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陕西省疾病预防控制中心
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西安市疾控中心在周至召开出血热防制工作推进会
西安市CDC供稿
& & 为加强贯彻落实全省重点传染病&专防专策，精准防控&方针，推动我市出血热疫苗接种工作，市疾控中心根据市疾控发[号文件和中心出血热单病种防制精细化管理年度工作计划，以出血热重点&抓包&县区包抓工作要点中疫苗适龄人群动态电子化数据管理为重点内容，于日在全市抓包区县周至县召开了出血热防制工作推进会暨出血热疫苗接种动态电子化数据管理专项培训会。省疾控中心书记王敬军、市疾控中心主任李恒新出席了开班仪式并讲话。
& & 培训开班仪式由周至县疾控中心付安良主任主持。李恒新主任指出，出血热为全市六种重点传染病之一，也是省专防专策、精准预防的重点病。近年来发病人群基本为未接种或未规范接种疫苗者，但我市该部分人群数量非常庞大，按照传统的&摸底填表登记接种&的方式，已经不能满足精准防控的要求，因此我们必须在疫苗接种管理方式中找突破创新，寻找一种切实可行的接种信息精确到个人的管理方法，现在经过实践摸索，我们发现通过疫苗接种电子化数据管理这样一个模式，能够很好的解决我们登记不精，接种指向性不准的问题。他要求周至县能够认真的把这一模式在全县迅速推广执行。王敬军书记强调，出血热属于一种&播撒性&传染病，病例居住地高度分散，我们无法完全消灭掉黑线姬鼠这一传染源，但是可以通过干预来降低发病峰值。因此我们专防专策的策略就集中落在了接种疫苗这一干预措施上。所以我们必需要科学认识，对出血热疫苗接种工作充满信心。周至县各乡镇卫生院院长、公卫科长、传染病防控专干等共60余人参加了培训。省疾控中心病毒所余鹏博所长、市疾控中心马超锋副主任、周至县卫计局赵汉局长一同参加培训。
】【】【】中心大事记中心大事记夏、商、西周至春秋战国
夏、商、西周至春秋战国的音乐
&&& 约公元前２１世纪，中国社会以夏朝的建立进入奴隶制社会。经夏、商、西周到春秋战国，中国奴隶制社会经历了由产生、发展、兴盛到衰亡的过程，并开始向封建制度转变。公元前２２１年后，中国进入了缓慢而漫长的封建社会。在奴隶社会中，创造音乐的是奴隶，大量的乐工是名副其实的奴隶，享有音乐的是贵族和奴隶主。当时最受尊崇的音乐是奴隶主用于祭祀等重大典礼的乐舞，其内容多为歌颂列祖列宗功德，宣扬奴隶主统治的合理性。
随着古代社会的变革，音乐逐渐成为表现人的思想感情的重要手段，出现了包括儒、墨、道、名、法、阴阳等不同政治倾向的学派；留下墨子的《非乐》荀子的《乐论》和《礼记.乐记》等音乐理论；产生了伯牙、雍门周等与宫廷乐师截然不同的许多民间音乐家。汇合而成的这股音乐新潮流，形成了百家争鸣的局面。
* 《武》和《象》 *
《大夏》----传说中夏代的代表性乐舞是《大夏》，以歌颂夏禹治水的业绩为内容，有九个段落，演出时用同a(yu&)古代管乐器名。作伴奏，故又称《夏八佾)头戴皮帽、下著白裙、裸露上身的演员表演。夏代的乐舞还有启的《九招》和《九歌》。《招》即《韶》，可以说《九招》就是《韶》在夏代的发展形式。传说夏的末代桀有歌舞伎三万余人。
商代的代表性乐舞名大C(huo)又称《韶C》或C，周代六舞之一。商代另一乐舞是在“桑林之社”中用的《桑林》。“桑林之社”既是祭祀祖先，也是男女聚会结交的活动。后人看《桑林》似有淫秽色彩，故有郑重场合宾客回避观看的记载。此外，商代还有一种求雨的舞蹈，称《雩》雩(y&)古代求雨的一种祭祀。“舞者吁嗟而请雨”，即边跳舞边呼号求雨的舞蹈，此舞曾长期流传于后世。
《武》和《象》----周代的代表性乐舞有《武》和《象》。《武》又称《大武》，歌颂周武王伐纣战争的胜利和国家在周、召二公辅佐下得到有效治理的情形。《象》又称《三象》，歌颂周成王讨伐殷人叛乱的胜利。
西周是中国奴隶社会的强盛时期，作为宗族奴隶制国家上层建筑的宗法制度以及相应的礼乐制度均达到了完备的程度。在周代礼乐制度中，对于各种礼仪音乐的应用都按不同的等级有严格的规定；乐曲的应用也有明确的规定。西周这些与礼仪结合的音乐，被称为雅乐，其基本风格特征为庄严肃穆。周王朝已建立庞大的音乐机构----大司乐。
《诗经》、《九歌》----平王东迁之后，周朝逐渐衰落。随着奴隶起义的不断发生和封建生产关系的发展，奴隶制在春秋时期已渐趋崩溃。作为奴隶社会上层建筑的礼乐制度和宫廷雅乐也处于“礼崩乐坏”的没落局面。而新兴的民间俗乐“郑卫之音”等逐渐进入各诸侯国宫廷。公元前４７５年进入战国时代，各诸侯国通过变法相继实现了奴隶制向封建制的转变。
春秋时期，教育家孔子已从宫廷收集到的３０００多首民间诗歌中选录了３０５篇编订成《诗经》。其中３００篇是可唱的民间歌曲，流传于民间。战国时期在南方出现了楚国的音《楚辞》中的《九歌》，是中国古代大型的声乐作品，有歌唱、叙述、咏叹。《九歌》里的湘君、河伯、水鬼等都是神的名字。《九歌》又是中国有文字记载的最早的祭神宗教歌曲。}