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供佛的水果自己能吃吗？
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自己家里有一个小小的佛堂，最近听到有人说是自己买来水果供佛，到了下午或晚上，把这些水果从供桌上取下来，因为是自己买来的，所以自己不能吃，如果自己吃的话会算作盗窃，但可以送给别人吃，以结佛缘，是这样的吗？请教各位师兄{:soso_e183:}
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是有这种说法
不过家里经济条件一般的话也可以吃，但是不要太贪心，否则功德就打折扣了，我的做法是拿下来后放一天再吃，压压自己的贪心，送给穷人也很好，
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不吃难道要扔掉？
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吃掉 扔掉就浪费了是不&&rkanr.com tang
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好吃的自己吃之前先供养三宝然后再撤下来吃& & 在自己家的佛堂没什么问题啊& &&&侍佛者食
在寺庙就不应该回撤& &应该给常住
《四分律删繁补阙行事钞》（南山律祖唐朝道宣律师撰）（卷中）：“献佛物。律云：供养佛塔食，治塔人得食。《善见》云：佛前献饭，侍佛比丘食之。若无比丘，白衣侍佛亦得食。
《四分律含注戒本疏行宗记》（唐朝道宣律师撰疏，宋朝元照律师撰记）（卷二上之一）：“【疏】献佛物者，开侍卫者用之，义同佛家之所摄故，如《萨婆多》有施法者，法师说法，诵经者亦取分故。【记】初标示物，即饮食、果实等。次明用与。初判属侍人。今时掌佛庙人义通道俗。《善见》云：佛前献饭，侍佛比丘食之，白衣侍佛亦得食之。‘如’下，引例。《论》云：若施法者，分作二分：一分与经法，一分与诵经说法人。谓彼虽施法，而人获分，例今侍佛得食无疑。古记问云：‘若用常住僧食供佛，通彼用否？’答：‘《法苑》云：后还入常住。’”
& & 《释氏要览》（宋朝道诚法师编集）（卷中）：“律云：供养佛塔食，治塔人得食。《善见律》云：佛前献饭，侍佛比丘得食，或白衣侍佛者亦得食(侍佛比丘即今殿主，白衣即净人也)。”
& & 【注】：1、若供佛的食物由侍佛的僧俗人员撤下来之前，非侍佛的人员偷食，即是盗佛物，望守护主（侍佛人员）结盗罪，不望佛结罪，因为佛无我、我所心，即无守护心。
& & 2、若侍佛人员将施主供佛的食物未经供养而先食用，是盗佛物，望损施主福而结罪。
& & 3、供佛的食物由侍佛人员撤下来后，侍佛人员可以食用，即是归侍佛人员所有，侍佛人员可以作主分给其他人吃。
& & 4、治塔人是治理佛塔（佛殿、佛像）的人，即侍佛人员（如现今寺庙中的香灯师），非是专指修建佛塔（佛殿、佛像）的人员。供佛的食物，捐款修塔的施主和修塔的工人都不得擅自撤下来食用，否则犯盗，须由侍佛的僧俗人员（香灯师）撤下来食用。
明白了吗& &&&佛对食物没有守护的心& &而且是你家佛堂的话& & 你都没起盗心& &怎么能算偷？饮食供养之后& & 对佛行礼& & 取下来可以自己食用&&
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是的，我也觉得应该吃掉，但是如果自己买来的，供给佛了，那就是佛的水果了，再拿过来自己吃，这算不算偷盗？请教各位师兄了
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可以吃，放几天，看放不住了就吃了。但是不能刚买的水果，自己先吃过了，再挑几个供养，这样不行。
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好的，这下弄明白了，谢谢楼上诸位师兄{:soso_e183:}，南无阿弥陀佛
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南无地藏王菩萨
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　供养三宝，是一法，应如法执行。供养时，念供养偈；而要撤下时，先上净香一支或者念十句佛号，再念赎果偈，撤下来水果，可以送人或自食，末学是这样做的。供养偈和赎果偈请百度。
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智通无累 发表于
是的，我也觉得应该吃掉，但是如果自己买来的，供给佛了，那就是佛的水果了，再拿过来自己吃，这算不算偷盗 ...
& & 《佛说因缘僧护经》中说：“有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物。二者食供佛物……”
& & 《大般涅槃经》后分中所佛说：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用！用者，即犯盗佛物罪。”盗佛物罪的果报，就是在阿鼻地狱。
& & 《正法念处经》中佛说：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取，复叫他取……堕阿鼻大地狱黑肚小地狱……
& && && && &我搜到的一些资料。供佛的食物不应该吃的，千万注意！一边供佛，一边盗用佛物，罪过罪过。
& && && &&&供佛有好多种，可以意念供养，可以实物供养，也可结合着供养。我的做法是，撤回供品的时候，应心中想，诸佛菩萨，我现在要撤回供品，然后再意念或实物供养。
& && &&&这些供品自己不能吃，别人也不能。
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xuehuahua 发表于
是有这种说法
不过家里经济条件一般的话也可以吃，但是不要太贪心，否则功德就打折扣了，我的做法是拿下 ...
& &&&希望你们好好思量。
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Yami 发表于
可以吃，放几天，看放不住了就吃了。但是不能刚买的水果，自己先吃过了，再挑几个供养，这样不行。
& && & 希望你们好好思量。
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南无积集无量辩才智慧如来
佛法中一个应该注意的事项！
http://www.bskk.com/thread--1.html
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替换新的水果后，赎回的水果可以吃吧，要不丢掉太浪费了
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amble 发表于
替换新的水果后，赎回的水果可以吃吧，要不丢掉太浪费了
& & 譬如你是师傅，对学生有大功德，有学生送给你一个苹果，你吃了，剩下一个苹果核。送苹果的学生心里还惦记着：如果他没吃的话，那我就吃了吧。 你说送苹果的学生怎样呢？你知道他的想法后怎样想呢？——这人是啥人啊！到底想给我吃还是不想给我吃。
& &&&又有学生送给你一个苹果，你还没吃，几天后这学生又送你一个苹果，并赎回前一个苹果，然后他吃了。你是怎样看待的呢？——贪吃。
& && & 供佛是为了表恭敬、去吝啬心，增施舍心，培养福报，可是供佛的时候还存着贪念，供佛有什么用呢？你的吝啬心还在。自己把一粒种子种在土里，几天后又挖出来自己吃了。能发芽吗？何必去种呢？你们的想法都是如此。
& && & 已经供完佛了，就表示此物已经被用掉、消失了，哪还有存在的道理，更何谈再用掉、吃掉呢？这都是违背道理的。
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在家供养水果给佛，当你诚心净手拿着水果供佛这一刻，已经有功德了，人在做天在看。水果在供台上最短半小时作供完佛了，就可以换或自己吃。如果在佛寺当然要按佛寺规矩来办理。
南无阿弥陀佛
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foxuedizi 发表于
《佛说因缘僧护经》中说：“有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物。二者食供佛物……”
& & 《大 ...
& && &抱歉，搜索的引用佛经有处多了2个字。《佛说因缘僧护经》中说：“有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物。二者食供佛物……”& &原文是：一者食众僧物。二者佛物。& &
& && &&&有人说，供佛未用的物品可送他人结佛缘。这种观点也有问题。如果佛在世亲自面见，佛没有使用，并告诉你，你把这些东西分给大家吧。这样你可以分给大家。但是现在佛不在世，你怎么知道佛没有使用？没有天眼、慧眼、佛眼，你能看见佛没使用？&&如果食物已被享用完了，就代表着此物已空。供养的人还去贪着已空但表象上是存在的食物，所以违背道理。& & 如果想着这些物品撤回后送人结缘，那实际上又暗示了你供佛时，佛没有享用这些物品，那还供佛干什么？
& && & 所以，无论怎样，僧物、佛物都不能用，用者有罪，不如不供。
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如果这么说来的话，水果供给佛了我们就不应该再吃这些水果了，那水果供得天数长了就会烂掉啊。如果烂掉了怎么办？扔到垃圾桶里？供的鲜花如果时间长了也会烂的啊，怎么办？也是扔到垃圾桶里？
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智通无累 发表于
如果这么说来的话，水果供给佛了我们就不应该再吃这些水果了，那水果供得天数长了就会烂掉啊。如果烂掉了怎 ...
& && &这个的确让人困惑，撤回后怎么处理？扔到外边远处干净的地方，就污染环境，只能扔进垃圾桶了。我是这样做的。不知其他同修有没有好方法。
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请教：供养给菩萨像的东西 自己还能吃吗？
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我请了一幅地藏菩萨像，每次有什么吃的东西就放像前一点，然后拜拜。 放的东西该怎么处理？ 我还能吃吗？ 还是把它扔掉
请师兄们开示。多谢了。
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我都是拿新的换下来，然后自己吃了，这有讲究吗？望楼下师兄来解答。
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我妈妈以前也是这样，换下来后就家人自己吃了。后来做梦有人告诉她说，要施出去了一部份，自家人不能全吃，只吃一部份。
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换下来的全部吃掉，除非坏了，不能浪费，没有什么讲究，做焰口道场的食物做完了都可以吃，何况自己家里供佛的供品呢。
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赎果偈示意：
愿此清净香，赎回供佛物
祈请佛加持，增长诸福慧
正法传十方，皆共成正觉
南无本师释迦牟尼佛（3称）
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& & 南无阿弥陀佛！
南无地藏菩萨摩诃萨！
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若自造作衣服、缽器，先奉 上佛，并令父母、師長、和上、先一受 用，然後自服；若上佛者，以華、香 贖。凡所食噉，要先施於沙門、梵志， 然後自食。-――《优婆塞戒经》
( 1 ) 如果说自己造作了衣服、或 是出家人的僧服、钵器，制作好了之 后，先拿去供佛，供佛之后，俗家的衣 服就先请父母使用，僧服等就请师长、 和上先使用，用过之后，再由父母师长 赐下来，自己再用。
（2）如果上供于 佛菩萨的物 品，必须用供养华、供养香的方式来赎 回，才能撤下来使用。
（3）凡是有所食啖（啖就是咬较 硬的物品）的食物，要先布施给佛门中 的沙门、外道的梵志，然后才自己食 用。
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南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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南无本师释迦牟尼佛
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用供养华、供养香的方式来赎 回
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TA的每日心情擦汗 10:12签到天数: 66 天连续签到: 1 天[LV.6]常住居民II帖子积分精华
& & 供佛的饮食属于“献佛物”，可以由侍佛人员直接撤下来自己吃或送人，不必念赎果偈，也不必上香。花、烛等属“供养佛物”，不可以直接撤下来自己用，可用财物赎换，但需等价赎换，不是一根香就可以。如果是花枯萎了或蜡烛烧完了，可以直接撤下来处理掉，不必上香赎。
& & 依戒律，佛物有四种：佛受用物、施属佛物、供养佛物、献佛物。须差别对待。
& & 唐朝道宣律师《四分律删繁补缺行事钞》说：“佛物有四种：
& &一、佛受用物，不得互转，谓堂宇、衣服、床帐等物，曾经佛用者，着塔中供养，不得互易，如前《宝梁经》说。《五百问事》云：不得卖佛身上缯与佛作衣。……
& &二、施属佛物。《五百问》云：佛物得买取供养具供养。《十诵》：以佛塔物出息，佛言听之。《五百问》云：佛物不得移至他寺，犯弃。…若众僧尽去，白僧，僧听将去，
无罪。……
& &三、供养佛物。《僧祇》：供养佛花多，听转卖买香灯。犹故多者，转卖，著佛无尽财中。《五百问》云：佛幡多，欲作余佛事者得；施主不许，不得。准此回改作故，不转变本质。如《大论》云：如画作佛像，一以不好故坏，得福；一以恶心坏，便得罪也。
四者、献佛物。律云：供养佛塔食，治塔人得食。《善见》云：佛前献饭，侍佛比丘食之。若无比丘，白衣侍佛亦得食。准此，俗家佛盘本不属佛，不劳设赎，言赎，伪经。”
& & 佛开许饮食给侍佛者食用，未开许撤用衣服钵器等。因为饮食不可久放，衣服钵器可久放。佛制戒是合情合理的。如果饮食要赎，而《优婆塞戒经》说：“若优婆塞受持戒已，若得新谷、果、蓏、菜、茹，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞得失意罪。”（卷第三）则每餐吃饭都要用花香赎换，太过繁累。
&&“俗家供佛盘”本来无意供佛，所以不劳设赎。如果作意连盘子一起供佛，则盘子属于“供养佛物”，如果想拿回去，就必须设赎。
& &《优婆塞戒经》说：“若自造作衣服、鉢器，先奉上佛，并令父母师长和上先一受用，然后自服。若上佛者，以花香赎。”（卷第五）是说衣服、钵器，非是饮食。
& & 所说的将衣服、钵器供奉佛和师长、父母等，是临时供奉。供奉师长、父母的，师长、父母先用一下后，就会还给弟子，弟子就可服用。而供奉佛的衣钵不是饮食，不能直接撤下来使用，而佛又已经示寂，不会现前作主赐回，但此衣服钵器是属“供养佛物”，可以转卖贸易，所以须用香花等物等价赎回。（供奉佛新衣服时，应如同灯、花，摆陈供台上。如果是披到佛身上，经佛身受用，
则是属于“佛受用物”，便不可赎回）
Medal No.1
Medal No.2
Medal No.3
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关注：984,035贴子：
可以给菩萨供奉鸡蛋吗？
我听说和尚吃鸡蛋，是真的吗？
为什么要供奉鸡蛋？供菩萨只要，鲜花，水果，蜡烛，莲花灯，水杯，念佛机，逢年过节，供点素菜。鸡蛋要是里面有小鸡，你就是杀生
蛋糕，点心里面有牛奶盒鸡蛋啊！难道不攻点心吗？
万万不能，鸡蛋是鸡的所化，是大荤。供的话要供不含蛋制品和的。
蛋制品是不能供奉的
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在家供奉佛菩萨的正确方法与禁忌
在家供奉佛菩萨的正确方法与禁忌
社会的发展和传统的文化效应，越来越多的人信奉神佛，但是，如何正确拜佛、菩萨和神却是很多朋友比较迷惑的，今天抛砖引玉，以下内容仅供朋友们参考。一、目的不同参拜对象也不同
很多人信奉佛，菩萨，或某某神，其实供奉不同的佛，菩萨、天神，每一位都有不同的方法、禁忌，要尊守相应的原则。笔者以参拜对象来说：
1、你要行善积德，祈求恩果有报，可去烧香拜佛；
2、想求财，就去拜财神爷，如果做生意就供奉赵公明元帅（北方较多）或关（公）圣帝（南方较多）；
3、你想升官就去拜玄武大帝；
4、想学业功名成就，就去求文昌帝君或孔夫子圣人。
5、想得姻缘就去求月老，天后娘娘；
6、运气不佳想转运，就去车公庙上香，买个风车转转；
7、如果家宅不宁，有污秽之物，就去求张天师或钟馗，请几道镇宅之符；
8、如果想事事顺利，就去参拜有求必应的黄大仙或者佛祖。
如果不讲究参拜目的和参拜对象的吻合，那么，必定会出现你虽然诚心参拜佛、神，但对象不同或者不得其法，肯定也难以灵验。
二、在家如何供奉佛、菩萨、天神
在家供奉上天的佛、菩萨、天神，与人世间，及地界地灵，是不应该共处一神楼的，一般分为三隔（也有分四层）：
1、上层为天界，供奉佛、菩萨或天神；
2、中层为人界，供奉祖先；
3、下层为地界，安放地主财神。
每个人与每位佛，菩萨，天神所结的缘不同，故此有人供奉弥勒佛，观世音菩萨；有人供奉拜营大仙，吕祖，蚂祖（即天后娘娘），关帝，哪叱等。佛祖，文殊、普贤、地藏王等菩萨大多在寺院，间或祠堂、大户人家供奉。佛与菩萨是慈悲为怀，普渡众生往彼岸菩提。而且佛家戒杀生，只可鲜花水果，或清香一柱供奉，绝不可用烧肉、黄酒、鸡、羊等荤菜。
供奉关帝，黄大仙等，他们以前也曾在人间，之后升为天神，仍可接受酒肉。既已成天神，纵使只用鲜花水果、清香一柱，亦无不可。
在佛的方面，如果供奉超过一尊以上佛像的话，理论上佛皆是觉者，“无跟耳鼻舌身意”，而且是六神通，根本无分阶级高低。
但世俗人仍然以释迦牟尼佛祖位于正中，当一同供奉阿弥陀佛，弥勒佛，可以阿弥陀佛在左，弥勒佛在右。若果供奉两尊天神，则以左尊右次之为准。大祗佛为至尊，菩萨次之，天神又次之，然后是祖先神位，地主，土地。由于供奉有不同禁忌，其实只要诚心，为人向善，在家供奉一、二位足矣。
佛在心中，神灵自会庇荫保佑。供奉的佛、菩萨、天神,一定要开光,才能灵验。
三、在家供奉神灵的因由
人们烧香祈求神灵保佑：福禄寿添，家宅平安，日子越过越好。 在家供奉神灵的因由：
1、祈求神灵保佑，家中各人出入平安，无灾无咎，福荫门庭。
2、若家中有病人，希望人凭神力，驱走病魔，早日康复。
3、心有所求，祈望达成意愿，百事亨通。如求姻缘爱情事业功名等。
4，有些人只是入乡随俗，行善积德，但求因果有报，心灵安慰。
5、一些人, 家宅经常口舌，是非，横祸，灾煞，连自己都不能解析原因，认为邪门，黑运当头，通过供奉神灵，以求消灾解难，化灾为祥。
6、有些人供奉神灵只作个人修为律己的方法，检点行为，循规蹈矩，不会行差踏错。
7、信奉宗教的供奉相应的佛，菩萨和天神。
8、一些人只供奉祖先，表示慎踪追远，对己亡先辈的一片孝道。
四、商家店铺供奉神灵的因由
1、希望藉神灵庇护，生意兴隆，财源广进。
2、远离口舌官非，免祸去灾，事事顺利。
3、店铺或写字楼内和睦共处，吉星高照，和气生财。
4、敬奉该行业的守护神，图个吉利，尊守行规，随行就俗。
五、供奉神灵的注意事项
供奉神灵，遵循有关宜忌规则，才会使家宅或店铺写字楼兴旺、财源茂盛、合众安康、事事如意、心想事成。不然的话，可能适得其反。比如，供奉观音或其它佛及菩萨，不宜用肉食酒菜。只可以素果鲜花。笔者认为大致来说要注意下列事项：
1、有两尊以上的神灵一起供奉时，所安各尊神灵的高低、左右序列，要深究。
2、一尊神灵所面对的方向。东南西北，那一位方位宜，那一位方位不宜，方位不可随便乱向。
3、向除了方位之外，亦不可向房间，或不可向厨房，厕所等，每一尊神灵不一定相同。
4、供奉的物品亦各有宜忌。有些神灵可用三牲酒水祭品供奉，但佛、菩萨只可用鲜花水果。
馆藏&23953
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