又多。”(腓一9—11)以巴弗祷告些什么呢？他为歌罗西人竭力的祈求，愿他们“在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。”(西四12)这就是他在祷告中所祈求的，也是你在祷告中所能模仿的最好榜样。 有时别人请你代祷，而你不知该为他求什么，但你至少可以这样祷告说：“愿神的旨意成全在他身上”，虽然这样是不够详细的，却也包括了一切。照著保罗的祷告为教会祈求并为传信息的人祷告，使他们在传信息时能清楚有力的说服人。 二、 为神的工作和神的工人祷告 ( 一 )求主打发工人 今 天全世界不但缺乏足够的工人，更缺乏合适的工人，以致福音及教会的工作不得推展。但主耶稣向我们指出，这是因为我们没有祷告的原因。耶稣自己的话，就表明了这一点。他说： “要收的庄稼多，作工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”(太九37、38)我们的头一桩工作，就是为主招募他所想望的工人，在他的葡萄园作各样的工作。但我们当特别注意，这事应该藉著祷告去做。 请默想一下！如有千万的传道人，忠心有信心和热心的牧者，真正为神所差遣的牧者，分散在我们全地中，试看我们的教会，将有怎样的情形阿！ 对於这种思想，有的会嗤笑，有的会叹息。但最好让我们再把耶稣的话思考一下：“你们当求庄稼的主，打发工人去收他的庄稼。”“你们没有一件不能作的事了。” 同时我们有农人、渔夫、商人，早为神选立了，可以作布道的，但神不能打发他们到他的工场去，因为我们没有为他们的奉差遣而祷告。 ( 二)为神的工人 为已经在神工场上的工人，包括自己所认识的和一切未见面的神的工人。请看罗马书第十五章三十至三十二节保罗的祷告：“弟兄们，我藉著我们主耶稣基督，又藉著圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项，可蒙圣徒悦纳。并叫我顺著神的旨意，欢欢喜喜的到你们那里，与你们同得安息。” 这是保罗请求弟兄们在祷告上与他同工的经文。保罗在以弗所及歌罗西都提到要为他求口才、胆量和开传道的门(弗六19、西四3)，我们也该为神的工人如此祷告。 神在各地的传道人，常受到仇敌激烈的抵挡，他们的内外常在重压之下，惟有信徒为他们祷告，使他们得到扶持，完成神的工作。 在哥林多后书第一章八至十一节，我们看到保罗请求哥林多人为使他从重压下得拯救祷告。你会说“这不对吧！”“保罗从来没有受压到这个地步吧！”不，他的确受压，且是“超过了限度”，几乎超过了他天然的能力所能忍受的，甚至连活命的指望都绝了。所以，他要求信徒们为他祷告，且还加上一句盼望神藉著他们的祷告拯救他。显然的，这件事足以证明为受压的工人，祷告是必须的，并且我们确知此种祷告是一项工作。 ( 三)为家庭祷告 信 徒要保守家庭中属灵的空气，只有祷告能在家庭中创造属灵的空气；因为祷告乃是开门迎接神进来，也是把世界、撒但和一切的凶恶都赶出去。 一个无祷告的家庭就是一个无神的家庭；因为忽略祷告，就是向神关门。撒但总是寻机攻击神的儿女的家庭，因为它知道，它若能进入家庭的生活里面作工，它就能吸取基督徒所有的生机。所以基督徒最要学习把守他的家庭脱离仇敌。 家中一切大小的事情都应当逐件祷告过，不要错过一件；而祷告要像稳定的河流，并且集中於反对所有的罪恶。还有，一切引到家庭的通道也应当防守、应当祷告过，不让凶恶因不观察的缘故偷著进入。 家庭中的长者应当居正当的地位，用祷告来管理他的家庭；并且当觉悟，是神把他放置在那里，叫他担负家庭中灵性健康的责任。这事是神在十二年前启示我的，当时在我的家庭中继续的有纠纷的事情发生，而且我也觉得大半是因为我没有在属灵方面居正当的地位。然而我“放松”了治家的缰绳，因为我错用了“交托神”的真理，把家事完全置之不理；这样，就给了仇敌一个攻击的机会。后来神就指示我明白：神管理和护卫家庭的法子，就是藉著家长们，使他们在灵里刚强起来，以致能藉著祷告和儆醒防守，来护卫他们的家庭。 所以我就为我的家庭在神面前居正当的地位，并且开始祈求，以赶出家中一切的凶恶。我支取基督的权柄，奉他的名字，吩咐一切的邪灵离开，不许它们再进来。因著坚持的祷告，就创造了属灵的空气，而神就能作工在我的家庭生活中的一切事务上。我们从前所顺服的那些继续不断的祸患都停止了；从那时候起家庭的整个生活都开始改变了；祷告竖立了保护的墙围绕我们的家庭生活，以致阴府里所有的鬼魔都不得闯入。 ( 四)为环境祷告 1.为环境祷告的重要 我们必须藉著祷告护卫我们的环境，如同护卫我们个人的生活一样。 环境会成为我们的监牢，压迫我们、阻止我们属灵方面的长进，并且拦阻我们去作神所命我们作成的属灵工作。 如果我们不为我们的环境祷告，神就不能在我们的环境中作工；因为我们处於环境中而忽略祷告，就是把神关在我们环境外面；结果就是不能作得胜者，反变成受难者。 我们环境之所以变坏，有最普遍的原因在，就是：有害的顺服——在生活上所遇著的每件事，皆说是“神所定的”而被动的顺服了。就著一切所遇著的凶恶，并不拒绝，结果也不能作得胜者。 当基督徒想望得著神的最好，往往不免有错误，就是：不理自己的事情，却还以为是将事情交给神管理呢。 这样不理我们日常的事务，而以为完全交托神，是危险的。因为这样就给仇敌有攻击的机会。我们多数的患难都是因著这种错谬的顺服而有的。 神没有叫我们不问自己的事，而完全给神独自去管理；神乃是要我们认识他的旨意，而顺服他的旨意；然后他藉著我们管理我们的环境。 当我们居正当的地位，藉著祷告来看守我们的环境时，就有何等的改变来到呢！我们如大卫的一个勇士那样守住阵地直到神给得胜。 2 .学习胜过环境 今日有许多人失败，都是因为他们从来没有学习胜过他们的环境。 (1)当从邪灵中收回你的环境。当收回一切因著你错误的顺服，以致放松你的事务，所给仇敌的地位。 (2)当连於基督而看守你的环境，承认神安置你在那里，要你为那里负责。 (3)要奉主耶稣基督的名，吩咐一切黑暗的权势退去。宣告：主耶稣基督已经在各各他胜过了仇敌一切的权势。 (4)关於你的事情，你觉得有负担要祷告的，就当逐件详细祷告过，相信神会给你一切应用的光亮。 (5)在你的生活中，不要留下丝毫与神旨相背的事。 (6)一切通到你生活的“路径”，都当一一祷告过，并且宣告羔羊宝血的洁净和保护。 (7)要祷告神，求他作你和你全家拯救的墙，围绕著你们。 ( 五)为个人祷告 假如我们特别负起为某人代祷的工作，那么毫无问题的，为他的灵性醒悟而祷告将是最有效的。为个人祷告的原则是以灵性为先，如得救、奉献等。如果灵性正常，其他问题必可迎刃而解。 我们知道大多数人的悔改，是因为有人为他们祷告，在他们没有悔改以前，把他们一个个的带到神宝座前。若是某人没有一个人为他祷告，没有一个人恒久地在祷告中把他带到神那里，在我看来这样的人实在是世界最可怜的人了。 我们应该参加这种工作，作为某些个人经常的代祷者。我们当求祷告的灵指示我们该为那些人祷告。若是各个信徒都愿意这样做，圣灵必会将团体中未悔改的人分派给祷告的男女信徒们，到最后不单是一个人为他祷告，也是有许多献身而又忠心的信徒为他祷告。 这样，对於一个未悔改的人要继续生活在罪恶中也不是一件容易的事了！圣灵的火药会每天放进他的心灵里，要把他未悔改的生活炸毁。 ( 六)为全球及全球复兴祷告 1.为列国祷告 今 日的世界充满了扰乱和各样不法的事。按表面看来，这些不法的事，似乎是出自败坏人类天然恶性，其实是出自超自然的权势，就是撒但的权势。因此，只有靠神的权柄才能制服。神吩咐我们“为万人恳求、祷告、代求、祝谢及为君王和一切在位的祷告。”(提前一1-2) 我们当有集中的祷告，以反对那在一切扰乱和不法的背后运行的黑暗权势。我们当坚持祷告，使那些不法者从撒但那里得不著帮助。 当为各国的政府、首领和计划祷告。当祷告以反对一切天然的和超然的凶恶权势和坚固的营垒。 当坚信，撒但是一个已经失败的仇敌。也当坚信完全倾覆那些鼓动不法事的天然和超然的凶恶权势，就在现今证实撒但的失败。 当祷告以反对教会里的不祷告之罪，就是：不为列国的需要祷告之罪。(撒上十二23)当祷告，好叫神的教会认识自己属灵的地位，固守属灵的能力，并且保守自己不沾染世俗。 当求神兴起像摩西那样的人来，用神的眼光来看列国，为著犯罪的列国来到神前祷告说：“唉，这百姓犯了大罪，……倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”(出三十二31、32) 当求神叫他的儿女们有怜悯的心。歌罗西书第三章十二节说：“你们既是神的选民……，就要穿上怜悯……的心。”今日各处都缺乏怜悯，各国的战事已使人心冷硬，然而基督徒竟然和世人一样的受其影响。有些基督徒还以为……这样无怜悯是应当的，因为如果神要成就他的旨意，就是痛苦也不能感动他。我却不相信这个。耶稣的灵乃是怜悯的灵。让我们披戴主耶稣基督，好叫我们满有怜悯，甚至要驱使我们到神前哀求说：“神呀！求你拯救列国！愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上！” 2.为 全球复兴祷告 我 们应该为全球、全国及自己的城市福音复兴祷告。二十世纪初全球大复兴，是由一位姊妹开始。在麦威杜尼城有一姊妹读了叨雷博士一本关於祷告的书，书中有段话说：“祷告如在大山钻洞，我们在这头钻，神就在那头作工，一到洞穿接触之时，就为神的大能开了大门。”她大受这段话语感动，立即邀请朋友组成祷告小组，专心祷告。这个运动很快普遍起来，不久该城中就有一千七百个祷告小组恒切祷告。不久这位女士前往英国赴开西大会，讲论这些祷告小组。英国和爱尔兰立时效法，祷告小组如同雨后春笋。 到了一九○四年，全球就有三万信徒天天祷告说：“主阿！求你复兴你的教会。”由此种下一九○五年的威尔斯大复兴。英美两国的属灵运动，以及印度和中国如同五旬节的复兴，大都由於这些祷告小组。 中国福音复兴与戴德生有关，在中国内地会开创之前，戴德生就开始祷告的工作。那时他不过是二十多岁的青年，在他房间的墙壁上，挂著一幅中国大地图，戴先生每天用几个钟头，跪在地图前面祷告。那时中国还有十一省没有福音传去，也没有一个人去为主作见证。戴先生没有钱，也没有差会，肯和他到中国去的朋友也不多。只有几个朋友每礼拜来一、二次，和他一同跪在那地图前祷告。那时，他的心里有一远大志向，要将福音传遍中国内地。截至一九三三年止，内地会有总堂三百二十八所，支堂二千三百二十五所，西国宣教师一千三百多人。自设立教会以来，受洗的约有十五万人。这样大的事业，都是由於那一个青年人的志向，和他的祷告而来。 3 .为全城复兴祷告 最好的例子是美国的伦非尔弟兄。一八五七年，有一天他在祷告中，忽然觉得，在这世界每日不知有千万的人死亡，心中很是忧急。於是在纽富尔敦街找到一个地方，布置好了，预备开一间祈祷会。到了那一天，只有他自己一个人赴会。他也不灰心，独自一个人跪下祷告主，恳求主赦罪，求圣灵奋兴。过了半点钟才来了一个人，最后一共来了六个人。於是他们同心的祷告主。会毕，伦非尔很快乐的对他们说“今天我真是觉得主与我们同在。请下礼拜再来聚会。”果然在下礼拜到了三十个人，再下礼拜竟来了一百多人，人数天天增加，以致天天聚会。后来影响全城，照样发起祷告会，渐渐遍及全美国。神听他们的祷告，赐福给这工作。几个月后，就有几千处奋兴会，影响到全世界。星星之火足以燎原。因此而归主的不止千百万。富尔敦街这祈祷会的发源地如今还在。 第 三章 祷告的实行 关 於祷告的工作，有一件事是圣灵必须教导我们的，那就是：要学习费些工夫祷告。 一 、时间——工作日程的一部分 一切的工作都得费时间。我们一看清楚祷告是我们工作日程上的一部份，我们就得这样来安排我们的日程，即为祷告的工作也留下时间，像为别的必要事务如穿衣吃饭，留下时间一样。 上面所说到的代求的祷告也是需要用时间的。因此除非一个人愿意牺牲时间否则就不能作代祷的工夫。单只是这已够叫我们明白，代祷的工作只有那些心灵有此愿望的人才能做到。不然，他们会找出很多藉口，不去做代祷的事，特别是说他们没有时间也无法分配时间。 二、 适当的计划——记事本(人、事) 若 是要祷告的工作成功，也必须有适当的计划。缺少适当的计划，足以使祷告的生活在许多方面失去效用。许多人没有一定的时候祷告，他们环境许可的时间才祷告。他们根据下面的两点来胡乱地决定他们要祷告的事：一是他们祷告的时间共有多少，一是他们在仓促之间所想起的一些什么应当祷告的事。 自然，我们都晓得，像这样的祷告会有什么结果。我们灵魂的仇敌知道，只要我们不肯花时间祷告，我们能藉祷告完成的事就会减到最低限度。还有，它也知道，这会使我们分心，忘记我们应该特别祷告的事。 这是绝不可行的；祷告的工作需要有一定的计划，一定的目的。 在我们进入我们祷告的密室以前，我们必得先知道在那里要作什么，要为那些人祷告，要为天国的那些事祷告。由於圣灵要加深我们关怀的心，扩大我们祷告的范围，我们会看出许多我们应该祷告的事。我们绝不可让健忘的天性拦阻我做这个工作。若是我觉得不容易牢记我应当祷告的每一个人和每一件事，我就借助於记事本，把他们写下来。 挪威差会的名宣教士约翰生，一次说到一个宣教士的妻子怎样一步步地接受了祷告圣工的训练。结果她发现了许多许多应该祷告的事，以致於她无法完全记得。末后她只决然地把它们一概写在记事册里。 当她去祷告的时候，她就打开她的记事册，按照所记下的事一条条地陈明在神面前。她这样不断地为很多的人和很多教会的事工祷告。她一受托了什么新事，就马上写在她的记事册里，每日为此事祷告。那一项蒙了应允时，她就用笔划去，上面写著“感谢主”。 -祷告手册
为教会祷告七步骤朋友，当你去教会时，也许会看到教会现存的问题，但今天，让我们一起为了你的教会祷告，同心合意祈求主来亲自引导。“基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”（弗 5：23）一、感谢、赞美神：
以诗歌、圣经话语（如诗篇24、27、34等）赞美神；为教会现有的一切，感谢主的恩典，并“求圣灵亲自在教会中掌权、作主。”
二、认罪祷告：
求圣灵光照启示，阻碍教会增长或祷告无法生成果效的原因，如有得罪神的地方，祈求神的赦免。（赛59：1-2）
三、恢复起初的爱心：
求神帮助教会恢复起初的爱心（对失丧灵魂的负担），并能够离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。
四、灵命增长：
a.为教会分别为圣，从世界分别出来，不沾不洁净的物祷告。b.求神不仅增长教会人数，更祝福教会灵命的增长。c.引用经文来为教会祷告。“你们既然接受了主耶稣基督，就当遵他而行……”（西2：6-8） “上帝啊 ，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵……”（诗51：10-11）“你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。”（传 9：8）
五、为教会使命祷告：
求神让教会能清楚领受从神而来的异象，明白教会的使命，差派宣教士，进而使全地福音化。
六、为教会联合祷告：
求神赐下同心合意的灵在各教会当中，使各教会能彼此相爱，在主耶稣里都说一样的话 ，不可分党，只要一心一意彼此相合，“ 同心重修大卫倒塌帐幕！”
七、感谢、赞美神：
以诗篇101为教会作最后祝祷(亦可适用社区、个人等代祷)，并再次感谢、赞美神，归一切荣耀给神!
祷告对于基督徒来说如同呼吸一样。愿在你我每天的祷告中，为自己所属的教会以及全世界的教会祷告，也为传道人、牧师、教会里忠心服事的弟兄姐妹们代祷。
注：三至六点主要摘自狄克.伊斯特曼著《代祷的爱》一书，由橄榄基金会出版，愿主亲自赐福、使用此祷告文，阿门！
馆藏&10786
TA的推荐TA的最新馆藏}