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美国普渡大学发布中国大陆主要几大宗教信仰分布图
美国普渡大学发布中国大陆主要几大宗教信仰分布图
渡大学（Purdue University），世界著名高等学府、兽医学院均位列全美前十、建筑学院的情况下，综合排名仍位列世界一流的大学。普渡下属十个学院，专业实力强、涵盖范围广，其中工学院、农学院、药学院、技术学院，美国一级国家大学，美国大学协会老牌院校，美国十大联盟创始成员，主校区位于美国印第安纳州西拉法叶市（West Lafayette）。该校学术声望极高，在美国和国际上都有较强的影响力，是少数能在未开设医学、法学
管的真宽。
美国普渡大学发布中国大陆主要几大宗教信仰分布图 ……
普渡大学(Purdue University),世界著名高等学府,美国一级国家大学,美国大学协会老牌...
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中国有多少宗教信徒？为什么中国会出现宗教热？扩张最快的宗教是哪些？
中国宗教为什么热？&| 大象公会
文/李晓璇 黄章晋&
6月21日晚，巴黎东部美丽城19区一家教堂内，齐聚着东方脸孔的信徒&&他们是来自中国温州的新移民。这个在巴黎聚集了最多温州移民社区的教会拥有上千信徒，在整个大巴黎地区，华人基督教会超过20家。&
温州人不是到法国后才成为信徒的。1980年代就开始移民巴黎的温州人，很少加入当地教会，而是建自己的教会；他们争相修建最漂亮、十字架最高的教堂。这些教堂外表华丽，内部安有中央空调、投影仪等最新设备，教堂外常停满豪车。&
他们在巴黎建教堂并不奇怪。以经贸发达著名的温州，其实还有另一个名字：中国的耶路撒冷。据统计，温州有超过2000家教堂，基督徒比例高达城市人口的15%（温州市约100万人）。&
温州教堂分布图&
温州的基督教热只是中国宗教热潮的一个缩影，除了基督教、佛教，不为多数中国人熟知的巴哈伊教、摩门教甚至东正教以及其他新兴宗教也正在中国快速传播。中国大陆在&破四旧&五十年后，进入宗教传播发展的全新时期。&
【中国有多少信徒】&
中国有多少信徒？由于宗教和民间信仰在中国定义模糊，很难有一致答案。据零点公司的调查，中国16岁以上人口中，有1.2亿人自称不信仰特定宗教，但相信神灵、佛祖或鬼的存在，1.41亿人相信财神，1.45亿人相信风水，2.06亿人承认祖宗神灵存在。&
即使只计算5大宗教（佛教、道教、基督教、天主教和伊斯兰教），也很难得到统一答案。&
佛教因日常实践随意性大最难统计（官方白皮书从未公布过相关数据），从下表可看出，佛教统计波动最大。零点公司的调查（2007年）显示，1/5的人在宣称相信佛教（非皈依）同时还选了&没有宗教信仰&。最后推论是，中国大约有1.87亿人信仰佛教，超过信仰其他宗教人数的总和。&
中国宗教信仰状况统计，数据来自4家不同机构&
基督教的人数统计争议最大。中国社会科学院2010年公布的数字是2305万，包括了&三自教会&和家庭教会的信众；中国两家学术研究机构认为基督教信众约3300万，皮尤研究中心2011年认为中国有6700万基督教信徒；1990年代美国有媒体称中国有1亿基督徒，曾引起不小震动。&
数字差异主要来自统计口径。官方一般以&三自教会&登记的信徒数为准，并不承认家庭教会。有学者认为&三自教会&与家庭教会信众相等，若前者为2500万人，总人数就会逼近5000万。但不少信徒既参与&三自教会&也参加家庭教会。根据普渡大学教授杨凤岗的说法，单纯属于家庭教会的人数至多与&三自&信徒相等，更大可能是远少于&三自教会&。这样看来，中国基督徒保守估计为3500万。&
计算方法上较可信的是《圣经》推算法，即先抽样调查获得每个基督徒平均拥有的《圣经》数，再根据中国的《圣经》印刷总数倒推，它实际上与杨凤岗等人的估算相差不大。&
3500万虽不及中国总人口的3%，但文革前，中国大陆基督徒人数不过80万。1982年，官方数据显示有300万基督徒，1991年为450万，到了1997年，这一数字已达1000万，仅仅6年时间，年均增长达20%，这是一个极为惊人的数字。&
5大宗教中最好统计的是伊斯兰教和天主教，由于两者基本都是靠家庭和血缘传教，其增长速度与人口增长率正相关。今天中国天主教信徒约500万，伊斯兰教则为2032万人。&
最不济的是道教，尽管有统计称，有1200万人认信道教，但很多人仅仅是有过问卦、驱鬼一类道教实践而已。事实上，道教除了作为文化旅
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美国华人宗教信仰三大现象
美国华人宗教信仰三大现象
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　　美国华人的宗教信仰状况有三大现象：第一，自称没有宗教的华人在美国各族裔中比例最高；第二，华人信奉人数最多的是基督宗教；第三，华人佛教徒比例较高但日趋减少。
　　7月19日，美国皮尤研究中心（Pew Research Center）和皮尤宗教与公共生活论坛（The Pew Forum on Religion and Public Life）发表了一个问卷调查报告《亚裔美国人信仰万花筒》，其中显示，美国华人的宗教信仰状况有三大现象：第一，自称没有宗教的华人在美国各族裔中比例最高；第二，华人信奉人数最多的是基督宗教；第三，华人佛教徒比例较高但日趋减少。
　　根据这份报告，有超过一半的美国华人没有宗教归属，即自称不信神灵和没有加入任何宗教者，高达52%。这不仅远远高于美国总人口中的这项比例（19%），而且远远高于美国亚裔总体人口中的这项比例（26%）——无宗教归属者在日裔美国人中有32%，韩裔美国人中有23%，越裔美国人中有20%，印裔美国人中有10%，菲裔美国人中有8%。这份报告显示华人是美国宗教性最低的族群。
　　当然，自称不归属于任何宗教并不等于没有任何宗教性质的信仰或实践。根据中国零点调查公司2007年中国居民精神生活问卷调查，虽然有大约78%的人没有宗教归属，但是仅有16%的人是不信仰也不参与的纯粹无神论者，大部分人有某些宗教信仰或实践。皮尤的这个调查报告显示，有15%的美国华人自称是无神论者或不可知主义者，这也是美国各族裔中比例最高的，却与零点调查的数据分析结果不谋而合。
　　不过，换个角度看，没有宗教归属者在美国华人中的比例和在中国本土的比例，反差还是很大的。一方面华人认信宗教的比例在美国各族裔中最低，但另一方面华人正在经历向宗教归属的转变趋势，这两个事实都需要进行认真反思和深入研究。
　　其实，值得追问的一个问题是：为什么华人不喜欢加入宗教或者不喜欢宣称认信某个宗教？经过多年的比较研究，笔者认为，这主要不是中国传统的固有文化使然，而主要是五四运动以来中国知识精英和政治精英对于宗教的抨击和打击导致的结果。当对于宗教的抨击和打击减少或消失以后，或将会有越来越多的华人认信于某个宗教。在美国这个宗教信仰自由的环境中，已有更多的华人认信或归属宗教。
　　根据皮尤的这份调查报告，在向宗教归属的转变中，在美华人加入基督宗教的人数最多，已经达到31%，其中包括大约8%天主教徒和22%基督教新教信徒。这个发现再次印证了此前的几个在美国不同地区所做的问卷调查结果。
　　有接近三分之一的美国华人认信基督宗教，这个比例比基督徒在中国的比例高出很多。皮尤2011年底发布的《全球基督教》报告中称，保守的估计基督徒占中国总人口的5%，即6700万，其中包括900万天主教徒和5800万基督新教信徒。不过，美国《今日基督教》杂志在2008年北京奥运前曾经指出，中国基督徒可能已达人口的10%，并且据称这是中国国家宗教事务局局长在内部讲话时透露的数字。近年来，甚至有人预测，在未来二三十年，基督徒人数将达到中国人口的三分之一。比较有代表性的是《时代周刊》前驻京记者大卫?艾克曼，在其2003年出版的《耶稣在北京》一书中，就作出了这样一个大胆预测。虽然这样的预测遭到很多人的嘲笑和摒弃，不过，基督教徒在美国华人中的比例已经接近三分之一，是个令人发省的事实。
　　《亚裔美国人信仰万花筒》指出，佛教徒占美国华人的15%。这个比例低于此前一些地区性的问卷调查。1997年《洛杉矶时报》针对南加州华人的一项问卷调查，显示有20%佛教徒。另外一项针对亚裔美国人政治态度的问卷调查于年在五个都市区进行，结果显示有23%的华人自称佛教徒。不过，这两项问卷调查在抽取样本时，一是局限在都市区，一是按照通用华人姓氏抽样。皮尤的这次调查是随机抽样，涵盖全美，受访人包括了前面两个问卷没能达及的分散居住于都市区以外的各地华人，包括那些在姓氏上未必看得出的华人。从方法论上来说，皮尤的问卷调查样本更具人口代表性。如果这个问卷调查更接近全面的事实真相，那么就表明，居住在都市区的美国华人中的佛教徒比例要高于分散在非都市区的美国华人。这倒不足为奇，因为华人佛教寺庙集中在都市区。
　　皮尤的这个报告也显示，佛教徒的比例在亚裔美国人正呈中日趋减少。关于改教现象，这个报告没有细分不同的亚洲族裔的不同宗教变化。整体来说，在所有亚裔美国人中，有22%的人在少年时是佛教徒，现在则只剩下14%的佛教徒，这包括10%的人离开佛教改信了其他宗教或不再信教，以及2%的人原本信仰其他宗教或不信教如今改信了佛教。
　　报告还显示，在亚裔美国人中，从少年到成年，离开了佛教、印度教、天主教的人多于改信这几个宗教的，而改信基督新教的人数多于离开基督新教的人数，与此同时，放弃任何宗教信仰的人的比例显着增加。在日裔、华裔、韩裔当中，从少年到成年改变了宗教信仰的人比例很高，分别是46%，43%，42%。具体有多少华人放弃佛教改信其他宗教，尚待对于这个问卷调查数据做进一步分析才能知晓。
　　此外，在这项问卷调查中，仅有2%的华人选择了其他宗教，包括儒教、道教，等等。
　　皮尤研究中心在大型问卷调查方面久负盛名。这项有史以来规模最大、方法最严谨的针对亚裔美国人的问卷调查于2012年1月至3月进行，包括了全美五十个州以及华盛顿哥伦比亚特区，通过电话座机和手机随机抽样65，000多人，从中遴选出3，511位18岁以上成年亚裔美国人，用英语以及七种亚洲语言（包括粤语与普通话）进行电话访谈，样本中包括728位华人。
　　根据2010年美国人口统计，美国有四百多万华人，是最大的亚裔族群，其次是菲律宾人，印度人，再其次是越南人，韩国人和日本人。华人占美国亚裔人口的23.2%，占美国总人口的1.3%。
　　杨凤岗是美国普渡大学（Purdue University）中国宗教与社会研究中心主任，社会学教授。&
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内地基督教堂数量调查：宗教供给稀缺现状暂难改观
凤凰周刊【
《凤凰周刊》2010年29期 李光
中国社科院最新发布的宗教蓝皮书《中国宗教报告2010》显示，目前大陆基督教会已有55000多个堂点。不过，多位受访专家认为这一数据过于保守。尽管没有人能够给出确切的数字，但专家大多认为，真实的数字应该远远高于55000。从这些并不确定的数字当中，亦可以窥见当下基督教会在大陆的生存现状和发展趋势。
教堂数量或逾8万
记者向基督教全国&两会&（中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会）核实，据2009年不完全统计，中国基督教现有教会堂点约55000个，其中教堂约24000座，聚会点31000多个。
华东师范大学宗教文化研究中心主任李向平说，如果用基督教徒的数量和上述教堂数量做一个对比，就会发现其中的问题。
近年来，关于中国大陆基督徒的数字一直存有争议。此次《中国宗教报告2010》发布的有关基督教的调查数据显示，我国现有基督教徒约占全国人口总数的1.8％，总数估计为2305万人。而根据中国社科院农村社会问题研究中心对家庭教会进行的实证调查认为，目前中国三自教会人数在1800万至3000万之间，家庭教会人数在4500万至6000万之间，两者加起来可能是六七千万左右。美国普渡大学中国宗教与社会研究中心的最新研究成果称，中国自我认同为基督教信仰者有3300万人。国际上一些基督教研究机构甚至认为中国基督教信徒已经超过一亿，大陆民间组织&世界与中国研究所&所长李凡也表达了类似观点。虽然各方数字不同，但大陆基督教近年来的迅速成长已成不争的事实。
李向平认为，即便采信《中国宗教报告2010》最新公布的2305万的数据来推算大陆教堂的数量，都不会只有55000座。李向平向记者介绍，大陆的基督教堂一般能容纳两百人左右，大一些的教堂能容纳四五百人，容纳几千人的巨型教堂是非常少的，而聚会点能容纳一百人就算多的了。以一个教堂容纳四百人、一个聚会点容纳一百人计算，24000座教堂和31000个聚会点大概可以容纳1300万教徒。&还有1000万人在哪里聚会？所以说55000是一个过于保守的数据。&
这一推测从另一数据亦可以得到印证。社科院世界宗教研究所所做的《中国基督教入户问卷调查报告》显示，有67.9%的基督徒在&依法登记场所&进行宗教活动，20.2%的基督徒在&未登记场所&进行宗教活动，在&朋友家&进行宗教活动的基督徒有26.7%，在&自己家&进行宗教活动的基督徒占22.4%（此项可以多选，故总和超过100%）。
因为全国&两会&所统计的55000个堂点是依法登记的，而在依法登记场所活动的基督徒人数是在未登记活动场所人数的3.4倍，以此估算，即还有约16000个未登记的堂点。据此，李凡认为，保守估计，大陆应该有七万到八万个基督教堂点。
&当然，严格来说，每一个家庭教会（house church）都应该算作一个教堂。&李凡说。如果按这样标准统计，教堂的数量将巨大得多。而且，现实的问题是，家庭教会的数量根本无法统计。另外根据信德文化资料研究所的资料统计，大陆地区还有近6000座天主教堂或祈祷所。
疏漏从何而来
大陆基督教界从1950年开展了宗教&自治、自养、自传&的&三自&爱国运动，成立了中国基督教三自爱国运动委员会。由于观念上过于强调教会的政治功能，所以从一开始，就有一些基督徒不认可&三自运动&的一些理念，于是，&三自教会&之外的地下传教活动开始在大陆兴起。
改革开放以来，中国基督教信教人数大幅增长，家庭教会相应激增。按照《宗教事务条例》的规定，宗教团体的成立应当依照《社会团体登记管理条例》的规定办理登记，但一个公开的事实是，这些家庭教会绝大多数没有按规定登记，并不具备合法性。
中国社会科学院农村发展研究所社会问题研究中心主任于建嵘在调研中发现，越来越多的家庭教会建立了自己的教堂，&为了回避行政管理，他们在之前并不会申明要建教堂，只是说要盖一个普通的房子。你从外观上也不易辨识出那是一座教堂。&于建嵘介绍说，各地家庭教会的活动场所早已不限于家庭，除了自己建教堂，也会租用或购买写字楼，甚至是工厂的旧厂房来当作教堂。这些教堂显然无法纳入官方的统计。
李凡也向记者表示：&已经有不少家庭教会建立了自己的教堂，特别是在江浙一带比较富庶的地区，他们不但给自己建，还帮助内陆地区的教友建。家庭教会本身已经形成了一个庞大的社会网络。&目前，教会建堂资金主要由各教会自筹资金，大多来自教徒的奉献。
另一方面，即使有一些家庭教会的活动场所被官方注意到，也仍有可能未被统计。
于建嵘在河南调研时就经历过一件非常有意思的事情。于建嵘问当地官员该地区有没有家庭教会，官员说没有。可是于建嵘刚刚发现了一个很大的家庭教会，聚会点就在他们不远处，甚至已经挂了一个很大的牌子，上面写着&基督教聚会区&。于建嵘指着那个牌子说：&你看看那个地方不是有吗？&官员说，没看见。于问：&我都看见了你怎么没看见？&对方答：&中央没看见，我怎么看得见。&
据介绍，河南某县近些年建了70多个大教堂，有的一个乡镇就有五六个大教堂，信教的群众达几万人。于建嵘说，由于各地政府对于宗教的观念和态度不尽相同，所以新建教堂的数量在各地存在很大差异。
&在河南，目前基督教发展的这些情况与官方对农村基督教管理比较宽松有关。地方宗教部门一般认为，当前宗教局工作的侧重点并不是担心信徒的剧增，而是引导信徒爱国，维护社会稳定、和谐。若发现某乡村有50多人在家庭聚会，宗教管理局的干部会主动与这地方的信徒联系，批准他们建立教堂；若人数少，不具备建立教堂的条件，他们会责成地方&两会&人员做这些信徒的思想工作，引领他们到正规教堂活动，待条件成熟后会立刻批准建立新教堂。正是由于有适宜的政策空间，使乡村新建教堂如雨后春笋般涌现。反过来，教堂的增多又吸引其他不信者入教，让信教者的宣教热情升温，特别是在没有教堂的乡村，信徒为了能在本乡村建立教堂，会更加积极主动地发展新成员。&
不过，当地官员并不会把这些当作自己的工作成绩如实上报，因为&这不像种树，报得多有表扬，这个讲得越多麻烦越大&。
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作者：李光
编辑：缪汶
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