天主教与到底有什么区别呢?下面由学习啦小编为你分享天主教与基督别的相关内容，希望对大家有所帮助。

　　天主教与有哪些不同?

　　基督新教是于公元16世纪初叶自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支：一是路德教派。路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需行任何善工。因拒绝教会的多次劝导，终于1517年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天主教分裂出去，成为路德教派。二是加尔文教派。加尔文是法国人，生活于瑞士日内瓦，与马丁路德同时，除同意路德所讲的“人只靠信德即可成义得救”的主张外，还提出他个人的主张“人的成义得救早由天主所预定”，结果也由天主教分裂出去，自成加尔文教派。三是英国教派。由英王亨利八世开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后，未蒙教宗允准，遂于公元1534年自天主教分裂出去，成立了英国国教，自立为国教教宗。

　　上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒，又因在信仰上意见分歧，遂又各自分裂，渐渐产生了许多新教派，例如从路德教派又分裂出福音堂、美以美会;从加尔文教派又分裂出唯一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等;从英国国教又分裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津公教会等。之各教派，在过去四百余年内，已分裂为数百大小不同的教派。在欧美各国，基督派统称为“誓反教”，乃因当时路德教派在德国得势后，严禁天主教举行弥撒圣祭。数年后，即于一五二九年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撒圣祭之自由，当时国内有五个皈依路德教派的王侯和十四座城市的路德派信徒，群起誓死反对，称自己为誓反教派。自此以后，自天主教分裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教分离之意。待日后他们来到中国传教时，因为中国环境与欧美不同，他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督取而代之，称为基督

　　天主教与有哪些区别呢?

　　(以下所谈的特指基督新教)

　　一、同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述

　　1.同根：从信仰根源看，由主耶稣建立的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会。在这信仰根源上，没有区分“天主教”、“”的名称。

　　2.分枝：从教会历史看，原本是合一的教会，在历史中有二次大分裂：公元1054年，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会。东方教会，史称希腊正教会或东正教;西方教会，史称拉丁公教会或罗马公教会。东西方教会在信仰根源上，可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上，却有各自的特色;在教会行政上，各自分治，东正教由其首席教长以象征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导。为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)，称罗马公教会为(CATHOLIC中译：天主教)。16世纪从罗马公教会再分枝的，主要有四个教派：

　　以上(1)至(4)教派，一般称为。这四大教派可说是后来400多个基督源流。其中圣公会因延续宗徒的“主教”品位，因此，圣公会在信仰、圣事礼仪、行政体制，都与罗马公教会相近。罗马公教会在16世纪──明朝末年，由罗明坚和利玛窦，二位传道士来到中国后，他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以中文译用“天主教”。

　　二、基本信仰：两教信仰渊源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、人得永生等之同与异

　　两教都根据圣经──旧约和新约：上主对人的启示，人对上主启示的回应。

　　天主教信从圣经，也信从圣传，即宗徒及历代教会的传承。

　　只信圣经不信圣传。

　　天主教圣经----旧约46卷，新约27卷，合计73卷。

　　圣经----旧约39卷，新约27卷，合计66卷。

　　旧约少7卷：多俾亚传、友弟德传、巴路克先知书、智慧篇、德训篇、玛加伯上、玛加伯下。因为这7卷旧约是用希腊文写成，其中玛加伯下12：38-45为亡者献祭，涉及炼狱的存在。因此，这7卷旧约，不被基督为圣经。

　　天主教强调全球统一的圣统制，由圣职人员依照训导权核准的圣经注释，讲解圣经。

　　强调地方教会及每人直接由圣神(圣灵)指引，信友可自由讲解圣经。

　　两教根据圣经共同的基本信仰包括：(1)信拜唯一至爱的上主(上帝);(2)信传上主创造天地万物和人类;(3)信传上主一体三位在耶稣身上救赎人类，死亡及复活;(4)信传圣神(灵)恩赐信从圣子耶稣的人，获得永生、肉身复活，共享天国荣福。

　　天主教强调，信望爱三德，是人得永生的必要条件;相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地狱。

　　强调，信耶稣必得永生──因信成义，不靠人的行为;相信有赏善罚恶的天堂、地狱(无炼狱)。

　　三、基本敬礼：两教敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈祷等之同与异

　　两教在礼仪祈祷时，都共同“敬拜”唯一上主(三位一体)，及天人的中保耶稣基督。

　　天主教“敬礼”圣贤，包括：圣母、天使、圣人、圣女、人类历史中的圣贤、祖先;并绘制有形的耶稣像、圣人像，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求他们在天上为我们转求上主。

　　依照旧约禁拜偶像(申5：6-10)，只以耶稣为天人中保，不敬礼圣贤、祖先，基督敬礼圣母玛利亚，也不信圣母是终身童贞女。

　　天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、告解、圣体、婚姻、圣秩、傅油。以弥撒感恩祭典为中心，全球有统一的团体祈祷经文，也有地方教会自行编用的祈祷经文，还有各种祈祷方式。

　　各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无圣事;圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐;团体聚会注重读圣经、讲道、唱诗、口祷。

　　两教都强调该遵行天主十诫，并以主耶稣所教导的“你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样”(若15:12)为互爱的准则。

　　天主教较注重普世教会及用天主教教理传道，推展修会男女会士到世界各地传道、建立教会;地方教会则由圣职人员负责牧灵工作;而忽略信友的传道使命。梵二大公会议()重视地方教会，并积极推动信友传道的意识及传道工作，并以当地传道建立地方教会。

　　开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会，而较忽视当地文化。

　　天主教注重从上治下的圣统制，以教宗治理普世教会，以教区主教治理地方教会。

　　以信徒和地方教会为主体，由信徒选出的“长老团”，集体治理其地方教会。

　　自16世纪从天主教分离至今，已有400多年的历史。在这期间，基督有数百教派，但在基本信仰上，天主教与基督，可说在主内同根、大同小异。

　　为了促进各教派的交流共融，设立了“普世基督”。

　　天主教召开梵二大公会议，除了革新整体教会，并以大公主义法令，从彼此的共同点交谈合作，促进所有基督徒合一;梵二后，也设立基督徒合一秘书处，积极推动与兄弟姊妹互访交流、共同祈祷。并且把每年一月第三周定为基督徒合一祈祷周。

　　在主内合为一体是主耶稣的心愿和遗言：“父啊!愿众人都合而为一!愿他们在我们内合而为一，就如祢在我内，我在祢内，使他们完全合而为一!”

欧陆风云4开发日志 | 3/24 天主教信仰改动

链接阅读：欧陆风云4开发日志 | 8/20 教廷机制改动

大家吼啊，欢迎大家来到新一篇欧陆风云的开发日志！

我们在2019年8月的一篇日志里略微讨论了我们对天主教信仰的改动。在我们谈论全新的特性之前，我们先深入讨论一下天主教这个话题。请记住，这些改动是皇帝Emperor拓展包的一部分。

首先，教廷拥有它自己的资金池，亦即教廷金库Curia Coffers，其中的资金来自于每个月天主教国家的贡金积累。贡金数量取决于每个国家内由教士阶层控制的土地的发展度。天主教国家也可以购买赎罪券Buy Indulgence以扩充教廷金库。（译注：原文中and应为蠢驴失误而多加的单词。）

教廷金库可以被花费在以下项目上：

大公会议是教廷监护向教廷金库捐款的一种方法，这可以增加他的教廷影响力，使他更有可能成为下一任教廷监护。

委任枢机主教是教廷监护可使用的一个新的外交行动。通过花费教廷金库里的资金，目标国家就能获得一个枢机主教位置，而教廷监护将获得教廷影响力，更有可能使他们在下一轮教监选举中连任，并且目标国家会增加对教廷监护的好感度。

如果教宗国有任何一个省份并没有枢机主教，教宗国也可以自掏腰包来从给自己的省份分配一个枢机主教。这将提升5%的腐败度，但有时候这么做是必要的。

当然，像往常一样，新的枢机主教也会自动地每年被任命。

从教廷金库中花费730金币

天主教失去5.00%宗教改革呼声

宗教改革呼声增长速度将加快10%

√宗教改革呼声至少是5.0

教廷金库里至少有730金币才能执行这项行动。

调查异端邪说是教廷监护的新行动，教廷监护能花费一定数量的教廷金库资金以减少5%的天主教改革呼声，但同时也会使改革呼声的增长速度增加10%。如果你乐意，这种方法能延缓宗教改革的来临。

每当新的教宗上台，教廷监护可以选择一项新的金玺诏书以界定教宗的生活。这自然需要从教廷金库里拿钱。一共有六种不同的金玺诏书供选择。有趣的是，这些诏书实际上会影响所有的天主教国家。

-50%教廷影响力花费（适用于老版本里天主教的那些操作）

-2天主教省份的叛乱度

时代限制经过后也能发动十字军！

-10%接纳思潮的花费

如果一个枢机的省份或教廷的首都（罗马）已经接受了一个思潮，其他枢机省份也会开始传播该思潮。

+20%帝国权威增长速度

所有神罗内的天主教国家对帝国改革的赞同意向+15

必须是皇帝且为天主教为帝国官方宗教。

在宗教改革开始撕裂欧洲的几十年后，“特利腾大公会议”将会被触发，并持续至少50年，或直到教廷监护选择了4项教会改革。

当大公会议激活后，天主教国家的统治者可表明他们的态度：宗教弹压或宗教斡旋。所有国家的默认态度为中立，并且当你的国家有新统治者上台时，你也有机会改变你的态度。

-33% 对宗教改革中心改变省份宗教的抵抗度

-20对异端国家好感度

+25%对宗教改革中心改变省份宗教的抵抗度

+10对异端国家好感度

+25%对宗教改革中心改变省份宗教的抵抗度

教廷监护将会是那个选择会期的国家，并且这些会期都不便宜，每一项都需要从教廷金库中花费2000金币，而这项花费最多可以减少1500，取决于有多少枢机主教来自支持这些会期的立场的国家。教廷监护只能在一次会期中选择一对立场的其中一个，并且其效果会影响所有天主教国家。弹压态度会给所有天主教国家对异端产生-20的好感度减少，而斡旋态度会增加+10点好感度，所以教廷监护可以在真正意义上控制在特利腾大会期间基督教的分裂程度。

异端审判（弹压态度）：+1%对异端的传教力量

秘密告解（斡旋态度）：+2异端容忍

罗马式的教义问答（弹压态度）：+10%思潮在国教省份传播速度

非拉丁语的圣经（斡旋态度）：+5%思潮传播速度

基督之兵（弹压态度）：+10%国教省份提供的人力

解除禁欲（斡旋态度）：+5%人力

天主教神秘主义（弹压态度）：-10%对其他宗教国家的战争分数花费

因信称义（斡旋态度）：-20%教廷影响力花费

+10对异端国家的好感度

教廷缺少资金以接受这项让步

希望你享受这篇短小却细节满满的开发日志，下周我们会讨论更多关于帝国议会的内容。

欢迎关注UP主和斗鱼主播小牧Phenix！

欢迎关注牧游社微信公众号和知乎专栏！微信公众号近期改版为信息流，欢迎置顶订阅不迷路，即时获得推送消息！

欢迎加入牧有汉化，致力于为玩家社群提供优质内容！翻译人员募集中！

【摘要】：晚明入教士大夫王徵的信仰历程可以分为两个阶段,第一阶段从1616年到1632年。这一阶段王徵的天主教思想以《畏天爱人极论》为代表,该文主旨在于以畏天爱人的思想来补充儒家思想的不足之处,此时天主教思想对于王徵而言是经世致用的思想工具;而从1634年到1644年,可以视为王徵信仰历程的第二个阶段,代表作有《仁会约》《祈请解罪启稿》以及《杜奥定先生东来渡海苦迹》,此时,王徵的天主教信仰已然转向了对灵魂救赎的渴望。由此可见,王徵的天主教信仰并非是一蹴而就,而是存在着一个逐渐加深的演变进程。