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转藏至我的藏点什么才是真正的布施 - 美篇
/&&&&什么才是真正的布施
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什么才是真正的布施
“三轮体空”真布施布施：有财施、法施、无畏施
布施而不着到布施之相，这才是真正的布施。着相的布施，是生天的果报；不着相的布施，是属于无漏的果报。
不着相，就是心里不要记住它，比如说我布施给某个人钱，心里就在想：“啊！这回我做了布施，将来我会得到好的果报。”总这么想，就变成没有果报；就是有果报，也只是生到天上去，而不能得到无漏的果报。
怎么样才叫“不着相布施”呢？要三轮体空，就是没有一个能施，也没有一个所施，中间也没有一个受者。
什么叫能施呢？就是有我，忘不了我。例如：我现在有一笔钱，布施出来造庙，或者造佛像，或者印经典，这就生出一种执着心。什么执着心呢？生起我是一个能布施的人，我拿出五万块钱来做布施，这是能施。
什么又叫所施呢？例如：我拿出五万块钱来施给旁人，或者造庙，或者是造佛像，或者印经，我做了这种功德，我有所施。我是个能施的，我又有所施，那么在能施、所施中间，又有一个受者。受者，有能受、所受。
什么叫能受呢？有一个人布施出五万块钱，布施给我了，我是个能受；我所受的是对方来布施给我的，那么对方就是所受。
没有能施，也没有所施，既然没有能施所施，也就没有能受所受，这叫三轮体空。
虽然做布施，而不执着布施相，这才叫“三轮体空”的布施。
钱的最大功能是再创造，在这个前提下产生服务和幸福。在长养布施当中，我们将放下我们的贪爱与执着。这样做会使我们的真实本然自然流露，并且变得更轻安、更自在。我们随时有机会将自己的拥有物，转变为对他人有意义的东西。万缘俱舍，名真布施。不复挂怀，即大布施。
为什么要布施？布施就是培植福德。当你的福德到了一定层次的时候，你就会有智慧，为什么呢？你能把自己最珍惜、最宝贵的东西舍出去本来就是德。当一个人的德行到了一定程度的时候，展现出来的就是智慧。所以佛为什么让我们布施呢？首先就是去掉我们的贪嗔痴、自私，人人都在为自己，现在就让你为别人，这是一个修行很好的方法呀！不管是出家人，还是在家人，都是从这下手！不为自己、不自私的人就叫好人。当一个人不自私的时候；不再为自己的时候；这个人是真正的一个善人。如果一个人天天都在做善事，分分秒秒都在做善事，这个人就是大福报，这个人心安理得、活得自在快乐啊！在享清福啊！&&
布施时，心不恭敬，犹如在沙漠种植农作物，得不到丰硕的果实。布施不在于财物的多寡，而在于高尚的布施心。悭贪的人没有福气，也没有人缘贫而好施，功倍于富；贵而好聚，恶倍于贫刻薄成家，理无久享
以佛为师，修福修慧。以法为师，正知正见。以戒为师，断恶绝非。以苦为师，节约简朴。以忍为师，超情离见。以善为师，慈悲仁德。以觉为师，缘生性空。以正为师，行八正道。以净为师，尘欲不染。以慧为师，观心正心！
静乃修身之要，唯有静其自身，才能修正本元，修身之道莫大于寡欲，妄欲不生身形即正。净乃归心之本，自心能净，妙义无穷，唯有心净佛土才能净。而从它道而悟净土者，皆是邪险，甚而远之。净心是成仙佛之根本，心若不净菩提果难成。不管佛法八万四千门，还是道家三千六百义，都是自心所归，谁能把尘世间有形的一切，悟出虚相不实之物，去假归真，自性本无一法可得，无无不尽矣。这才是真净，心净通玄，能破万重山，只有身静心净，靖性才得已实见，身不静心难净，心不净靖性难见，靖性不见智慧何来？三者一一者三，静净靖中玄机动，动在静中妙无穷。开花结果从心起，功圆德满果自成！
无执著是最接近解脱的方法。不要总看到别人缺乏什么，也不要批评别人的做法是什么，能看到自己的缺点才是真正的学佛人，能改变自己习气的人才是真正的修行人，能改正自己的错误是最有智慧的，能无条件地帮助别人是最大的慈悲，当你以一颗真诚的心和慈悲的心对待别人的时候，你就会从中得到快乐和解脱。
菩提寺位于重庆市长寿区，风景秀丽气候宜人，自古有长寿仙境之称是十方信众祈福朝拜之圣地旅游度假休闲之佳境
我们的内心为照亮他人而大放光芒，自己会变得更加明澈;把知识和善行与别人分享，自己会变得更加通达;不为自己而积德行善，会产生更大的福报和喜乐。当你修炼正法，不为自己，放下我执，只为他人发出慈悲心时，不但能提高你的道德，而且你的智慧、你的境界都得到了超越，这就是“不求所得”的大乘佛法。
古印度时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。有一天，世尊对比丘们开示：“当檀越施主恭敬供养时，能够得到五种功德福报。是哪五种功德福报呢？一者施命，二者施色，三者施安，四者施力，五者施辩。檀越施主施命能得长寿；施色能令形貌端正；施安令身心皆得安稳；施力能得气力强壮，无人可比；施辩者，将来能得无上正真之辩。比丘们，你们应当要知道，檀越施主惠施时，有这五种功德。”　　当时，世尊便说此偈：“施命色及安，力辩为第五，五功德已备，后受无穷福。智者当念施，除去贪欲心，今身有名誉，生天亦复然。”更进一步开示大众：善男子、善女人！若是想获得这五种功德福报，应当常行此五事布施供养。诸位比丘们！应作如是学习。诸比丘们听闻佛陀开示后，个个法喜充满，依教奉行。　　又有一次，世尊告诉比丘们：“布施应该选择适当时机，称为‘应时之施’；应时之施有五种情况，是哪五种呢？一者，布施给从远方而来之人。二者，布施给即将远赴他方的人。三者，布施予生病的人。四者，自己节俭度日，更能勇于布施。五者，若得到刚成熟的瓜果、蔬菜及谷食，先供养持戒精进的行者，其余的才自己食用。比丘们！应时之施，有这五种。”　　当时，世尊便说此偈：“智者应时施，信心不断绝，于此快受乐，生天众德备。随时念惠施，受福如响应，永已无短乏，所生常富贵。施为众行具，得至无上位，亿施不起想，欢喜遂增益。心中生此念，乱意永无余，觉知身安乐，心便得解脱。是故有智人，不问男与女，当行此五施，无失方便宜。”　　说完偈语后，佛陀进一步劝勉大众：“比丘们！若善男子、善女人，希望落实此五种应时之施，应当念兹在兹，当时节因缘到时，即能成就布施的功德。比丘们！应当如是学习。”诸比丘们听闻佛陀开示后，欢喜奉行。《大智度论》“檀为积善福德之门；檀为立事聚众之缘；檀为善行爱果之种；檀为福业善人之相。”诸善上人，常行布施行门；如同故事中，佛陀开示的“应时之施”，有智慧的人，常怀欢喜净信心行善布施，念念恒思利他的同时，亦是在破除我执、舍除悭贪。进一步明了三轮体空之理，不执著“施者”、“受者”及“所施物”，了达这三者都是空性，虽行布施却不着布施之相，修无修修三轮体空，不仅透过布施利他，亦复成就自利解脱之道。沉默是种力量，倾听是种自信，微笑是种布施，宽容是种境界沉默是种力量，倾听是种自信，微笑是种布施，宽容是种境界强哥史百家号人生路上，并非只有帮过你的才是贵人，有时恰恰相反。不用去羡慕别人所拥有的幸福，你以为自己没有的，可能在来的路上；你以为别人拥有的，可能在去的途中。生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。对自己好点，因为一辈子不长；对身在生活中，更多的人却不想糊涂，也不肯装糊涂。人活着，没必要凡事都争个明白，为人处世，放下自己的固执己见，水至清则无鱼，人至清则无朋。其实生活只需要拥有一份恬淡平和的心情，一颗自由的心，一份简单细致的人生态度。人这一生要真正长大，需要学会向三种人低头，一是前辈高人，二是亲人长辈，三是一时无法战胜的对手；还要学会向三件事低头，一是自己做错的事，二是别人说对的事，三是关乎家国、团队大局的事。其实，没有低头就没有昂首，须谨记高以下为基，贵以贱为本。我温了一壶乡愁，将往事喝个够。铭记昨天，梦想明天，活在今天。人生难免与痛苦相遇，生活难免与压力同行。面对痛苦和压力，重要的是要学会调整自己。无论如何，路要自己走，苦要自己吃，任何人无法给予全部依赖。生活是一种博取，努力才能确定自己的位置，生活也是一种休闲，明确生存的意义才能走向简单。心若强大又何惧路艰，心无风雨又何盼他人执伞，精心打造自己胜过所有的抱怨。时光一去不再回，珍重活着的每一个日子，尊重他人，珍爱自己。人生就像一场马拉松，你的起点高也好，你的提速快也好，但结果比较的是谁能坚持到最远。当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。加倍努力，证明你想要的不是空中楼阁。胜利是在多次失败之后才姗姗而来。加倍努力，证明你想要的不是空中楼阁。胜利是在多次失败之后才姗姗而来。加倍努力，证明你想要的不是空中楼阁。胜利是在多次失败之后才姗姗而来。每个人梦想，汇成我们的中国梦我们对未来，对祖国的强国梦。心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会以为它不值得一过。为了日出，从黑夜守到破然后，享受，一个安静通透的清晨，并非要卯足劲变得聪明伶俐一点吧。另外，记得让内心充满感恩。对一生来说，这才最重要。低调做人是一种姿态，一种风度，一种修养，一种品格，一种智慧，一种谋略，一种胸襟。低调做人就是用平和的心态来看待世间的一切。低调做人，也就更容易被人接受。一个人应该和周围的环境去相适应，适者生存。人世间走一回，花开花谢，春去春回，没有谁会因为自己停留的短暂而拒绝活着。自然定律必定有其道理，万物都是阴阳交替生生相息的。有生就有死，有喜就有忧。试问人间只有生没有死，只有喜没有忧，也就没有真正意义上的生死和悲喜了。安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。用一份生命的诚恳，去融入生命的经过，规范自己客观的人生态度，不要苛求生活按照自己的期待去变化，而是随处存在随处做主随处自在，能活生命的喜悦，就是生命真正的慈悲，这也是佛法的根本精神悲智双运。智者养神，愚者养身，君子养德，小人养威。沉默是一种力量，倾听是一种自信，微笑是一种布施，宽容是一种境界。一个总是活在过去的人，他的生活是糟糕的，思想是糟糕的，人生也是糟糕的，因为他一直在逃避。所以，记忆是用来怀念的，不是拿来祭奠的，也不是拿来作为你逃避的工具的。一个真正懂得生活的人，他只会怀念往昔，绝不会拿往昔来填充现在。我也学会了伪装，不冷不热，不咸不淡，笑得没心没肺，不再流那廉价的眼泪。人生许多事，很多不如意，谁的人生也不是要啥有啥，很多时候却是要啥没啥，学会担待，更学几分宽怀。学会一笑置之，超然待之，懂得隐忍，懂得原谅，让自己在宽容中壮大。学会一笑置之，超然待之，懂得隐忍，懂得原谅，让自己在宽容中壮大。在我的有生之日，就要做一个真诚的人，不放弃对生活的热爱，在有限的时空中过无限的广大日子。我们的青春总是在不经意间逝去，一生中，只要心淡如菊，声名显着，就会守之以敛藏；人生，顺其自然，淡然处之，你的生活就会充满阳光，人生就会幸福快乐，生命就生命之宴该是如此吧！我对生命中的涓滴每有一分赏悦，上帝总立即赐下万道流泉；我为每一个音符凝神，他总是倾下整匹的音乐如素锦。生命的厚礼，原来只赏赐给那些肯于一尝的人。人生没有一辈子的浪漫，只有一辈子的温暖；没有一辈子的缠绵，只有一辈子的陪伴。重视自己生命的人，就会重视时间，因为时间不只等于金钱，更等于生命。做安静的女子，写干净的文字，素笺心语，只做自己。这不单单是一笑的个性签名，更是一笑永恒的追求。淡笺素语，墨染流年。新年伊始，惟愿：文字花开，时光依然静好，携一缕阳光，与温暖同行，且梦，且思，且悟。人生如茶，苦极回甜。温水泡不出好茶叶，温室养不出好儿女。茶的品质再好，水温不够也不出香味。人生，只有像茶叶一样，在滚水中反复折腾，浸泡，才能把内在的潜质逼出来，为自己创造出长久稳定的幸福。每一次创伤都是一种成熟；每一种成熟，都是幸福的预兆本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。强哥史百家号最近更新：简介:关注中外历史，希望能与平台的读者一起交流作者最新文章相关文章《人民的名义》背后，告诉你一个鲜为人知的秘密！
最近都在看一部热播剧《人民的名义》，这是一部反腐剧，其中一幕就是如下图所示，钱铺满了整面墙、整张床、整个冰箱。这些都是不义之财，赵德汉还没敢花一分钱，就被抓了。这里说明了一个道理：善有善报，恶有恶报，因果不虚。
我们在看剧的同时，也要反省自己，要深刻了解因果关系，奉行因果法则，不要让自己的内心迷失在现实的贪嗔痴中。
每个人都希望自己拥有财富，那么财富从哪里来？
佛法讲因果关系，因果是佛法的基础，从三世因果的角度来说：贫穷因吝啬，富有因布施。
中国的财神是范蠡，在春秋时代，他辅佐越王勾践复国之后，自己从小生意做起，发大财了，就会把钱布施出去。在他的一生中，经历过三聚三散，但散财之后不到几年，又能再次积累起万贯家财。他真正明白，钱财就像流水一样，要流动，把它布施出去才能收获更多。
越布施越富有，这是一个真正发财的秘密。我们都经常说：种瓜得瓜，种豆得豆。钱也是一样的，布施就好像是一颗种子，只要你种子种下了，加上适宜的土壤和养料（这里在佛教上讲的是缘），定然会开花结果，这就是因果关系。
布施的功德是什么？
经中云：贤人喜布施,天人暗赞扬;舍一得万报,后福不可量。有才德之人喜爱布施，天人见到都会暗暗赞扬；舍得舍得，有舍才有得，也许他今天以广大心去布施一块钱，但因善的力量和因果关系，以后也能获得不可思量的功德。
如何布施才能富有？
有些人又会问：“为什么我也经常布施很多钱，为何还不见我发财呢？”
1、以恭敬心布施
布施不是说你布施出去的钱越多，你将来就会得到越多，这样理解是不对的。布施还要看你的心，以恭敬心、欢喜心布施，即使你布施很少，这个事随你的心量就变大了。在佛法中你种下了很少的福德，但是在将来你会收获不可思议的效果。
还有就是你的发心，发心纯净才能达到最好的效果。如果看到一个乞丐向你乞讨钱，你随意扔几块钱给他，为的是将他打发走，这样的布施发心是不正确的，而且也是对布施的污染。
2、布施不能有贪恋
财布施得财富，但是布施时候可不能有贪念，如果起了贪心，你就堕落了，永远不能放下。布施，纯粹为了帮助众生的念头才能得福无量。
佛教六度中的第一度就是布施，所以佛教对布施是非常重视的。布施是帮助人们去除我执，减少对外在事物的贪念，使众生欢喜，离苦得乐。以真诚心去布施得福甚大！
获得财富都是有各种各样的因缘，除了真诚的布施，还需要靠自身的努力，自身的福报、广结善缘和通过正确的渠道获取。
因缘具足，果就会呈现！
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凶化吉，鸿运当头，财运事业蒸蒸日上。
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