楞严经讲解01AN_土豆_高清视频在线观看学文解读｜&虚云老和尚的故事&14杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息
【学文解读】修行就是这样修呀。这是修行人做的。修行到悟道了，怎么悟道的呢？长期苦修、苦行呀。不分辨。你说他掉在河里边了，有那么重的病，人家打他他都不说，他随便一句，人家都不会这样打他，但他都不说。只求自己修行，外缘、是非通通放下，你想想他都五十多岁了，他从十七岁出的家，到五十岁才悟的道，中间经历了多少过程，经历了多少曲折艰苦。朝礼五台山，两次都差点冻饿死，都是文殊菩萨救他。要是咱们见到文殊菩萨，肯定会到处的说自己见到文殊菩萨了。人家啥也不说，这就是修行人的风范，修行人的理念。不需要说。修行是我们自己的事，不是别人的事。这个故事，咱们今天就先说到这，因为比较长。我们还有两个内容。（同修问：虚云老和尚悟道的四句话是什么意思？）“杯子扑落地，响声明沥沥”，咱们也有这种情况吧！“杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。”我们有这种境界么？我们杯子一碎，心疼得不得了。虚云和尚是什么呢？他是大德，平时日思夜想，把所有都放下了，长期地澄澈呀。你要想想，他当初出家以后就在后山，一个人礼万佛忏就礼三年呀！后来在寺庙里做了四年的职事，又到山里边，又弄三年，没人理。出来谁都不认识他，以为怪物。后来又行脚，三步一拜，又三年，就这样修呀。后来又朝礼，一直到拉萨，到了东南亚，又回来了。到山里边学习经教呀、拜忏呀、行脚呀，干什么？就要做这一件事情，日思夜想，随时随地都把这个捧在手上，挂在心里边不放，干什么呢？就找到我们自己的本来面目是咋回事。就好像我们揣着个鸡蛋，每天就捂捂捂，哪一天这壳一破了，就明白了。修行悟道也是这样。过去禅宗修行，那难呀！无迹可寻，全靠自己苦行，悟道。悟到一定程度了，就好像我们现在也修行，按照我们的方法，消了业障了，身心清净了，清净了继续再修。修到一定程度，到零界点了，突然想开了，障碍我们自己的一切业障破碎了，我们心同太虚，和本来面目就看到了。看到了，是不是说我们就成佛了呢？不一定，刚刚看到还早着呢。禅宗很优美，悟道的那些禅师写的诗，那真是优美极了。里面每一个禅师，把他自己悟道的事讲出来，那就是人生整个修炼历程的凝炼。所以说禅宗的诗那是优美极了。唐朝的禅诗可以说影响了中国的文化，中国文化都有禅的意境在里面，非常的好！我们希望大家学习虚云法师的这些精神，看看他的行持过程，我们可千万别说，我们修三年，好了，三年完以后我们享受去，不是这样。修行是永远的事，不是说三年、五年、十年、八年，也不是说一百年、一千年的事，是永远的事。像我们前一段学习《楞严经》，弥勒菩萨就选择了一个法门，从实起修，他刚学的时候，佛经里说了，他刚学的时候，他喜欢什么?喜欢名望，老喜欢和有名的人呆在一起，也喜欢干这事，咱们也喜欢。但是慢慢他修，他经历了无数的佛，他自己修了无数的时间，修什么？他就修这个法门，不修别的。别的所有的佛都懂这个，都知道这个法门——实修，修到现在要成佛了，他还继续在修行，现在还在弥勒天宫讲。因为什么呢？因为佛经后面有人记载，有人入定中间到了弥勒那儿听经，回来写了一本《瑜伽师地论》，他就讲，弥勒（还在）不停地讲。我们学佛，现在是什么，怎么学？流行，流行啥我们学啥。那人说《》好，功德大极了，一念全是佛舍利，我们立即学这个。一说《金刚经》好，我们就学这个。就好像大海里面的塑料泡沫似的，飘在海里面，飘荡来飘荡去。今天漂到这了，好，明天又漂到那儿就到那去了。扎不下根，无法成长。所以学佛、修行呀，是一件永远的事情。应该向这些圣贤学习，向虚云老和尚学习，这样成就。你想想人家17岁就出家了，到五十岁了，修了这么长时间，才悟的道呀，多难呐？特别难！到了一定的境界有变化没有？有，一定有变化。有了变化我们就说不得了了么？好像没啥特别的，没啥奇怪的。早着呢！都是五蕴里面的变化，五阴的感受，没啥特别的。千万不要说能隔墙看见了，不得了了；或者说穿墙过去了，也不得了了。前一段咱们流行过这么一些玩意，没啥特别的，五阴里面的境界，根本还早着呢，不要拿这个炫耀，不要拿这个当做不得了的事，没啥特别的，我们穿过门也能过去，对不对？没有区别，真是这样。我们从墙过不去，我们绕过去，没啥区别，真是这样。眼耳鼻舌身意，我们吃饭、喝水、担柴、运水，全是神通呀，本来就是我们的神通的运用，这都是神通呀。无非你穿着墙直接就过去了，我们从门过去不就完了么，有啥根本区别呢？等到你临终时候，对不起，咱们所有人，包括你穿墙的，也得在六道中轮回呀。跑不了。不解决问题，没用。所以说搞这些穿墙的、越物的，这个搞错了。把这些修行过程中的变化，境界，做成根本东西了，叫“认贼为父”。搞错了！这些东西没啥特别的。修成阿罗汉果位了，那这些神通：神足通、天耳通啊，人家有也没用，没啥可用。那是自自然然本能的东西。所以虚云和尚这一辈子，神奇的事特别多，经常有神奇的事，咱们要学习就是学习他的精神。
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