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印良法师出家前照片
印良法师出生于1974年,今年41岁,是天津人,现任乐善妙觉院主持。 印良法师,医易世家,世袭祖德,自幼参学儒释道文化,研习禅、律、净、密四宗佛学,垂髫皈依,而立武夷山天心...竟然已经出家了那还结婚干嘛印良法师 医易世家世袭祖德,自幼参学儒释道文化,研习禅、律、净、密四宗佛学,垂髫皈依,而立武夷山天心永乐禅寺披剃,太姥山平兴寺律坛得戒。 法缘已经到了;为了普度众生而升起了慈悲心。阿弥陀佛~~~ 流行前线那里啊,就在流行前线去中华广场的那个出口附近,在麦当劳甜品站对面(记得是麦当劳甜品站,不是麦当劳餐厅哦)。我光顾那里好几次了,其他的分店有 他应该不会还俗吧,我已经去看过他了,就在天津的乐善妙觉院当主持海涛法师,台湾人,三十六岁出家,出家时正当人生辉煌得意之时,娇妻慧儿,财运亨通,银行... 深受大众欢迎,尤其是年轻人。 据了解,海涛法师现任佛陀教育中心负责人、中华印经协...宏印法师1966年出家于台北树林镇吉祥寺续祥长老座下,亲近印顺长老六年;先后历任六所佛学院讲师。曾任圆光佛学院教务长六年,宝华佛学院院长三年。中华民国佛教青年会...只要精通经藏,律藏,论藏的人就可以被称之为三藏法师,除玄奘大师外中国的三藏法师有... 西行求法 幼年出家玄奘家贫,父母早丧。10岁随哥哥进入佛门,13岁剃度出家,21岁受具...
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核心提示：在家人也不能批评么？】居士请大安法师开示：问：山西太原印广法师讲《法华经》时讲《信解聘》中“诸法戏论之”六字讲成是，佛骂自己讲的其它经典，是“牛屎狗粪”，只有《法华经...
大安法师破斥印广邪说。【出家众即使把佛法讲错，在家人也不能批评么？】
居士请大安法师开示：
山西太原印广法师讲《法华经》时讲《信解聘》中“诸法戏论之”六字讲成是，佛骂自己讲的其它经典，是“牛屎狗粪”，只有《法华经》是真经，其它经典都是方便法，戏论法，并未其信众授记为分证即佛。请问，这位法师讲的是正法吗？在家弟子如依据佛言祖语破斥出家众的邪见，是否是犯说僧过？
大安法师开示：
讲《法华经》一定要注意，这是大乘的一部重要的经典，开权显实，摩诃衍，授记一切众生都能成佛！那么其它的经典，你不能去否定！不能是一非余啊，如果说唯有《法华经》是真经，那么《华严经》就不是真经了？《无量寿经》就不是真经了？《金刚经》就不是真经吗？所以这些一看就是一个很荒唐的话。这个《法华经》是真经，其它经都是方便法？这是你说的还是佛说的？那这个《无量寿经》惠以众生真实之利的一部经典，弥勒菩萨未来都要宣说《无量寿经》，《华严经》都是为界外菩萨大士，称性宣说的《大方广佛华严经》，这都是大乘全圆的经典，所以不能去心加分别，如果为其信众授记分证即佛，那更为荒唐！
可以说他连佛教的一般常识都没有，分证即佛是什么？在六即佛当中，从理即佛到名字即佛，观行即佛，相似即佛到分证即佛，分证即佛至少是破一品无明的菩萨，才称为分证即佛，分证就是破一品无明，分就是证到了那个佛的法身，虽然他是初一的月亮，初二的月亮，但是跟十五的月亮，那个月亮本身没有差别。这个年代谁能够证到分证即佛呀？就是南岳慧思禅师，智者大师，藕益大师都没有征到分证即佛，现在的众生还能谈这个事情吗？那根本就没有谈的可能性了。如果他能够授记分证即佛，那他是什么佛？那他不是究竟即佛吗？那都是很荒唐的事情呐，这是以凡滥圣啊，大妄语啊，这是要下地狱的啊。
所以在家弟子，只要是佛弟子，对邪知邪见要破斥！这个说哪一个比丘是邪知邪见，这不是说僧过！一个比丘不能称为一个僧，僧是僧伽的意思，翻译中文叫和合众，就是以六和敬的原则，所构建的四个比丘以上的，这个僧团才能成为僧伽，一个比丘不能成为僧伽，大家要明白这个意思！
那么这个比丘邪知邪见，那你作为居士你可以远离，我就不说你这个事情，但是你就说了他，就事论事，说这个话跟佛言佛语不相应，跟佛的法印不相应，这是没有关系的。
真理就是真理，不能说他有身份，披了件衣服，你就不敢说他，哪有这个事呢？因为他本身在末法时候，就是这些魔子魔孙要进入僧团，破坏佛法，这就是狮子身上虫，自食狮子肉。佛已经悬记，佛法外面的人是难以破坏的，就是佛教内部人破坏的，堡垒更能从内部攻破。
原录像网址：
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珍惜无量众生命，不以佛法做人情。
依法不依人，是汉传佛教的优良传统。
印广法师影响范围很大带领的人数也多，以前的说法确实瑕疵不少，如果能吸取各方菩萨佛弟子些的反馈意见，不断自我改良完善让说法圆融如法，则众粉丝些有福，诸佛欢喜旗下众生慧命有望。
石头希迁大师曰过“理应剑锋拄，事存函盖合”。在保持佛法的纯正无染这件大事面前，任何个人的面子之类，都是小事。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，简单说，无我执法执，是名真菩萨。}