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禅语或者佛语中关于因果报应的句子请教一下中关于因果报应的禅语或者佛语
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　　佛教的“十来偈”：　　端正者从忍辱中来,贫穷者从悭贪中来,　　高位者从礼拜中来,下贱者从憍慢中来,　　喑哑者从诽谤中来,盲聋者从不信中来,　　长寿者从慈悲中来,短命者从杀生中来,　　诸根不具者从破戒中来,六根具足者从持戒中来.　　善导大师云：如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海.　　六祖惠能：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.　　斌宗法师：人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何时度此身?　　普贤菩萨警众偈：是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐,大众当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸.　　七佛通戒偈：诸恶莫作,诸善奉行；自净其意,是诸佛教.　　《金刚经》“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”　　《般若波罗蜜多心经》“色不异空,空不异色；色即是空,空即是色.”　　《华严经》“一即是多,多即是一.”　　《华严经》“一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得.”　　《十善业道经》“菩萨有一法.能断一切诸恶道苦.何等为一.谓于昼夜常念思惟.观察善法.令诸善法.念念增长.不容毫分.不善间杂.是即能令诸恶永断.善法圆满.”　　《无量寿经》“善护口业,不讥他过；善护身业,不犯律仪；善护意业, 清净无染”.　　《梵网经序》“一失人身,万劫不复.”　　《涅盘经》“人身难得,如优昙花.得人身者,如爪上土；失人身者,如大地土.”　　《五苦章句经》“人身难得,六情难具,口辩难中,才聪难致,寿命难获,明人难遭,直言难有,大心难发,经法难闻,如来难值.”　　《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经止住百岁.其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度.如来兴世,难值难见.诸佛经道,难得难闻.遇善知识,闻法能行,此亦为难.若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难.”　　66句佛家经典禅语　　人之所以痛苦,在于追求错误的东西.　　2. 如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼.因为你自己的内心,你放不下.　　3. 你永远要感谢给你逆境的众生.　　4. 你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐.　　5. 当你快乐时,你要想这快乐不是永恒的.当你痛苦时,你要想这痛苦也不是永恒的.　　6. 今日的执著,会造成明日的后悔.　　7. 你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的.　　8. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上.　　9. 你什么时候放下,什么时候就没有烦恼.　　10. 每一种创伤,都是一种成熟.　　11. 狂妄的人有救,自卑的人没有救,认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人.　　12. 你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对.不满人家,是苦了你自己.　　13. 一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得.　　14. 心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声.　　15. 毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情.　　16. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?　　17. 永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人.　　18. 请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受.　　19. 同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心里,你为什么要充满着烦恼呢?　　20. 得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起.当有一天,你深　　入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好.　　21. 活着一天,就是有福气,就该珍惜.当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚.　　22. 多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?　　23. 憎恨别人对自己是一种很大的损失.　　24. 每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命.不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚.　　25. 情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在　　26. 不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔.　　27. 当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你.　　28. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的.　　29. 默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施.　　30. 不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的.　　31. 要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的.　　32. 人生的真理,只是藏在平淡无味之中.　　33. 不洗澡的人,硬擦香水是不会香的.名声与尊贵,是来自于真才实学的.有德自然香.　　34. 时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!　　35. 你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦.　　36. 永远扭曲别人善意的人,无药可救.　　37. 说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?　　38. 白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样　　39. 广结众缘,就是不要去伤害任何一个人.　　40. 沉默是毁谤最好的答覆.　　41. 对人恭敬,就是在庄严你自己.　　42. 拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切.　　43. 来是偶然的,走是必然的.所以你必须,随缘不变,不变随缘.　　44. 慈悲是你最好的武器.　　45. 只要面对现实,你才能超越现实.　　46. 良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心.　　47. 不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的.　　48. 有时候我们要冷静问问自已,我们在追求什么?我们活着为了什么?　　49. 不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩.　　50. 感谢上苍我所拥有的,感谢上苍我所没有的.　　51. 凡是能站在别人的角度为他人着想,这个就是慈悲.　　52. 说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友.　　53. 诚实的面对你内心的矛盾和污点,不要欺骗你自己.　　54. 因果不曾亏欠过我们什么,所以请不要抱怨.　　55. 大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺.　　56. 心是最大的骗子,别人能骗你一时,而它却会骗你一辈子　　57. 只要自觉心安,东西南北都好.如有一人未度,切莫自己逃了.　　58. 当你手中抓住一件东西不放时,你只能拥有这件东西,如果你肯放手,你就有机会选择别的.人的心若死执自己的观　　念,不肯放下,那么他的智慧也只能达到某种程度而已 .　　59. 如果你能够平平安安的渡过一天,那就是一种福气了.多少人在今天已经见不到明天的太阳,多少人在今天已经成了　　残废,多少人在今天已经失去了自由,多少人在今天已经家破人亡.　　60. 你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你.只要我能,我就感化你.如果不能,那我就认命.　　61. 你希望掌握永恒,那你必须控制现在.　　62. 恶口永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏,有多恶.你愈骂他,你的心就被污染了,你要想,他就是你的善知　　识.　　63. 别人可以违背因果,别人可以害我们,打我们,毁谤我们.可是我们不能因此而憎恨别人,为什么?我们一定要保有　　一颗完整的本性和一颗清净的心.　　64. 如果一个人没有苦难的感受,就不容易对他人给予同情.你要学救苦救难的精神,就得先受苦受难.　　65. 世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执著. 万物皆为我所用,但非我所属.　　66. 虽然我们不能改变周遭的世界,我们就只好改变自己,用慈悲心和智慧心 来面对这一切.
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扫描下载二维码佛经经典故事精选，善恶因果皆由佛说来源：第一星座网作者：匿名
　　每一个宗教都是为了保佑自己还有家庭的安康，所以不应该对任何一个宗教有其他的歧视，那么想要了解佛经，就应该从佛教文化开始了解，很多佛经故事都能教人们很多人生道理，接下来几则佛经故事，让我们一起来看看吧。
　　佛陀流下三滴泪，震动三千大千世界：　　有一次，佛坐在树下为无数人说法。其中有人证得须陀洹果，有人证得斯陀含果，有人证得阿那含果，有人证得阿罗汉果，这样的人不计其数。　　此时，佛陀脸色无有光彩，像是特别忧愁的样子。阿难问佛是何缘故。佛陀说：就像是商人，持价值千万珍宝外出经商，路上遇到盗贼，被洗劫一空，赤裸身体呆在路上，你说愁不愁？　　阿难回答：很愁。　　佛对阿难说：我从无量劫来，千辛万苦修持正法，欲救度一切众生成佛。但现在我成佛了，却没有起到真实作用，难道我能快乐得起来吗？　　阿难问：不是很多人，已证得声闻圣果了吗？　　佛陀说：如同一家人，生了十几个女儿，却没有儿子的话，就不能支撑门户。同样，我虽有阿罗汉无数，可他们都不是我的儿子，不能坐在树下顿悟成佛，不能把佛法传承下去。　　说完，佛陀流下三滴眼泪，三千大千世界为之震动，数不清的天、龙、神、人等，都发起无上菩提心。　　这时，佛陀的面容立即端正和悦，放出无数光明，照亮四方，欢喜地说道：我的教法后继有人了……　　从这个故事可以看出：发菩提心的重要。没有被菩提心摄持的任何一个善根，纵然像阿罗汉那样，从三界轮回中得到了解脱，也不算是特别殊胜。
　　南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛：　　8岁小沙弥临死前在雨中做了一件事竟延长寿命直至80岁　　从前有一个小国家，在城市附近有一片森林，森林里面有五位高僧在修道，其中一位比丘已经获得神通，能看到他人的寿命。　　有一个小沙弥，年仅八岁，也在山里同修，大家各坐一方，参究佛理。　　这位得到大神通的师父，已经预知沙弥只能再活七天，心想：如果这个小沙弥死在我这里，他父母一定会认为我没有照顾好，导致他们的孩子夭折，必然会产生怨恨心，我应该让他回家去。于是师父对沙弥说：你父母亲在家里非常想你，你今天就起程回家看看，第八天早晨再回来。　　沙弥听了非常欢喜，向师父行了礼，马上动身回家。路上遇到大雨，沙弥眼看大水就要淹没路边的蚂蚁洞，无数蚂蚁即将遭遇灭顶之灾。沙弥心想：我现在已皈依佛门，是佛弟子，第一要有慈悲心，第二要救护生命。想到这里，沙弥开始动手搬来泥土，堵住流水，并将积水排走，这样蚂蚁洞也就保全了。　　沙弥回到家后，家里并没有什么事，所以第八天早晨他就动身回到了山里。　　师父远远地看见小沙弥回来，觉得非常诧异，不知道是怎么回事，心想他七天内应该就去世了，现在还能回来，又是什么原因？该不是已经是鬼神的化身吧？为了察明真相，师父马上入定，这才获悉小沙弥因为拯救了无数蚂蚁的寿命，今生的寿命已经延长了许多。　　沙弥回到师父跟前，顶礼后在一边坐下。　　师父问他：你做了一件大功德，自己知不知道？　　沙弥答道：我这七天一直待在家里，没做什么功德。　　师父又说：你的寿命原本已经完了，但前几天因为你拯救了无数的蚂蚁，今生寿命已经延长八十多年。
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　　夫人怀孕期间开口便能诵佛经妊娠月满后诞下佛弟子：　　昔有比丘，精进守法，少即持戒而不毁犯。所诵读皆为佛法甚深经典，凡听到比丘诵经声者，莫不欢喜。　　有一个小儿，年七岁，在城外放牛。他远远听见比丘诵经声，便觉得这声音如仙乐一般美妙，故而直奔精舍，礼拜比丘，听他讲经。比丘见小儿年少聪慧，宿缘深厚，即为小儿讲说《般若波罗蜜多心经》。讲至色空色空之时，小儿突然开悟。小儿大喜，便向比丘发问，但比丘应答不尽小儿意。　　于是，小儿反为比丘解说其义。比丘从未听闻如此精辟的见解，心中欢喜无比，奇怪这小儿智能非凡，惊叹小儿年少智深。这时，小儿忽想起自己所牧的牛群，于是告别比丘赶紧回去牧牛，不料那些牛群散步入山。小儿循着牛的足迹寻求，却遇到一猛虎而为虎害。小儿命终，投生在长者家。　　而这长者夫人自怀孕之日起，口便能诵佛法经典，从朝至暮，从不间断。长者家人奇怪，以为夫人口说妄语，是得了呼鬼病。家人到处寻医问卜，却无人能知道这是怎么回事。　　一天，比丘入城乞食到长者家，远远就听见夫人诵经之声，心中甚为喜悦。比丘即问长者：请问长者家中谁能说如此甚深经义？　　长者回答说：我的夫人得了呼鬼病，昼夜妄语，从不停口。　　比丘告诉长者道：此非鬼病。夫人所诵是佛法经典，是无上之妙法，请允许我入内与夫人相见。　　长者应允，遂领比丘进入夫人卧室。比丘提出种种疑难问题，夫人居然全都迎刃而解。长者恭敬挽留比丘与家人共进饮食。比丘感叹道：夫人怀孕，口诵佛经，其音妙好，非同一般啊！　　日后，长者又请比丘来家中斋饭，此时，这位比丘便邀同道修行者大家一同前往应供，同时也是为了让众比丘听到夫人口诵无上法音。吃罢斋饭，夫人便出房与众比丘顶礼，并为众比丘诵经说法。比丘中有疑难而不能解者，夫人尽为解说，众僧不禁啧啧称奇。　　待夫人妊娠月满，顺利产下一名男孩儿。此儿刚刚降生，随即叉手长跪，念诵般若波罗蜜多心经。夫人看了却惊讶万分，完全不知发生什么事，就连自己生产前能口诵佛经之事，也一点印象都没有。　　长者问比丘：这是怎么回事？　　比丘答道：此幼子仍真正的佛弟子，要好好养育。此儿将来当为一切众生导师，我等皆当受其恩泽。　　这小男孩长到七岁时，聪明无比，智能过人。凡佛经中有误脱之处或短少之处，这小男孩都能校勘无误。　　当时的小儿即是释迦牟尼佛的某一过去生，那位比丘就是后来的迦叶尊者。
　　老翁捐石建佛寺得生上天：　　有一位长者，想发心兴建一座佛寺，供佛安僧。他把建寺的材料都筹备齐全，仅缺柱下的一块地基石而已！　　邻居住有一位老人，知道帮助他人完成建寺，是一件美事。于是，即将他的镇家之宝——捣衣白石，乐捐出来赞助建寺，使庄严的佛寺快速得以完成。　　这位老人命终之后，上生到忉利天去，住在七宝所成的宫殿中，有很多天女侍奉他，享受自然的天福妙乐。　　时间经过很久，那座庄严的佛寺，也因年久失修而倒塌，转成废墟。那块捣衣白石，当然也埋没在地下了。　　后来有一个农夫，在废寺的荒地上开垦，当他驱牛犁地时，犁头却碰到地基石，妨碍到他的耕犁。于是，农人想找人来帮忙迁移这块石头，以免妨碍耕作。农人刚开始兴起移石的念头，天宫忽然缓缓摇动起来。　　因为天宫震动，使得天人感到惊讶，想追寻震动的原因，随即用他的天眼观察，知道下界（人间）废寺的荒地上，农人想要移走他从前布施的那块白石而引起的。　　天人心想：我因为布施那块石头，无意中得生天上，享受天福；如果那块地基石被农人掘掉移走，就会损害我的天福，我应该要自救，阻止农人移动这块基石。　　于是，天人就变化成一个老翁，来到农夫的面前，问道：你为什么要掘掉这块石头？　　农人回答说：这块石头在这里，不但阻障我的耕犁，而且减少收成。为了多求一点薄利，多做一点耕种，可以多得一点收成。所以，我决然要把这块石头掘掉，增加我的耕地。　　老翁说：你开垦这块荒地，辛辛苦苦地工作，一年能有多少收入呢？我送给你黄金五百两，请你保存这块石头，不得移动它，你愿意吗？　　农人听了惊骇万分地说：我一辈子也没有见过这么多的黄金。您从什么地方来，为什么关心这块石头呢？　　老翁即变回天人之身，告诉农夫说：我以前也是本地人，这块荒地，就是古代的佛寺。那时，因为邻居正将兴建佛寺，全部材料都筹备齐全，但缺少一块平石，做为木柱的地基石。我把祖先留传下来，视为至宝的捣衣白石，毫不考虑地捐出来建寺。真使我料想不到，布施一块石头建寺，竟然会有大福报，使我上生天界，住在七宝所成的天宫，享受天福妙乐。今天早晨，我的天宫忽然震动，我觉得奇怪，就以天眼观察，知道你动了心念，将要掘掉这块地基石。这块白石是我生天的根源，如果被你掘掉，会损害我的天福，所以我特地前来阻止你，不要移动这块白石。　　农夫听闻了天人的话，向他合掌，并且感谢他说：原来此地过去是佛寺，今日尚且为天人的福田。现在既然知道了，决定不敢轻举妄动了。天人听到农人这样说，非常欢喜，很安心地返回天宫去。　　农人思惟道：从前人行善，仅发心布施片石，助人修建佛寺完成，因此就得生天的福报。如此稀有肥美的大福田，播下一颗种子，就能得到收成无量万亿倍的福果。我是农夫，更应该要刻骨铭心，永志不忘地记住。　　于是，农夫逢人就宣说施石生天这件事，大家很相信他的话，知道修建佛寺，有无量无边的福德。因此，发心广种福田，不久以后，就把庄严的佛寺重建起来。宝塔巍然，屹立云表。
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　　原来今生的痛苦，全是前世的业报：　　在很久以前的印度，有个婆罗门阶层的富翁，家财万贯。他的膝下只有一子，年方二十，刚刚娶妻未满七日。有一天，小夫妻俩到自家的后花园中赏花，丈夫见妻子对一棵树上的一束花喜爱至极，于是，爱妻心切的他攀上高枝欲为她摘花。不料，树枝却忽然折断了，那位男子掉到地上摔死了。　　这突如其来的打击，犹如晴天霹雳，全家人抱着男子的尸体悲痛欲绝。男子的父母、新婚的妻子哭得死去活来，就连前来探视的亲朋好友也不禁热泪盈眶。等把男子厚葬后，全家人依然沉溺在悲痛中，怨恨老天爷不长眼睛，让这样的不幸降临到他们家中。　　后来，佛陀知道了这件事，他非常怜悯这一家人。于是，决定前去慰问。　　听我的劝告，万事万物皆为无常，有生就有死，祸与福是相连的。现在，这个孩子死了，却有三处众生在为他哭泣。想必，你还不知道他究竟是谁的儿子，也不知道谁又是他的双亲吧？佛陀语重心长地对富翁说道。　　听佛陀这么一说，富翁马上就明白了佛陀意有所指，于是，停止了哭声，祈求智慧的佛陀为他开示。　　很久以前，曾经有一个孩童手拿弓箭，来到一棵大树下，仰头搭起弓箭准备射一只毫无防备的鸟。当时，旁边还有三个玩伴鼓励他说：‘你若真的能射中，才算真英雄！’于是，这孩童就很得意地举拉开了弓箭。果然，一下就把树上的鸟射死了。旁边的三个小玩伴看后，都不禁为他欢呼鼓掌！佛陀讲道。　　佛陀轻轻地叹了一口气继续说道：后来，经过无数次的生死轮回，当时那三个在树下的孩童，一个在天界做了天神，一个在海中做了龙王，另一个就是婆罗门的长者你。至于当初树下射鸟的那个孩童，前生为天树的儿子，命终转生人间，成为你的儿子。不幸从树上掉下来摔死后，就要投胎化生为龙子。可就在他投胎刚刚化生时，却被一只大鹏鸟吃掉了。与那只吃他的大鹏鸟，就是那只曾经被他射中的鸟。现在，共有三处在为他哭泣，一个是天神，一个是海王，还有一个是你。你们都因为自己失去儿子而悲痛欲绝，这全是因为前世你们鼓励他射死那只鸟，他射中后，又将他大加赞美一番的缘故。所以，今世你们三个在天界、海中、人间同时为他伤心哭泣。　　听过佛陀的开示后，富翁明白了，原来今生的痛苦，全是前世的业报。
　　功过不相抵，口业受苦报：　　比丘们请问佛陀说：「世尊！善生长者过去世造作什么恶业，使他今世要为人做苦力？又因为种什么福因，能使他的家中自然出生珍宝？」。　　佛陀告诉比丘们说：善生在过去世中所作业，此世因缘会合，果报不失。一切众生都是一样的，过去世所作善恶业，一定在业果成熟时受业报。佛陀又说颂和这段因缘：假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。　　过去世时，在一个村庄中有一位大富多财、受用丰足的长者。正逢春阳佳月，到处开满了各种花，树林茂密，池水清澈，杂色的众鸟发和雅美妙的声音，正是人们游乐的好时机。这时那位长者带领家人到花林中去游玩。当时世间没有佛出世，但有独觉圣者出世，有一位出家人是证得独觉果位的圣者，他每天早晨都着衣持钵乞食。这时他心里想：我为什么要为这个难以满足的身体而辛苦奔波，入村庄到处乞食？不如住在林中园内，如果有人来游玩，随他们发心布施来充饥就可以过活了。　　长者来到园中遥见这位出家人身心湛寂，容仪端正，生了极大信敬心，即恭敬向他顶礼说：「圣者！您为求食，我为求福，请住在这园中长期受我供养。」比丘默然受许，从此长者就日日奉施饮食供养。　　有一天，长者有事须到别的村庄去　　，他告诉妻子说：「贤首！我今有事须往某村，你要像平常一样的供养圣者，不可间断。」他吩咐妻子后即出发，早晨长者妇忙于备办饮食，他的儿子看了问说：「妈妈您每天为谁辛苦地忙着？」。　　母亲告诉他：「为供养比丘种福田。」。　　「比丘不事生产，不做苦力，为什么要给他吃饭？」。　　母亲呵叱说：「你不要造作这种口业重罪。」。　　长者回来时问妻子：「圣者饮食有没有缺乏？」。　　妻子回答说：「饮食照常供养，然而我们的儿子对圣者造了口业罪，说圣者不事生产而接受他人的食物。」。　　长者听了之后说：「啊呀！这小孩真不懂事，这样只会害了自己，将来必定堕入恶趣。」他立即带儿子前往尊者处谢罪。　　独觉比丘遥见长者与他的儿子前来，即入定以神通观察他们来的目的，得知原来是孤童无知造口业要来谢罪的。独觉大都不以口语教化，而是以身说法，他为了悲愍无知的孩童，就踊身飞胜虚空中，现大神通作十八种变化，上腾红焰，下流清水，卷舒自在，令他心生深信。　　一般凡夫在看见神通时，都会立即醒悟，长者和他的儿子也不例外，实时稽首遥礼尊者说：「圣者！请您慈悲怜愍我们的愚痴，赶快下来接受我们诚意的供养。」圣者怜愍他们，就从空中纵身而下。　　长者立刻以香花殷勤供养，父子至诚顶礼忏悔发愿说：「和尚是大福田，我们应该至诚供养，由于无知，而以『苦力』的恶语辱骂圣者，希望在未来世中，不会因此而受苦报，所有诚意供养的功德，愿在来世生大富家，并得殊胜的果报，遇到比圣者您更殊胜的大师，我必当承事他而不生丝毫的厌烦。」父子恭向那位比丘忏悔之后，每日都这样求哀忏悔。　　佛陀说到这里就提醒比丘们说：「你们不要怀疑，过去世时的那位长者子，就是如今的善生长者，由于他曾骂出家人一句『苦力』的话，因此五百生中常为人做苦工，至今苦力恶业方受尽。又因为他至诚忏悔发愿及供养僧众功德，得生大富家（自然出生珍宝）。他过去世曾发愿说：『并得殊胜的果报』者，如今在如来座前得见真谛（证得初果圣道）。　　他又在愿中说：『愿遇到比圣者更殊胜的大师，我必当承事他而不生丝毫的厌烦』者，如今我如来超胜独觉百千亿倍，所以善生长者供养于我，他的心没有厌背弃舍，一一都随愿圆成（如心实现）。」。　　佛陀再三劝说：「比丘们（信众及一切人同）！若作纯黑（恶）业，必得纯黑异熟（果报）。若作纯白（善）业，必得纯白异熟。若作黑白杂业，则得杂异熟。汝等比丘（信众等同）！应离纯黑及以杂业，当修纯白业，得纯白报，如是应学」。
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　　欲火染心竟杀了自己的亲生母亲：　　从前释迦世尊在只园精舍说法时，舍卫城中有一个长者，结婚后与妻共生一个男孩。长者为了养家活口，于是决定出国做贸易，不幸却在海中遇难。　　长者的遗孀辛苦养育儿子长大，有一天，长者子和其他童子相随到另一长者家游玩，那位长者家有一个小姐看见长者子时，便以花鬘掷给他。　　这时童子们问长者子说：「你和这个小姐有约会吗？」。　　长者子回答说：「有！」。　　童子们急劝他说：「这个长者性情非常凶恶，他若知道你和他的女儿有超友谊的行为，他决不会放过你的。你千万不要做这件事，以免自找罪受。」童子们还特别为他守护了一整天，不让长者子做非法事，然后跟随他回家。　　那些童子们秘密对长者的妇孀说：「伯母！您的儿子和某长者的女儿约会，可能会有过于亲密的行为，我们已为他劝解，他似乎不肯采纳。我们现在要回家了，今夜敬请伯母注意，不要让他出门！」。　　童子们回家之后，这个童子的母亲即令他回房休息，并在房中安置便器妥当，又把自己睡的床铺搬来挡在儿子的房门口。到了半夜时，儿子叫说：「妈妈！给我开门，我要到外面小便。」。　　母亲说：「我已放了便器在房中，你在房里小便就可以了，不必出来。」过了一会儿，他的儿子又叫：「妈妈！给我开门。」他的母亲仍然不肯给他开门，这时他便大发瞋怒。　　其母说：「你要去的地方我早就知道，我是为你好，考虑你的安危。我宁愿在这里死去，也决定不让你去做坏事。」。　　凡是欲火染心的人都是无恶不作，不避恶业；她的儿子因此拔剑杀死母亲，然后前往长者家中去找那位小姐。但当他见到小姐时，竟害怕得全身发抖。　　小姐对长者子说：「你不要害怕，这里只有我一人住而已！」。　　「小姐！我已为你杀死我的母亲。」。　　「是你的亲生母亲吗？」。　　「是！是生我的母亲。」。　　长者女心想：「这个人瞋怒凶恶，连自己的生母都会杀死，何况我是别人？」长者女不动声色地把他留在房里，然后独自上楼大喊捉贼。童子听了后，立即潜身从水沟中逃出。他回到自己家里，把剑摔在地上，高声叫喊说：「贼杀死我的母亲！贼杀死我的母亲！」之后便依世法为母亲火葬。　　童子在葬母之后，深深地为自己造了杀母的极重逆罪后悔，他心怀忧惧地向各处打听有关修道消罪的方法。　　有的外道要他用猛火焚烧自身，以灭重罪；也有外道说爬上高岩往下跳，可以消灭重罪；还有外道说：「投河自杀，就能灭除自身所作恶业重罪。」另外也有外道说造作恶业的人，只要能发心自杀，就能消灭极恶重罪。童子访问许多外道行者的结果，所听到的灭罪方法，全部都要自杀，没有其他出路可行；然而，他却不愿意死。后来，他到了逝多林僧众的住处，听见比丘诵经，其中他听到了一句偈：「若人作恶业，修善而能灭，彼能照世间，如日出云翳。」。　　童子心里想：佛教僧众有除罪法，我今应当出家修习善业，以除灭杀母重罪。于是即禀告比丘说：「圣者！我想要出家修行，敬请慈悲哀愍度我出家。」比丘便为他剃度出家，并受比丘具足戒。　　童子出家之后，每日精勤研究经、律、论三藏教典，不久即精通一切佛法，辩才无碍，善能论答。　　有一位比丘看见他非常用功，即请问他说：「法师！您为什么这样精勤苦行修持，有什么愿望？」。　　法师告诉比丘说：「我为消灭重罪才这样苦行修持。」。　　「法师，您曾作什么重罪，要求灭除？」。　　「杀母。」。　　「是亲生母？或是乳母？」。　　「是亲生母。」。　　比丘们就把他杀母畏罪出家当法师这件事，恭向佛陀禀告。　　世尊听了，立即告诉比丘们说：「如果有人杀害父母，而后来求出家，让这种造作逆罪的人出了家，会破坏佛法，必须赶他出去，不许他住在僧团中。从今以后在我法律中，如有人来求出家，必须问他是否曾杀害父母等，若不先过问而让他出家，就犯越法罪。」比丘们就依法摈弃这位曾经杀母的法师。他被众僧赶走之后，又不愿还俗，只好远去边境找地方住。　　这位被摈的法师在边境说法度众，由于他的智慧辩才无碍，度化一个长者发心信佛，这位长者非常恭敬法师，为他建造一座佛寺，法师就在这寺中讲演佛法，于是诸方僧众云集，来听法师说法，他的徒众很多都是证得阿罗汉果的圣人。　　后来有一天，法师身患疾病，以种种药草疗治均不瘥愈，病情渐渐严重，自知余命无几，即告诉弟子说：「请为我造浴室。」诸弟子依照法师的指示，造了浴室。最后法师说偈：「积聚皆消散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。」。　　在说完偈后，他就逝世了，并且立刻堕无间地狱。他那些证得阿罗汉果的弟子想知道师父投生何处？便入定谛观。可是遍观天界、人间、旁生、甚至饿鬼道都找不到。最后终于在阿鼻地狱中找到了。　　证圣果的弟子们心生疑惑：亲教师生前持戒谨严，博学多闻，以佛法摄受众生，为何堕于无间地狱？到底师父在未出家前，曾作什么样的恶业？他们又再次入定观察，于是看见师父过去在家时，曾杀死他的母亲，因此堕入无间地狱。　　这位曾杀过母亲的法师在地狱中，被猛火逼身，意想将是所造浴室，遂大叫说：「浴室！浴室！炽热猛火，把我烧得痛苦极了！」。　　守门狱卒便以金刚杵打他的头，告诉他说：「薄福罪人啊！这里是无间地狱，你怎么说是浴室？」。　　法师在地狱中被狱卒以杵打头的时候，便发善心，恳求佛陀慈悲加持，随即便命终，往生四天王天宫为天人。
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　　当自审察，勿信他语：　　从前，释迦佛陀在舍卫国说法时，是年结夏安居圆满后，佛陀与诸比丘欲往王舍城。当时舍卫城中有一群商人，随侍佛陀同往摩竭陀国。阿难尊者每天在诸商人前引导，一日来到三叉路口，一条是直路，但其山林中多诸野兽；一条是弯曲道路，然而行人安稳无障碍；不知要走哪条路好？于是请问佛陀。　　佛陀告诉阿难说：「宜取直道，如来离诸怖畏！」。　　有一天，住在山林中过夜。佛陀说：「比丘住处，乃至树下，都应分次第而住。」因此，诸比丘即以戒腊座次分开住宿。其中六众比丘，分配在枯树下止住；诸商人即在附近结营而住。到了半夜，六众比丘忍不住寒气的逼迫，以火烧树，其枯树中有蛇因火烟所熏，因而爬到枯树上，不料蛇将要掉下来。六众见蛇急忙高呼说：「快掉下来了，快掉下来了！」。　　诸商人听到比丘高呼的声音，均以为「有狮子」跳入营内，即大为惊怖，四散逃奔。佛陀知道这件事，即命阿难速去安慰诸商人说：「如来所在的地方，离诸恐怖，不要惊惶。」。　　诸比丘禀告佛陀说：「大德世尊！为什麽六众大叫，诸商人就惊怖逃奔？」。　　佛陀告诉诸比丘说：「六众比丘不只是在今日使诸商人受惊吓，甚至在久远的前世也曾经惧吓过他们，而使得他们四方逃走，当时也是我安慰他们，使他们离忧苦。你们仔细听：　　过去无量世时，在某山中的一个水池旁边有棵频螺果树，林中有六兔共为知友，依止而住池边。有一晚上，微风吹动，是时频螺果熟，堕在水中作声，六兔闻果落声，牠们因个子小，胆子也小，于是非常惊怖，向四面逃走。　　是时，山中有野干看见六兔奔走而来，便问牠们何故逃走？六兔说：『我们听见水内有异常的声音，心里想可能是猛兽要来害我们。所以就赶快逃走。』野干听了之后，也跟着奔走；山中的猪、鹿、牛、象、豺、狼、虎、豹及小狮子等，听到这话也跟着奔窜。　　山谷中住了一头猛勇的狮子王　…看见那些兽类都惶怖奔驰，便问说：『你们都有爪牙，勇力也大，为什麽这样惶怖惊奔？』。　　众兽们谨向狮子王报告说：『我们听见恶声非常可怕，以为是猛兽要来害我们，因此惊惶，欲逃向安稳之处。』。　　狮子王问说：『那猛兽在什麽地方？』。　　众兽答说：『我们也不知道。』。　　狮子王说：『在还没有察清之前，你们不必奔走，我为你们审查究竟。』。　　即问虎说：『你在哪里听到这些话？』。虎说：『我从豹那里听来的。』狮子这样辗转推问到兔。　　兔子说：『这种怖畏恶声，是我亲自听闻，不是传说的。仁者如果不相信，我可带您去查看。』。　　于是，六兔便和狮子王来到频螺果树处　…们稍等一会儿，便再听见频螺果堕落水面的声音。　　狮子王说：『这是果子，你们怕什麽？』。　　这时有一位天人看见此事，笑而说偈曰：『不应闻他语便信，当须亲自审观察；勿如树果落池中，山林诸兽皆惊走。』」。　　佛陀又说：「往昔狮子王就是我，其六兔即今之六众比丘。」。
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　　悭贪堕饿鬼：　　释迦佛陀在舍卫国只树给孤独园说法时，城中有一位名叫若达多的长者，财富无量。有一天，长者出城游行，渐次来到只园精舍，瞻仰佛世尊三十二相，八十种好，光明普曜，如百千日，庄严其身。他心怀敬信，即在佛前敬礼世尊，然后坐下来，恭聆佛陀说法。　　若达多听闻佛陀说法之后，心生欢喜，即便回家辞别眷属，恳求佛陀同意他出家为比丘。佛陀答应若达多的请求，说：「善来比丘！须发自落，法服着身，便成沙门。」这时，诸亲族和人民等，都说若达多以前是富豪长者，如今发心出家修道，于是就有很多人，供养他的衣、钵等日用品物。　　若达多比丘获得许多供养之后，生悭贪心，不能把衣钵布施供养给同修梵行者。由于他看不破，放不下的因缘，其后命终，即堕饿鬼道中为饿鬼，且回到他生前所住的僧房中，守护衣钵。僧众看见若达多比丘圆寂，欲依佛制为他荼毗，因而白僧羯磨（开会将其遗物布施给众僧），开其僧房入殓以及清点衣钵等遗物。不料，忽然看见一个饿鬼，身如燋柱，腹大如山，咽细似针，其状貌非常恐怖，猛烈地守其衣钵，诸比丘均不敢接近。于是，诸比丘就把这件事禀告世尊。　　佛陀和诸比丘来到僧房，告诉饿鬼说：「咄！无惭愧。你于生前出家修道，贪着利养，竟收藏信众供养衣、钵等日常用物，不肯惠施众僧，以此悭贪因缘，今堕饿鬼，受此丑陋形相。你现在为何不生惭愧，还敢回来悭守衣钵？」佛陀呵责悭贪等诸多过咎，能使众生堕于恶道。又为其说法种种，若达多饿鬼，心开意解，深生惭愧，就把衣钵舍给僧众，于夜半命终，再受馀形。　　若达多舍弃贪悭饿鬼之后，又堕于飞行饿鬼之中，然而他的身相端正殊妙，挂着许多珍宝璎珞做为庄严，在虚空中飞行，身上放出光明，照于只园，与诸天无异。他来到佛陀座前，敬礼世尊，却坐一面。佛陀为他说法，欢喜而去。　　次日早晨，诸比丘等禀告佛陀说：「世尊！昨天晚上光明照于只园，是梵、释、四天王及二十八部鬼神将，或他方诸大菩萨来听法？」。　　佛陀告诉诸比丘说：「你们说的都不是，乃是舍卫城中的大富长者若达多，他出家入道，近日命终，堕于飞行饿鬼中，持香花，来供养我；你们看到就是他的光明。」。
　　七岁神童看透生死轮回竟是因为……　　古时有一位大沙弥，刻苦精修，已证了阿罗汉果，但仍旧在深山中，勇猛精进的进求无上大道。附近村落中，有一七岁神童，夙因深植，慧解早开。小小年纪，喜参大法，辞别寡母，寻师访道；遇阿罗汉，求作小沙弥。竭诚尽敬，奉师参道。师知此子实为法器，迎机启发，非常颖悟；诵经行道，无时懈怠。年八岁即得神通力，眼能澈视一切处，耳能遍听一切声，能空中飞走，能如意易形，能了知过去时代事，返照宿世一切因缘，如镜摄影，顿时显现。　　一日神童寂坐，照见自己宿世之事，不禁微微含笑。师见彼笑容可掬，便问因何事故，发出笑来。答言：「笑我前世今生，为五母作子。母皆为我昼夜啼哭，悲伤愁叹，情不能已。我以一子遗害五家，使五母为我得无量忧苦，失却自在。我身如薤露，五母比掌珠，无苦徒寻苦，一痴至于此！弟子现在寂照中照见五母情痴，所以笑不自禁。　　我这一身到阎浮提世界中来，投生五家─第一母生我时，邻家同日生一子。我生无几日，因为缘尽，即便死了。我母见邻儿学语、学步，心中很悲苦。以为我子若在，此时也能学语、学步，禁不住泪珠暗抛。邻母心中欢喜时，便是我母心中悲痛时。我为第二母作子时，我又以缘尽故，时候一到，便早早死了。我母见人家幼儿饮乳时，便触动了悲思，想着以乳哺我时，如何活泼，如何欢喜，不料却只是一场春梦，每日晨昏，悲恸不已。我为第三母作子时，也是因缘有限，到了十岁，离别时至，又匆匆的死了。母每逢进食时候，悲伤痛哭，说道：『我儿若在，此时当与我共食。今何不幸，舍我死去，使我独食！』哽咽发言，情极悲苦。我为第四母作子时，也为缘薄故，年未弱冠便死了。邻近小伴，成人长大，娶妇热闹，我母见了，引起悲怀，说道：『我子若在，此时也当娶妇。一转眼间，手弄孙儿，岂非快事！我不知为什么事，得罪苍天，剜我心头肉，杀我独养子。』悲中带恨，怨气冲天。我为第五母作子时，我年七岁，爱道辞家，别离寡母，亲近大师，在山修养，得神通力。我母在家，日日啼哭，言：『我生一子，随师学道，不知所在；饥饱温寒，不知生死；遥遥岁月，不再相见。』我挨次为五母作子，先后以生离死别故，惹起五母无限的痛苦。假使把时间空间缩近在一起一处，我以一身辗转在五母腹中作子，于我则去来自在，未有增减；于母则惊疑不已，悲哭欲狂，为我一身，各欲自杀。世事情网，苦人，缚人；悲欢离合，迷人，累人，一至于此！我已休休，难洒同情之泪，母仍恋恋，作成一笑之因。　　「弟子今又发念：世间凡人不知物成当毁，人生必死。生离死别转眼间事，凡人不识不知，随波逐流，舍命造业，自投罗网。今目睹三恶道中，无数造业众生受苦长劫，求出不得，我代世人万分恐怖。我今何幸及早醒觉，入山求道。蒙佛慈恩以及师恩几经启发，收摄六根，不起妄念，不造诸业，心地清净，速成道果，得神通力，见宿世事。我今怜念五母为情识封锁，不能自拔，反叹我命苦，不能常住，忧我求愿，恐终不遂。我更怜念世人，日夜为名利情欲驱策侮弄，不知醒悟。吁，嗟乎！不断恩爱索，奋飞难如志。不离情识障，如何脱生死？谁为真种子，其惟自觉悟。众生根未熟，劝化变龃龉。去矣复何言，一笑当慧炬。」为师说已，便飞身去。
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　伟大的佛陀深受世人天帝供养：　　从前，释迦佛陀在摩竭陀国、王舍城竹林精舍结夏安居时，极大愚痴的提婆达多，骄慢嫉妒世尊。他唆使阿阇世王订立非法制，击鼓宣传法令，不许民众持送饮食供养佛陀。当时城中信佛的人听到此法令，大家都忧愁啼哭，悲伤懊恼；因为信众虔诚所感应，而使忉利天宫动摇不安。天帝释（俗称玉皇上帝）即自思忖：「我这宫殿是什麽缘故而动摇？」于是即以神通观察，得知因阿阇世王订立非法制，国内人民忧恼而使天宫动摇。天帝即时下来人间，在王舍城中高声唱言：「我今当自供养佛陀和僧众。」然后天帝到佛前顶礼世尊，长跪合掌恭敬请佛说：「唯愿世尊及比丘僧众，尽形寿受我供养。」佛陀不答应。天帝又禀告佛陀说：「若不受我终身供养，当受五年。」佛陀也不允许。天帝再次请求佛陀：「若不受我供养五年，当受五月。」佛陀仍然不肯接受。天帝再三恭请说：「世尊！若不受我供养五个月，当受我供养五天。」于是佛陀就接受天帝供养五天。这时，天帝就把竹林精舍范围，变成和天上一样，其中有高大的宫殿，床榻卧具。酥酡妙供，都是用金器宝盘装盛；天帝和诸天人，亲自供养佛陀和圣僧。这时，阿阇世王在高楼上，遥见迦兰陀竹林精舍，变成诸天宝殿，酥酡饮食均盛以宝器，帝释天主和诸天众，亲自供养佛陀及一切僧众。国王看了以后，深自悔责，发了极大的脾气，责骂提婆达多：「你这个愚痴人！为何教本王横加非法于世尊。」。　　从此，阿阇世王即深生敬信佛陀。此时诸群臣禀奏说：「大王！请赶快解除非法制，使诸民众得见如来，随意供养。」国王即下令说：「从今以后，淮许一切民众，设诸肴膳供养佛陀和僧众。」。　　是时，佛陀即为诸大众说法，很多众生都得到圣道，乃至发大菩提心。诸比丘看见天帝亲自供养佛陀，赞叹不已！因而禀告佛陀说：「如来世尊宿植何福？能获得天帝这样供养。」。　　佛陀告诉比丘说：「你们仔细听：过去无量世时，波罗奈国有宝殿佛出世，集合诸比丘游行教化，到了伽翅王国时，国王带领群臣奉迎宝殿世尊，长跪恭敬请佛说：『惟愿世尊受我三月四事供养。』佛受伽翅王供养之后，即为国王说法。伽翅王因而发菩提心，佛为王授记说：『汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。』由此供佛功德，无量世中不堕三恶趣，常在天上人间受胜妙乐，自致成佛。」。
　　人疑恶鬼　争斗连夜　　从前在印度某山中有一座佛寺，附近另有一间精舍，因为常常闹鬼，比丘僧众都不愿继续久住，因而精舍变成空屋。有一天晚上，一位行脚僧来寺求宿。维那师告诉他说：「本寺今天客满，但是附近有一空屋，其中住有恶鬼，喜欢扰乱道人，你敢住吗？」。　　客僧以为自己持戒，不怕恶鬼。他说：「小鬼有什麽关系，我能制伏这鬼。」于是就到空房屋去住。稍晚，另有一位客僧来，维那师又请他住进空屋，并且说屋中有恶鬼，要他特别小心；却忘了告诉这位后来的客僧，房屋已有一位客僧先住进去。这位客僧很有自信地说：「我有办法降伏恶鬼。」。　　先到空屋的客僧在进了空屋后，即关闭门户，在屋里端坐等待恶鬼来。晚来的客僧在将近半夜时才到达空屋，他看见门关着，正准备开门求入。先入的客僧以为是鬼来了，便把门关紧。那位晚来的僧人极力开门，在屋里的客僧也极力拒他进入。在外的客僧终于得胜，开门进去。屋里的客僧误以为恶鬼进来，即向他猛打。晚来的客僧也误以为对方是恶鬼而极力捶打。到明晨天亮时，一看，原来是旧同学。二人于是互相惭愧谢罪。众人见状，都笑为怪事。　　【事见《大智度论》卷九十一】众生无明也像这样，本来人我皆空，但因妄想着相而致斗诤。因而作恶造罪，长劫受诸剧苦，不得解脱。如《大智度论》卷九十一说：「莫于根本空中斗诤作罪；斗诤故，人身尚不可得，何况值佛？当知人身难得，佛世难值，好时易过，一堕诸难，永不可治。若堕地狱，烧炙屠割，何可教化？若堕畜生，共相残害，亦不可化。若堕饿鬼，饥渴热恼，亦不可化。……深着邪见，言无罪福，不可教化；是故说『好时易过，堕诸难中，不可得度。』」。　　诗曰：「诸难已离得人身，莫向三尊种苦因；佛子当依经律学，骄横恶鬼勿临亲。」。
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