还有南朝的四百八十寺。但是如果像印度、泰国或者是中东那样呢？是否是束缚人？
而且现在印度人也是很驯服的，在种姓制度的无形压迫之下依旧不知反抗

道教只是做到了修生养息的作用。这个在西汉初年就有体现。
政教合一，就是真正的愚民手段。
儒教是入世，所以无论是对外战争还是对内交流，都是极其有用的。

强迫症呈现了一个悖论，思维和大脑是一体的，但也表明，它们之间可能存在不一致。多数人，多数情况下，忘记了是大脑，产生了我们所有的思想。因此，我们很容易丢弃那些我们讨厌的念头，而强迫症夺走了这种能力。强迫症患者觉得他们完全要为这些想法负责，无论这些想法有多矛盾，我觉得这不仅是对于强迫症，也是对于人类本质的惊人理解。

—— 伦敦大学学院的发育心理学家乌塔·弗里斯（Uta Frith）

1. 别跟自己较劲了，把所有的“应该和必须”都放下！你是什么样，就是什么样，你能成为什么样，就会成为什么样。让身体的能量自然的流动起来，去修复创伤，让一切都真实起来，真实就是力量。

你担心害怕的结果大概从来没有发生过，都是头脑在不断推理和联想，我们这种人思维活跃，都是虚构情节的能手，我们一直以来都被自己虚构出来的情节所欺骗。去掉虚构的成分之后，剩下的东西就相当正常，也不可怕了，鼓起勇气豁出去，坚决不想了。切断强迫思维逻辑链，就让它发生一场又何妨！只有经历过感受过，你才真的不怕，真的解脱。

3. 强迫症患者往往过度依赖自己大脑的逻辑思维，而失去自己内心的真实感受，扭曲了自己真正的愿望和需要。当头脑产生强迫时，把选择权交给感受，此时停止逻辑思考，停止灾难性思维推理，让感受出来对当下进行判断和选择。感受第一！

只有行动才能消除你内心的种种疑虑不安，只有行动才能解除你的焦虑，先行动起来再说，别的暂且不论，统统不管！行动就是指正常生活、工作、学习、交往、娱乐……行动中要贯穿“接纳”的精神，行动中会产生新的体验和领悟，行动中会根据反馈的信息和自身的感受而做出必要的自然的调整，朝你期望的方向靠近。所以，改变会潜移默化地发生，而不是刻意改变。

忙碌的确能缓解症状，为工作或有意义的事情更能增加正能量，最后达到痊愈也有可能，但忙碌的目的或动机是为了自己的工作或事业，而不是为了治疗，这一点很重要！不管症状给自己带来多大干扰，都坚持做自己该做的事情，因为这些事是应该做的，而不是通过做事来治疗症状，症状的退化消失是忙碌或投入的副产品。

6. 强迫症患者为治疗自己应该学习了很多理论，但往往不起作用。因为理论只停留在脑子里，不起作用。要往下沉，沉到心里！化作一种感受去调整自己的行为。学习理论之后，在行动中就暂且忘掉这些理论，此时感受第一，无可替代。

一些强迫症患者往往想通过自学心理学来解决强迫症状，但请注意了，心理学给你提供的知识只有一个！那就是：你不是你想象的样子，也不是你思考出来的样子，更不是你担心害怕的样子，你是你当下的样子。你不是什么病人，你只是一个普通人！放下头脑中一切虚构的东西，行动起来，做当下该做的事情，就一定能渐渐恢复好转起来。

接纳自己的强迫症状，因为大部分的强迫症患者往往都具备一个相同点：缺乏安全感！如果把“强迫症”当做一个人，当作一个你想千方百计摆脱而又摆脱不了的人。其实这个“人”就是你自己，你把强迫症当做“敌人”与之做斗争，其实就是与你自己做斗争，你怎么斗得过你自己，“强迫症”这个人就寄生在你身上，比任何人了解你内心所想，想打败你太容易了。你越和“强迫症”的自己斗，你越强迫，屡战屡败，再战再败，对一个比任何人都了解你的人（强迫症），你想想多可怕的一个“敌人”！

真正发自内心的理解和接纳，意味着“意志不干预和思维不干预”，不再抗拒排斥，不再思考对策，于是，你体内的能量就开始流动，它会自动整合修复自我的状态。因为人体内的能量流动都是积极向上的。保护自己，发展自己是一种本能，是一种自然的倾向。想想小孩子的情绪变化很自然：来得快，去得快。为什么？因为小孩子思想还没成熟，没有复杂的思维，没有扭曲的意志。

10. 对于症状不管，只顾去做自己的事情。

我们都知道对于症状要学会不管了，但怎么才是不管呢？

是在脑袋反复说不管这两个字吗？还是给自己讲一番接纳不管的道理才是不管呢？ 不管，不是个理论，也不是个说法，它的本质是一个做法，就是说当症状来的时候，当焦虑来的时候，当痛苦来的时候，当怀疑来的时候，我也真正的行动起来，做自己的去，继续生活自己的去，这个才是不管了的真实含义。

当然了，你做自己的去了，也不是你就是舒服的了，所以不要抱着我去做了就会舒服目标，这个是错误的，事实是你仍然可能焦虑不安在内心里翻腾，你也感到痛，但即便这样我也仍然只是坚持继续做自己的去了。

我们要学会的是带着痛苦继续生活，而不是克服痛苦继续生活。

11. 没有什么比当下更重要

我们行动的唯一方向就是当下的生活。

当然这个当下的生活不是再求个什么，而是我们什么都求不到，所以我们只有继续当下的生活。

在改变的过程中，我们时常都会遇到很多的问题在脑袋里乱串，我们时常都会感觉到这些问题太重要了，一定要解决，但却怎么也解决不掉。所以非常痛苦，怎么办？想方设法但还是痛苦，无法解脱，怎么办？无奈，痛苦，绝望的情绪仿佛一只伴随，能怎么办？只有继续当下的生活。这个就是方向，就看你做不做而已。

当然还有种情况，就是我们的脑袋会感到很混乱，好像什么都不太清楚了，理论也想不清楚了，想也想不动了，只有一种害怕不安和焦躁的情绪包围着你。怎么办，还能怎么办？我们这个时候无论怎么办，都解决不了脑袋的混乱的，所以实际上我们真正的方向不是去解决脑袋，理顺脑袋，而是继续当下生活，虽然很难，举步维艰但也只有继续走下去。 所以我们一定还有清楚一点，就是再改变的过程中，最重要的不是理顺脑袋里的想法，即便你知道了理论，但当症状来时，理论是没有用的，在脑袋里想什么接纳，什么顺其自然，都是屁话，甚至越想越说越理越难受，所以实际上的改变的过程中，我们唯一重要的其实是当下的生活，无论脑袋清楚不清楚，混乱不混乱，都继续当下该做的，继续生活，这个才是行动中唯一的方向。

其实可以用一个名词来形容我们强迫症朋友的生活，就是“食之无味”。

为什么是食之无味呢，因为我们的心，全都活在脑袋里去了，在脑袋里担心害怕，患得患失，而在学习了有些关于森田的理论或者其他的治疗理论方法后，不是把这些理论运用在实践上，更多的也是运用在了脑袋里思前想后。所以其实哪里还有生活，其实是没有生活了，虽然在吃东西，但却没有感觉到食物的味道，因为的心已经深陷脑袋这个牢笼。 那么如何打破这个困境，其实森田疗法已经给我们路了。只是很多时候我们的心还在求，不肯去走而已，其实顺其自然，为所当为，换另一句话说，就是觉知地去生活。 什么又叫做觉知地生活呢？就是从现在开始，我们主动地去感受当下生活的感觉，去觉察到生活的存在，比如我现在在吃饭，那么我就去感受下饭菜的味道，我们在咀嚼它的感受。我现在工作，那么我们就好好的感受当下我拿在手里的东西的感觉，我在走路的脚步的感觉，我在和人说话的语言和声音的存在的感觉等等，又或我在看一个东西，它的外形的细节的感觉，以此类推下去。

当然，我们在觉知生活的时候，内心依然会有强大的惯性时常反复出来干扰你，恐惧会伴随，焦虑会伴随，各种对错的想法会伴随。这个是正常的。它们存在了就存在了，伴随了就伴随了，难受有了就有了，但我还是继续尽量感受当下饭菜的味道。当然，干扰来了，可能我们就无法很好的感受当下了，但没有关系，我们此刻并不是追求百分百的感受当下，而是反正虽然我很难受，但仍旧继续去感受和品尝饭菜的味道就好了，就这么持之以恒的做下去就行。

慢慢地，不要求快，你就能体会到真正的接纳的感觉，能包容内心纷繁复杂的情绪和想法的存在了，同时我们就能逐渐地活在当下的生活中了，从脑袋里跳了出来。 当然你会发现，这个和我们去觉察呼吸，觉察身体动作的内观禅修方式是一样的。是的，是一样的，我以前就说过，其实森田就是内观，是生活的禅法。

这么说，够具体的了吧，所以不是森田没有具体方法，而是你还不知道而已。 好好地生活去吧。

总结：说了这么多，有些人可能全看完都不知道怎么去实践，其实，我所列的这么多就可以用以下几句概括完：

当症状来临时，你必须要忍耐症状给你带来的焦虑、痛苦，并且带着焦虑、痛苦一起去做你应该做的事情（为所当为），而不是分析、解决完痛苦再去过自己的生活，行动吧。