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各位，我们总说自己是炎黄子孙。但事实上，这一称呼是清末才有的。当时是为了团结各民族，有识之士才提出了这么一个概念。而在此之前，我们一直说自己是黄帝，即姬轩辕的后代。《》中说，上古大神，舜、禹、契、后稷等都是姬轩辕的子孙。据史料记载，公元前110年，汉武帝北巡朔方，在回程时经过桥山，听说此地有个黄帝陵，便去祭拜。各位，汉武帝这一拜不要紧，直接提升了黄帝的地位，并开创了黄帝祭陵的风俗。

再加上儒道两家的推波助澜，慢慢地黄帝就成了华夏子民的人文初祖。看到这儿，相信大伙都明白过来了吧？事实上，在汉代之前，黄帝的地位并没有今天我们想象的那么高。据《》记载，在上古时代，蚩尤的尤字，是农业的意思。所以，蚩尤应该是个部落名称。而当时同样位于东方的炎帝部落，就是个农耕部落。所以，蚩尤很可能就是炎帝部落中的一员。据《竹书记年》记载，炎帝是部落联盟的首领。在他手下有很多部落。

但蚩尤部落最为凶残，他们欺压良善，不服从炎帝的号令，所以矛盾不断。不巧的是，当时天下大旱，土地皲裂，颗粒无收，能耕耘的土地日益减少。为了寻找水源，神农氏只得带着部落向黄河流域迁徙。而黄河流域正是姬轩辕部落的势力范围。于是，阪泉大战爆发。结果，以游牧为主的姬轩辕部落战胜并吞并了以农耕为主的炎帝部落。蚩尤部落为了替炎帝报仇，也为了争夺土地，便在涿鹿地区与姬轩辕部落展开了一场大战，史称涿鹿之战。

结果蚩尤被杀，天下尽归姬轩辕。但据史料记载，蚩尤的族人似乎不甘心失败，多次发生叛乱。于是，姬轩辕就命人做了几面旗帜，上面画上蚩尤的画像。大伙见到蚩尤画像的旗帜，便以为蚩尤没死，只是臣服于姬轩辕，便也纷纷放下了武器。据地质学家考证，距今5000年前后，从辽东半岛到长江三角洲都有海退留下了痕迹，海退之后就是一场大干旱期。

各位，这跟逐鹿之战中，双方一会儿请雨神助战，一会儿天下大旱的情况基本吻合。可见，逐鹿之战和阪泉大战可能是真的。只是这些事越传越神，最后成了神话。据史料记载，辽朝皇室自称为炎帝后裔。据他们所说，阪泉大战后，为躲避追杀，炎帝部落的一个分支一路向北，最后成为了契丹族的祖先。至于蚩尤，据《路史·后纪四·蚩尤传》记载，现在的彝族似乎与蚩尤有着某些神秘的联系。

近年来，关于中国的历史，特别是上古史，学者们提出了一个很重要的观点——就是包含有三种历史——文献记载的历史；文献记载的验证历史；考古历史。

第一种，是文献有较明确的记载，尚无考古等实证的证明，但文献本身已被证明是可信的——如《史记》。第二种，文献有记载，也已被考古等证实——比如，《史记》对商朝王系及历代大事件的记载。第三种，未见文献记载，但通过考古发现，“填补”或叫“书写”的历史——最有代表性的例子，是商代“妇好”墓的发现及甲骨文卜辞的印证。

关于炎黄蚩尤和尧舜禹，应该大部分属于文献记载的历史；其中的大禹，则归入基本被证实了的文献记载的历史为妥。 吕思勉先生，是研究中国历史的现代史学四大家之一。他即认为，前面说到的这几个人，是“当有所本”的历史——总体上不是神话，也不全是传说——尽管细节上，不排除有神话和传说的成分。

《国语.晋语》说，“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《贾子.益壤》曰，“黄帝者，炎帝之兄”。《制不定》说，“炎帝者，黄帝之同父母弟”。司马迁说，他的《史记》，也采用了《国语》等书的内容，他还专门考察了黄帝的行踪；他说，黄帝就是轩辕氏。亦有人说，炎帝就是神农氏。

由此可知——炎黄二人的爹妈是谁清楚了；他俩为何一个姓姬另一个姓姜——因为生于不同水系之滨；二人的“绰号”也知道了——黄帝称“轩辕氏”，如果炎帝是“神农氏”的话——也有记载说，炎黄二人的共主“赤帝”为“神农氏”。

请注意这两个“绰号”后面的“氏”字——上古时期，“姓”是族群之长”；“氏”则是“封国之称”——被称为“氏”，表明被“天下共主”的王，封给了某某区域的土地，还包括土地之上的臣民。古文献不乏此类记载——如大禹，赐姒姓，氏有夏——分封在“有夏”这块土地之上——后来的夏朝由此而建立。

很长时间里，有人认为这是两个人。依据的，也是古籍。比如，《史记》和《大戴礼记》，都说黄帝与炎帝战于阪泉之野，又说擒杀蚩尤于逐鹿之野——给人以炎帝蚩尤是不同两个人的印象。

吕思勉先生在《先秦史》中，引经据典，分析了《史记》、《大戴礼记》、《五帝德》、《周书》、《礼记》、《盐铁论》等等，证明黄帝蚩尤，本为一人——认为是两人的，实为对古文献的误解。

吕思勉先生还做了自我检讨，说他曾经认为，神农为河南农耕之族，轩辕是河北游牧之族；阪泉、逐鹿之战，乃北之游牧之族南侵农耕之族。他说，经过更仔细的研究之后，知道自己错了——新的结论就是——炎黄实为兄弟；炎帝蚩尤本为一人。

吕先生还考证了文献中的阪泉、逐鹿亦为一地，其不在现在的河北，而在今江苏铜山县附近。

尧是帝喾的儿子，帝喾是黄帝的曾孙，这一支的血脉传承是清楚的。

到了帝舜，就稍有些麻烦。按照《史记》的说法，舜是黄帝之子昌意的第七代孙，为冀州人士。但是《孟子.离娄下》说，“舜生于诸冯，迁于负下，率土鸣条，东夷之人也”。

据孙庆伟等学者的考证，舜的族群，原本应该在豫东鲁西一代，后迁徙到现在的永济一代，这才有了尧禅让于舜的后话。

但是问题仍然来了——舜是不是黄帝的八代之后，如果是，他作为“东夷”的首领，就是因为“封国”而形成的族群；如果不是，那就是“东夷”族群和以黄帝为代表的“炎黄”或曰“华夏”族群发生了融合。

据徐旭升等学者考据，自炎黄至夏商，中原地区，包括再向南，长期存在着“华夏”、“东夷”、“苗蛮”三大族群集团。其中，华夏和东夷关系始终比较接近。造成威胁的，往往是苗蛮族群集团。这样来看，舜所在族群，随原属华夏一支，但因居于豫东鲁西——属于东夷范围，因此有可能被归入东夷“一类”。 学者们考证，所谓“东夷”，实为对生活于山东泰沂地区族群的概括。据说，古山东话的“人”，发音是“夷”。丁再献等学者考证，公元前4600-前3300年间，山东的骨刻文中，已经有了“东”和“夷”字，属龙山文化时期，恰好与炎黄二帝及后裔的年代契合。此时的“东夷”，泛指黄河下游的族群，与周以后的“东夷”有明显区别。

孙庆伟等学者由此认为，尧舜禹的禅让，包括大禹又禅让给舜所在族群的皋陶和伯益，实际上是华夏族群和东夷族群的轮流执政。

大禹比较简单，他的爸爸是鲧，鲧的爸爸是颛顼，颛顼的爸爸是昌意——大禹是黄帝儿子昌意的三代孙。这么算，大禹反而比舜还长了至少四辈。看来，舜的身世的确有些可疑——因为禹的文献记载更多，也有一定的考古证据做作证。 但是，对于本题目来说，基本清楚了——

黄帝炎帝，同为兄弟； 炎帝蚩尤，本为一人； 炎黄二帝，即为华夏； 尧居中原，黄帝之后； 舜稍麻烦，或为东夷； 禹属华夏，禅让有因。

炎黄二帝一直到大禹，是部落、族群联盟，向王朝发展和过渡的时期。从古文献里可以看出，黄帝始称“天下共主”，一直到舜，都是如此。大禹以后没有“天下共主”的说法了。这个时期，也正是中华大地上的民族融合重点期。虽说存在有华夏、东夷、苗蛮三大族群集团，但当时还未形成民族的分野，而是一种你中有我，我中有你的局面。文献记载，禹伐三苗后，他的长辈祝融，反而去当了苗蛮族群集团的首领。华夏和东夷，这两个族群集团的融合，更是愈加密切。再后来，苗蛮集团又回归中原，和华夏、东夷的融合也加速了。 可以得出结论，炎黄、尧舜禹，同为华夏民族最初的祖先成员，包括苗蛮亦是。周以后，这种民族融合仍然没有停止。

对于炎黄蚩尤与尧舜禹之间的关系？这个问题有点扑索迷离，商周所传夏朝以上的记载都是后人编造添加的神话传本，因为夏朝以上的历史是没有任何文字记载的。

我查过我方姓家谱的第一世祖，雷,袭父封邑为农事官。雷，(方雷氏)(神农氏)炎帝第八代孙(第八代炎帝)榆岡之长子。岡帝兄蚩尤作乱，雷随轩辕(轩辕帝，姬姓)避姬水之上，联合先帝兵将破蚩尤于板泉,假攝于鹿山，天下大定。雷召父帝之位让而不受，让位轩辕(黄帝)，雷受封为左相，封于方山府(河南郡)食邑二千户，以封地方山方为姓，雷为方氏始祖也。

家谱记载我只能长话短说一点点，由此看来在汉文字创世之前，家谱是代代口传声授的，这个应该不像也没必要像后商周时期那样为历史造假的。

那么以此记载炎黄蚩尤之间的关系很清楚了，炎帝是华夏民族的首领，称神农氏，蚩尤是第八代炎帝榆岡的兄弟，而他为夺帝位而作乱造反,八代炎帝榆岡长子雷，避乱于姬水，和轩辕(姬姓)联合起兵打败蚩尤，后应该雷接父榆岡为帝，但轩辕功劳大，是他收复了华夏巨乱之变，所以雷让帝位于轩辕，轩辕就成了黄帝。而雷受封为左相，封邑于河南方山。

而后的尧舜禹是轩辕黄帝的后代，所以和炎黄也可说是一家人，虽然是两个不同姓氏家族，但都是华夏汉族兄弟，而且也是同属于一个文明体系，而雷(方氏)历代子孙都在朝庭任重职，辅助朝庭执政治国，所以也可说黄帝之脉也是和炎帝大同一个文明体系，这也就是华夏文明，並未单独偏离去各自发展，走出华夏文明，使中华文明传承了五千年至如今。

而且黄帝吸取了炎帝后裔蚩尤封蛮地而造反作乱之鉴，传封位都是向优的，像禹就是治洪水三进封地至家而不进的大义大智之人，所以得传帝位。也因此而使夏朝文明传承千年才被商取代。

蚩尤和炎帝、黄帝都是两河流域下游苏美尔邦国首领，属于同一种族苏美尔族。他们生活在就近距今4600年前，蚩尤邦国侧重于运输业和畜牧业

震惊世界的发现，图中鸟为玄鸟，商人祖先为＂契＂，契的母亲去河里洗澡，见到玄鸟（燕子）落蛋，其母拾玄鸟蛋呑下肚，有孕，生下儿子契，故商人以玄鸟为图腾。图中蛇身人面像皆与黄帝有关

炎黄二帝与蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突，最后二帝联合在涿鹿联合作战，斩首蚩尤，所以炎黄二帝和蚩尤是敌对关系。

兴隆洼文化中期至红山文化晚期文物。距今8000年～5000年。

三个祼女应该是5000多年前陶土烧成，她们抱在一起，我的分析是面对洪水侵袭，或者无可奈何地＂抱团取暖＂，或者是淹死后的形态，使先古艺术家浩然长叹，乃烧制成形纪念。

尧继黄帝后的部落首领，由于洪水泛滥，派禹的父亲鯀去治水，干了九年，治水失败，被尧的儿子舜杀了。又派禹去治水，禹採取疏、堵结合的办法，治水成功。

舜老了，提出接班人问题，根据对民族的功劳能力，一致举禹为首领。禹老了，在接班人问题上大家又推举先朝元老兼法官皋和禹的大臣、老资格伯益作首领，但是由于不可抗力，均未成功，禹的儿子一一启，请各位记住这个名字，借助父亲权威，并搞了一点阴谋，终于登上王座，并建立夏朝。

夏朝的建立意味着这之前的规矩：＂传贤不传子＂的＂禅让＂制度破坏了。

至此，夏、商、周开始了近三千年历史。中华民族的历史更加灿烂和辉煌。

小篇尽最大力量终于完成悟空问答，真叫我惶恐万分，因为先古历史有些是有争议的，比如文中＂华阳＂地名，＂连山＂名称，都有争议，本人文化有限，还望各位指正，不对之处，多包涵。

您好，谢谢邀请！传说炎黄蚩尤与尧舜禹都是中国上古部落的联盟首领，炎帝和蚩尤是死敌，炎帝和黄帝是好朋友，炎帝曾经被蚩尤打败，逃到涿鹿后，在黄帝的帮助下打败了蚩尤。尧、舜、禹是自黄帝之后，先后出现的三位德才兼备的部落联盟首领，尧、舜、禹之间是属于传承体系。

炎黄是传说上古中国的两个部落领袖，炎是指炎帝，炎帝姓姜、是炎帝族的首领。黄是指黄帝，是黄帝族的首领。蚩尤是上古时代九黎氏族部落联盟的首领，骁勇善战，传说他面如牛首，背生双翅，有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。炎帝与蚩尤是长期死敌，长期产生部落间冲突，炎帝被蚩尤打败，被迫逃避到涿鹿，到涿鹿后得到黄帝族的援助，一起攻杀蚩尤，最后把蚩尤杀了，而且把他尸首分葬，从此炎黄稳居中原，而且被称为是华夏文明始祖。也有的传说黄帝战败蚩尤并没杀他，而是升蚩尤为黄帝的六相之首，并让他主军事，从而巩固黄帝的天子之位。蚩尤死后，黄帝并没对外公开，后来天下又大乱，黄帝把蚩尤的形像画到战旗上，来威慑天下，天下人都以为蚩尤是隐居在黄帝幕府内没死，于是四面八方的邦派都臣服于黄帝。

尧舜禹是上古时代，自黄帝之后先后出现的三位德才兼备的部落联盟首领，传说中尧又称陶唐氏，发祥地在河东地区，今山西汾河流域的运城和临汾，他生活非常简朴，住房简陋，吃的是粗米杂粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿粗麻衣。

舜又称虞氏，姚墟人，耕田、捕鱼、制陶样样精通，他严于律己，宽厚待人，他的人品得到了尧的认可，后来尧直接传位于他。

禹被尊为华夏最著名的圣王，他以天下为己任，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"，全心全意率领百姓治理涛天的洪水、发展生产。舜直接传位于他，在他的治理下，出现了祥和的太平景象。

华夏一般指黄河流域的中原民族，蛮夷一般是中原民族对周边少数民族的称呼。 那么蚩尤与炎黄究竟哪个是华夏那个是蛮夷？我们说蛮夷是中原民族对周边少数民族的称呼。这放在当时貌似不成立吧，黄帝炎帝就是两个部落长，蚩尤也是一个部落长，他们的战争就是部落之间相互攻伐，连个中央政权都没有，炎黄部落有何资格称蚩尤是蛮夷？再别说后来蚩尤被打败后，整个部族成为了华夏民族的一部分，那又何来华夏蛮夷之分？

尧舜禹、夏代的历史基本可以断定是周代伪造的，而三皇五帝基本可以断定是春秋战国时期列国诸侯为“托古改制”发明的。 因为周人曾是商王的臣子，为了给自己推翻商王找个正义的历史依据，就杜撰了夏朝，说商朝也曾是夏的臣子，所以商能反夏，周就能反商，夏王的名字也都跟商王类似，大量使用干支。 二里头遗址里基本上是石器和陶器，建筑水平也只是茅草屋和地穴。实际上，不管是不是夏朝，那都只能算是开山阶段。 所谓的夏朝根本不存在，目前没有任何证据表明夏朝是一个覆盖中原的王朝。二里头的那个酋长一样的小城邦到底有多大控制范围都说不清楚，就来扯淡什么夏朝？最早的文献诗经里也没有夏朝，只提到大禹平复水土就天命玄鸟降而生商了。

炎黄创造的农耕文明是中华文明的起点，蚩尤应该是渔猎文化吧，或者也是农耕文明但不代表先进文化，被击败后，一部分被并入炎黄部落，一部分南下长江流域中上游，成为苗族等少数民族的祖先。

　　在上古时期部落时期，而对于炎帝和黄帝之间的战争都是存在过的，而大家都知道吗，对此上古时期的战争：黄帝和炎帝的战争到底如何？下面一起来看看吧。

上古时期的战争：黄帝和炎帝的战争

　　黄帝与炎帝之间的战争

　　黄炎二帝本是两个大部落的首领，各执一方。黄帝以德治理部落，日渐兴旺发达，炎帝部落则日见衰退。炎帝为了扩大自己的势力与黄帝一比高低，便攻打弱小部落，小部落纷纷投靠轩辕黄帝，寻求庇护。炎帝愤愤不平，向黄帝下了战书，在阪泉村（今七旗村）边的阪泉之野布阵讨战。

　　传说炎帝摆下了七旗阵。阵前竖有七根旗杆，雕、鹰等 七个图腾高挂竿头，熊、罴、狼、豹、狮、虎、为前驱。阵势宏伟，变化莫测。黄帝率以熊、罴、狼等为图腾的部落与炎帝交战。黄帝战败率兵向黄帝城溃逃。 

　　炎帝见状，唯恐黄帝进城得以喘息。急忙使出绝招，进行火攻。黄帝见大火直逼其军便用水挡，一时间，雷电交加，雨如倾盆之水，霎那间，击退了炎帝的进攻。炎帝一计不成又生一计，命大将祝融追杀主帅黄帝。祝融举起利刀，砍向黄帝，说时迟那时快，正在这干钧一发之际，突然地在黄帝与祝融间噌地窜出一股冲天水柱，倾刻间，祝融被激流冲得无影无踪。黄帝抓住时机反戈一击，立刻指挥各部落士卒向炎帝杀去，大破七旗阵，反败为胜。炎帝落荒而逃，不敢再战。    

　　黄帝与炎帝的战争？

　　《国语·晋语》说：“昔少典娶有（虫乔）氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”关于黄帝的出生，民间有这样一个传说： 神农氏时代，居住在今河南省新郑县境内的有熊国国君少典，与有娇氏女子附宝通婚。一天，附宝在郊外散步，忽然天色暗淡下来，满天布满星斗，有道闪电像蛇一样绕着北斗星中的枢星转了几圈，之后迅速消失。此时，附宝浑身有一种说不出的轻松愉悦，稍顷，意识到自己受闪电感应而怀孕了。24个月后，附宝在新郑西北的轩辕之丘(一说在山东曲阜)生下一个男孩，并以出生地为其取名为轩辕；轩辕在姬水(又称漆水，在今陕西省境)之滨长大，便以“姬”为姓；又因有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。  黄帝之父少典是以熊为图腾(英文为Totem，该词原是美洲印第安鄂士布瓦人[Ojiomas]的方言，意思是“他的亲族”)的有熊氏；黄帝之母有娇氏，是蛇氏族。他们生下炎、黄二帝，炎帝以牛为图腾，黄帝以熊为图腾。民族研究学者徐杰舜教授认为，“炎黄时代，是母权制衰亡、父权制确立的转化阶段”。  炎帝氏族从母系氏族分离出来后，在陕西渭水流域的姜水一带发展，逐渐壮大成炎帝部落。黄帝氏族从母系氏族分离出来后，则从渭水流域东迁于中原地区，并在黄河两岸逐渐强盛起来，扩展成黄帝部落。  尽管炎、黄二帝是亲兄弟，但在炎帝部落与黄帝部落结成部落联盟后，炎帝部落执政，诸侯间相互侵伐不已，炎帝无法制止平息战乱。同时，炎帝与黄帝在权力争夺中产生了水火不相容的矛盾，且日益尖锐，最终爆发了历史上著名的“阪泉之战”。黄帝率领亲自训练的熊、罴、狼、貔、貅、虎、豹等与黄帝部落联盟军，挥舞着用雕、鹛、鹰、鸢的羽毛制成的战旗，向河北涿鹿的炎帝部落发起猛烈进攻。炎帝部落开战不久即败退于城东一里的阪泉。经过三次血战，炎帝部落一败涂地，黄帝部落取得了决定性的胜利，黄帝获得了中原各部落联盟的盟主 (又称“中央天帝”)地位。   推荐阅读：

　　１．属于华夏集团的有炎帝、黄帝两大部落。传说炎帝为神农氏（一说烈山氏），是一很古老的氏族，它发祥于渭水上游，后沿渭水、黄河东迁至河南、河北、山东交界一带，距今五千多年前发展成为一个强大的部落集团，相传共工氏及后来的“四岳”均为其后裔。黄帝族，为轩辕氏，其先祖与炎帝氏族同源。《国语?晋语》说：“昔少典娶于有　　氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”以此为据并结合其他传说，近代有的史学家推断黄帝族发祥于陕西北部，后沿北洛水向东南下到与黄河交汇处，东渡黄河进入晋西南地区，继而沿中条山、太行山向东北迁入今河北地区。在华北稳定下来后，黄帝“习用干戈，以征不享”（《史记?五帝本纪》），经过“五十二战而天下咸服”，就是用武力征服了许多氏族部落（包括炎帝和蚩尤），成了黄河中下游地区一个强大的部落联盟。据《国语?晋语》说：“黄帝之子二十五宗，其得姓十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也”①。可见其后裔繁兴，成为后来华夏族的核心之一。

　　属于东夷集团的有太皞、少皞和九黎。太皞是生活在淮河支流颖河、涡河流域的一个夷人部落，传说太皞居陈，陈在今河南淮阳县，处颖、涡二河之间。又，传说太皞为风姓，“以龙纪，故为龙师而龙名”②，当与九夷中的风夷有关，且以龙为图腾。少皞与太皞有密切联系，但其形成为一部落在时间上稍晚于太皞，其故墟在山东曲阜，活动范围当在泰山以南。据《左传》记载，春秋时的郯国为其后裔，郯子追述其先祖少皞氏称其“纪于鸟，为鸟师而鸟名”，共有凤鸟氏、玄鸟氏等 ２４ 个以鸟为名的氏族，可知少皞部落也曾经十分繁盛。九黎主要活动于泰山以西及江苏、山东、河北、河南等省交界处，传说及少皞之衰也，九黎乱德”③。九黎乱德，以蚩尤为首，蚩尤为九黎一著名首领，相传其有兄弟 ８１ 人，这里的 ８１ 人，当指 ８１ 个氏族，此数很可能是夸大的说法，但由此认为以蚩尤为首的九黎部落十分庞大是可以肯定的。

　　①　　《国语?晋语》。

　　②　　《左传?昭公十七年》。

　　苗蛮集团中最著名的是三苗，据记载“三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”①由此可知春秋战国时其主要活动于两湖之间，但其原居地却在江、汉之间，曾一度向北发展与中原氏族部落长期交战，不断交流与融合。

　　综上所述，在距今五六千年前，在中华大地上氏族遍布，部落林立，它们为了生存和发展，部落集团之间和部落集团内部经常发生矛盾冲突，争战不断。在传说中有几场发生于中原的著名战争。即黄帝与炎帝的阪泉之战；炎帝、黄帝与蚩尤的涿鹿之战以及共工与颛顼的战争。

　　（１）黄帝、炎帝阪泉之战

　　阪泉之战是华夏族内部的一场战争。《史记?五帝本纪》载：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”这表明华夏族的部落联盟原以神农氏为首，但随着黄河流域的历史进入崇尚武力的英雄时代，以农耕著称的神农氏因武力不强，不能适应时代发展（以掠夺为荣耀）的需要，其首领已渐渐不能胜任联盟首领的职务，因而被强悍的黄帝部落首领所代替。炎帝不甘心本氏族首领失去部落联盟领袖的地位，极力发展力量，为重新赢得联盟领袖的职务，对拥护黄帝的各氏族部落实施武力压制，黄、炎二帝的矛盾遂由此激化。黄帝部落对炎帝的反攻予以坚决回击，用战争手段确保已取得的华夏族部落联盟领袖的地位。黄帝“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅豺虎，以与炎帝战于阪泉之野”，即发展生产，争取众心，率以熊、罴、貔、貅、豺、虎为图腾的六个部落与炎帝在阪泉（今河北怀来境内）展开决战，“三战，然后得其志”，经几次大的战斗，打败了炎帝部落，炎帝族一部被迫北迁，其余于黄河中下游与黄帝族融合。阪泉之战，巩固了以黄帝为首的部落联盟的新秩序，从此华夏集团强大起来，为后来与东夷、苗蛮战争的胜利奠定了基础。

　　（２）炎帝、黄帝对蚩尤涿鹿之战

　　涿鹿之战，是华夏集团与东夷集团之间的一场战争。当华夏集团由西向东发展，到太行山以东定居下来时，东夷集团的一些部落也正向西发展。炎帝与蚩尤为首领的九黎部落首先发生冲突，“争于涿鹿之阿，九隅无遗”①，传说蚩尤善作兵器，且有兄弟 ８１ 人（当指氏族），武力较强，炎帝战败，居地尽失，被赶至桑干河流域，乃向同一部落联盟中的黄帝族求援，黄帝于是率族众与炎帝族联合与蚩尤在涿鹿再次展开大战。传说蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师从，大风雨。黄帝乃下天女曰魃（ｂá，传说能造成旱灾的鬼怪）。雨止，遂杀蚩尤。②从传说中反映出，这场战争极为激烈，黄帝族可能曾在河流上筑坝蓄水以阻挡九黎族的进攻，战争开始后，连日风雨交加，双方无法交战，直至雨过天晴，才把九黎族打败，并于冀州之野擒杀蚩尤。战后，黄帝“命少皞清司马鸟师以正五帝之官”③，即以东夷集团中另一部落酋长“清”统领九黎部落。此次战争是两大集团在发展过程中发生的冲突，战争以华夏族的胜利而告终，但这不是最重要的，最重要的是战后华夏族与东夷族之间的交流和融合进一步扩大，并结成盟好，共同发展。如《鱼龙河图》说：“伏蚩尤后，天下复仇，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。”

　　（３）共工和颛顼的战争

　　共工氏为一古老氏族，据考，其故地在今河南辉县境内，世代居住于水患严重的地方，其先祖句龙修堤以防水，取得成功，氏族因而兴旺。至共工时，可能是气候条件发生了变化，但其首领仍因循旧法，造成“壅防百川，堕高堙庳，以害天下，皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴”①的恶果。时颛顼继黄帝而为华夏族联盟首领，颛顼居帝邱（今河南濮阳），在河东，处下游。共工氏在河西，处上游，其以壅塞河流法防水患，造成堤坝冲决，首先殃及地处下游的颛顼氏族，因而引起冲突。据《淮南子?天文训》载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。”此传说表明双方发生了一场大战斗，之所以说是“争为帝”，可能是为争夺与水利有关地区的控制权，这场战争以颛顼胜利而告终。

　　上述这几次战争，都发生在距今 ５０００ 年前后的炎帝、黄帝时代或稍晚的时期，是中国传说时代最早的战争。此时的战争已超出氏族部落间的械斗，而主要是发生在两个部族集团或部落联盟之间，战争已带有氏族酋长争夺统治权（联盟首领地位）的性质。从战争指导上看，已开始注意战前准备，利用天气条件和争取同盟军等因素。从战争结果看，还没有出现文明时代那种对战败者进行奴役的情形，而主要是胜利的一方将失败一方赶出原住地或与失败一方结为联盟。从各部落联盟不断交往，发生冲突，而又不断融合的传说中，表明各民族祖先在共同缔造中华文化的过程中都作出了贡献。

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