末学想打听一下那位特尼仁波切怎么样 是否是一位如法的 已经得道的佛教高僧？
原帖由 威德自在 于
09:58 发表
希望这个争议在本版就停止吧。
我们网络佛子无权断定上师真假。
如果真想亲近或依止，建议多观察，多向可靠的大德咨询
最后，建议亲自去一趟当地，向群众了解实情。
上师的真假当地群众就能了解实情？:lol :lol :lol
慈诚罗珠堪布开示
五加行开示
密宗观察上师有三个步骤：
　　第一是在远处向他周围比较了解他的人打听，这位上师戒律清不清净，有没有慈悲心、禅定以及智慧等等，这是初步的观察方法；
　　第二是到他附近，亲自考察他的所有行动；
　　第三是通过直接接触，也就是跟他一起住，一起走，一起做事情，以这种方式来进行仔细观察。
原帖由 威德自在 于
09:58 发表
希望这个争议在本版就停止吧。
我们网络佛子无权断定上师真假。
如果真想亲近或依止，建议多观察，多向可靠的大德咨询
最后，建议亲自去一趟当地，向群众了解实情。
首先随喜你的发心。你话很在理。不过针对具体的人和事时，末学的理解与你不同。
这个帖谈不上争议不争议。我们对自己所陌生的上师最恰当的做法是不赞不谤。以一个上师外相上的行为不能做为判断其是否具德的标准。所以有人打听特尼仁波切，了解的人能站出来介绍一下也很好。你作为版主，能给大家提供这个平台是很好的事呀。而你说的“网络佛子”并非是一个另类的群体，在现实中他们不也是真正的佛弟子吗？除了极个别的人可能“来路不明或居心颇恻”，大多数佛弟子网上网下都应该是佛的弟子，并无分别。只要是归于“法”的立场在做交流和分享，就值得随喜。你觉得呢？
我是一名出家人。特尼仁波切也是我的大恩上师之一，但在此我并不以师徒情感，而是站在法的角度与你探讨，要落实一位我们所陌生或觉得有争议的上师是否具德，方法很简单，比如，第四世多智钦亚龙仁波切曾为特尼上师写过长久住世祈请文，这个谁都可以去问去落实，很容易的事。特尼仁波切也的确得到过阿秋法-王的授记和赞叹，这个也可以去趟亚青寺问阿松活佛，益呷活佛，曲扎活佛等，也很容易做到。我还可以提供电话。
特尼仁波切今生示现的是在家瑜珈士，关于此等示现的有关内容，大家可以读《教法源流》。印度的84位大成就者，大部分都没有示现比丘相，我们仅是以声闻戒的“戒相”去判断一位示现在家瑜珈士相的密宗上师，是否恰当和应理呢？
特尼仁波切所得到的殊胜认证还有很多，比如敦珠郎巴八子多扎仁波切心孑嘉荣三智仁波切，贡唐仁波切，根登群培化身根嘎华觉尊者，美哇寺住持希热坚赞仁波切，扎拉寺洛白仁波切认证等等，欢迎求证。
末学的另一位大恩上师 则是直接赞叹特尼仁波切是莲师在这个时代的代表……而末学的这一位大恩上师得到过分别被喻为宁玛巴太阳和月亮的晋美彭措法-王、阿秋法-王，以及乌金西饶仁波切和龙多活佛等大成就者的授记、认证。有心求证者也可向亚青寺曲扎活佛（阿秋法-王的外甥，为法-王的贴身侍者）、以及众多活佛堪布和具缘之四众弟子求证，尤其上师的两位重要上师当今宁玛之硕德乌金西饶仁波切和龙多活佛仍健在，许多问题在二位圣者那里自有分晓，无需末学在此赘述。
再回到特尼仁波切来说。前些天一位汕头的佛友和贵阳的道友分别给我分享道，哪怕特尼仁波切在别处传法，他们在自己家里祈请或修法时，家里一样会降下幻化舍利、甘露丸和宝石。而且还有很多道友都有过同样的经历。汕头的佛友一边讲述一边手臂上起鸡皮疙瘩（大热天），他说不是发生在自己身上，他真不敢相信……这些都是活生生的现实，非是网络传言，有当事者，联系电话，啥都有。
观察和依止上师，最正规的做法是，理性地按《普贤上师言教》和《菩提道次广论》等经典上所示的择师标准进行观察和决择（这需要相当的耐心、时间和一些助缘）。如果因为时间、环境和个人等因素限制，我们无法做到这种观察和做出决择该时，我们还可以考虑依循圣者们的智慧来进行决择。正如索达吉堪布开示如何依止上师时指出，由公认的大成就者们认证的善知识是无需再做观察的（当然具体而言还应参考认证的内容）。
很多时候，当一个修行人的内证功德很殊胜时，一些“异相”会自然显露出来，这并非出自他主观的需要。比如我曾听呆在阿秋喇嘛仁波切身边的一位出家人说过（现在是末学另一位大恩上师的侍者），喇嘛仁波切的内衣脱下来上面沾有许多的幻化舍利。谁都知道最究竟的是正知正见，是熄灭贪嗔痴和智慧解脱，但对于我等顽愚众生，尤其是末法的我们迷信自我和科学，仅有书本概念会显得苍白，摄受的力量不够，而适当佐以神通可以摧毁和颠覆这种“迷信”，对增长善根和坚固道心应该有一定的促进作用。当然，这些“方便”是安立在证悟者的智慧之上的。
以上关于我两位大恩上师功德的内容部分，若我个人掺假半分，本人定堕金刚地狱。恳请各位勿生疑谤。基于此，也希望一些信众能通过本文了知如此的二位上师是何等的殊胜，同时更是一种非常严厉的对境，对极个别闻思有限，又不重法却重个人感觉或无稽之传言的善信作一种善意的提醒——我等薄地凡夫不要说谤毁圣者，哪怕仅是内心充斥邪见，也会感招无量苦果。此等恶业若不及时作忏悔，今后就极难再忏清净。如此，岂不空付学佛求福之心肠，即身解脱成就之情怀？万望慎之！祝福各位，阿弥陀佛！
[ 本帖最后由 新桑旦 于
06:58 编辑 ]
传承要清晰，
了解一位大德，要先了解他的上师是谁？
他的上师是怎样印证他的，？
他是哪一个传承法脉？
一位善知识有无金刚上师传法资格，不由善知识自己说了算，也不由其某些有缘信众一厢情愿式的“认定”。法身慧命非同儿戏，尤其传密法的上师。我不是针对楼主所介绍的这位行者，对于陌生师我绝对不下结论。我只从传承和如法应理的角度泛讲，也就说即便有一定的修持和成就，可以令众生一定程度受益，甚至也得到过一些大成就者的认证，都不代表他一定能做金刚上师和传授密法。
随喜赞叹，与您共勉！
依止上师之前谨慎观察为妥
化身未必是真身/阿明
阿明藏博客宁玛伏藏大圆满
化身未必为真身
相信内的众多密乘弟子，都有这种认知只要一提及某某上师活佛是某某佛菩萨的化身，就一厢情愿的认定该位上师活佛就是某位佛菩萨的真身再来。其实，在藏传佛教化身转世活佛认证体系里，化身的概念范畴要远为广大复杂，除了“真身再来”的化身之外，还有加持化身、事业化身、指定化身等等众多的不同情况。
以加持化身而言，晋美彭措法-王在《窍诀宝藏海》有：“有一种是加持者的活佛。比如在前世，他对自己后世做加持，本来不是他转世的活佛，但他以授记或者是通过梦兆的方式来作加持，这就会出现一些假名的活佛。但这并非前世那位高僧大德的转世，真正意义上就不是活佛。所以有些人本不是活佛，但为了众生的利益或某种甚深的密意，就以某种方式承认了一个活佛。”
至于事业化身，某次末学向阿知仁波切询问，如何理解某些上师传记中记述其为文殊化身，仁波切这样作答：“文殊菩萨久远劫前成佛，且为过去七佛之师，目前在我们的世界示现为十地菩萨。按照佛经里的记载，十地菩萨的证悟境界和神变难以思议，在遍知一切的功德方面几乎接近于佛了。一般较为普通的活佛或者上师，就连最基本的化身神变都显现不了，怎么可能是文殊菩萨的真身呢？应该理解为其获得了文殊菩萨的加持，是文殊菩萨加持之下的事业化身（根据记忆整理）！”
至于菩萨转世出现的胎障的问题，末学大恩根本上师丹贝旺旭仁波切某次开示时提到：“某些佛法行者通过刻苦修行获得了地上菩萨的果位，观见众生的痛苦于是发愿转世再来，但在投胎过程中因为胎障的缘故而忘失了前世的证量，就外在显现而言跟普通世人的区别不大。幸运者早期获得认证通过修行而恢复前世证量，不幸者可能终生不能恢复前世证量，直到临终某个阶段自然恢复前世证量，但那时已经太晚了，成就者只能再次发愿投生！”
以晋美彭措法-王的前世伏藏师列绕朗巴来说，在其传记里有这样的记述：“小时候的他，作为一个世间俗人，与敌人作战时非常勇敢，酷爱战争抢劫。有一次他外出打猎时，枪口被有空行母秘密文字的纸张堵住，未能打中猎物，自此产生了善的念头，觉醒了习气……”汉地佛教历史上也有类似的公案，如古代著名的弥勒化身傅大士也是这样的……
因篇幅有限，相关的讨论就不再展开，在此做一个总结：
①．化身未必为真身：
对于藏传佛教中化身转世的说法，不要推的太高，而应有个灵活理性的认识。
②．上师即佛勿盲信：
密法里的上师即佛主要是在法身角度的安立的，重点也在于“作用即佛、恩德即佛、加持即佛”而不是“证量即佛”。
——文中难免错谬，愿诚忏悔！
祈愿上师吉祥一切皆吉祥！
阿明 首发于
原帖由 一心不乱 于
19:18 发表
一位善知识有无金刚上师传法资格，不由善知识自己说了算，也不由其某些有缘信众一厢情愿式的“认定”。法身慧命非同儿戏，尤其传密法的上师。我不是针对楼主所介绍的这位行者，对于陌生师我绝对不下结论。我只从传承 ...
这段话为本人在另一帖下的跟帖，毫无过人之处，承蒙你多次引用。但出于尊重，请你注明出处，谢谢！
[ 本帖最后由 新桑旦 于
12:41 编辑 ]
原帖由 一心不乱 于
19:18 发表
一位善知识有无金刚上师传法资格，不由善知识自己说了算，也不由其某些有缘信众一厢情愿式的“认定”。法身慧命非同儿戏，尤其传密法的上师。我不是针对楼主所介绍的这位行者，对于陌生师我绝对不下结论。我只从传承 ...
请你引用别人的话要注明出处，这是最起码的尊重。这段话是我写在另一个帖子下的跟帖，你多次断章摘取放到与特尼仁波切有关的帖子下，想要说明什么？你是在提醒自己吧？
特尼仁波切是公认的大成就者且有金刚上师资格，对此你可以亲自去取证。你不了解，有质疑，我可以理解，但对于已经是仁波切弟子的信众（见一位叫刘芳的“特尼上师”的帖子），你就不要自作聪明一再作此提醒。而且还引用本人的话。你这么作，一是扰乱道人心不可为，二则对于具德上师这一严厉的对境，起心动念和言说举止都应小心因果。
原帖由 一心不乱 于
19:18 发表
一位善知识有无金刚上师传法资格，不由善知识自己说了算，也不由其某些有缘信众一厢情愿式的“认定”。法身慧命非同儿戏，尤其传密法的上师。我不是针对楼主所介绍的这位行者，对于陌生师我绝对不下结论。我只从传承 ...
为以正视听，末学将自己在另一无关的帖后的跟帖全部贴出，请明眼人完整阅读，以避免断章取义之谬。下面标有蓝色的一段文字就是被“一心不乱”多次引用并贴在与特尼仁波切有关的帖后的。起因是另一个有关一位“陌生师”的帖子，因有争议（还有人以为一名上师只应该现出家相），更有信众直接呼之为“魔头”。作为一名出家人，末学做了善意的提醒——
据我所知，有汉族被认定的转世者和上师（我知道的就有两位，一位由阿秋法-王等认证，一位由乌金西饶仁波切认证。均可以求证，很可靠），再有一些目前是隐修者，我们不一定了解全面。因为还有些是因缘未熟，对其功德和弘法事业处于“密护阶段”。另外，登地以上的圣者无论在家出家都堪为僧宝，这是可以依止的。
建议大家多闻思，出言谨慎。可以讨论教理和见地，切勿针对具体的某个修行者评头论足，万一这个“对境”是位证悟的圣者呢？即便不是，倘若他心相续里生起了菩提心，我等也是造罪。安全起见，应该出言谨慎。与大家共勉。
《教法源流》上介绍有两种僧团，可分为着黄色袈裟的僧伽法统传承和着白色袈裟的咒士法统传承。如噶举派藏区初祖玛尔巴大师、二祖密勒日巴大师；萨迦派的最初五祖其中三位是在家白衣咒士；觉囊派最早期的几代大德祖师几乎都是咒士。二世敦珠仁波切、顶果钦哲仁波切、二世蒋扬钦哲仁波切、敏林赤钦仁波切均示现为白衣咒士，再以如今仍旧住世的硕德夏扎桑吉多吉仁波切、多智钦特巴仁波切、多智钦亚龙仁波切等等均为示现为白衣咒士身份。在自宗的信众眼里，这些都是法-王级的大成就者。因此，在家相与出家相并不是核心问题。
当然，一位善知识有无金刚上师传法资格，不由善知识自己说了算，也不由其某些有缘信众一厢情愿式的“认定”。法身慧命非同儿戏，尤其传密法的上师。我不是针对楼主所介绍的这位行者，对于陌生师我绝对不下结论。我只从传承和如法应理的角度泛讲，也就说即便有一定的修持和成就，可以令众生一定程度受益，甚至也得到过一些大成就者的认证，都不代表他一定能做金刚上师和传授密法。
比如，亚青寺登地的圣者上千名（此为03年时圣者阿松活佛给末学在内的众多信众亲口所说，很多年前阿秋法-王曾对晋美彭措法-王说过有500位），但阿秋法-王承许并授记的金刚上师非常之少，能来汉地传法的更是少之又少。只因时置末法时代，众生根性拙劣，须八地以上证量的具德上师之摄受才令众生真实获益……有些授记是为其写出《事业缘起文》才算是“授权”。
随带介绍一下与晋美彭措法-王，阿秋法-王私交甚笃的伏藏大师乌金希饶仁波切，素有法-王们的御用打卦师的美誉，为认证活佛的权威人物，作为雪域公认的智慧神通之无碍者，阿秋法-王在色拉阳智仁波切圆寂后，则依循仁波切的授记来开取伏藏。
[ 本帖最后由 新桑旦 于
13:39 编辑 ]
本人就此打住，不再上来作回应。
愿每一位佛子都尽可能守护三业，因果对谁都是公平的。祝福！再见！
[ 本帖最后由 新桑旦 于
19:50 编辑 ]
传承要清晰，
了解一位大德，要先了解他的上师是谁？
他的上师是怎样印证他的，？
他是哪一个传承法脉？
他是在哪一位上师座下修成就的。
这些都要去了解。
[ 本帖最后由 一心不乱 于
22:43 编辑 ]
Powered by[清明祭祖］佛弟子如何才能真正利益祖先？[清明祭祖］佛弟子如何才能真正利益祖先？五台山学佛百家号《历书》云“春分后十五日，斗指丁，为清明时万物皆洁齐而清明盖时当气清景明万物皆显，因此得名。”2018年公历4月5日，清明节到来。孝道是万善之源，是中华民族的传统美德，父母是本，本之本是列祖列宗。所以自古以来，清明节作为追思先人最重要的传统节日，扫墓祭祖成为当天最重要的活动。但是由于世俗众生不明白因果事理，不知道因果通三世，所以经常会选择错误的方式来祭祀祖先。有的人为了能让祖先生活富裕，带的祭祀品千奇百怪，纸钱、别墅、豪车、电视、冰箱等等，更有甚者，还带麻将、名烟名酒、天堂保险柜、无线路由器。还有一些人会在祭祖时候宰杀动物生灵用来供奉，认为这是对祖先尽孝心，殊不知此法大错特错，不但自己造作杀生恶，还会给先人增加罪业与烦恼，不能带给先人亡灵任何真实利益，事与愿违。除了以上的祭祀方法外，现在民间竟然还出现了在墓地燃放鞭炮来祭祀祖先亡灵的方式，这是一种很不孝，很错误的做法，是对亡灵、对冥界众生极不恭敬的一种行为，从情感上直接对他们造成了伤害。燃放鞭炮本是阳间有喜事或是逢年过节庆祝的一种方式，是用来表达自己的喜悦之情的。家里面的亲人去世了，从此冥阳靡隔，就是再想念也不能相见了，世上没有比失去亲人更痛心的事了，这么悲伤的事，怎么能用燃放鞭炮来表达自己对逝去亲人的缅怀之情呢？这是极其错误和不恭敬的糊涂行为，这样去做，亡灵不但不护佑你，反而还会生你的气，痛恨你，那就太不值得了，所以切记不能在墓地燃放鞭炮。清明节祭祖，一些事情还是要讲究的，用最有福报的方式祭祖，祖先感念到这份孝心后，也会庇佑子孙世代平安健康。可以保佑家族鼎盛香火，保佑子女出人头地、光耀族门。并不是你的祭品高级，土豪，你的福报就多，最主要的还是一颗真心，感念祖先的养育之恩！那么佛家认为清明怎么过最好呢？佛门主张用超度的方法祭祖尽孝，存好心，行善事，利益众生，修无量真实功德，发愿求生极乐世界，把所修功德回向给祖先以及过世的父母亲人眷属，帮助他们脱离苦难，早生善道，这就是最好的尽孝。我们做为佛教弟子，应该做些对祖先有着更大利益的事情，就是让他们能够听经闻法，破迷开悟，解脱痛苦，往生极乐，圆成佛道，这样才是真正的孝顺！为亡人超度的功德1、超脱三恶道得升三善道或常往极乐净土。2、指引正确方向堕落轮回的众生，有如行走于昏暗的荒野中，前路茫茫。超度可以指引众生运用自己清净本性之光，远离无明的黑暗。3、消业除障众生受罪业牵缠，佛陀为了消除众生罪业，传授了小乘、大乘、密乘等等适合各种不同因缘众生的方便法门，以此消除众生业障。4、消魔障由自身业所显的魔障会伤已害人，为魔超度、劝其行善发大悲菩提心，以免堕入多生多死的轮回漩涡。诵经抄经
超度先人我们为幽冥众生念佛的时候，他们就感到苦少了，有一些清凉。他们听佛经听得多了，发心皈依了佛门，就能脱离苦海，感念你的好处，变成你的护法神。除了给幽冥众生念佛，为逝去的亲人念佛经回向，也能帮助逝去的亲人往生极乐。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”若无法超拔冤亲债主，菩提道上必是难上加难，地藏菩萨曾发下大愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提。因此持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用，而在清明节诵念抄写《地藏经》则是为自己的七世父母和冤亲债主超拔的最佳时期。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。五台山学佛百家号最近更新：简介:学佛、悟佛，弘扬中华佛学传统文化作者最新文章相关文章清明节如何祭祀祖先？
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22:04:00　　编辑：晓易
导语：清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。清明祭祀很重要。在中国人或者说在华人眼里，祭祖是和孝道绑定在一起的。若是不参加祭祖，就是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人。那么清明节如何祭祀祖先呢？
公历每年的4月4日至6日之间为清明节，是我国重要的传统民俗节日之一，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年被正式确立为法定节假日。清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。然而，在清明扫墓期间，有些禁忌与忌讳要避免。清明节我们为什么要祭祀祖先？1、清明祭祀就是孝顺祖先清明是即祭祀逝者的一种活动。清明祭祀很重要。在中国人或者说在华人眼里，祭祖是和孝道绑定在一起的。若是不参加祭祖，就是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人。清明拜山指的是扫墓的意思，江南及南方诸多墓园在山上，故称为拜山。北方通称为扫墓或上坟。2、清明节扫墓有民族之分吗？清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”，是我国最大的祭祖和扫墓的日子。因此我国汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。也有些民族会在其他日子里进行类似活动。3、清明节可以在家拜祖先吗？清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行，但由于种种原因，很多人不能回乡参加清明拜山活动，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里阳台或客厅，朝家乡方向，摆上祭拜用的食品，烧上三支香，鞠躬三次，默念相关词语。然后，再烧纸钱祭祀。提醒朋友们这一条很重要。4、为何清明节前会梦到逝去的先人？一些人几乎每年清明节前一段时间总会梦到自己已经逝去的亲人或者朋友，甚至在梦中还跟他说话聊天。其实，这已经很明显地告诉你该去给他们扫墓了。最近就有很多朋友给来函说自己梦到已故的亲人。有一位朋友说：“博士您好，我有些问题想问问您，我爸爸和我妈妈离婚好多年了，我一直跟我妈妈生活，很少见到我爸爸，然而没想到的是，3年前，我爸爸去世了，我很不孝，未能见他最后一面，自他去世以后呢，我就更三岔五的梦到爸爸，梦到他跟我说他想我，很多次，甚至梦到他光身子往我身上蹭来蹭去，也不知道是为什么，我妈妈知道后，给我找很多人看，.看完了管点事，但是没过多久，哟梦到我爸爸，也不知道为什么……”这是托梦，需要你慎重对待，不能不管不顾。自己能做的事情都要做到，不能偷懒。5、同一家族成员可以分批去吗？通常来说，最好是一起前往扫墓，但是现代由于种种原因，可能同一家族成员因工作原因来自世界各地，不能安排同一天去扫墓，也可以分批去扫墓，无碍。6、同一个人一年内能去为俩家人扫墓吗？有朋友咨询：“同一个人一年内不能去为俩家人扫墓？比如为我外婆扫墓，改天再为老公的父亲扫墓（已结婚），可以吗？”其实，这种情况是经常遇到的，的回答是可以的，无碍。哪些人应避免清明节扫墓？1、丈夫去世妻子能去扫墓吗？坊间有一说法：丈夫去世前3年，妻子都不能去扫墓。这个是习俗问题，只要尊重当地的习俗即可，如果当地有此习俗，那么，最好回避之，否则日后会带来诸多的心理麻烦。如果当地没有此习俗，则无关此禁忌。2、能陪朋友去扫墓吗？因为各种原因，许多人可能会碰到是否陪同朋友去扫墓的问题，比如女友陪男友去扫墓吗，下属陪同上司去扫墓，甚至生意场上陪同客户去扫墓。认为外人最好不要陪同去扫墓，因为各自的气场是不一样的。如果实在不能避免，那么建议你佩戴避邪吉祥物，如桃木手珠等，否则会犯了禁忌。3、怀孕的妇女能清明节去扫墓吗？通常来说怀孕的妇女要避开清明拜山活动，不仅如此。严格说来，女性来例假，最好也不要参加此类活动，特别是不能在下午三点后参加清明拜山活动。提醒朋友们：咱们祖国辽阔，南北方对于扫墓的习俗略有不同，比如：南方通常儿女均前往扫墓，而北方一些地方，则通常女儿不前往扫墓，如果是出嫁的女儿则随夫前往扫墓。4、如果健康不佳或者精神不振，能去扫墓吗？扫墓那天，如果健康不佳或者精神不振，建议就不要去墓地了。因为此刻正是身心处于虚弱的当儿，极易招致阴界生灵上身而造成回家之后的麻烦；另外孕妇和6岁以下的小孩也谨慎去扫墓。清明扫墓前有哪些准备？1、清明扫墓越早越好吗？这里涉及的是两个时间问题：其一，是清明节当日扫墓还是前后时间均可？越早越好吗？认为只要在清明节期间均可，看自己方便。当然，各地都有一些当地的习俗，我们要尊重这些习俗。还有，对于某些习俗来说，给去世一年内的亲人扫墓和给已经去世超过一年以亲人扫墓，时间上也有些差异。提醒朋友们要遵守当地的相关习俗去做。其二，扫墓当日出发的具体时间越早越好吗？需要根据自己情况。古代是在5－7点，即卯时，也即古代历法中，为一。当然，现在通常不会那么早，但是，提醒朋友们，最好在下午三点前完成清明拜山活动，因为阳气已逐渐消退，阴气逐渐增长，若是时运低的人，很容易会招惹阴灵缠身或骚扰。2、清明节祭扫的具体日期如何确定？祭扫的日期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天；有的称&前三后三&；有的在清明前后逢“单”日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。3、清明节悼念逝者买什么花合适？通常是菊花，因为我国古代把菊花当作寄托之花，有思念和怀念的含义。白色菊花是最适合的，也可以搭配一些绿草，如百合，绿叶，康乃馨等，会更漂亮。黄色菊花有长寿菊之称，比较适合看望病人。4、清明节早上为何要看看自己的额头？扫墓的当日早上，洗漱之前，先照镜看自己的额头，看看有没有乌黑的气色，如有则表示时运较低，尽量当日避开扫墓为宜；若一定要去，可随身佩戴玉器、桃木等，以作化解。5、扫墓之前需禁食吗？扫墓之前最好禁食：当你动身开始扫墓，就最好不吃食物或食素了，以表示对先人的礼貌和尊重。这一条，认为很重要，但是对一些朋友来说可能需要委屈自己一下了。6、扫墓时能随意着装吗？不可以。为尊重亡者，扫墓应庄重着装、念头和言行。通常来说扫墓时要着深色衣服，并衣着整齐，神情庄严肃穆为妥。扫墓过程需要注意什么？1、清明扫墓的通常程序如何？按照习俗，祭扫的顺序是首先要先扫墓，就是将墓园打扫干净。其次是祭祀，这一程序很关键，一是寄托哀思，二是与先人相感，因为山有灵而无主，先人有主而无灵，与先人相感可以更好得到山川的灵气。扫墓时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。此后围坐聚餐饮酒；也可放风筝，甚至互相比赛，进行相关活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。即：修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——放炮送别……2、扫墓为何需要奉香给山神土地？扫墓时，除了将带来的香烛冥镪、鲜花果品、纸钱、酒等物及先人生前喜欢吃的东西（祭祀礼品多寡随意），摆放在墓前外，还要燃点香烛，奉香给看管墓地的山神土地，因为山神土地是墓地的守护神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香献花，然后燃烧冥镪，奠酒（即将酒洒在地上，这代表向先人敬酒），礼毕，可以聚餐饮酒，待香烛点完后可离开。3、扫墓时为何不得嘻笑怒骂？因为墓地是阴灵的安居之所，故不可跨过坟墓及供品，大声喧哗、嘻笑怒骂，污言秽语，乱跑乱碰，随处小便，这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰。4、为何要谨慎在先人墓地照相？在中国，祭祖并不只是纪念祖先，而是明显得带着向亡灵敬拜，祈求的意思。特别提醒朋友们：谨慎在先人墓地照相，无论是扫墓者自身合影，还是扫墓者与墓地合影。更忌讳照相时将其他坟墓拍进镜头。否则，你的运势很可能下降，各方面失衡。因此给亲人扫墓时要专心致志，不要东张西望，尤其不要在墓地照相。有一位朋友说：“前三年的一次扫墓，因为不懂，在先人墓地照了相，除了扫墓者自身合影外，我还与墓地合了影，而且照相时将其他坟墓也拍进了镜头。急问，我把这些照片删掉是否能补救因此而造成的不吉？”认为，除了删掉或者销毁这些照片外，最好在门口烧香，请出去不好之“气”。5、清明节什么情况“烧包袱”？“烧包袱”是祭奠祖先的一种形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可，也做主牌用。6、坟墓上有植物长出能修整吗？必须修整！扫墓时如果发现墓碑破损，或坟墓上有植物长出，应立即修补和清理出土的植物，尤其不能让植物长成树木，否则，将对生者造成严重损害！7、能对他人坟墓品头论足吗？路过他人坟墓应给予尊重，并谨慎脚下，切勿随便踩踏他人墓地或墓地里的花草，或对他人坟墓品头论足，否则会被视之为亵渎，遇到不好的气场，那便惹到一身麻烦回家。8、扫墓是要给亲人墓地和墓碑洒甘露水超度吗？对于信佛的朋友来说，最好是扫墓时将甘露丸泡化的甘露水洒在亲人的坟墓或墓碑上，同时可持诵《心经》或《大悲咒》或《地藏经》，回向功德给自己祭奠的亡属，祈愿它们离苦得乐早日投生善道或西方极乐，跟随阿弥陀佛修行，发菩提心，择取佛果。扫墓结束后应注意啥？1、清明节拜祭会将阴气带回家吗？很难简单说清这个问题，当然我们可以佩戴一些佛像、护身符、桃木等。其实只要你做人厚道，同时怀着尊敬先人的心情，对四周的亡者亦予以尊重，应当不会有问题。拜祭回家后，必要时可以进行过火盆仪式，可除去因时运势较低时，拜祭所招惹回来的气场入宅。2、扫墓结束后应如何做？扫墓结束后当日也应严肃，不能嘻嘻哈哈；对于信佛的朋友来说，扫墓回程，最好一路持诵《心经》或《大悲咒》。扫墓回家后，如感身心疲劳，应先洗个澡，换身衣服。提醒：过去位理学认为，在进家门之前跨火盆能祛除阴气。因此，可以在家门口点些柴火示意之。3、清明节扫墓回来要净身洗衣吗？与清明节前忌买鞋类似，清明节扫墓回来，一定要清扫你的鞋子，同时将鞋子的鞋尖朝里，同时勿忘将身上穿的衣服洗干净晾晒为宜。清明节期间还有哪些禁忌？1、清明节忌讳探视朋友亲人吗？最好不要清明节当天去探视亲朋好友，隔天去探视为宜。因为清明节是祭奠的特殊时候，此时去探视亲朋好友很说不过去的，或者说不吉利。当然，你也可以请亲朋好友在外面吃饭为宜。2、选择清明时期结婚好吗？同上理，结婚是人生大事，最好避开选择清明节时期结婚。当然，结婚的择日讲究还很多，请参看相关文章。3、清明节可以出去旅游吗？清明节的重要活动就是去踏青，春暖花开的时候去感受一下大自然的美好，无可厚非。但是，特别需要注意的是不要去别人祭扫比较多的山！不要说不吉利的话，更不能说对亡者不敬的话，晚上活动要谨慎。因此清明节休假出去旅游不能说是对不起列祖列宗。4、清明节能穿红内衣吗？通常来说，清明节期间要特别忌穿大红大紫的衣服，即使红内衣也要谨慎穿用；应穿上素色的服饰为宜。当然，也不要佩戴红色的配饰。但是，特别提醒，如果你是本命年，则红内衣可穿。5、为何清明期间忌买鞋？一些人恰巧是清明节过生日，因此有时难免就在清明节期间买双鞋。岂不知鞋与邪同音，故而通常不在此时买鞋。真有需要也要错开时间购买。提醒你留意鞋店为何清明节生意不好就明白了。如果有些朋友不慎清明这天买鞋了，如何破解？请这些朋友用红纸包好鞋子，放在门口一晚，然后清早将红纸烧掉即可。6、清明节忌过生日吗？有些朋友恰巧是清明节生日，提醒你要提前过生日。如果恰巧是老寿星在清明节过生日，那么禁忌会更多。比如当日不要接受鲜花，同时生日蛋糕自己不可以当天吃。坊间认为，这样老寿星一定会过一个平安吉祥的年，会更加长命百岁。7、清明节当天为何少些娱乐活动？由于种种原因，没能在清明节去祭祖、扫墓的朋友，清明节当天尽量少些娱乐活动，更不能吵架、说些不着边际的话语，否则，日后恐生麻烦。8、为何不能因头发而盖住额头？按照古人的说法，清明节也是“鬼节”。如果需要在此期间走夜路的朋友，一定要记得随身携带护身的吉祥物，如桃木手珠等。同时，千万不能忘记再三说过的：要亮出你的额头，不能因头发而盖住，因为，那是你的神灯所在。}