....只是我从书上看的材料

　　我发现颇瓦法是关怀临终者最重要和最强有力的法门，受到相当多人衷心的喜欢。藏文中的颇瓦(phowa)，意思是意识的转换。目前已经传遍全世界，包括澳洲、美国和欧洲等地。由于它的力量，上千人获得庄严去世的机会。我很高兴把颇瓦法的心要介绍给任何想修的人。

　　颇瓦法是每一个人都可以修的法门；它简单易修，也是我们能够为自己的死亡预做准备的重要法门，我常常教学生藉着颇瓦法帮助临终或已经死亡的亲友。

　　首先，采取让你觉得舒服的姿势坐下来，或者躺下来都可以。

　　然后，把心找回来，静下来，并完全放轻松。

　　1.在你面前的上方，启请你所信仰的任何真理的化身，化作灿烂的光芒。选择你觉得亲近的任何神明或圣人；如果你是佛教徒，启请你觉得有缘的佛；如果你是基督教徒，一心感受神、圣灵、耶稣或圣母玛利亚活生生地示现。如果你觉得与任何精神人物都没有缘，只须想象有一个纯金黄光的形体出现在你面前的上方。要点在于你要把所观想的对象或示现，认为是一切诸佛、圣人、上师和觉者的真理、智慧和慈悲的化身。不必担心你无法很清晰地观想他们，只要你心中觉得他们已经出现，相信他们真实存在就可以了。

　　2.然后，集中心意和心灵在你所启请的圣者示现上，如此祈祷：

　　透过你的慈悲、加持和指导，

　　透过从你身上流出的光的力量：

　　愿我的一切恶业、烦恼、无明和业障得以清净消除，

　　愿我所思所行的一切伤害已被宽恕，

　　愿我成就这个深奥的颇瓦法修行，死时安详美好，

　　透过我死亡的胜利，愿我得以利益一切众生。

　　3.现在想象你所启请的光，深深被你的祷词所感动，回报给你爱心的微笑，从他的心中流露出爱和慈悲的光。当这些光接触和穿透你的全身时，洗濯和净化你的一切苦因、恶业、烦恼和业障。你看到也感觉到全身都沉浸在光中。

　　4.现在你已经被光完全净化和治愈，想象你的业报身完全溶入光中。

　　5.你现在的光身升入天空，与圣者的祥光密不可分地结合在一起。

　　6.维持与光结合的状态，越久越好。

　　1.以更简单的方式来修颇瓦法。开始时如前述，静静地坐下，然后启请真理的化身出现。

　　2.想象你的意识在你心中，像个光球、流星一般的从你心中射出，飞入你面前的真理化身的心中。

　　3.它溶化之后，与真理的化身合而为一。

　　透过这种修习，把你的心投入佛或觉者的智慧心中，这有如把你的灵魂溶入神里面。顶果钦哲仁波切说，这就像把一粒小石头投进湖中；想象它沉入水里，越来越深。想象透过加持，你的心被转化进入这位觉者化身的智慧心中。

　　最精要的颇瓦法修习就是：把你的心，跟清净示现身的智慧心结合在一起。想象：「我的心和佛的心是合而为一的。」

　　在这三种方法中，选择其中一种你觉得比较舒服或在当时对你最有吸引力的方法。有时候，最有力的法门可能是最简单的法门。不管你选择哪一种法门，最重要的是现在就要花时间去熟悉它。否则，你怎么有信心在你或别人即将去世时懂得修法呢？我的上师蒋扬钦哲仁波切写道：「如果你能够常常以这种方法来观想和修习，临终的时候修起来就比较容易。」

　　事实上，你必须把颇瓦法修到纯熟的程度，让它变成一种自然的反射，变成你的第二天性。如果你看过《甘地》这部电影，就可以知道当他被刺杀时，他立即叫出「兰姆……兰姆！」，在印度教里，兰姆是神的圣名。请记住我们不会知道我们将怎么死，也不会知道我们是否有时间从容回忆任何一种法门。譬如，我们在高速公路上，以一百英哩的时速与卡车相撞，我们哪来时间选择呢？当时不会有一秒钟的时间去思考颇瓦法怎么修。我们不是熟悉颇瓦法，就是不熟悉。有一个简单的方法可以测验：当你面临重要的情境或危机时刻，譬如地震或做梦时，你的直觉反应是什么？你是否立刻想到颇瓦法呢？如果是，你的修法有多稳定，你的信心有多强呢？

　　我记得有一个美国学生，有一天她骑马出去，被马甩下来，她的脚缠住马镫，她被马拖着在路上跑。当时她被吓得脑筋一片空白，虽然她想尽办法要回忆某种法门，可是一点用也没。她被吓坏了。这次惊吓帮助她了解必须熟练法门让它成为她的第二天性。这是她必须学习的课程；事实上，也是我们大家必须学习的课程。尽你最大的能力，精进修持颇瓦法，一直到你能肯定你将以它来反应任何不可预见的事件为止。这保证不管死亡何时到来，你都成竹在胸。

　　利用颇瓦法来帮助临终者：
　　我们怎么利用颇瓦法来帮助临终者呢？

　　修法原则和次序完全相同，唯一的差别是你要观想佛或神明就在临终者的头上：

　　想象光芒倾注在他的身上，净化他整个人，然后他溶化成光，与示现身完全结合。

　　在你亲爱的人生病时，为他修全程的颇瓦法；特别是（也是最重要的）在他呼出最后一口气时，或在呼吸停止后身体被搬动或干扰之前。如果临终者知道你要替他修这个法门，而且也知道它的道理，必然会成为启示和安详的大泉源。

　　静静坐在临终者旁边，在佛陀、基督或圣母玛利亚像前，供上一根蜡烛或一盏灯。然后，为他们修颇瓦法。你可以静静地修，临终者甚至不必知道；如果他能够接受就跟他一起修，也为他说明怎么修。

　　人们常问我：「如果我临终的亲友是基督教徒，而我是佛教徒，有没有什么冲突呢？」怎么会有冲突？我告诉他们：你是在启请真理，基督和佛陀都是真理的慈悲化身，只是以不同方式显现来帮助众生而已。

　　我向医生和护士强烈建议，他们也可以替临终病人修颇瓦法。如果照顾临终者的人，也能够修颇瓦法，那么医院的气氛将会改变得多好呢！我记得小时候，桑腾去世时，我的上师和其他僧人都在为他修法。那是多么强而有力和崇高啊！我最深的祈祷是：每个人在去世的当时，都能够拥有和他相同的福报和安详。

　　我从传统西藏为临终者修习的法门中，特别整理出这个基本的颇瓦法，它涵盖了所有最重要的原则。因此，它不仅是为临终者而修的颇瓦法，也可以用来净化和治疗；它对于活人和病人都一样重要。如果这个人有治愈的希望，它可以帮助治疗；如果这个人即将过世，它可以帮助他，安然地离开人世；如果这个人已经死去，它可以继续净化他的心识。

　　如果你不确定病重的亲友是否可以活过来，那么每次你探视他时，就可以为他修颇瓦法。回家之后，再修一次。修得越多，你临终的亲友就可以被净化得越多。你没有把握可以再见到你的朋友，或者当他去世时，你是否会在场。因此，每次探视时，就可以修颇瓦法做结束，就当作准备一般；而且在空暇时，继续修。

参考资料：西藏生死之书 建议去看 我也难找上市

“开光”即把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。

开光作为一种宗教仪式，根据宗教不同分为佛教开光、道教开光等。

开光的正式启用来自道教，开光即为道教科仪之一。佛教本来没有开光，但佛教有佛像加持的仪式，跟开光类似。流传到现，就都统一叫开光了。

二、佛教“开光”介绍：

佛教开光，除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫开光，只作加持。

而所谓"开光"，是要经过一定的仪式。这种仪式不仅是佛教有，外道也有，但内容则是完全不同的。下面就我们佛教方面的来谈。

不管是显教还是密宗，虽然方法不同，但都是一个目的----祈请佛菩萨以佛光愿力加持在需要开光的物品之上，以催旺佩戴开光物品之人的运势，助其得利，护身安康。

【显教多是洒净水念大悲咒以及十小咒心经等】

【而密宗则用特定物品进行供养，并持念开光经咒来达到加持目的】

吉祥物经过开光后可以说得到了诸佛菩萨的加持，但它显然不仅仅是加持那么简单，因为经过佛光的照耀，加持过的吉祥物品上也就会散发出一圈佛光，使邪魔鬼怪不敢靠近，祛邪避煞，固守心安。

开光加持仪式需要由有一定功力的高能大德来主持进行方能灵验，如果由一般的学佛者来主持的话，则要求此人必须是名真正的修行人，并且做到诚心诚意方可进行。

所谓的"精诚所至，金石为开"就是这个道理。诚心之处，常能感得诸佛菩萨佛光普照得到加持。

三、“开光”和“加持”的区别介绍：

开光和加持是不同的两个概念，现在很多人都爱把两者混为一谈，有的是不明道理，有的是懒得解释 。

【开光】：开光者，请神佛入住某个雕像或者建筑。开光之后的物品是不能移动的 （神佛入住之后不敢乱动恐对神佛不敬 ）因此只能给神像，建筑之类的不可动物体开光。

【加持】：加持则是利用自身法力或者借助上界神佛经文法印的力量为某件物品进行灌注，使物品具有一定的特殊能力。多用在神像法物或者风水法器亦或是可佩戴的吉祥物上；乃是透过宗教法局仪式，恭请神光祝照，诸天尊神力加持。祈求护身，辟邪攘灾，时降安康，岁赐吉祥，三灾不侵，宿业消亡，疾病远离，口舌得藏，得贵人扶助，遇难呈祥，心想事成，诸事呈祥等法力加持。

一般这样的物品称之为法器，因为其中只是注入了法力，所以可以随身携带。现在大部分旅游景点的所谓号称开光的东西，八成都是假的（甚至只要给钱就卖，都说是开光的）。所以大家去庙里的时候上柱就好，心愿随着香火信仰会直达神佛处。

再来具体谈谈【加持】：加持是由有一定能力的修者将他的思想意念给灌输到需要加持的物品中去。一般经过加持的物品有避邪、吉祥、助长运势等效验。借助开光加持物，能够帮助我们在日常生活当中不易遭受众多的坎坷不顺，比如遭受无故的意外以及相害打击等等。

当购置饰品或是吉祥物之后，请有一定修行成就的人通过持印诵咒，赋予物品特别的灵力，使之具有“法器的力量”，使吉祥物成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。

一般像念珠，手串，手链，吊坠等佩带的物品，经过加持比较适宜。如果你单纯只想将它作为装饰品的话则无此加持的必要。

另外对于加持，首先受持物需是活物，这里所说的活物并非是能活蹦乱跳的意思，而是说物件本身需要有灵性，具备法器加持的承载力；如《般若经》所说的佛教七宝材质：金、银、水晶、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；以及玉器，菩提之类是最常见的，因为这些材质对祈福赐福的承载力效果比较好，所以加持之后的效果也比较明显。

而像是结婚证，汽车，家具等类似物件对法力的承接力几乎为零，所以也就不存在对这些物件的加持作用。

【旅游注意】：旅游景点推荐的开光法器什么的还是免了吧，买回来也只能做个心里安慰，因未结合个人的命理信息进行过个人命理专属加持，又怎能作为个人命理专属旺运法器佩戴呢？另外如果请佛像，一定要是先买回家然后请人加持开光，没有说先加持开光然后搬回家的事。

【最后，在请购、佩戴和摆放吉祥物时还有三点需要注意】：

首次佩戴或摆放的时间，宜在早晨7到9点之间，因为这被称为“辰时”，有“龙抬头”的讲究。

因吉祥物经过加持之后被赋予灵性磁场，所以最好不要让外人触摸，爱人和直系关系的人除外。

如不小心遇水或者他人接触，用清水洗净就好，也可以在中午11到下午1点之间晒一小时。因中午11点到下午1点属于午时，午时是阳气最强的时刻。

　　除此之外，佩戴或摆放开光吉祥物还要做到“敬”和“净”。

“敬”，即恭敬。对待吉祥物法器一定要心存敬意。心敬则诚，心诚则灵。心存恭敬之心，吉祥物才能发挥灵性，庇佑吉祥如意。

　　“净”，一指环境干净，二指心净。供奉吉祥物的环境一定要干净整洁，避免污秽杂物干扰。心净则指要保持心灵干净纯洁。开光吉祥物有着阳光正能量的磁场，与心净之人才能保持和谐气场。如果心有邪念，常做违背良俗、失德违法之事，与开光吉祥物磁场相悖，是定不能庇护自己的。

通过以上介绍，我想大家应该对开光与加持有了一个比较清晰的认识。

这对大家今后在选择护身法器的时候也能有所帮助。

可以加持，需要加持的物件我们就去加持。不可以加持的物件也切莫强求。借助法器的辅助作用，为我们的生活增添美好。

祝福每一位有缘阅读到本文的朋友，吉祥富贵，诸事顺意；

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记得几年前的一天，我与两个朋友自驾游康定，当晚住在康定跑马山附近的一个酒店。酒店在318国道旁，整夜车水马龙，川流不息，几乎没有入睡时间。

第二天一早，我昏昏沉沉起来，拉开窗帘，走到阳台伸懒腰，猛一抬头，远方苍茫的雪山瞬间映入眼帘，距离我最近的是一座古色古香的寺院，在苍茫山影中，若隐若现。

我赶快一打听，原来是康定大名鼎鼎的南无寺。说起南无寺，我略知一二。南无寺前身为跑马山上的“娜姆寺”，意即“仙女寺”。传说“娜姆寺”建于北宋，原系藏传佛教白教庙宇，现为格鲁派寺庙，与毗邻的金刚寺被誉为“双寺云林”，是康定古十景之一。

南无寺在山坡上，两个朋友坚持先游览康定城和跑马山，最后再去南无寺时，已是下午。等我们三人气喘吁吁登上山，一个身披红衣的喇嘛正站在门口，好像就在等我到来一样。我赶快合十，老喇嘛一笑，你来啰。

我吃了一惊，师傅知道我要来？

老喇嘛微微一笑，不置可否，反问我，你是修显还是修密？

我笑着说，有理论基础，无实践经验。

老喇嘛说，那你皈依没有？

我说，那就是一个形式嘛，没有皈依。

老喇嘛摇摇头，这就像加入组织，你没入，内部文件你就看不到，权利义务对你也没约束。对我密宗而言，上师的加持你也感应不到。

我点点头，您说得对，没有形式，哪来内容。

老喇嘛突然看看我身后，你那两个朋友呢？

我这才想起一起来的两个朋友，回过头去，两个人结果远远在山路的转弯处躲风，我因上山心切，居然没有注意到他们。

老喇嘛阻止了我喊他们的举动，说你的两个朋友心中还有执念，不必勉强，你一个人待久了也不好，南无寺下午要做法事，一般不接待游客，不过我有一本书要送给你。

老喇嘛从怀里掏出三本书，说你们三人一人一本。如果有缘，下次还可相会。

我一看书，是仓央嘉措的传记。老喇嘛说，读读仓央嘉措吧，只有读懂仓央嘉措，才能真正了解佛学。

但我至今都不明白，老喇嘛怎么知道我要去，而且是三个人，怀里正好有三本书，并且一定要送给我？