汉字的出现对人类的意义是什么?

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汉字文化圈的“汉字事典”

  现在世界潮流不仅在扩大“汉字文化圈”,还在促使汉字为创造21世纪人类的高度文明做出更大的贡献。《图说汉字的历史》一书带给汉字文化圈的意义也正在于此,它让读者明白汉字不仅是中华五千年文明的文化根基,汉字而且是能够超越语言的不同而让彼此知晓共通意思的最佳媒介。

  说到汉字,不能不提及世界文明史。世界的古代文明,可说就是尼罗河流域的埃及圈,幼发拉底河、底格里斯河流域的美索不达米亚圈,印度河、恒河流域的印度圈,黄河、长江流域的中国圈等四大文明。这四大文明之中,前三者互相交往而发展,成为近代文明的源流,只有中国几乎未与其它文化产生关联而独自发展出汉字文化圈。国人对此是充满自豪感的,无论是对汉字的发展历史,还是对汉字所承载的中国独具的文字文明和文化底蕴。

  但是由于汉字自身的特点所带来的缺陷,如撰文用字多、字型复杂难记难读,在过去几十年中,汉字的未来与发展前景便广受汉字文化圈中的一些国家的关注和议论。但肯定的一点是,要想准确把握汉字的功过是非,必须仔细回顾和耐心审视汉字所走过的历程。写于1988年的《图说汉字的历史》今引进在国内出版,意义深远。该书成于1986年日本有关语言学家组织召开的“汉字文化的历史与未来——在信息化社会中创造汉字新文化”国际研讨会之后,该研讨会的缘起是日本关于汉字使用的存废之争论。该书作者以“事典”的形式、图文并茂地对汉字发展史上的基本事项进行了简洁却明晰的梳理和叙述,从新石器时代开始到现代的汉字发展史,从前印刷时代的汉字书写工具材料史到汉字印刷的发展史……意在为学习汉字、使用汉字的人提供更多的相关知识,让那些对汉字有成见的人明白:“现在就想把拥有四千余年悠久历史、担负着人类文明发展一翼的汉字塞进博物馆里,还为时尚早。”

  站在文化全球化、文化多元性和文化融合性的角度考虑,此书可以说是对汉字文化圈发展的一大贡献,是汉字文化圈的一部“汉字事典”。汉字文化圈是以汉字为媒介而拥有共同价值体系的世界,是在中国及其周边发展出的以同一个表记法为基础的文化地带。汉字的表记法从古代到现代是连续的发展,从甲骨文、青铜器文字、篆体字,到隶、行、楷,没有文化断层。汉字不是拼音文字,而是图形文字,以物的图形为基础做出的文字,例如“山”、“川”、“日”、“月”等。文字是单音,独体而结构方正。而与汉字、汉学有关的律令制度,如国家概念、产业、生活文化等,也都克服广阔的幅员,从中国中原,传播到东北的朝鲜,东方的日本,南方的越南(汉字在朝鲜的应用起始于公元285年之前;汉字的典籍大规模进入日本,也在公元3世纪左右;公元112年,汉武帝在南越设郡,汉字便正式成为越南的文字),超越中国漫长悠久的历史,广被于东亚,用文字连结了中国与周边世界的文化。虽然多数国家后来又在汉字的基础上创造了自己的文字,但依然有着汉字的影响和痕迹存在。如朝鲜的自创文字“谚文”的意思是“非正式”的文字,因而朝鲜“正式”的文字依然是汉字,这跟日本称汉字为“真名”,称自创的文字为“假名”相同,都是出于对汉字的尊崇。

  在过去的近百年里,世界潮流曾缩小了“汉字文化圈”,就连毛泽东、鲁迅等也曾主张废除汉字,认为汉字终将改为世界通用的表音文字,但事实并非如此。我国建国初期的文字改革——实施拼音文字的作用只不过是充当了学习汉字的辅助工具。韩国在文字政策上曾先后经历了汉字时代和“韩文专用”时代。许多韩国专家指出,抛弃汉字使韩国社会出现了知识、哲学和思想的贫困,今天的经济危机,就是韩国半世纪以来推行韩文专用所带来的必然结果,因为它导致韩国社会出现大量文盲。所以韩国开始反思,并于1991年11月和1994年9月在汉城先后两次举行了“汉字优于拼音文字”的国际汉字学术研讨会,并且成立了“国际汉字振兴协议会”。日本也是如此,它曾减少了可识的汉字字数,但现在又增加了。

  现在世界潮流不仅在扩大“汉字文化圈”,还在促使汉字为创造21世纪人类的高度文明做出更大的贡献。《图说汉字的历史》带给汉字文化圈的意义也正在于此,它让读者明白汉字不仅是中华五千年文明的文化根基,汉字而且是能够超越语言的不同而让彼此知晓共通意思的最佳媒介。透过汉字,不用语音也能达到彼此理解、彼此认同和彼此融合。

请解释文章第一段所提出的“汉字文化圈”的概念,并列举属于“汉字文化圈”的国家或地区。

根据选文第四段所提供的信息,请概括出汉字的特点。

汉字是“能够超越语言的不同而让彼此知晓共通意思的最佳媒介”主要是由于它在哪一方面的特点(  )



汉字文化圈是以汉字为媒介而拥有共同价值体系的世界,是在中国及其周边发展出的以同一个表记法为基础的文化地带。这个文化地带包括中国、朝鲜、韩国、日本、越南等国家或地区。

①汉字是以物的图形为基础造出的文字。②汉字的文字是单音,独体而结构方正。③汉字的发展具有连续性。


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出版社:中国言实出版社

出版时间:2021年10月

《汉字有张人类的脸》是作家张金凤新出版的一本以汉字为书写对象的文学类散文集。以独特的视角审视文字,从文字的流变、结构、音韵、形似与意近等方面解读汉字与人生的关系,汉字与世界的关联。全书由四部分组成;第一章:一字藏天机。从单个汉字入手,写汉字与汉字之间的纠葛和关联,汉字与人类隐秘或明朗的关系。第二章:双字决。是两个字的对比书写,它们或字形相似,或意义关联,书本上常见的和生活中遇到的,于别人无觉处发现大陆。第三章:人在何处,“三”“口”“人”“刀”四篇如汉字树一般把一个字写得枝繁叶茂,谱系庞大。第四章:汉字为师。是单个汉字的书写和研究。一个汉字就是浩瀚的江河,此间波澜壮阔、跌宕起伏。

本书既有文学文本的探索,也有哲学层面的探求,由简单而熟悉的汉字入手,层层剥开汉字的身世之迷与世界的种种关系。是对汉字的全新解读。

张金凤,中国作家协会会员,山东省作家协会散文创作委员会委员,山东省作协签约作家,齐鲁文化之星。作品见于《人民文学》《中国作家》《北京文学》《解放军文艺》《西部》《山东文学》《朔方》《诗刊》《杂文选刊》《人民日报》《光明日报》等报刊。散文作品曾获泰山文艺奖(文学创作奖)、《中国作家》鄂尔多斯文学奖、《北京文学》年度优秀作品奖、孙犁文学奖、叶圣陶教师文学奖、林语堂散文奖等奖项。出版专著《空碗朝天》《汉字有张人类的脸》等六部。

彭学明:“这是唱给中华文化的一首赞美诗。在司空见惯的汉字笔画和汉字里,作者对汉字美妙无穷的发现和雕刻,不仅体现了作者对洞悉中华文化的睿智和超拔,也体现了作者对中华文化的深情和自豪”

彭程:“在对汉字构造十分熟谙的基础上,作者给对它们的诗性解读插上了自由的翅膀,想象奇异瑰丽,意象联翩纷纭,但却因为揭示确凿地出了汉字与世道人心、与自然万物的密切勾连,而令人服膺。是从独特角度对于传统文化的一种深长的致敬。”

王必胜:“把汉字做文本分析,以形象的语言、文学的情怀,解读中国字的形、意,结构释义等等,这种求解方式,揭开了散文写作的新生面。天机的开掘,其实是对中国文化丰富性的一种描述,也是对中华文化精神的致敬和礼赞。选取数个字词,有点有面,与生活相关,与人生相连,在人文与历史的情理关联中,形成了摇曳多姿、富有情感温度的文本。” 

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“一点一横长,一撇到南洋,南洋两棵树,长在石头上。”

这是一个简单的字谜,也是一个开阔的字谜,在咿呀学语的小儿童蒙里,这是探索汉字神奇玄妙的起点。

这个字谜的谜底是“磨”(mò),石磨的磨,也是磨砺的磨(mó),中国字就是这么玄妙,同样一个字,音韵、声调有所不同,就具备了两样的功用和灵魂,具备了不一样的担当和使命。“磨”这个字的字谜和它的字一样,像宏大的人生写照:一点一横一撇的外围“广”是人的足迹。一个人,从一个现实的“点”开始了漫长的人生之旅,在父母家园的呵护里成长,在“横”这条原始的平坦大道上行走,但是平坦与平淡并肩而来,他感觉没有挑战的生活缺乏活力,于是年少气盛的人,轻别故乡,沿着梦的方向,沿着那唯美的一“撇”的弧度,去了“南洋”。人生走到此处,也就是“磨”的笔画完成了“广”部,这是“磨”字的外围,许多年轻人的成长步骤大致如此。所谓的“南洋”就是远方,那个遥远又陌生的地方,充满传说和传奇的地方,要跋山涉水、充满悬念,要远渡重洋、几经辗转才能到达,这正是年轻人希望探寻的地方、渴望的生活方式。那一“撇”撑开的远方,也许是潮流的影响,你去我也去,大家一呼啦地就去了;也许是内心生出的翅膀,谁也挡不住的对陌生生活的渴望。谁会甘心一辈子留在原点,蛰伏在故乡的陈旧屋檐下?游子如浮云,故乡的手臂抓不住他,“广”也,他人生的大框架由此撑开,也由此开阔。可是“广”字的身下是空荡荡的,空有一腔热情和一段梦想的游子,你的履历用什么去填充呢?于是,走出第一步的游子陷入“广”的迷茫里。

“磨”的第二层人生境遇是“林”。一棵又一棵树挡在你的前面,这寻常的树哪里没有啊,远涉千山万水,所见也与故乡大同小异,何苦呢!二木为林,你深陷在丛林之中,日暮鸟归林,对鸟而言,那丛林是庇护、是家园,而对你,却是困境与乡愁。看见归鸟,你心绪怅惘,那时候,正残阳如血,关山万重,你突然也想归去,回到母亲的堂前,重新去耕耘曾经厌恶的土地;丛林里日渐昏黄,虎啸狼嚎猿哀啼,对你而言,那是凶险。可是此时,你犹豫着,回去吗?辜负了当初意气风发的出走;继续行程?曙光又在哪里呢?面对一棵棵阻挡前路的树,你在回避不了的丛林里徘徊,你在山重水复中寻觅。“林”具有两面性,当你累了的时候可以倚着它休息,“人”与“木”组合,那是“休整”的“休”。但更多的时候它们构成障碍,你必须不断与丛林密荆做斗争,不断去砍伐,去清理挡在人生路上的杂密枝条,绕行挡道的参天大树。一叶障目都可能视而不见巍峨高大的泰山,何况丛林密集?年轻的你,在丛林中便有太多的迷茫,那是因为障目者太繁。

生活的路途上不仅丛林密布,还有“石”的阻碍,这是“磨”的第三层境遇。“石”坚硬、突出,既构成山,也构成桥。山可攀登远望一展雄心,也能阻挡车马,挡你路途;桥可使罅隙沟壑变成通途,也可以让人轻易渡河而遗弃原地。人生的路,回避不开的“石”们在路上,你必须要去跨越磕磕绊绊的石头。能够踩上去它就是台阶,你踩不上去它就是你的屏障,这人生的“石”,构成磨砺的“磨”(mó)的底座。

时光深处,疲惫疼痛的你蓦然回首,才知道,当初祖父抛给你的那一个字谜,原来蕴含着人生的天机,原来它预示着你的人生轨迹。蓦然回首,才知道,祖辈、父辈就是这样走过来的,他们被磨掉了坚硬的骨骼和棱角,磨掉了雄心和翅膀,才会在屋檐下悠然地点一袋烟,把那些曾经的磨难当成有趣的故事,讲给正慢慢长出翅膀的孩童听。

汉字的音韵曼妙无比,同样一个字,读去声“磨”(mò)就是一种工具“石磨”,是石片结构成的磨面工具,它坐禅一般蹲守在民间的烟火源头处;当读阳平声(mó),就成了一个动作,是石头对石头,对夹入其间的物体进行残酷的挤压和无情的粉碎。一种困难到达极致就叫“磨难”。一粒谷,经过了磨盘的洗礼,就成了米;一粒米,经过了磨盘的提升又成了面。“磨”(mó)是成全也是毁灭,毁灭的是原先那个胚骨,成就的是新的物品,赋予它新的使命和担当。不经过磨盘的打磨,许多物就是无用的,在某种程度上,“磨”是一个残酷的学堂,摧旧塑新。粮食在磨盘上,犹如人在炼狱中煎熬,一旦被请上磨台,一粒粮食就该彻底放弃传宗接代成为种子的梦想,它经过了清水的沐浴,阳光的抚摸,然后在磨台上悲壮地献出原身,混合成巨大的面粉洪流,滔滔涌向锅灶,在火的洗礼下成为最为神圣的食物。

有的人经过了“磨”这一关,形神兼碎,如秕糠草屑,有的人经过了“磨”的这一劫,肉身不亡,精神升仙。

一个人,经历从原乡“一撇到南洋”的颠沛流离是磨难;一个人,经历乱石阻道是成长,经过杂草缠绕是成长,然后到达树木森森成林的境地,这是多么刻骨铭心的寂寞和磨难,那比孙猴子五行山下的五百年监禁还要寂寞,因为,看得见的磨难在筋骨上,看不见的磨难在心灵里。

人们在衣食温饱之后,总忘不了那盘磨。时光里的那盘磨,谁也逃不掉它的磨砺。走着走着,一身的青涩和棱角就被磨光了,走着走着,曾经的雄心壮志、远走高飞被风吹散了,走着走着,他们看见推磨的人其实就是自己,他不仅把自己放在磨台上打磨着,还把一身青涩和铠甲的孩子也拉上了磨盘。人生这盘磨,谁都逃不开。

磨是双向的,磨难从内而外,自我的内心成长是磨砺;磨难自外而来是狂风暴雨,尔虞我诈,原先的世界观的颠覆也是成长。

“磨”是一个退茧的过程,成蝶,必然要经过磨砺,而且最关键的成长在自己,只有从内打开自己才是新生。如果自己无法破壁最后一层,他就一辈子在黑暗中煎熬和痛苦,直至老死茧内,一生不知外面的世界有多辽阔和明亮,不知道自己拥有一双可以飞翔的翅膀,茧内的他,以为那是两只多余的软肋骨。

“磨”的字谜意味深长,“南阳两棵树,长在石头上。”石上扎根是多么艰难的植物性生长啊,一个在困境中磨砺的人,如站在石头上的树,绝望之后是比石头更坚强的意志,愣是逆天而行,在石头上扎根成长,并繁衍繁茂,成了一片林。

不要说世间的磨难有几许,石上开花的树,是“磨”的最高标杆。

——本文选自散文集《汉字有张人类的脸》

书名:《汉字有张人类的脸》

出版社: 中国言实出版社

《汉字有张人类的脸》是一本以汉字为书写对象的文学类散文集。由四部分组成:

第一章:一。从单个汉字入手,写汉字与汉字之间的纠葛和关联,汉字与人类隐秘或明朗的关系。

第二章:双字决。是两个字的对比书写,它们或字形相似,或意义关联,书本上常见的和生活中遇到的,于别人无觉处发现大陆。

第三章:人在何处,“三”“口”“人”“刀”四篇如汉字树一般把一个字写得枝繁叶茂,谱系庞大。

第四章:汉字为师。是单个汉字的书写和研究。一个汉字就是浩瀚的江河,此间波澜壮阔、跌宕起伏。

汉字为师可以引导,汉字为镜可知得失,汉字为羽可以飞翔。

这是一本易读的书,也是一本对人生有用的书,汉字即人间,每一个汉字的书写都落地在实实在在的生活中,每一个汉字都是人生写照。一个个汉字就是一个个跌宕的人生,一本书就是一个宏大的社会,每个人都能从中找到自己的影子,也能找到自己寻找的生活和生命的答案。

书中浩瀚,字里天机 | 6.11 张金凤《汉字有张人类的脸》签售分享会

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