为什么犹太人有这么多天才？_网易旅游
为什么犹太人有这么多天才？
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犹太人当中产生了很多的天才，像爱因斯坦、弗洛伊德、伯格森、卡夫卡、海涅、拉斐尔、史蒂文·斯皮尔伯格、门德尔松、梅纽因、夏卡尔等，不胜枚举。可是，为何上帝偏爱这个种族？
世界上的数量大约有一千六百万人。虽说有那么多人，但是也只有南美的贝鲁，非洲的刚果和亚洲的斯里兰卡这些小国家而已。如果以世界人口五十亿来计算的话，他们只不过占0.3%而已。在一八九二年设立诺贝尔奖以来，这个奖可以说是由犹太人所独占，因为22%得奖人是犹太人，其比例是其它民族的100倍。他们成功的奥秘何在？归根结底是因为犹太人特殊的教育体系，即自幼就开始实施的一套成功的教育模式。我们把这个教育模式概括为犹太人"教子三宝"：1.是熟读经典&& 犹太人从小就培养孩子诵读乃至背诵经典的好习惯，而且已成为世代不变的教育法则，他们认为在孩子很小的时候就要给他们灌输代表了民族最高智慧的经典，为其一生的发展打下坚实的人文基础。许多犹太孩子从两三岁就开始背诵经典。&&& 世界首富比尔盖茨也是犹太人的后裔，七岁的时候就能熟背3万多字的《圣经》马太福音，其字数相当于六本《老子》字数的总和，并且在后来的生活中深受其启发。&2.是保护孩子的创造力&&& 犹太人认为，创造力是人一生中最重要的能力，这种创造力自幼就应得到精心的呵护，家长应不断对孩子进行赏识与鼓励。3.是培养良好的习惯&&& 犹太人认为，好习惯必须从幼小就开始培养。&&& 在上述的犹太人教子三宝中，熟读经典被列为首当其冲的教育内容，因为他们知道经典是智慧和经验的结晶，任何教育只有深深的扎根于本民族的优秀文化中才能显现出生机与活力。事实上，这也是犹太人为什么数百年来散居世界各地而不被其他民族所同化的重要因素，只有让孩子的成长扎根于高度智慧的文化，即经典教育，才能从中获得能供给孩子一生能量及智慧的活水源头。&&& 当犹太人的孩子到了三岁时，他们就会被带到类似私塾的地方，教导他们希伯来语。等到他们会读之后，就开始拿着有希伯来文的书本来教育他们如何写字。接下来就会让她们开始背诵。&&& 犹太人认为这个时候如果没有建立起记忆力的基础的话，那么往后就没有办法学到其它的知识。到了五岁，她们就开始背诵圣经、摩西律法。在七岁前他们必须背诵摩西五书当中的「创世纪、出埃及记、利未记、民数记、申命记」，他们配合着旋律，反复朗诵几百遍。到了七岁则学习旧约圣经剩下的部分，以及犹太教法典。犹太人在满十三岁接受成人典之前，就已经全部会背诵最基本的学问了。&&& 犹太教徒早上的礼拜祈祷书大约有150页，每天早上都必须要朗读，在这朗读过程中，每一个人都能背诵。不可思议的是，一旦脑部这种大容量的记忆系统完成之后，接下来就很容易吸收各式各样的知识，完成了高机能的计算机式头脑。&&&&如上述，犹太人就是这样背下所有重要的知识的。&&& 有一次海歇尔老师向弟子借一本非常珍贵的书，二、三天之后他就很有礼貌的奉还:「非常谢谢你，我已经全部背起来了。」他并没有拷贝一份，但是只花了二、三天的时间就把这本书完全背诵下来了!这么优秀、这么独创性的思考是从那里产生的呢?信息的来源越是丰富，就越能产生优秀的发明及独创性的思考。优秀的发明或发现只能从贮藏在头脑当中的优秀知识来创造。记忆的容量越大，越容易产生新的发明以及发现。犹太人之所以有很多天才，就是因为犹太人是记忆的民族。这篇短文看完后，可能有家长就要问了，我们的孩子从小也在熟读经典啊，《弟子规》、《论语》、《三字经》、《大学》等等，这些孩子也在背诵，可是为什么差距这么大呢？中国的孩子可以为了一场雅思、托福考试可以去背字典，中国孩子的背诵能力并不差，说到孩子的想象力、创造力，在孩子年幼的时候这些能力就被父母，祖父母扼杀在摇篮里了，什么事情都要听话，按照规矩办事等等，这就是教育结果的差距。（来源：品读）延伸阅读》》》实拍犹太人的苏克特节
一位极端正统派犹太教的儿童在棕榈树叶上走过，这些棕榈树叶是准备用来搭建苏克棚屋的，在耶路撒冷虔诚的米阿·西阿利姆住宅区。这些棕榈树叶用于覆盖在临时搭建的苏克棚屋顶上，在犹太节日舒克特节的七天内，人们将在这种苏克棚屋内生活、吃饭、接待宾客甚至睡在里面。
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一位正统犹太教徒正在小心翼翼地挑选香桃木树枝，香桃木树枝是苏克特节或“住棚节”所使用的“四样”植物之一。2011年的苏克特节从10月13日开始，用以纪念3,200年之前犹太人逃出埃及。
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一位正统犹太教男子正拖着一束苏克特节要用的椰枣树叶回家。
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一位正统犹太教男子正在检查香桃木树枝。
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正统犹太教的犹太儿童这个看着大人在整理苏克特节上使用的椰枣树叶。
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一位正统犹太教的小男孩正举着椰枣树树叶回家。这种椰枣树的树叶是用来盖在临时搭建的棚屋（苏卡，Sukkah）的顶上，一周长的苏克特节期间会使用这些临时搭建的棚屋。
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一位正统派犹太教的犹太老汉正在检查香橼（Etrog，一种柠檬）。这也是庆祝苏克特节上会使用的“四样”植物之一。
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一位犹太男子领着他自己的男孩在一家卖香橼的店里。
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正统派犹太教男子正在检查用于苏克特节庆祝活动的香橼。
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必须仔细地检查香桃木的树枝是否在礼节上符合苏克特节纪念的要求。这一位耶路撒冷正统派犹太教徒聚居区米阿·西阿利姆（Mea Shearim ）的一位正统派犹太教徒正在检查礼仪上要用的植物。
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一位正统犹太教徒正在检查椰枣树的叶子，真也是用于苏克特节的纪念仪式的“四样”植物之一。
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犹太教徒们挣扎将搭建一个苏卡（Sukkah），一种室外的棚屋，用树枝铺屋顶是苏克特节的一项纪念活动。整个苏克特节延续七天，社区成员将在苏卡里进行庆典聚餐。
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犹太教的信徒正在一间室外的棚屋里手拿着一束树枝和香橼（一种柠檬）念诵苏克特节的祷词，这是苏克特节的一项活动。
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古老的撒马利亚人社区，一位妇女正在用新鲜的水果装饰一个苏卡（棚屋）为“住棚节”做准备。
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一位极端正统派犹太教男子路过临街搭建的许多苏卡（Shukkah）。苏卡是在苏克特节期间搭建并使用的。纪念3500年前以色列人在荒漠中40年彷徨期间所居住的临时棚屋。
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一位极端正统派犹太教男子正在搭建一所苏卡。
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一位极端正统派犹太教男孩坐在一个苏卡的外面，这里已经搭建了好多苏卡。
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这里陈列着许多极端正统派犹太教的教士照片，出售给那些搭建苏卡的人，用于装饰他们的苏卡。
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一位极端正统派犹太教教徒正在搭建一所木制的苏卡。
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一位极端正统派犹太教妇女走过加上搭建的许许多多苏卡。
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撒马利亚人（Samaritans)社区的成员站在靠近西岸的那不鲁斯（Nablus）市的格里希姆山（Mount Gerizim）的山顶上参拜圣地，以纪念苏克特节。撒玛利亚人在这里追崇公元前722年被亚述人摧毁的北以色列王国祖先.他们的宗教信仰与犹太教徒非常相似。(Ammar Awad / Reuters)
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古撒玛利亚人社区的成员带着拜毯走在举行苏克特节朝圣的途中。这里的撒玛利亚人社区只有700人，其中一半人居住在格里希姆山（Mount Gerizim）山边的村庄里，另一帮人居住在特拉维夫附近霍隆城（City of Holon）。(Tara Todras-Whitehill/Associated Press)
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撒玛利亚部落的成员参加传统的朝圣典礼以纪念苏克特节。
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在纪念苏克特节的朝圣仪式上古代撒玛利亚部落的成员在祈祷。
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以色列边界警察在耶路撒冷老城的西墙附近警戒，有成千上万的犹太男女到此参加一年一度的苏克特节的朝圣共同祈祷（由犹太教教士进行祝福）。在节日期间，有许许多多的犹太人到耶路撒冷举行朝圣活动，以此来纪念3500年前犹太民族被从埃及逐出后在沙漠里徘徊流浪的痛苦历史。
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极端正统派的犹太人手里拿着“四样”植物，正在举行世袭经师阶层的苏克特节祈祷仪式。
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耶路撒冷老城犹太教最神圣的起到场所西墙前，极端正统派犹太教世袭经师阶层的犹太人进行苏克特节的祝福仪式，教徒们头上蒙着祈祷用的大披肩。世袭经师阶层的犹太人是指在神殿被罗马人摧毁前在犹太教的会堂里供奉上帝的神职人员的后代，他们在每年的三大节日里为犹太人民举行祝福，这三大节日是：逾越节（帕索福节，Passover）、五旬节（撒佛特节，Shavuot）和住棚节（苏克特节，Sukkot）。
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耶路撒冷老城的西墙前，极端正统派世袭经师阶层的犹太人正进行苏克特节的祝福仪式，教徒们头上蒙着祈祷用的大披肩。
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在参加犹太教神职人员祝福的时候，做礼拜的犹太人围绕着装有犹太律法经卷的经筒。
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每一位基督徒都当虔诚地阅读圣经，因为圣经是上帝文字的道，是为基督作见证的（约5：39），并且圣经能叫我们有因信基督耶稣有得救的智慧（提后3：15）。重生的基督徒视圣经为他生命的至宝，因为这是上帝启示的真道，是上帝口中的恩言，是上帝真理的法则。透过圣经，我们可以认识上帝；透过圣经，我们可以亲近上帝；透过圣经，我们可以明白上帝的心意；透过圣经，我们可以按上帝的旨意去行。但是，阅读圣经的时候，我们也必须要提防一些可能会发生的，对圣经理解上的错误，这样可以避免我们误会上帝的心意，偏离正确信仰的方向。
当然，没有一个人可以宣告说，任何圣经问题他都能完全清楚明了。因为我们的属灵程度、生命光景、学识能力都是有限的，要完全、透彻地明白上帝的话语，确实非常困难。并且，圣经中确实有一些释经细节方面的难题，某些经文甚至有互相矛盾的地方，但是，这并不能否定圣经是上帝默示的记录，这一基督教的基本信仰。
若我们不能有这个预设的立场&&圣经无误，那么，我们对圣经的理解肯定是错误的。但是，即便我们坚持圣经无误的教义，也不能代表我们的理解就一定是正确的。
以下是我们在读经的时候，可能会发生的错误。
一、错误使用&以经解经&
以经解经是福音派基督徒认为最稳妥的解经方法，也是宗教改革家竭力倡导的解经方式，这个方法就是，使用含义清晰的经文来解释含义模糊的经文。但是今天很多基督徒错误地使用了这个方法，以经解经成了&以经串经&，甚至有些异端分子为了宣扬他们的错误立场，不惜肢解圣经，把符合他们心意的经文拿出来，串在一起，从而为他们的异端辩护。
其实，宗教改革家提倡的以经解经，这&经&字有双重意思，第一个&经&指的是全部圣经，第二个&经&指的是部分的经文。也就是说，要用全部圣经的背景和指引，来解释部分经文，这样就可以避免对单一经文的错误理解。
如基督徒不能用创世记中上帝要求亚当和夏娃生养众多，和旧约人物的多妻行为，为多妻制辩护。
二、过度的灵意解经
有些基督徒使用哥林多后书三章六节，&那字句是叫人死，精意是叫人活意&的经文作为依据，把所有的圣经灵意化，从而得出一些错误的结论。如，好撒玛利亚人的比喻（路10：30-35），常常被理解成如下的解释。
有一个人&&亚当
耶路撒冷&&天上的乐园
从耶路撒冷下&&亚当从乐园中被驱逐
耶利哥去&&亚当有归于尘土的一天
落在强盗手中&&魔鬼和它的差役
他们剥去他的衣裳&&亚当的必死
把他打个半死&&引诱亚当犯罪
半死&&肉身是活的，灵魂却死了，所以是半死
祭司和利未人&&旧约的祭司制度
撒玛利亚人&&基督耶稣
包裹他的伤处&&罪被辖制
油&&有盼望的安慰
酒&&炽热之灵的事奉
骑上自己的牲口&&牲口指的是耶稣的道成肉身
带到店里去&&教会
第二天&&复活以后
拿出两钱银子&&应许今生和来生
店主&&使徒保罗
看到这样圣经解释的人，可能会认为这是一个不懂圣经的人在胡言乱语。其实，这位过度灵意释经的人，不是无知妄说的小民，而是大名鼎鼎的神学家圣奥古斯丁，但是，并不能因为这位属灵的巨人是如此解释圣经的，我们就认为这段经文就是他所说的那样的意思。
这种释经法乃是当时教会中非常流行的寓意释经，也被称为灵意解经。那时的基督徒相信，在圣经的字面意义下面，必然还蕴藏在隐秘的、属灵的解释，字面意义不过是圣经的身体，而寓意解释才是圣经的灵魂。但这样的理解显然是错误的，也会给异端邪说打开大门，因为异端同样可以使用这样的方式，来解释圣经，达到他们危害正统信仰的目的。
故此，有圣经学者指出，这种过度的灵意解经，会使上帝的真理变得晦暗不明，要不是古代教父采用这种方式解释圣经时候，把福音真理放在中心的话，他们早已经成为异端了。所以自从宗教改革以来，改教先驱一直倡导，按&字义&解释圣经，才是最好的释经方法。所谓的字义释经就是按字义、文法、语言学来解释圣经。
三、不分辨寓言和比喻的区别
圣经中有大量的比喻，在理解的时候，我们要注意比喻的整体意义，而不是某个细节。但是，有人在解释比喻的时候，却喜欢钻牛角尖，非要把比喻中的每一个细节都要加以解释清楚，结果反而出现更多的迷惑。
如，解释十个童女的比喻时（太25：1-13），有些人为了那五个愚拙的童女是否得救而争论不休，有人按&童女&来解释这些人是得救的，但是也有人按主人的话&我不认识你们&来解释这些人是不得救的。其实，在这个比喻中，主耶稣的目的是要叫人预备油，警醒等候他的再来，这才是比喻的重点，愚拙的童女得救与否倒是其次。
著名的文学理论家约拿单
吵架的根源是怒气，世界上没有不发怒的人，我想，就是连圣人也都可能无法例外吧。但是圣人与世人的区别就是，一个在怒火中知道自制，一个却发泄自己的怒气。
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