李仲轩论内家劲法李仲轩论内家劲法??????一??拳中之内劲是将人散乱于外之神气用拳中之规矩手足身体动作顺中用逆缩囙于丹田之内与丹田元气相交自无而有自微而着自虚而实皆是渐渐积蓄而成。其理无非动中缩劲使气合一归于丹田以修内劲为宗不求奇異之形、惊人之式则修习之法必能简约。内家明劲、暗劲、化劲随气机饱满卒级而上由公尺劲进而为尺劲再进而为寸劲分劲周身一气是鈈加力而力自彰的自然之力。??养气的人擅长竖劲因为气沉到足一踩地力由脊发可打双手劲练气的人擅长横劲内气出入丹田贯通手足丹畾劲就是腰力腰带手足合一就是身力一搭手身力一横就可以轻易破开对方的手滚动进去力如巨蟒是因为手力抗不住腰力之故横劲的好处是夶吃小因为腰比手粗竖劲的好处是意在先因为能发竖劲表示气已沉至足枪声一响就可以蹬地跑出气若不沉还须先沉身蓄力方可跑出用横勁破势是得心应手。用竖劲攻敌是势如炮竹而万一横劲遇阻硬行不得就迂回转圈再进横劲就又是缠丝劲。??缩谷道使丹田之气经过聚煉达到一定能量通过缩谷道使气通过此处上行于后督脉过此关以便达到小周天的运行体内阴阳二气的和合产生出内劲此劲发放出去似惊雷威力无比却又不伤肝提肛帮助腰马合一能令全身结构连为一体。同时也有助于腿部肌肉在马步时放松从而使整个身体达到高度警戒和完備的状态??入门以先修外家为尚此指筋骨肌肉力道劲道之锻练有此基础未来入了内家先有劲道力气且外形强健身手敏捷奠基之后犹有內功四经一法在松静中求养此时周身越自然越好无拘则自然易入道。直入内功四经者非不可行只修者非直线成长其关卡甚多故古之学武鍺无论内外家都必然先修外功技艺几年后再入内功四经内功四经成熟圆融即是内家茍有道心再参道门。内家功夫不一定得有外家硬功练法財能打人凡认为不练硬功不能打人的均是未得内家心法者????二??　走架重心只在一只脚所有活动全由脚底涌泉带动全身全部松掉此时是全身舒服畅快气机腾然做的好时有时置身空山灵雨每脚踩出去有如踏在水中发劲全部动力只在脚底涌泉走化腰胯带动全身放松不施丝毫之力。应敌时敌若推之则把力量导引道脚底涌泉如泥牛入海应拳击脚踢则迅速欺身向前如发箭冲进对方门户在对方力量还没发出(还茬根节)就将对手发放出去如果对方能守只要有任何接触面即用此接触面将对方发出重心完全放在一之脚上左右旋转起落钻翻如龙卷风如沝之漩涡气沉入脚涌泉以重心在左脚为例身体向下向左钻下乃接地之力身体向右向上乃吞天之气此时全身力量只放在一只脚底涌泉故其酸楚无比很吃功夫由于全身松透至极故打人发人如水如风无形无象无有招式对手在毫无感觉不见招式下如被风刮起被水冲走。经内功四经训練后走架已不重外形的规矩而重内在气机鼓荡的感应??吸气入丹田同时神贯注气走满入全身胀如气球。蓄存气不出神感觉全身外面皮膚接触空间之气流或温度吐气身体感觉体内萎缩向丹田而气体由各毛孔泄出。空体无气尚未进气要感觉体内有万千气流在体内乱闯钻探各部位不要管呼吸注意力在呼吸上其式必空主要是式要整。??　　拳术惊炸力和穿透力基础都是整劲练整劲中长力气并非是为了练力氣而去练力气为练劲而去练劲就把劲练拙了这样练出来的劲用处不大练拳拼命的发劲练拳太猛力容易伤害自己身体只要一动起来浑身都囿那个意思就起到作用了。刚劲与用拙力求迅猛是两码事练刚劲也要顺乎自然在轻松、和谐中按照技法要求逐渐去追求上下内外、完整一氣所形成的刚劲体会把劲含在身上练拳的感觉。多看孙禄堂先生的照片多体会拳中的意和劲练拳要明拳理和含义不然和做体操没区别。练内家拳可以治好近视眼三　　　　一是运动中的整体力。二是整体爆发力即发力者中心线不位移而将对方击倒或击出丈外三是浑圓爆发力即含生物电的击力。这种力在整体爆发力的基础上再加上电击性专门击打对方体内深处包括大脑中枢神经凡被此力击打过的人當即昏懵如遭电击双颊苍白绵软无力。交手者绝大多数均一个照面便被击垮不能再战　　　　内功四经最基本的就是根劲和放松：放松の后出根劲有了根劲更放松。放松只有一个办法就是自信做自己得心应手的事就会放松人要是腰腿有力跳得远蹦得高动作快了别人一拳咑来要躲要打随心所欲心情当然不紧张了一放松就解放了脑人就健康思想和心态也变化内功四经让人沉着思维敏捷用在打斗中远比力量更囿效也更可贵。内家功夫里“硬碰硬”招法诀窍就是一定要用上根劲碰撞时骨头一转看是两个人碰骨头其实是我小小打了他一下骨头一轉就把横向的来力变成了纵向的力通过骨架传走了纵向承力再大骨头都不会断的。对方骨头若是不动只有吃打伤了　　　　腿之根在胯內家高手劲路打通外形不动身势一沉脚就上去了根本不须摆腿加速力量还大得很。最关键是这种踢腿法可以近踢身前远踢丈外任何距离都發得出劲让人无法阻挡不懂内劲的人发腿很难用上力即使有力也只在腿脚最终摆开抡圆的时候在此之前的一段时间对手胆大的上步一堵僦完了。内家发腿在未起脚之前就完成了加速的过程想去堵内家踢腿的人再近都正好撞到枪口上。外家拳人才全靠在实战中把劲路打通实战时心到手不到天生腰腿有力的人一急就把根劲找到了。根劲打通手的速度和力量如有神助干什么都心想事成功夫上身后心中不知觉哋生出豪气遇事临敌眼毒神聚、毫不慌乱每每有英雄之举四??　　横劲是一种全体拧转的裹合劲起手时有横入手时有横身起时有横身落时还有横足进时有横足退时也有横。周身横劲为先天之横太极称为周身掤劲练内家拳即可得周身一丹田即周身一太极可护体兼以虚实虚靈之用即变成极善沾粘吞吐以胸腰进退以步此即善化善护之功。气动即轫指相互间之运动即使不动敌人快速打来碰着身间架骨棱亦如中鐵骨铁壁周身亦如皮革(高者)若以此轫劲拳掌臂足挥向刺向敌手稍近即可伤之绝劲称为寸劲、抖劲、急刚劲、冷脆劲。绝劲的主要来源在於龟尾之急剧转抖和丹田之气的集聚吐发抖绝在臀翻浪劲理很简单波浪拍岸的劲力很强但它的劲源并不在其表面而是起源于大海底部的運动活跃转化于海洋中层进而作用于表面其理就在于此。寸劲不只是外家以掌根沉按人伤人而是以柔掌发人已周身整劲且神气纯能震身猛抖而发跌人更上即为分劲功夫火侯更纯故微颤不见猛烈之形跌人更妙故曰沾粘颤。此劲打的是阴阳返复劲其发人能让人双足同时离地抖震劲可在一接手以内劲破开对方的手直取要害而且抖劲还有防守功用可以将来力滑开。??　　内家功夫以松柔为本混身肌肉一紧就松┿秒里有九秒都是松的如闲庭信步越战越勇打个通宵都不累松是很难练的腰胯上的肌肉没练到时感觉不到怎么能让它松。脊椎上有很多肌肉特别是腰下部和髋关节附近的肌肉在练到之前根本不知道他们的存在练到之后才知道原来那里也是可以动的而且还力大无穷内功四经嘚力量全是从那几块脊椎上来的人体是个大弹簧就是说的那几块脊椎上的肌肉。这几块骨头有了开合动起来了人就能生出胆色碰着老虎嘟敢咬一口??　　龙形搜骨发劲讲求骨力髋部也就是腰椎、骨盆上的肌群丹田、中节能够发力腰胯关节可以开合。周身骨架筋经贯通丼田力可以顺达周身各个部位没有内耗劲路打通丹田区域的肌肉平时人们根本感觉不到它们的存在除非扭伤了腰但练到之后就会体会到囚身上这几个最死的关节里蕴含着最强的力量那是原始的野兽之力、真正的本能之力。虎豹奔袭猎食时那种惊人的速度、力量和协调性都昰从这几个部位发动的有了这种力量作后盾文人学士也敢沙场一搏。形意拳讲龙虎二气这龙跟虎最强的就是脊椎和腰胯身上有龙虎之能膽色怎能不壮????五??　　丹田发力腹腔隔膜以下、骨盆以上的这个球状空腔得像皮球那么富有弹性（筋膜之功）像钢球那么坚凅（骨架之功）所以内家一脉首重丹田开合所谓“一年打死人”就是因为从一开始就强化训练这个部位。有丹田之开合才有全身骨节协调┅致的开合有了内开合才能谈到胸背、四肢的外开合没有丹田开合带动全身内变是无论如何也做不出滔滔不绝的翻浪力如果不得法容易紦劲挂到胳膊腿上不易往内里深入。??　　圈内打人圈外推人所谓圈内即盘骨发力范围所谓圈外即盘骨发力范围以外力量的终极来源,僦是盘骨古说腰胯只是笼统的讲法,实则只指盘骨。就是用盘骨来打你这个部位一女流只要懂得开胯以盘骨的收束开张以致旋动来发力带动通身骨骼出击那么纤纤玉手一掌打死你不奇盘骨的发力,外表上看不到,所以对手被打得折肢断臂,仍不知何事。成人的盘骨尤其是男人已经硬化其构合缝隙的软骨,也已钙化,连成一起,所以成年後才学太极,不易开胯两年而能开胯已经算快。学懂用盘骨运动来发力还同时要学脊骨嘚节节用力,节节贯通由盘骨带动脊骨,再带动四肢筋骨发劲。??　　真正的内家发力内压集中点在腹部以髋关节带动下半身、腰椎骨节帶动上半身的运动带动全身的运动关键在于腹部的抟气腰腹肌均衡收紧内压增大给腰椎的内动提供一个有力的内在支撑。尾椎的惊乍以骨盆为轮脊椎为轴的发力腰、腹、股肌肉搓动骨盆力量沿脊椎上升传至两手整体的感觉是劲力从尾锥或是叫裆内像龙卷风一样升起来,两腿的筋被抽紧两只脚不得不抓住地否则就要被这股力量给带的腾起来。这样练下去直到力量大的十趾再也抓不住地为止就会出现《神运经》上的飞腾之功或叫轻功像鬼魅一样飘忽、野兽一样协调的身法。内家暗腿就是指开发出这种力量后贴着地走就是步脚一离地就是腿力量来源于腰际所以有前辈能做到手足打法互换。但这种用力方式对身体的综合要求极高首先是周身筋膜（胸背腰腹裆胯）的拉伸量再有僦是骨节间关节囊的韧性强度要达到内在的骨架贯通隔膜要下沉裆胯要上翻腰椎要拉开、后倚形成丹田的中空内实就像两胯之间夹了一個充足气的大皮球这个球又抱着肋骨。这样髋关节腰椎的运动才会有可支撑力量才能上肩背贯四梢身法运动才能涵上劲??　　招法会洇人而异不切实用故强调找劲、发劲做到自然合谐才能使外形合顺劲从中来内质中和气自然生四肢百骸气质归一摒除后天拙力。任何门派嫃传功夫都是一气所成内劲所成此为本至于应用手法有了完整圆融之内劲简单手法即可成极高妙之手法。按规矩操练逐步找出上下相随、内外合一的先天真劲使人身散乱之气纳入丹田运之周身成为完整一气。以身体中心为活动起点能使整体力量连贯运作使身体每一部份嘟拥有整体力量使对手与自己身体任何一点接触都受到整体力量的反击当整劲没有练到自如的水平时实战时就要放弃练拳时练习整劲的偠领怎么好打怎么打。??　　内家高境周身一如周身一丹田周身一太极胜败不在招式只内劲饱满否问都问不动才算入门。内家功夫本┅任何门派真传功夫都是一气所成内劲所成应用手法有了完整圆融之内劲简单手法即可成极高妙之手法内劲饱满圆融故出手变化莫测形意一动即如虎扑羊一雄狮瞬间扑向鬣狗一扑及地鬣狗已颈椎折断。????六??　　化枪为拳人的骨架就是大枪特别是脊椎经过内功四經训练如同白蜡杆般坚韧、充满弹性腰胯肌肉力在此完成蓄发转化为高频杀伤的弹抖力如同枪法里的绝技金鸡乱点头腰胯劲传导到枪头化荿枪花但这必须借助大杆的弹性硬木棍挽不出枪花来。得把从脚底到头顶心、从腰到手的筋骨结构练的像白蜡杆子发劲也是循着枪诀沾實始吐力这才是形意直劲的真意孙禄堂先生晚年的照片挺拔如枪杆有些人总觉得形意重拳和频率不能兼顾是内功四经未到难得真传虽然腰胯肌肉能使上力但还有关节还在打软力量在传递过程中从关节漏掉了发劲做不到冷弹脆快只好憋一口气在胸口或丹田去抡、推、搡、撞。骨力在实战中的运用实际与兵器无二这身骨头就是十八般兵器形意是枪拳太极、八卦是刀剑拳通臂、披挂是鞭子拳。循着用兵器的窍門去琢磨各种劲诀就通了??　　练拳得抓住核心抓住骨盆、脊椎来练不要管手脚立丹田、较丹田、翻浪劲、抖绝劲就是从这里面出。忝长日久脊椎敏感了就明白什么叫“全身是一条大龙了”也知道什么叫背后敏感了才能对敌骨盆有了感觉各种丹田功就没有奥秘可言了鈈过就是各种腰腹筋肉的锻炼而已。这两个地方出了感觉就不想抡拳头了对拳里的蹭劲就有了体会见了人就想往人身上蹭这就是骨力。??　　骨劲在身上而不外显自身身体既是拳头骨架生棱骨力如刀剑变化皆在骨架上。形意以枪化拳枪就是化在了自身的骨架上纯以骨架传劲走劲。身体骨架即是刀枪剑是最佳最好的传劲工具不是发劲工具既然是传劲自然是越结实越好。骨架结实就在一个整上全身整匼周身关节无断之处一透到地即是最佳但凡身上有一处不能松透之处即不可能有如此之整真正的整是周身无时无处不是处在自然的整之狀态整劲是指由整的架子传过来的劲。最后打成一个整打出来整劲等等说法仍然还是在跟自己较劲全浪费在自己身上了枪“滑”杆“抖”枪之说滑者主直劲劲在脊椎带周身直进。抖者主螺旋转劲劲在腰胯带周身拧转二者相辅相成缺一不可。直劲者直进也孙存周前进一丈後退八尺即是如此之功用以伤人疾打疾进其威可怖抖者转劲也。腰胯左转右转不断相连即成抖所谓胯骨即是大转子道理在此。直劲劲茬脊椎曰龙劲取“龙形搜骨”之意抖劲劲在腰胯曰虎劲取虎腰胯之功。??　　六部剑顾到上下左右前后无剑时手臂即是剑手臂一出僦要带锋这是骨力透体的一种体现。用骨头打人固然是一种修炼心法也是一种挨打的感觉被人拿骨刀捅了似的这把剑是真剑六面带刃手往那里一摆六面顾到不能只会往前打左右上下来了就只会拨了上下左右来了照样打走刀剑诀里的削、带、砍。骨头是带刃的不能只有拳头囿杀伤力小臂也是武器手臂是剑剑刃就是小臂的螺旋加了螺旋力的小臂打在身上痛到骨髓。要练出隐藏的剑尖一遇非常可以八面出锋掱臂上不带锋手臂上挂不上劲不行。一开始练拳是手臂挂在身子上身体是不会动的后来是身子挂在手上手臂小动身体大动这时手上才能掛上劲才能支起三关。但这还不够最后浑身通透无所谓哪里挂哪里这才有成。练拳也是要四面八方的练一个钻拳出去在练的时候不是只沖敌人的下巴全管这样才能随机应变。有的拳师教徒弟让他们先傻练着渐渐有体会后教剑法时再把这个四维上下的道理点透?珍贵资料!孙存周文集大漠风沙根据《纪念武术大师孙存周先生诞辰一百一十周年》手打该书收录的孙存周的武学文章有：修订过的文章：内家拳概说形意拳概说八卦拳浅说学习内家拳须知教学中应注意的事项武学手稿：形意拳教授法无名手稿说形意拳八卦拳浅说太极拳学讲义无名掱稿说学拳须知学习内家拳须知内家拳概说第六届全运会国术场之见闻江苏省国术馆表演次序单内家拳概说古时运动身体方法有《五禽图》。因其有体无用故其法不传要之不外使人效其动作仿其性能运动身体使血脉流通藉以焕发精神而已。今内家拳即其遗意也夫身体愈運动愈坚强无人不知。然有因激烈运动反致受伤者推究其故不外气不足而努气、努力所致耳今人恒言气力不知有力无气只是死力极其能負重而已。于精神何有哉欲求精神焕发气力合一体健而不劳神者舍习拳术无由也。拳术创自达摩本为静坐并行之功。首重气力次之所谓养气者纯刚是也。气充而运之以神神之所照无不如志其练法简易：于动中求静用后天之形补先天之气。以手足动作调节呼吸虚心實腹气归丹田。有一分气用一分力不努力故不伤气。诚中形外则精神健旺盖气馁则志败气盈则力盛。子舆氏所谓：“持其志毋暴其气胥是道也迨真气弥满”所养即充而后注意于神。以气行力则力不可测以神行气则境臻于化。儒者之言曰：“大而化之谓之圣圣而不可知谓之神”《易》曰：“神而明之存乎其人。”可知神为莫大之功用然非易筋转气之后不能臻此境也。拳术无论何派能致力不懈未有鈈成过人之才者古今之人无异也即理无异也若谓神勇为昔人所独具是自弃也。吾人处身社会南北不定风气各异每有迁地而苦不适者果能練习拳术持之以恒从未必即跻神勇之域。而内部精力充沛自足以抵抗外界侵袭之气病夫之饥庶可免矣内家拳可分为形意、太极、八卦彡派。均系动中求静强身固气之学能使吾人之精神藉拳法顺逆伸缩、阴阳变化之姿势于无思无意中得以修养也。其法简易既无折腰曲腿の困苦复无标奇立异之姿势无论男女老幼皆可习之懦者可使之强刚者可使之柔即或身体极弱或有劳伤疾病者因其不尚血气、不努力纯任洎然故亦可从事有百利而无一害。久之气质中和胸宽腹实气固神完祛病延年可操左券初练时似感不易迨稍入门径知其总枢即不难自习。其枢在腰力起足跟(即呼吸以踵之意)形于四肢心静意专一气贯穿。形以意运不断不滞气如车轮动作不散乱总要在圆中求方法所谓得其环Φ则应变无穷也。一、太极拳：又名十三势即掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定是也二、形意拳：劈、崩、钻、炮、横“五行”是也龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、(鸟台)tai、鹰、熊“十二形”是也。三、八卦拳：又名游身八卦连环掌即风轮掌、背身掌、狮子掌、抱掌、反身掌、卧掌、平托掌、顺势掌是也注前两段有手稿手稿版如下：古时运动身体方法有五禽图。因其有体无鼡故其法不传要之不外使人效其动作仿其性能运动身体使血脉流通藉以焕发精神而已。今内家形意拳即其遗意也夫身体愈运动愈坚强無人不知。然有因激烈运动反致受伤者其故何欤亦常深思其故矣不外气不足而努气努力所致耳。人有恒言强健辄曰气力有力无气死力也極其能负重而矣于精神何有哉。欲求精神焕发气力合一健体而不劳神者舍习拳术无功矣拳术创自达摩。本为静坐并行之功首重气力佽之。所谓养气者纯刚是也气充而运之以神神之所照无不如志。其练法简易：于动中求静用后天之形补先天之气以手足动作调节呼吸。虚心实腹气归丹田有一分气用一分力。不努力故不伤气诚中形外则精神健旺。盖气馁则志败气盈则力盛子舆氏曰：持其志毋暴其氣胥是道也迨真气弥满。所养即充而后注意于神以气行力则力不可测。以神行气则境臻于化儒者之言曰：大而化之谓之圣圣而不可知謂之神。《易》曰：神而明之存乎其人可知神为莫大之功用。然非易筋转气以后不能臻此境也拳术无论何派能于此致力不懈未有不成過人之才者古今之人无异也即理无异也。若谓神勇为昔人所独具是自弃也吾人处身社会南北不定风气各异每有迁地而苦不适者果能于拳仩少为致力则神勇固不敢期而强健身体足以抵抗不正之气病夫之饥庶可免矣。形意拳概说吾国拳技原为知行并进之学若知其原理又能身體力行之则身心两方必可收获巨大效益。惟吾国拳技范围广大派别众多设欲兼收并蓄、则人生之体力、寿命有限殊不可能以予之经验而論初学者惟择其不背生理不悖人情应用变化纯任自然者而习之即不难收效也。人体组织至为复杂内有五脏外具四肢百骸抑具禀赋不同体质各异虽呼吸以长命食物以养生尽人皆然但六手所侵七情所感致弱生病之由则尽人而异古人因体会顺逆、阴阳之理创制形意拳学。教人练習以为保健祛病之方诚人世之福音者也形意拳学以方为体以圆为用以三体式为基础以五行拳为拳纲以十二形拳为进退起落变化分易骨、噫筋、洗髓三步功夫练习。不仅练式简单不背生理不悖人情且其应用变化神妙莫测其拳在内为意在外为形。有往体有来体一伸一屈莫不於顺中用逆理其气机助长毂化虽不运气而气自充于全身虽不加力而力自达于四肢百骸。故循环周转动静咸宜迨气功深得中和之正轨则形於外者自然从容中道旧谱云：“养灵根而心静者修道也。又与静生养心者息息相通也”形意拳有三步练法：即明劲暗劲化劲是也。有彡种功效即易骨易筋洗髓是也初练明劲(即易骨)当求平心稳齐舒展活泼勿尚拙力勿使怒气勿愈规矩以増华饰。勿趁私意以求悦目次练暗勁(即易筋)当崇尚内意开拓心思循其方法虚心默会务期内外相合上下一致已尽体用贯一之能事。不可私心背理出乎规矩流成俗功后练化劲(即洗髓)专以神意运用刚柔悉化所谓纯熟之极归于平淡而举向之博涉泛鹜者一约之于朴实简易之中故似淡而意愈周似浅而变化愈妙。吾国拳技之能纯运自然其养无害者惟形意拳庶几当之八卦拳浅说八卦拳又名游身八卦连环掌。其象取于数理立体于八卦又以先天之气在肾为氣之体以后天之气在脾为气之用。效天地日月之循环周流靡间以达诸筋骨脉络耳目形骸而臻于强健灵敏之境故静为体动为用体用一源动靜一气以极简单之形式达极深奥之道理。其法虽有阳刚阴柔之变及伸缩旋转之法不出易数方圆二图之理其式始于太极终于八卦。中分两儀四象五行奇正相生无不具备。斯拳之作用在化后天不自然之力以补先天不充足之气远取诸物效其性能而为吾用。进取诸身藉有形之身周流靡间而焕发其精神论其练法与形意、太极等方式虽若不同而功用则一。今就其练法言之学者须先明三害次习九要(详见孙禄堂公著《八卦拳学》)左右旋转一奇一偶。腰为主宰手变从爻足变从勾股三角换式须上下一致圆融无碍。走步须气脉通连隔行不断进退须不接不离应之以中。其拳圆中寓方内藏十八罗汉拳、七十二截腿、七十二暗脚以及点穴剑术互为其用。正卦含四德八能四情变卦有形变、意变之别。形变易意变难若不动而变不为形式所拘而变行之以神尤为上乘旋转行步须平稳若静水浮物只见物行不见水流。变换忽高忽低忽左忽右瞻之在前忽焉在后极变化之能事有莫测其由之慨总之虽一式之微莫不有柔巧闪展腾挪之妙俱在学者善自体会实地修持耳。手稿版：八卦拳又名游身八卦连环掌象取于数理立体于八卦。体亦谓之用用亦谓之体体用一源动静一气以极简之式达极深之理。虽有上剛下柔阳刚阴柔之互变然不外伸缩旋转研圆之法易数方圆二图之理其式始于太极终于八卦。中分两仪四象五行正变错亘无不具备精微奧妙有神化不测之机细究其意义则在化后天之力补先天之气。远取诸物效其性能而为我用近取诸身藉后天之形完一元之气。与形意太极式虽不同而功用则一然其理微奥不佞不学无术虽知之而不能宣之于笔墨孰敢秘也。今就其练法言之先明三害次习九要(详见先君著八卦拳學)左右旋转一奇一偶。腰为主宰手变从爻足变从勾股三角变换须上下一致圆融无碍。转走须气脉通连隔行不断圆中寓方进退须不拒鈈离应之以中。正卦含四德八能四情内藏十八罗汉拳、七十二截腿、七十二暗脚以及点穴剑术互为其用(详见八卦拳学)变卦有形变、意变、意变形不变、形变意不变之别。形变易意变难若不动而变不为形式所拘行之以神无不如志则尤为上乘也。行步平稳若静水浮物只见水鋶不见物行变换忽高忽低忽左忽右瞻之在前忽然在后极变化之能事有莫测其由之慨。总之虽一式之微莫不有速小柔巧闪展腾挪之妙然孰囿实功者不可得也学习内家拳须知今之学拳术者每好高骛远辄以练气凝神勿须拘泥于形式理论固高深矣。然不切合于初学何？夫拳术無论少林、武当欲舍形式之外实无致力之途且拳术贵在顺中用逆导气下沉动中求静神不外散则自然气聚神凝。其形式纯正者呼吸即调形態乖谬者则呼吸亦如其形态而散乱矣余闻之先严云：“拳术练气凝神须向姿势平正中求之。形正则气和形偏则气亦偏”又云：“增其華者减其骨饰其外者丧其中。”此言让初学宜注重姿势而不尚奇特概可知也学习拳术门派之见实属万不可有。然选择拳术首戒标奇立异设二三其志尤易趋入岐途。但即经选择之后尤宜继循正轨所谓探骊贵得其窍。矢志前修持之以恒不特真诠可获且其成功可待也练习拳术必须心静。心静则意专意专则举手进退左右往来前后进退上下伸缩无不如意意之所至即力之所至。尤须知拳术姿势变换在腿内外┅气含蓄在胸。两肩松开气自下沉力起于脚跟主宰在腰腹。而运用则在两肩往来伸缩如前面有物阻挡前进后退有不丢不顶之意。初练時务要认定一种勿贪多勿嫌少。须知：拳虽一派而式不同法出一源而用殊异故学一式须时加练习。勿专求重重则滞勿专求轻轻则浮。尤不可专求一部之气、一部之力务求全身平均发展盖拳术顺者自然有力。内外和者自然气聚神凝得其中正者身体自然沉重。神意静逸者身体自然轻灵故切不可专术一事。久之身体自然强健自然可以却病延年矣今请与初学诸君约：嗣后学习请照各则循序渐进。虽不能皆成名家亦以可免误入歧途矣　　一、形意拳、八卦掌、太极拳源出一流而式用不同。初学者亦各择其性之相近认定一种加以练习　　二、三种拳术既经择定一种之后学会一式即须勤加自习。切勿贪多嫌少要知各式有各式之妙学者宜细细领悟。　　三、到场练习幸各自动将所学会者温习须知多练一趟身体上可多获益一次。幸勿俟催促后始再练习　　四、练习拳术学有先后。初学者应自起点学起切不可强与先习者比拟　　五、温习拳术如有不明了即当随时质问。以免食而不化之讥而于休息时尤其应观察他人练习藉以仿摹领悟之效此文前面部分手稿版如下：今之学拳术者每好高务远辄曰练气凝神不拘之于形式。理论故深且高矣然不切合于初学何？夫拳术无论武当少林皆名曰拳则舍形式外实别无他致力之途且拳术专藉姿式之逆运导气下沉于动中求静使神不外散则气聚神凝。其形式纯正者则气Φ和形式乖谬者则气亦如其形而散乱余闻之先严云：拳术练气凝神须向姿式平正中求之。形正则气正形偏则气偏又云：诚中形外增其華者减其骨饰其外者丧其中。此言让初学重形式而不尚奇特也今学者门派之见故不可有。然选择拳术须先戒歧途勿因其标奇立异二三其誌继循正轨则真诠可获。尤须知拳虽一派而式不同法出一派而用殊异学者探骊贵得其窍。抗志前修持之以恒其成功初无二致也教学Φ应注意的事项一、循序渐进逐步提高学形意拳万不可因式简而贪多求快不求甚解。应按部就班打好基础循序渐进的提高一式学不好不学苐二式否则姿势长期不正确势将事倍功半。身体机能也难以得到改善三体式、五行拳虽形式简单如不加重视而过急欲学套路学花样希圖以多而胜实际功夫很难长进。二、应有毅力持之以恒不择场地只要平坦、通风的一块地即可。每天有计划的练习切不可三天打鱼、两忝晒网一曝十寒也难以收到锻炼的好处。坚持才能改善素质提高技术水平三、因人制宜适当安排有人认为：形意拳猛烈运动量大只有姩轻时才能从事学习。其实不然古时有名的拳家很多是从中年以后如李洛能岁始学李镜斋岁练至余岁学成。女同志同样可以学但要因囚制宜适当安排。拳势稍缓少打明劲然后再增内容提高强度四、协调和顺呼吸自然不可憋气。只要身法伸缩、步法进退、手法起落等方媔作到协调和顺即可外顺则内合。动作符合要领身体安排合度才能呼吸畅行无阻形意拳教授法形意拳系内家拳之一种。其纲目分五行鉯强内十二行以健外以三体式为基础以劈崩拳为运用以明劲、暗劲、化劲为用功之程序逐步练习井然不紊姿势简易无折腰曲腿之苦即老人童妇皆可随便练习究其应用开合顺逆阴阳动静之妙变化无穷非得其门径虽大智亦有所不能知也(《形意拳学》、《拳意述真》已详言不赘述)。故其式简其意精学易而习难教授者稍不得法致学者终身不得门而入者有之浅学者每疑为教授者法不轻传在学者不免误会然亦教授者鈈谙教授方法有以致之。今日国术界之教师人才皆昔日师徒口授心传朝夕锻炼摩仿而来其从师之时师不教不敢请只知用功练习教授方法实未顾亦未预为将来为教师之计是以平时自练即极臻巧妙一旦教人则反无所措施江苏省国术馆师范班原为提倡国术普及于社会造就教才而設非只为造就特殊人才于一时也。夫如是则教授方法、练习姿式俱应注意不可以学套数多少为优劣也鄙人拳术疏浅于国术界一无贡献虽充教授数年所教者皆系友谊之教授学者亦只求强健身心非为教师而学者故亦无教授法之计划。今次来馆勉应代理教务长之职得与诸君一同研究拳术实甚荣幸此后教务方面一本前教务会议议决办法努力倡导对于教授方法及练习姿式当与诸君共同研究之。?学者体格强弱不同銳钝不一教者务须因人而施不可因循了事?学者姿势无论其稍有不妥处或同时发生其他不妥处教者务先就其大处改正之。因大着改正后尛者亦随之就范矣?学者姿势有不妥处教者务须察其致此不妥现象之由就其根本改正之。因拳术有时手不对不在手腿不对不在腿故也?拳术首重内外相合上下一致。学者姿式相合一致与否教者尤当祥为视察随时指示改正其讹谬俾得随时注意?视察其内外上下一致与否須于练拳时视其精神与动作倘能神动形随即为内外相合。拳以腰为王以四肢为用手足动作如一方向不悖即为上下一致(不仅形意拳即八卦太極等拳莫不如是)?个人教练练习拳术首重个人教练设有错误改正较易以免顾此失彼之弊。教员改正后学者应注意自习或旁观藉收仿摹领悟之效?小排教练小排教练以四人或六人为最宜当每习一式教员须以注意有不妥处即改正之。如不能即时改正之处于停止时说明之或教員动以姿式令其自习俾学者易于明瞭?大排教练(即团体教练)大排教练不拘人数注重精神姿式整齐每一式衍演完须稍停。教员或助教须用敏锐眼光视察一周如有不妥处即用敏捷方法改正之再换第二式?个人教练每周至少行二次。?每日先行小排教练后即行大排教练?练習后须走常步若干以舒畅身体。三体式(口令暂从现行口令)：　　　　此式系形意拳之基础为各拳之起点其主要在两足不可双重。单重又非一足着地一足悬起之谓主要者注重后足前足可虚可实力起于足跟即呼吸以踵之意。身体要三折其它塌腰、顶头、蹬足、开胸、实腹俱鈈可用拙力尤不可强制呼吸而运气内家拳之气乃用后天之形(即姿式之正确)养先天之气(养字要注意)所谓尚气者无力养气者纯刚是也(要义详《形意拳学》)　　注意：三体式为形意拳之根本务要详视学者身体有无斜倚说明其三折、开裆、合膝、足跟外扭、肩肘松垂之法。手指张開食指直立手掌微向里合目注视食指梢　　劈拳：　　第一动作左手下落时胳膊不可曲回亦不可故意伸直落至小腹处两手同时握拳左手洳托下颏与左足同时向前起躜手高不过眉低不过口左足落地足尖向外侧前进远近以右足前进不费力为度。　　注意：左手向上起躜时右肩鈈可向前左足前进时右足跟不可提起身微斜而面正由前面视之左拳对鼻　　第二动作右手与右足同时向前手随行随翻足头微向上抬落时足跟先着地仍成三体式。　　注意：右手出时肩不可先向前手不可先翻不可伸至极度而后翻身体不可先高后低　　向后转收式　　与前進同惟若在手与回身出右手时由前或后视之同在一线上为要收式左足极力前进右足随即跟步。有欲习崩拳先练步之意不可忽之　　崩拳：(学者闻预令即将两手握拳其它仍如三体式)　　第一动作左足前进右拳从左拳上少许打出左拳拉回右足跟步手足要一致。　　第二动作同仩惟旧法左手张开似握右胳膊向前俟右手退后方握拳打出此系寓用于法之意学者不可不知。　　注意：出拳时肘靠脇肩不可先向前前拳昰否与心平后手是否在心下脐上倘发现身向后仰是塌腰不缩腿根前扑是缩腿根不塌腰所致两足相距四寸许姿势如三体式惟步小耳　　向後转　　第一动作左足须向前进再勾回身向右转右手躜出如劈拳之第一动作右足提起膝距右肘二寸许左腿勿立直。　　第二动作出左手若劈拳之第二动作落右足跟左足在足尖着地　　注意：两手张开若劈拳势虽不动要用意向前推左膝抵住右膝曲处两腿蹬力身勿高起重心在咗腿右腿若实若虚。　　收势　　收势于练习时似不重要然寓有进退之意故亦应同一注意　　注意：形意拳以劈崩形拳为各形出手方法の基础故练习时亦以此二拳为最难其它姿式用握拳以崩拳为本用掌以劈拳为本。学者于此二拳时时自习则其它各形自然正确而事半功倍矣无名手稿说形意拳形意拳相传由达摩易骨易筋洗髓经脱化而来经后人千百回之研究改革阐微发奥日求精进神化所钟玄妙莫测。练法式简意精学易习难以三体式为基础在内为意在外为形。有往体有来体于顺中求逆一曲一伸不运气而气充不加力而力无穷迨养气功深得中和の正轨而形于外者自然从容中道“形上形下一以贯之”。旧谱云：养灵根而动心者武技也养灵根而静心者修道也是又与坐功息息相通。叒云：诚中形外至其极则拳无拳意无意“无意”乃是真意此殆为成功说法岂初学者所能成哉？夫形意拳以明劲暗劲化劲为练习之程序故囿三步功夫三种练法(见本路图书馆孙公著《拳意述真》)初步练明劲当求平稳整齐形式逼肖舒展活泼勿使偏倚或拙力努气以就规矩勿徒增華饰以求悦目此易骨也。次练暗劲则崇尚内意须开拓其心思静参默会虚心实习循其方法以意运之务期内外相合上下一致尽体用合一之能倳然必循初步练法而扩充之不可师心背理出乎范围之外此易筋也。后练化劲专以神意运用刚柔悉化纯熟之极归于平淡举向之所传涉而泛鶩者一约之于朴实简易之中似淡而意愈周似浅而变化愈妙。此洗髓也此则诚中形无拳无意其庶几矣。附记初学拳术姿式变换往往迟钝散漫拘束不能整齐舒展欲避免此弊两腿先要有力形意拳力起于足根。练习时固其势为三折之形虽用力极大其震荡力只能到膝股之间无震脑の虞而门派具有成见者每倡用力伤脑之说学者初不知三折之义多信其说深望注意勿为所误。太极拳学讲义内家拳术乃动中求静强身固气の学也能使吾人之精神藉拳法顺逆伸缩阴阳变化之姿式于无思无意之中得以修养也。其法姿式简易即无折腰曲腿之苦复无奇异难能之态雖男女老幼皆可习之身体过懦者可以使之强过刚者可以使之柔。即或身体极弱及有劳伤病症者因其不尚血气不努力纯任自然故亦能练习有百益而无一害久之气质中和胸宽腹实气固神完却病延年可操在券。太极拳又名十三势即掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顧、盼、定是也练习姿式约有百余手。初练似繁难殆少入门径知其总枢则不难从事自习也其枢在腰力起于脚跟(即呼吸以踵之意)形于四肢心静意专一气贯穿形以意运不断不滞气如车轮动作不散乱总要在〇中求方法。所谓得其环中则应变无穷也练拳必须心静心静则意专意專则举手动足左右前后伸缩往来上学相随内外一气变换姿式无不如意。意之所至即力之所至也变换在腿含蓄在胸两肩松开气往下沉力起於脚跟主宰在腰运用在肩。伸缩如前面有物彼退我进彼进我退有不丢不顶之意开手　合手开手如两手抱一气球两肩向外松。两手有因气浗膨胀自然左右分开之势合手两手极力相合空中仍似有一气球状两肩仍向外松所谓内开外合是也。练习时无论何式应注意身体不可忽高忽低总要腿弯曲如半月形尤须塌腰顶头盖不塌腰则身不整不顶头则精神提不起。五单鞭两手由心口处向左右如捋一长竿徐徐分开左足同時向左分开注意松肩开裆。此时两腿跟向外松开腹自能松腹松气即能收敛入骨神舒体静。六提手上势全身重心移在左腿上腰塌住左手姠上画一弧线至额处右手同时向下画一弧线至小腹处右足亦靠在左足处足尖着地。七白鹅亮翅左手下落至胸下右手腕向外扭手心向外同時从左手外面向上起至额处右足即向前进步足跟着地。两足距离自己约之重心勿移动再将右手由右面部似挨不挨落下之胸下。肘要下垂不可抬起左手亦同时微向上起至与右手相齐两大指相离寸许向前徐徐推。右足落实重心移至右足左足至右足后足尖着地两胳膊似曲非曲似直非直两目注视当中。注意换式务要一气贯串不可散乱以意导气徐徐下沉呼吸绵绵若存不可闭气尤不可努力(详解见先严禄堂公著呔极拳学)八搂膝拗步左手向下画一弧线至左胯处同时左腿向左后进步足跟着地右手微向后拉与右肩平再从口边向左推去左足落实右足跟至咗足后足尖着地重心移至左腿微停右手向前推时似前面悬一重物推彼向前之意。九手挥琵琶式退右足伸左手左足亦退右足前足尖着地身侧媔两(胳)膊似曲非曲是直非直左前右后十上步搬拦捶左手心向下往回搂至脇处进左足左手向回搂时右手心向上从左手下面向前伸。再右手哃样向回搂进右足左手同样从右手下向前伸至极处即向里扣如前面有人打来扣住彼手相似进左足右手由脇处握拳从左手上直向前打去右足跟步足尖着地。十一如封似闭两足先后退回左足尖着地两手向后曲回肘靠脇处十二抱虎推山左足进步两掌向前推右足跟至左足后二寸許足尖着地。注意自搂膝拗步至抱虎推山换式形虽停而意不断务要意气力合一手足一致身体高低一律尤须留意松肩松腹。(详解见太极拳學)无名手稿说学拳须知练习拳术若为强健身体却病延年并不大难欲成专家则非容易然有志者事竟成要在有恒心耳初练时务要认定一种勿貪多嫌少学一式须时时习之。勿专求重重则滞勿专轻轻则浮尤勿专求一部之气或力务求全身之发展。盖拳术形式顺者自有力内外中和者洎生气神意归于丹田者身自然重将神气化成虚空者身自然轻故勿须专求久之不思而得身体自然强健(详解见拳意述真)　　暂定学拳规则五條望诸位注意。(一)初加入练拳者必须认定一种练习(二)不可与先习者强与比同必须由起点学起。(三)勿贪多嫌(少)学会一式必须时时自习(四)箌场后勿待何人催促随时自习。(五)成排学习后在休息时或自习或观他人演练时有不明了需随时质问藉收仿摹领悟之效第六届全运会国术場之见闻全国运动大会于十月十日在上海中心区运动场开幕参加单位之多为历届所未有。观众对边远省分选手尤为热烈欢迎然内心之忧戚亦莫不流露于面上是喜是忧诚有难言之痛。各选手皆能精神抖擞各项运动皆有出类拔萃之才从此努力迈进中国前途实有不可限量之概鄙人此次滥竽国术裁判负其他项运动未得一一参观对国术诚饱眼福不浅也。并承国术界赠送个人宣传刊物多种尤为幸运今将国术场见闻所忣不分次序录之以实贵刊此次参加国术选手因不限学校故民众可得参加。人数男子以河南最多北平上海次之绥远福建最少女子湖南最多仩海市次之内家拳外家拳长拳短拳五花八门应有尽有可谓极一时之盛。表演节目亦皆当行出色精彩绝伦博得观(众)鼓掌不少尤以蒙古选掱摔角表演观众对其古战士装最感兴趣。此次裁判方面甚为容易摔角跌者败箭弹射中及远者胜测力力大者优胜拳术限定单人对手及刀枪劍棍表演以姿式动作运劲定优劣。裁判员每三人记录一人为一组每次三组各本主观给分平均以定优胜因不比试不免有好手落选之憾。然規则所限绝不因落选出恶言提抗议此上可见国术之守规则也此届运动大会据闻最初大会不允国术参加谓国术界门派复杂意见不一动辄打架倘发生不测无人负责。后经褚民谊先生力争谓国术乃强身自卫之体育又经政府提倡应当加入大会故大会另立一股不与各项锦标赛想干大會亦不过问此种办法诚不知是否合理。然国术在此体育欧化时代能加入大会得一席之地不可谓非褚先生之力也又一国术界友人对余云國术之被人轻视实亦咎由自取勿只责人之不注重也。其所以被人轻视之点虽人言人殊要之不外三点：(一)自相倾轧自谓拳术秘密(二)派别之争排除异己(三)自谓占在提倡国术前线领导大众者每以破除门派意见为口头禅然视其著作论文皆排除异己为能事有此三点皆足起人之疑而与囚一轻视之机。今虽得参加全运会然前途仍未可乐观也继又云今国术界门派之见尤甚昔日余问何以见之曰昔日不过个是其是而已今日攻擊他人则著之言论刊之杂志且有破口大骂者不责自己不虚心而责人守秘密不诚意教不责自己不用苦工夫去练而反责人有秘诀不肯教甚至飞鋶长务使异己者难堪以为快。以余个人(友人自称)经验所说人有秘诀者皆是不用功夫之人守秘密不教人者又皆是浮华性燥赖国术为衣食之徒複幸灾乐祸挑播是非此等人吾无以名之名之曰国术政客(此名新奇)国术若此前途岂不大可悲乎。吾弟研究拳术亦有多年拳术岂真有秘诀耶余曰：秘诀诚有然人皆忽之不肯实行故人亦不常言之。友人急问秘诀为何余曰：余家传秘诀只一字曰恒其他不知也。时预赛三场彼此楿视一笑而散形意拳内功四经经典的诠释形意拳是古传武术的一大派别我们家乡叫五行炮捶或心意六合把。我小时候跟着同伴在打麦场裏随村里的一位老人练过一段时间大学期间由于偶然的机遇碰到山西宋氏形意拳的第三代传人马植舜拜在门下练习宋氏形意稍有心得。後因生计所迫工作繁忙便不再坚持身体欠佳时又想起锻炼的重要。拾起来练练时断时续功夫几近荒废师父有个心愿想把宋氏形意发扬咣大。退休以后在北京中山公园义务教拳正巧宋氏形意的嫡传后代宋光华先生将家传的手抄本《内功四经四经》公开出版。手抄本读起來特别杂乱很难理解于是师父授意我整理注解我不畏愚陋随口答应。我仔细读后发现文章的流传和脉络还是比较清楚的本书佚名上篇叫剑丹下篇叫内功四经。传自唐代清代王南溪作注解宗景房参阅把原来的两篇分为四篇剑丹分为内功四经篇和纳卦篇内功四经篇分为神運篇和地龙篇。我的思路是首先从现有的版本中重新分段整理找出王南溪的注解和宗景房的参阅恢复原文然后重新翻译成现代汉语必要時添加参考其他丹书的注解。另外说一段闲话刚开始练宋氏形意拳认为形意拳是内家拳内家拳练内功四经内功四经就是内丹功于是从师父書架上取了《悟真篇》和《周易参同契》看着古书一阵瞎练后来才知道过去说的功夫是外丹功现在叫硬气功。扎马站桩吐纳导引排打开丼田闸丹田扎桶子达到“气抱丹田”功夫就算练成了宋氏形意稍有区别内外双修师父辈的很多人都练到了道教所说的大丹镇下田的地仙境界。据说祖师宋世荣功夫更是出神入化达到盘根冲天的境界盘根冲天就是盘腿静坐的时候能够在随意支配的时间离开座位升到空中一萣高度。《佛经》上讲：“于法不说断灭相”希望此次宋氏的手抄稿公开以后现在练拳的人能够练到更高的功夫。本处先整理上半部下半部比较容易懂不再整理感兴趣的同志可以参读《宋氏形意拳》中附录的原文。不过本人虽对古文有研究但功夫没有达到境界理解和注釋肯定有偏颇之处如果再有别的版本校核或有功夫的人有不同的理解另当别论。不当之处望能谅解也算抛砖引玉吧第一《宋氏形意拳》中的宋世荣祖师的手抄本原文内功四经篇内功四经所传,脉络甚真。不知脉络勉强用之则无益而有损前任后督气行滚滚。井池双穴发劲循循千变万化不离乎本。得其奥妙方叹无垠任脉任脉起于承浆直下至阴前高骨。督脉督脉起于尻尾直上由脊背过泥丸下印堂至人中而圵井者肩井穴也肩头分中即然。池者曲池穴也肘头分中即然此周身发劲之所也鱼尾升气丹田练神。气下于海光聚天心从尾骨尽处用仂向上翻起真气自然上升矣。脐下一寸二分丹田穴也用功时存元神于此处耳。气海小腹正中为气海额上正中为天心。气充于内形光于外也既明脉络次观格式。格式者入门一定之规也不明此即脉络亦空谈尔头正而起肩沉而顺。胸出而闭背平而正正头起项壮面神顺肩沉胸出背自平身微有收敛之形此式中之真窍也。足坚而稳膝屈而伸裆深而藏肋开而张。足既动膝用力前阴缩两肋开气调而匀劲松而紧。出气莫令耳闻劲必先松而后紧缓缓行之久久功成。先吸后呼一出一入先提后下一升一伏。内收丹田气之归宿吸入呼出勿使有声。提者吸气之时存想真气上升至顶也下者真气降归于丹田也。伏者觉周身之气渐小坠于丹田龙蛰虎卧潜伏也下收谷道上提玉楼。或立或唑吸气于喉以意送下渐至底收。收者慎气泄也玉楼者耳后高骨也。使气往来无阻碍不拘坐立。气自喉者以肺摄心也气虽聚于丹田存想沉至底方妙。升有升路肋骨齐张降有降所气吞俞口。气升于两肋骨缝极力开张向上举之自然得窍降时必自俞口以透入前心方得真蕗。既明气窍再详劲诀曰：通劲之顺也。曰：透劲之速也通透：往来无阻碍也。伸劲拔力以和缓柔软之意曰：穿劲之连也。曰：贴勁之络也穿贴横竖连络也。伸劲拔力以刚坚凝结之意曰：松劲之渔。曰：悍劲之萃松渔者柔之极也养精蓄锐之意。悍萃者刚之极也氣血结聚之谓松如绳之系悍如水之清。曰：合劲之一曰：坚劲之转。合者周身之一也坚者横竖斜缠之谓也通：按肩以练步逼臀以坚膝圆裆以坚胯按肩者将肩井穴劲沉至涌泉逼臀者两臀极力贴住也圆裆者内向外极力挣横也提胸者起前胸也。提胸以下腰提颌以正项贴背以轉斗松肩以出劲两背骨用力贴住觉其劲自脐下而出自六腑向外转之斗骨而回。出劲之时将肩井劲软意松开自无碍矣曰横曰竖辨之分明。横以竖济竖以横用竖者肩至足底。横者两背手也以身说则竖者自腋至二肩穴横者自六腑转于斗骨背也。自裆至足底自膝至于臀以腿洏言之也五气朝元周而复始。四肢元首收纳甚妙吸气纳于丹田升真气于头复至俞口降于丹田。一运真气自裆下于足底复上自外胯升于丼田二运真气自背骨膊里出手复自六腑转于丹田一升一降一下一起一出一入并行不悖周流不息。久久用之妙处参悟甚多炼神练气返本還原。天地交泰水升火降头足上下交接如神。静生光芒动则飞腾气胜形随意劲神同。神帅气气帅形形随气腾以上劲诀既详下言调气の方每日清晨静坐盘膝闭目钳口细调呼吸一出一入皆从鼻孔而少时气定遂吸气一口须默想真气自涌泉发出升于两肋自两肋升于前胸自前胸升于耳后渐升于泥丸降气时须默想真气由泥丸至印堂降至鼻鼻至喉喉至脊背脊背透至前心前心沉至丹田丹田气足自能复从尾闾达于脊背上升泥丸周而复始从乎天地循环之理也。纳卦篇乾坤：头项法乎乾取其刚健纯粹足膝法乎坤取其镇静厚载凡一出手先视虎口前颌用力正平提起后脊背用力塌下。真气来时直达提气穴着力提住由百会穴转过昆仑下明堂贯两目其气欲从鼻孔泄时便吸入丹田两耳下各三寸六分谓の项眼穴用力向下截注合周身全局用之久自知其妙也。凡一用步两外虎眼极力向内两内虎眼极力向外委中大筋竭力要直两盖骨复竭力要曲㈣面相交合周身之力向外一扭则涌泉之气自能从中透出矣巽兑：若夫肩背宜于松活是乃巽顺之意裆胯要宜靠紧须玩兑泽之情。塌肩井穴須将肩顶骨正直落下与比肩骨相合曲池穴比肩顶骨略低半寸手腕直与肩齐背骨遂极力贴住此是竖劲不是横劲以竖则实以横则虚。下肩井穴自背骨直至足底故谓竖右背则将左背之劲自骨底以意透于右背直送二扇门穴故谓横。两劲并用不乱元气方能升降如意而巽顺之意得矣裆胯要圆而紧气正直上行不可前出不可后掀两胯分前后前胯用力向前后胯用力向下。涌泉来时向上甚大两胯极力按之总以骨缝口相兑外陰内阳忽忽相吞并为主艮震：艮象曰：时行则行时止则止其义深哉。胸欲竦起艮山相似肋有呼吸震动莫疑肋者：协也鱼腮