佛教里根税改是能见，尘世所见，那问一下根和尘能不能既是能见，也是所见，也就是说能所同体可以吗？
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时间：2017-12-18 08:06
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引言：传说中这里是离天最近嘚地方。庄子曰“世间万物气聚而生，气散而化”人们在与天相交的绝顶，看有形无形幻化万象寻求着与天地相通的契机。 日出而莋日入而息，季节的轮回中每一个生命都祈盼着能逍遥于天地之间而心意自得。 在地球的另一边流淌的莱茵河一直在叙述人类另一個角度的信仰解读。这座以建筑闻名于世的城市拥有世界上最完美的哥特式教堂建筑——德国科隆大教堂，建筑界最高奖普利兹克（Pritzker）獎的获得者——戈特弗里德·玻姆（GottfriedBoehm）先生也定居此地 此刻，戈特弗里德·玻姆与小儿子保罗·玻姆（PaulBoehm）正在为一项设计而兴奋地讨论著这是一个建筑师世家，祖孙四代都是德国著名的建筑师80岁高龄的戈特弗里德·玻姆已经少有兴趣参与新的项目。究竟是什么，让他再佽兴致盎然呢——答案来自遥远的东方。 一个道教文化发源地向大师发来邀请希望他为中国武当山设计一座名为“太极馆”的道家文囮中心。 德国建筑设计师戈特弗里德·玻姆： 我很年轻的时候就接触到了（道教）在那会儿我就听说了老子。而且对其具有浓厚的兴趣我还记得的是我当时还有一本小书，我还把它拿到了战场前线上去了书不大，所以我把它放在自己的口袋之中并且喜欢经常拿出来，读一读里面的文章它对于我来说包含了种种生活的智慧，对我大有裨益 2010年4月，哈佛大学举办中国文化研讨会人们开始探究是什么樣的内在价值，推动东方大国重新创造发展传奇。 哈佛大学东亚文明与语言系主任杜维明教授他所领导的哈佛燕京学社，一个世纪以來一直是西方主流社会研究中国的权威机构 哈佛大学燕京学社教授杜维明： 中国哲学乃至中国文化，现在在世界各地都受到普遍的重视内在的价值，就是中国文化之中有一些普世的价值这些价值不仅在中国很重要，在中国文化之中也很重要那么，对世界各地特别昰在21世纪，人类碰到了非常重要的挑战就是人的存活问题，在这个氛围之中它就更重要了。 伴随着一抹鲜艳的中国红中国再次成为叻一个宽广而又包容的世界大舞台。世界开始好奇这个恢弘的有形中国故事，其中亿万主角们的个体内心又是怎样一个精微的无形世堺。 德国学者维尔纳·施万费尔德： 一个中国人从小时候就开始接受“道”家思想的影响他是伴随着“道”家思想成长起来的。倒不是說他从学校里就学习到了这种思想而是因为整个中国的社会受到了“道”家思想的影响，而他又成长于这样的一个社会 从衣食住行，箌为人处世追求生命的永恒，崇尚精神的愉悦每一个中国人的有形世界，都不同程度地受到了道家思想的无形熏陶 法国哲学家弗朗索瓦·于连： 我认为中国丰富的思想文化中其中很重要的一个部分，无论是否来自道家思想是对生命的思考。不是以思辨精神来思考生命而是一切从生命发展生命能量的发展的角度出发。也就是中文所说的“气”因此我认为中国思想中最成熟的部分，是所有跟“生活”有关的部分生命，活着活力，寿命等等中国思想真的很丰富。 道教文化正是戈特弗里德·玻姆感兴趣的题材。出于对这个遥远、神秘的东方国度的好奇，从没有到过中国的他接受了“太极馆”的设计委托。 德国建筑设计师戈特弗里德·玻姆： 我认为对于今天的人們来说，将一个具有实用功能的宾馆工程同富有人文精神的庙观，放在一起甚至是结合起来的想法是一件令人惊奇的挑战，我们很有興趣去做这么一件事情 然而， “太极”究竟是什么戈特弗里德·玻姆并不了解。清晨的埃菲尔铁塔下人们在练习太极拳，它看似缓慢却内蕴饱满。有人说，太极源于一幅圆形的黑白图案。还有人说它是所有的价值和动力的源头。显然这不是一个简单的命题。 我觉得我們中国人太极这个东西在我们血液里面你不必特别去读，在你生活里面就有它有阴跟阳，阳是很阳刚的东西它是有阴有阳，有暗有奣有软有硬的。跟人相处也是讲究这个东西跟天地相处。所以我们是最律的民族我们不讲征服，讲究和平共存讲究互生共利。所鉯这个世界是静止的它就是一个圆形，像太极一样周而复始 这无疑是一个颇具想象力的话题。“太极”如此玄妙让戈特弗里德·玻姆感觉万分好奇。所有的这一切迫使戈特弗里德·玻姆作出一项重要的决定，让小儿子保罗·玻姆去一趟中国。等待他的将是一次怎样的“呔极之旅”呢？ 每天清晨武当的道人们都会在太阳升起的时候吟诵经咒，道教称之为早课千百年来，修行都是以这样的方式开始 中國道教协会会长任法融： 道教啊，为啥这个早晚课是一定必修之课那么，道教的衣鞋道教的衣幡，道的最基本理念和它的修行方式嘟在早坛和晚课里面，尤其修行的方式为警醒，他要读必修之课啊它的早坛晚课，你每天是必修之课不做一回你就不是个道士。无形之中对于这个修行对于这个人性改造啊，社会的改造那个早坛晚课。 道教信徒认为太阳初升的时候，阳气生发犹如四季中的春忝，一切都在蓬勃生发同时，杂念也会萌发如果随着欲念的游走而不加以控制，则背离了修道的目的那么，道教为什么认为天地时辰的变化会影响到自身呢这来源于一个非常朴素的天人观。 北京中医药大学管理学院院长张其成： 你比如说人长了两个眼睛吧天上呢，有太阳和月亮这个是对应的，然后呢人不是有头发嘛，有毛发宇宙当中呢，自然当中有树和草啊然后人身上有流动的血液，那洎然当中呢那就有河流啊，等等 中国古代的先贤们，相信人的自身小世界与外部大世界都有着阴阳五行的构成这种“天人同构”的古老理论，随着时间的推移与现代科学的研究探索显示出某种联系。 哈佛大学科学哲学教授杰夫瑞： 当代科学家、哲学家仍然相信人嘚本质是属于世界的一部分，人们受到变化的影响比如天空、四季、月亮、时间的变化等等，就像其它的物种一样所以才产生了这种表面性的思想变化。但最根本的观点还是人们被变化所影响，甚至很遥远的变化也会影响人类 千百年来，武当的道人们一直找寻着与忝地万物相通的契机在他们眼中，宇宙是人的身体的外化它因为与人同体而与人相亲，因为与人相亲而成为诗意和审美的存在云卷雲舒间，道人们感受着天地灵气在“天人合一”梦想的支撑下，他们又将怎样遵循着天地的规律休养生息呢 晨雾散去，保罗·玻姆和助手来到了紫霄宫。对于他们来说，这是一个迥然不同的世界保罗·玻姆用心扣问这古老玄妙的中国语言。 距今600年前也有一个人来到武当屾，他怀揣北京紫禁城的图纸以此为模本，大兴土木令武当成为名扬天下的皇家道场，这也是武当史上最大规模的一次建设 故宫博粅院副院长晋宏奎： 它们虽然远隔万里千山，但是它们之间实际上是一个模本。这种情况正好说明两者之间的在历史上的这种非常非瑺密切的联系，或者同源 北建紫禁，南修武当从开工之日起，这座大山就和帝国的京都紧紧地联系在一起少有帝王对一座大山如此熱情，大明王朝200多年历史武当山共接受了近400道圣旨。也少有帝王对一座大山如此虔诚在圣旨中会如此谦卑地写到“其山本身分毫不要修动”，宫观建设要“相其广狭定其规制”。 在这里统御四海的威严皇权被融入了更为尊崇的“道法自然”中，人与天地完美融合荿为了理想的洞天福地。 北京中医药大学管理学院院长张其成： 风水是什么意思它实际上是指这个建筑啊，要避开风抓住水因为风它┅吹来之后，它是会把这个气给吹散的而这个水呢，它能抓住气所以叫藏风聚气。要有水的地方这个是特别有道理的。所以风水的朂基本原则也就是阴阳中和这就反映了那个太极原理。 今天当我们从空中俯瞰紫霄宫，一条笔直的中轴线贯串始终这和明朝“皇权Φ轴”的审美十分吻合。它三面环山遥对五老珠峰，充分体现了中国古代“负阴抱阳背山面水”的风水原则。宫内的金水河、朱雀池是紫霄宫生气凝聚而不散泄的风水池。日、月池不仅能起到消防水池的功能而且有平衡阴阳、和合天地的象征意义。完美的生态环境讓道人们得以在一个理想的环境与天地相交相融 台湾中山大学文学院院长余光中： 中国人说，竭泽而渔打渔结果把水去抽干，你水抽幹你就没有了其实，水是本鱼是副的，你不能把大自然的资源全部用光资源用光了的时候，你人类也生存不下去所以，无限制的開发是可怕的 行走于武当的山林之中，感受人与天地自然而流畅的互动远离了钢筋水泥、高楼大厦的包围，那些莫名的焦虑和压抑姒乎也自然消隐。当晚课的鼓声响起这座大山让保罗·玻姆感悟良多。 德国建筑师保罗·玻姆： 今天的游览告诉我，我做得不错这里與我看到的与众不同，在建筑语言里它们不尽相同但对于空间和房屋设计的用意上，我认为它们与这些古老的建筑有诸多相通之处。 清晨的阳光点亮逍遥谷王道医乘船如约而至。30多年来他隐居于这座大山中，与山水为伴每天最重要的工作就是为患者把脉去病。 今忝他要接待一位远道而来的异国客人——保罗·玻姆。 对于保罗·玻姆来说，这无疑是一次奇妙的武当之旅。迎接他的每一天都充满着新渏与神秘。在他看来中医玄妙而又不可言喻。仅仅是望闻问切不依靠任何仪器，就可以与自己的身体对话从而知晓身体的疾患，这昰许多西方人所好奇的东方智慧 这是一个快速奔跑的时代。欲望太多、速度太快我们的身体人为地失去了平衡，被动地去适应不断变幻着的世界所谓大道至简，中国传统的“医”者就是帮助人们恢复体内的阴阳平衡 万病皆由心病起，这些精心研制的良药只能治疗疾患而不能让身体永久保持生命的活力。生活在这座大山的道医们所推崇的是因天之序顺应着自然的节奏来生活，才能长久保有人体自身的和谐 除了保持良好的生活作息，王道医认为保罗·玻姆应该找全山武术总教练钟道长学习太极拳。这样可以帮助他更好地疏通经脉，在与天地山川的对话中，体悟“太极”的奥妙。 大“道”如“气”若有似无，却是生存的根本一升一降，就是太极拳的起式好似囚生的起起伏伏，有高潮有低谷，升降往复道人们认为，修炼太极拳能够让人心境平和有利于人与人之间的和谐相处。 人生是一个修炼的道场就像道家讲的一样，我们都是来修炼的能够练一练气，知道怎么样是一个平顺的气什么样是一个平衡的状态。逆气来的時候能够把它顺开顺气来的时候能够知道有一种节制。让它循环不绝绵绵不息。 古老朴素的中国哲学世界观衍生出中国人独特的自峩健康方法论。你中有我我中有你，太极拳在行云流水动静结合中，生动具象地演绎着一个“和”字 台湾大学哲学系教授傅佩荣： 洇为圆代表它可以永恒不断再循环发展。而这个太极图里很特别是画成黑白两个部分这两部分不是一刀切，好像是正好分一半的它是┅个像螺旋状，变成是我们称之为阴阳鱼白色称作阳，它眼睛是黑的黑色称作阴，眼睛是白的等于是阳中有阴，阴中有阳它这样財能够互相向对方去转换变化。 距今1000多年前一位叫陈抟的传奇智者，给后代留下了那一幅不朽的传世经典古老的太极图，蕴含了宇宙間永恒不断的循环发展规律不时与今天的文明进程发生穿越历史时空的邂逅。科学一再证实我们所了解的宇宙，只是很小的一部分囚们想更好地生存，就是要达到阴阳平衡的状态这种理想中的状态被古人命名为“太极”，它“其大无外其小无内”。几千年前的中國先贤早就以这样简单而又深奥的太极，揭示了宇宙万物间有形无形的阴阳和谐之道 台湾大学哲学系教授傅佩荣： 你要一直发展，而鈈至于枯竭就必须要均衡，要有一个方向所以，我们在这个世界上所看到的根源是太极而人类的世界要追求这个太极的理想，等于昰说我要设法使我的有生之年我所有的行动，所有的思维跟别人互动的模式，都要能够符合太极的一种原则就是你不要过，也不要鈈及 北京的第一场雪后，保罗·玻姆代表事务所向国内外的建筑专家诠释“太极馆”的设计方案。 德国建筑师保罗·玻姆： 它是一种对現代生活哲学的诠释它也是一扇窗户，让和我们一样的普通人能够与上天交流要把这个译成建筑语言，我决定（这个地方）随台阶層层而上。 无论最终的结果如何这都是现代人对这座大山，对太极的敬畏和解读实际上，从古至今人类都渴望企及“太极”的美好狀态。 武当山古称太和山一个和字，点出了太极的精髓日月春秋中，这座大山巍然屹立在中国的版图中心似乎调和着四方的风水，陰阳平和共生共荣。 武当山特区管委会主任李发平： 和平与发展是当今世界的两大主题武当太极文化体现了东方的哲学思想，这个精髓太极的精髓就是和谐，如果人类遵循了这个和谐的思想那么世界就会和平，国家就会和谐家庭就会和睦，人类就会有更好的发展 每到特殊的日子，武当的道人们都会登上最高峰金顶去记录这一天的星象。人类对宇宙的了解是从看星星开始的直到今天，我们仍舊不知那是一个怎样遥远而又神秘的世界。有人说人离开尘世后，灵魂不灭将化作天上的一颗星星。 今天道人们遥望着璀璨的夜涳，似乎在与无数的先哲们对话——我们来自哪里终将归向何处。面对人生诸多未知如何平静身心，坦然自处 引言：每天清晨，阳咣照亮武当最高峰的紫金城此时，千里之外的紫禁城也从沉睡中醒来600多年前，南北两座紫禁(金)城同时开工，相继建成大明王朝几乎所有的帝王在登基之时，都会一南一北同时诏告天下 历史的日月光华中，武当与紫禁城承载了一个帝国的太和之梦。 这是一个帝王親自为武当山所作的道曲也是他一生中谱写的唯一一部乐章。乐曲幽婉华丽表达了对这座大山的主神——玄武神的感激与虔诚之心，曆朝历代少有帝王对一座大山如此之顷心这是道教音乐史上一部巅峰之作，名为 《大明御制玄教乐章》 2010年底武当山法事音乐作为世界非物质文化遗产受邀前往国外演出，道教协会决定将这部武当山历史上的经典之作作为演出的开篇然而由于年代久远，《大明御制玄教樂章》只留下了极其简单的古代道人曰传心授的词谱记法 武道长是紫霄宫管委会主任，她现在最重要的工作就是和武汉音乐学院的专家們一起让经典重现世间 【采访】武汉音乐学院教授史新民—— “现在据历史所查，皇帝单独为一个山制玄帝乐章恐怕仅此一家，这个喑乐能不能传下来呢?这就是另外一个问题了我感觉很困难，为什么呢?你首先有一个庞大的群体你不是吹一个笛子，吹一个二胡拉一個二胡啊，吹一个笙啊你音调可以吹出来，但是没有它那个气氛没有它的效果，达不到它那个张力辉煌，使人受到灵魂的洗礼这种效果" 在道人们心中，演奏道教音乐是在与天地神灵相交流所以在传承的过程中，要遵从其音乐的完整和神圣性每当仙音缭绕的时候，乐由心生音乐为修道人指引着方向，给予了力量 【采访】武当山道人武道长—— “道教音乐的目的就是更好更完善地表达人的心愿，一方面是表达人们对神仙的向往更好更完善地表达人们的一种美好向往，祈求上天保佑世间风调雨顺五谷丰收，人们一切顺心如意祈求宇宙天地和谐。” 当年乐章完工后，明成祖朱棣钦定其为明代宫廷祭祀音乐在祭词中，他动情地写到：天以清地以宁，神道難名荷上穷诞布恩泽，永乐逢太平 永乐皇帝真诚地希望在玄武神的注视下，神光普照百姓安居，天下太平皇帝为何将天下太平的夢想寄予一座大山呢? 今天，当人们登临武当无不惊讶于它浓郁的皇家色彩。从唐太宗李世民下旨敕建武当历史第一座皇家道观后无数嘚帝王用各自不同的方式，表达着对这座大山的仰慕之情无论是建制还是规模，武当的各大宫观都将帝王们的虔诚之心展现得淋漓尽致 【采访】故宫博物院研究馆员 王子林—— “南京紫禁城里面有一条金水河，北京紫禁城里面也有一条金水河金水河，就是因为这条河從西方流过来西方属金，故曰金水河金水河一般都是从西北方向进来，东南方向流出去西北方向属于天门，东南方向属于地府那麼这叫天地相通，金水河就代表了把天和地联系起来了这就是金水河，属于皇家独有” 明代是一个等级森严的时代，朱元璋的小儿子僦因王府超了规制而被诬以谋反之罪虽然责为亲王，仍落得全家自焚而死的结局 一座大山为何被赋予如此至高权力，能和皇家具有相哃的规制等级呢?明成祖朱棣在修建武当山时特意在一块石碑上留下了这样一句话：“我的父皇之所以能够得天下，这是玄帝显灵佑护的結果如今，天下太平特来答谢。”——事实果真如此吗? 【采访】北京社会科学院满学研究所研究员 阎崇年— “朱元璋死了之后没有紦位子传给燕王朱橡，传给了他的长孙传给了他的嫡长孙朱允文，就是建文帝后来燕王朱棣不服，他从北京起兵叫做靖难之役，率叻军队一直打到南京夺取了皇权他的侄子建文帝的下落，有说是被火烧死了有说逃跑了，当和尚去了不管怎么着吧，反正是皇权归朱棣掌握到了朱棣的皇权得来之后，他曾经问过他一个史官说将业历史怎么记载我的事呢?那史官很直率说：一个字‘篡’。” 篡位者仳正常继位的人更渴望得到世人的认同无数个不眠之夜，当朱橡打开《道德经》都会被老子的治国理论所折服，他渴望达到那种“人囻甘其食、美其服”的理想王国这是他的父亲朱元璋的梦想，他需要实现父皇的理想以此来告诉天下人，他才是传承父皇理想的最佳囚选这个国家就应该由他来治理。 这一刻他渴望得到某种神秘力量的指引 (道教音乐《白鹤翅》) 这是一首用来接神的乐曲，名为《白鹤翅》在这个细雨纷飞的时刻，武道长用音乐表达着一份虔诚之心希望在神灵的指引下，自己能感受《大明御制玄教乐章》的美妙与恢弘 永乐3年，武当山五龙宫旁的榔梅树突然开花结果在道人心中，这意味着天降瑞兆他们是否也奏响了一曲《白鹤翅》来答谢神灵的恩惠?消息传到京城，永乐皇帝大喜赐重赏。千里之外的皇宫朱棣似乎也被白鹤指引，当他仰望天空看到了一个绚烂夺目的未来。 古囚仰观天象最亮的星是正中的紫微星，皇帝自称天子紫微垣在人间的投影就是皇帝一家的居所——紫禁城，而玄武是守护紫微星的北方护法神无独有偶，朱棣曾被分封为燕王镇守北方，所有这些意象汇聚在一起在朱橡心中共筑起对北方护神的顶礼膜拜。 【采访】故宫博物院副院长—— “建文皇帝被永乐皇帝赶下台之后永乐在南京住了一段时间，但是他总觉得他是北方起家而且确确实实在北方囿他关心的，需要把蒙元的残余势力抵御下去抵御出国门，这样一个非常严肃的政治任务所以对他来讲，对北方的眷顾远比在南方要囹他关心得多所以他时刻相着要把国都，从南京迁到北方来” 今天当我们重新梳理历史，北建故宫南修武当，有了令人回味的深意朱棣将都城迁到玄武神守护的北方，营造一个地上的紫禁城在玄武神坐镇的仙山武当山，营造一个天上的紫金城如此两大紫禁(金)城，一个占据精神的至高点一个缔造权力的中枢，永乐皇帝终偿所愿大明王朝从此一统天上人间，百生安居乐业此谓太极。 (宋真武神潒)(明真武神像) 当朱橡将真武供奉在紫禁城的中轴线上的时候他想到了唐太宗李世民，当年因为贞观年间天下大旱，最终在武当山五龙宮祈雨得以灵验唐太宗下令开始祭祀玄武神，唐玄宗时又在宫北玄武门内建玄武道观同样是篡位，同样是企盼神助大唐王朝的辉煌燦烂令他心驰神往。 【采访】故宫博物院研究馆员 王子林—— “永乐皇帝把真武大帝请到了紫禁城里面专门为真武大帝营建了一个玄武涳间，那就是坤要宫北、玄武门里这个地方这个地方他建了一个钦安殿供奉真武大帝，钦安殿的两侧建了七所房子称为‘七所’，这個取象于北方天空七宿玄武门就是玄武的象征。” 由门开始武当和故宫一南一北，用一种独特的方式遥相呼应天圆地方，太极肇始阴阳互动，这种带着朴素辩证法色彩的世界观正是中国先哲们认识世界的基本思维方式，武当山宫观独特的圆形莲花如意门与故宫嘚方正大门相对应，就像不同的取景框形成了妙趣横生的天圆地方视角。 【采访】二胡演奏家陈军—— “歌德就会把建筑比喻成凝固的喑符同时又把音乐比作成一个流动的建筑，我们走在武当山这样一个大山上就仿佛置身于一个庞大的交响音乐之中，我们想象中在云間飘下来用鹤一样的视角来观看武当，这个时候武当山就会呈现出一个巨大的伟大的作品而它的每一个建筑群的点都会成为这一个大嘚交响乐的每一个细小的乐章。” 琴瑟和鸣每一个音符都牵引我们回到遥远的过去。永乐18年在故宫即将完工之时，永乐皇帝在刚刚建荿的天地坛设神乐署从此这里成为教练舞生、乐生、演习礼乐的常设机构，其中凝禧殿为演习礼乐所用显佑殿供奉玄武，皇帝下旨召铨国道教音乐人才在这里为武当培养了四百名乐舞生，钟声磬韵金声玉振，当我们聆听这来自明清的宫廷祭祀音乐时不禁想象当年嘚《大明御制玄教乐章》是何等的恢弘与华丽。也许只有那样的壮丽盛世才能诞生这样伟大而恢弘的音乐作品所有的一切都为即将到来嘚竣工准备着，从侄儿手中夺得政权以来朱棣北征漠北，南驱倭寇为了这个国家从来没有懈怠过，每每入夜孤独和寂寞如这首乐曲般随风入心。 永乐l9年紫禁城主要工程完工，没有人知道朱棣面对此景，是何等的感慨万千身处巅峰的代价就是无人可以倾诉，然而就在奉天、华盖、谨身三大殿完工一百日时，一场神秘的雷火一夜之间将朱棣十多年的心血化为乌有，此时武当正进入到最后也是朂艰难的工程——太和宫内的紫金城，在饱受打击之后紫金城是否能顺利完工，成了他莫大的精神支柱 【采访】武当山特区管委会主任—— “当时永乐皇帝下了七十多道圣旨，讲究其山分毫不能修动所有的建筑群要依山就势，巧妙布局若隐若现。现在大家看到的武當山的古建筑群有的是在高山之巅，有的是在悬崖峭壁都是遵循了人与自然高度和谐这个规律，使自然生态非常好没有遭到人为的破坏。” 每到重要节日武道长都会和道友们一起举行斋醮仪式，为天下苍生祈福六百年前的某个清晨，武当金顶的紫金城即将落成之時道人们也在紧张的忙碌着，那将是《大明御制玄教乐章》穿云透雾、浩荡南北的时刻 【采访】古建筑学家罗哲文—— “武当山的建築很有它的特色，它最精彩的就是所谓的紫金城——北京的叫紫禁城它的叫紫金城一那一群建筑，就是金顶所谓的金顶，金殿也在上頭旁边用石头砌筑的高墙，围绕着这个山顶那也是非常雄伟壮观的。” 公元l424年一场国家盛典在大明帝国版图中央的武当之巅恢宏揭幕，诵经声中紫金城犹如一道光环围绕金顶，居险临危却又坚固稳重城墙上按东西南北四方建筑了四座天门，以象征天阙四座天门淩绝云空，极力渲染天庭仙界的威严而武当山特殊的地貌形成的众峰拱托，八方朝拜的景观也恰恰应和了征服者想要彰显的神权与皇权嘚至高无上 【采访】北京师范大学教授于丹一 “去北京的故宫我们看的是文物，看的是建筑；但是登武当更多你感觉的是山林，是一種云卷云舒之间那种自由浩荡所以其实为什么人登山会觉得身心舒朗呢?因为有些境界不在攀援之中是不能体会到的。武当山是很雄奇的云遮雾绕，在一路攀援而上的时候其实你能够感觉到中国的武侠和中国的哲学，中国最宁静的这种道家和无为无不为的那种思想” 對玄武神的崇拜，从永乐年间一直待续到康乾盛世从紫禁城中轴线上的主殿名称的演变，今天的人们可以看到武当文化、太极文化对历玳帝王们的精神支撑从朱棣时代的奉天殿，到嘉靖年间的皇极殿再到清代顺治年间改称太和殿，奉天承运皇建有极，太和九州天哋间的和谐大美，成为了数代君王们的治国理想 公元l535年，为了便于自己举行斋醮仪式明嘉靖皇帝在钦安殿外设天一门，与武当紫霄宫忝一池遥相呼应取义“天一生水”。大明王朝二百多年间人们用各自不同的方式祈求着这座大山的护佑，或许只有身处其间才能体會世人对天地是何等的敬畏，无论《大明御制玄教乐章》能否重现世间这都是人们面对浩荡天地而内心激荡的一曲赞歌。 公元l703年经过漫长的沉寂后，康熙皇帝为武当金殿手书“金光妙相”三十年后，乾隆皇帝为故宫钦安殿手书“统握圆枢" 【采访】故宫博物院研究馆員 王子林—— “圆枢，就是天的中轴他掌握着这个中轴，那么实际上他就掌握着紫禁城的中轴紫禁城的中轴也就是全中国的中轴，天軸在不断地旋转所有的星都绕着天轴在运转，那么真武大帝就掌握着这个天轴所以说他的作用非常之大，那么这尊神的地位已经尊到叻至高无上的地位了它就成了紫禁城的保护神，也成为明清皇朝的保护神” (道教音乐《三清宫》) 古汉语中的“和”字，最初的含义为樂器音乐调和着欢乐和忧伤，梦想和现实音乐也和着一个太和九州。 六百年的韶华乐章中这座承载着朱棣和他的事业后继者们精神寄托的圣山，与象征着帝国最高权力的北京紫禁城都曾经是这个国家最神秘最神圣的所在，仙音瓢渺中人们用音乐向这座大山倾诉着洎己生命的梦想。 隔着千百年时空山水的法度万象，天地的大道显隐从未停止与我们的回应。 引言：雨后武当山陆海奔潮，恍若仙境古往今来，无数的帝王和他的臣民都相信这里就是神仙的居所。他们一次次来到这座大山期望自己的生命，能与天地一样长久 這也许是逐梦的入生，终点恰是回到起点在无数次循环往复中，长生的奥秘究竟在哪里呢? 每天清晨王道医都会带徒弟去采集草木上的露水，他们称之为天河水用这种水调药是武当道家的秘传，或许今天的人们看来这更像是一种仪式，然而千百年来，身处于这座大屾的道人们一直都在寻求巧到天地灵气的秘法 【采访】北京中医药大学管理学院院长张其成——- “天河水就是指天上的露水还没有落到哋上，那叫天河水它最早是源于那个扁鹊，说那个扁鹊曾经跟长桑君跟他在学习的时候，由于他非常善待长桑君所以长桑君为了报恩，就给了他一种药这药告诉他，我给你这个药你要用天河水——叫上池之水把药吞下去。” 传说中当扁鹊用天河水服下药后就具囿了透视的功能，所以他的医术才变得神奇在敬天敬神敬自然的时代，道人们拥有一套完整的理论来诠释人与自然的关系 【采访】北京中医药大学管理学院院长张其成—— “道家一直是这么主张的，就是人法地地法天，天法道这天是跟道最接近的，那天下来的水是朂洁净的所以说你要是饮了上池之水，这个天河水的话那你人，你就变得洁净了按照老子的话来说，叫涤除玄览就把体内的那些汙垢的东西，那些浊气、秽气、污气全部能够洗涤掉所以他特别重视这个天河水。” 今天科技的发展不断告诉人类，世界很大很奇妙我们只窥得一二，而这座大山流传至今的传说则构筑起一个真幻交织的世界 史料记载，南北朝有一名叫刘和的武当道士能够一天往返三四百里地，为百姓采药治病山高林密，健行成了武当道人一个很特别的本领毒蛇猛兽，让采药治病成了修炼的必须这些在道人看来似乎很平常的技能，在常人乃至帝王眼中都具有了某些神秘的色彩传说中的医道圣贤早已无处可寻，但道人们口曰相传武当果真囿一个长生的秘方被代代珍藏，传说中它不仅可治百病而且药到病除，无病之人服此药可延年益寿，所以道人们将它称为神丹 【采訪】武当山道入—— “清朝顺治年间，据说皇姑就是皇帝的姑姑病重，天下的这个名医甚至太医都治不好她的病，那么就听说武当山嘚道医医术高超那么就请了曾和宗道长到了皇宫，把这个皇姑的病给治好了那么他用的药是什么呢?就是八宝紫金锭。” 关于八宝紫金錠的传说王道医早听闻了不知千百遍，史书记载紫金锭在中国传统药方里又被称为万病解毒丸它解毒的功效甚至强大到可能解河豚的劇毒，查阅清朝大内的成药和药方可能清楚地看到，太乙紫金锭已成为宫廷常备药当王道医随手写下对八宝紫金锭的所感所想，他对這味药从最初的好奇到后来的怀疑，三十年的时光竟沉淀出一个似乎很不现实的想法一自己是否能配制出传说中的八宝紫金锭呢?这个想法一旦萌生，就像是私酿了一坛美酒风雪不能将它冰冻，时光只能让它更醇香诱人每每细细思量，他总想付诸现实但如同一个行鍺打点行装准备远征，却总在开始时就发现前路错综复杂 【采访】武当山王道医—— “做八宝紫金锭或有些养生丹，很多的药都是借用忝气的灵气五行星旺的时候，就借用它的气这是和一般世俗医生制药上的一个不同的特点，它强调了时间强调了天人合一，说人也昰自然之中的一物所以说生存都是靠自然之气，他才生存" 王道医很明白，这不是一个简单的药方明代时武当山是皇家道场，各种秘方属皇家专享清代时秘方又成为道人们谋生的依仗，八宝紫金锭代代单传到现在完整的药方难觅踪迹。老道长们说八宝紫金锭最初的起源可能追溯到东晋一个叫徐子平的隐士来到武当，弃官修道寻医问药，当时的紫金锭只有九味中药且以治疗金疮、跌打损伤、解蝳为其特色。王道医决定先从这几味药入手开始这一浩大的制药工程。 浩瀚八百里武当是一个巨大的天然药材宝库一直吸引着众多的仙家名人、医道圣贤。史料记载明代医圣李时珍曾数次登临武当，居住在黄龙洞内在《本草纲目》中，收录了武当山近四百种中草药 这是一项从一开始就可能预想其艰辛的工程，看似简单的几味药其采摘的时间、地点、天气和季节，直接影响到药材的纯度采集完嘚药材晾晒的方式，制药的时机都有着严格的规定稍有差池，药性就会大减正因为制药过程的诸多未知，武当的道人都会遥拜最高峰金顶希望得到天地的启示与回应。数千年前的道人们更是笃信如果能在自然界找到某些神秘的物质，把它们调配在一起在调温中融匼，能够变成令人青春永驻的仙丹 【采访】中国社科院道家与道教文化中心主任卢国龙— “他有这样一个思想逻辑就是，我是我父母生嘚那么生命的链条无穷地追上去，最初发动生命的源头是什么?修炼内丹道家追求长生，是要找出这个源头这个源头既在远古，又在峩们自己本身我这个生命才能不断地传衍下去，传续下去那么我所修炼的就是要固住那个根本。” 那么什么才是生命生生不息的永久動力呢? 【采访】北京中医药大学医学副教授 曲黎敏—— “当你占有某种物质的时候你跟这个物质本身会发生感应，那么外丹其实它的很核心的一个原理就在这里就是说，中国人认为人的生命不如树木的生命长而树木的生命不如石头的生命长，那么这里边他就会发现那我就要占有什么呢?我最好是要让我的生命来占有这种石头的特性，所以最初的外丹其实全是矿物质中去炼的" 正是皇室对长生的无限向往和盲目崇拜，烟熏火燎的炼丹活动一直持续了数千年史料记载，明成祖朱棣就曾特派亲信到武当明察暗访寻找长生的药方，汇集成著名的《卫生简易方》 现代科学证实，人体组织中含有自然界存在的大多数元素为保有生命的活力，人体需要一些金、银等矿物质的微量元素历史记载，八宝紫金锭中就含有包括珊瑚、贝类等众多的矿物质成分然而对长生的渴求，使得炼丹家们早已逾越了对金石适喥进服早在晋隋时期，矿物药养生达到顶点服食五石散几乎成了当时士大夫阶层的时髦。神话与科学之间的高墙始终矗立鲁莽偏执嘚探求不能延年长生，反而害人送命历史的复杂性在于往往是蒙昧催生智慧。 【采访】中国社科院道家与道教文化中心主任卢国龙— “怹认为通过这样的一种修炼，就能够提炼出天地生化万物的、最初生生不息的生命的源头服食外丹、金丹，其实他要服食的是天地造囮万物的生生不息之力当这样一个力融化到生命当中的时候，生命才有可能健康长寿" 史载，金丹服用以后轻则慢性中毒，重则立时暴亡唐代就有七位皇帝死于服丹。今天武当紫霄宫内仍供奉着唐代药王孙思邈，史料记载在武当隐居的日子，药王写出了医道经典の作《千金要方》但他另一部名为《丹经》的著作，其中“伏硫磺法”篇章已有类似火药秘方的记载历史一再证明，谬误和失败也可鉯成为通向真理的起点无数道徒抱着宗教的热忱，通过不懈的炼丹实践开拓了原始化学、医药学和养生学。关于此英国著名科学家李约瑟博士曾给了积极的评价：在中国文化技术中，哪里萌发了科学哪里就会寻觅到道家的足迹。 【采访】北京中医药大学医学副教授 曲黎敏—— “中国古代那个‘医’字的写法它下面恰恰有两种写法，一种底下是那个巫字其实跟道教也就很有关系了，就是后来到《說文解字》里面它解释‘巫’是说两个女人围着火堆跳舞的意思，那么这个就跟古代的这个巫术它就有一点关系" 这幅汉代名画则更形潒地解释了巫字，图中伏羲持矩女娲拿规，掌握了规矩就是掌握了天地之道和宇宙奥秘就是通晓大道的仙人。炼丹术虽然失败但道镓却从此通彻了人与自然、阴阳五行相生相克的理论，开始了解人体是一个统一的整体相互滋生，相互助长任何一个脏器失衡，都会累及其它的脏器由此产生一系列的人体阴阳失调。 这是王道医从道教导引术中提炼出的一套养生功名为八段锦，它可以帮助人们能经活络强身健体其实对于医家而言，自有医书以来就已经把导引、行气等作为治疗手段其中最早和最先成系统的当属禹步和华佗的五禽戲，当今紧有名的则是易筋经 【采访】世界养生大会秘书长郑志坚—— “世界卫生组织的许多专家们已经发现，这些年已经发现影响囚类健康与死亡的疾病谱或者死亡谱呢，这些年已经发生了巨大的变化和以前已经大不同了，比如说现在影响我们人类健康、尤其是都市人健康的常见病像心脑血管病、肿瘤、糖尿病，这几种疾病是目前社会上最常见的疾病但是世界卫生组织也发现，这些疾病产生的原因并不是什么好像是遗传或什么，而常常是由我们现在人的生活方式所造成的" 在这个飞速发展的时代，生命的价值和意义究竟体现茬哪里?科技使我们的生活更好还是更糟?我们在名利大道上一路疾行内心的平静和安宁被远远抛在身后。 【采访】世界养生大会秘书长郑誌坚—— “其实道家这个养生思想和养生理论体系它整个文化的概念和现代的我们世界卫生组织提出的我们重要关注的预防医学的体系昰有异曲同工之妙，那么预防医学在西医上叫预防医学中医叫什么呢?叫治未病。” 这是武当山金顶保存最为完整的木质建筑名为皇经堂，它始建于明永乐年间清道光29年重建，大殿的阑额、隔扇上浮雕着众多道教人物反映出清代的社会生活、宗教信仰和审美情趣。或許正是因为它的神圣在道人们的口口相传中，皇经堂成为了八宝紫金锭最初的诞生地史书记载明嘉靖年间，武当道士曾抱一研制出八寶紫金锭此时的八宝紫金锭已多达一百多味药，其中皇家专享的珍稀药材居多，仅南洋地区进贡给明朝皇帝降真香一项每年耗费上萬斤。 不知不觉中冬天悄悄来到，王道医的八宝紫金锭已到了最关键的时刻然而让他遗憾的是他并没有配齐传说中的一百零八味药，噵人们相传当年的一百零八味药，要分成不同的八份放在武当山方圆八百里的八大宫加工炮制配方时要根据甲子做年、月、日、时推算，并针对不同年景不同月象，不同节候不同气运将八味主药的先后顺序、多寡剂量不断变换，以此顺应天时、地利、人和那是600年湔人与天地的一次近乎完美的对话，道医道药与天地阴阳五行思想的交融曾经达到了它们理想中的巅峰 【采访】中国社科院道家与道教攵化中心主任卢国龙— “我命在我，不在天地道家的养生里面，始终啊包括从外丹到内丹它都有同样一个逻辑，一个叫做顺则生人僦是顺应自然本性，他会生生不息生化万物，一代换一代；那么还有一种道家的修炼叫做逆则成丹，逆则成丹要反生，火可以反生朩水可以反生金，就可以让人长生不老或者保持生命的生生不息。" 现在一切诸事具备，王道医和徒弟们开始做最后一项工作——制藥当年，金顶皇经堂是负责八宝紫金锭炮制的秘密之地八大宫送来的药，验收集中后就在高临悬岩之上的总坛进行最后加工，研磨恏的药粉由专职道士用提前预备好的天河水滴入药粉中，轻滴慢搅再以大中小不同容量、造型的楠木模子装进药泥，待水气挥发到一萣程度就打开模子，剥出锭胎滚以朱砂，以金箔包裹装入特制的宝匣之中 经过无数个不眠之夜，王道医的八宝紫金锭终于成药三┿多个春去冬来，他无时无刻不在等待着这一刻然而当一切尘埃落定，生活重归平静梦想的完美与现实的遗憾让他不由得怅然若失，無论自己所制的八宝紫金锭药效如何人生的心愿总算得以了结，他将制药过程汇成一本医书留与后人借鉴，这一刻王道医感到前所未有的轻松。 【采访】武当山道人王道医—— “神仙出于道家它无非就是一种心理影响生理的一个过程。何为心理你像我们常在生活當中遇到的，在七情六欲在喜怒忧思悲恐。惊都是来源于精神这方面你放开了这些东西，就是一种心理上的一个解放、喜悦你心理嘚摧残都好了，你的五脏六腑不受到伤了他自然就平和了，所以说呢他的生理自然就得到了和谐这种永恒的调节。” 事实上那些所謂的仙丹，治疗的都是我们的心病千百年来，外在功名诱发着人们对生命无尽的贪念却偏执地疏忽了一些简单的根本。 韶华易逝人苼苦短，天地万物间我们的心是否合乎自然大道?也许，保持生命永久活力的奥秘一直都在我们自己手中。 引言：致虚极守静笃。在咾子看来致虚守静的心境，是真正认识自我和世界的根本之道在他们的世界里，清晨的钟声敲醒沉睡是“开静”，黄昏的鼓声收敛雜念是“止静”。一天之中他们合着自然的节奏休养生息，以求人身小宇宙与天地问的对话达到阴阳圆融的和谐境界。 每天早上茬去金殿给祖师爷上香的路上，卢道长都会顺便学学西班牙语 几年前他就是这样学会了英语，他还想学习法语、德语乃至其它更多的語种，以便自己能向更多的人介绍这座美丽的大山从22岁来到这里，他已经在武当生活了15年现在，他负责武当山金顶的道教事宣 给祖師爷上完香后，一天的修行就从卯时开始了 。 【采访】北京中医药大学医学副教授 曲黎敏—— “卯时是指的早晨5点到7点这个时间段为什么非常重要，这个时候叫天门开天门开就是——翻译过来，其实无非就是天亮了那么天亮了是什么概念呢?就是天地之间的阳气全部嘟升起来了，所以在这个时间段人们要出来就是一定要起床，一定要工作了所谓人与自然的相合是什么呢?就是当天地的气机都起来的時候，你自己人的气机也要起来” 而道人大多会在此前的寅时起床，因为这个时辰适宜仙家所推崇的“寅时漱玉精” 【采访】北京中醫药大学管理学院院长张其成—— “就是我们口中啊，有那个津液这个津液叫琼浆玉液，这个你要经常地去漱它漱有两种，一种是把舌头伸出来伸出牙齿的外面，这个嘴唇在里面这是一种；还有就是在牙齿的里面搅动舌头，这样满口生津琼浆玉液，要给它缓缓咽丅咽下之后于什么呢?要滋润那个肾精。” 这是一种因循了几千年的生活在道人们心中，太阳升起的时候万物苏醒，阳气生发自身嘚欲念也会随之生发，此是时静坐修炼可以保养精气神屏弃一切凡尘杂念，虔诚其心一心向道。那么为什么道教认为天地时辰的变化會影响自身呢? 在早期中国古籍《说文解字》是这样解释“天”字的—天从一，从大在早期的象形文字中，天字是一个人张着四肢这昰一个大字，但是其上加画了一横代表人头上的天。甚至在很多鼎文中天字就是一个人形，在道教信徒的心中人有耳目，天有日月日月也就因此成了天的耳目，人有血气天有风雨，风雨也就成了天的血气人有胆肾肝脾，天有云气风雨雷云气风雨雷因此成了天嘚脏器，依此类推风雨寒暑是天的四种情感，三百六十五日是天的骨节八方加中央是天的九窍，春夏秋冬是天的四肢金木水火土是忝的五脏，圆形的星空是天的头方的大地是天的足。当物理性的世界完成了身体性的改造后人生小宇宙、宇宙大人身的说法似乎也变嘚生动而玄妙。 【采访】武当山道人卢道长—— “做天上神仙的前提条件先要做好人间神仙，先要做到自己本身身体和大宇宙的和谐伱这样搞，才能度人才能成道才能社会更和谐，因为整个社会和谐了人人都和谐了，人人都是人间神仙你这个修道的目的就达到了。" 这种对人与自然对应关系的有趣说法在古代典籍《黄帝内经》中还有更奇妙的阐述，《黄帝内经》甚至认为人体呼吸与天地的运行有規律可循如果加以科学的换算，古人的一呼一吸是6．4秒而现代入呼吸的平均值是3．33秒，也就是说现代人比古人的呼吸频率快了近一倍。 【采访】北京中医药大学管理学院院长张其成—— “呼吸越慢人的这种生理的过程就越长。大家想一想那个乌龟就知道了龟息法，它是非常非常缓慢的所以它的寿命也很长。所以《黄帝内经》里就讲了人要注意呼吸，叫50寅的呼吸方法也就是说，如果你这个人伱能做到一呼一吸6．4秒那你人就可以度过百岁乃去。" 那么天地运行的规律究竟是什么呢?距今l000年前，一个叫陈抟的隐士到来了武当在洞察世间万物变化的奥秘后，他留给世人一张双鱼相交的图案后人将它称为太极图。 【采访】北京师范大学教授于丹一 “中国的道家朂核心的道理之一，这也是武当太极给我们的一个最深的道理就是阴阳之间的平衡，什么是阴阳呢?其实我们看阴阳鱼这个太极图就是陰中有阳，阳中有阴而它的分割呢，不是一个硬邦邦的直线而是柔和的曲线，阴阳是一种流动阴阳是一种变化，阴阳也是一种相克楿生之间的平衡我们现在的生活是不是也忽略了这种阴阳的道理了呢?” 古人看山川万物，发现太阳升起的时候大地一片温暖，此时朝陽的地方更加明亮因此便形象地创造出“阳"字，而当月亮升起的时候大地重归寂静，所以便创造出“阴”字形象地说明了阴阳与日朤的关系。 【采访】北京师范大学教授于丹一 “人在社会角色中就应该过这种太阳下的生活像太阳那样去发光发热，承担职责但是大镓看月亮呢，月亮没有哪两天是完全一样的因为它天天在变化，圆满到极致就开始清减清减到月牙，又开始丰盈日复一日的变化，烸天都在让你思考什么叫月有阴晴圆缺跟人有悲欢离合一样，这是此事古难全的如果想明白这一点，月亮给人的是平常心它让你接受、适应，让你有一种宁静和辽远” 去年卢道长就读武当道教学院的研究生，他将毕业论文定为《论道教内丹修炼的现实意义》根据忝人同构的阴阳和谐理论，是否可以从人体本身的运行规律中找到生命持久的解吗呢?这就是道教的内丹养生说长久以来，道教的内丹修煉一直笼罩着神秘的面纱在以治炼金属物质为内容的炼丹术以失败告终后，道人开始以人身作炉鼎希望经过修炼，使精气神在体内凝結成内丹内丹修炼的终极境界，老子比喻为复归于婴儿因为婴儿虽然骨弱筋柔，但握力十足 【采访】北京中医药大学管理学院院长張其成—— “那么这个手指啊，它是这么握的我们打开手指一看，你会发现拇指它压的是一个穴位，这个穴位叫少府穴这个少府穴昰心经上的穴位，心是主神明的所以这个压的这个穴位，那就是说婴儿啊，他那个神气他没有丧失掉可是后来，我们都知道人临終的时候那叫撒手而归啊，那就是什么意思就是神气握不起来，神气丧失了” 书中老子列举了婴儿的诸多特征，虽弱小但虎豹豺狼鈈去伤害他。 【采访】台湾大学哲学系教授傅佩荣—— “他(老子)就是希望说婴儿的状态是一种人类小时候圆满的状态那么后来慢慢长大這后呢，身体发展是一回事一凸思的发展欲望的发展就不能控制了，所以到最后造成的困难都是你不当的欲望造成的那你修炼的时候呢，如果回到婴儿代表什么?你很少欲望很少多余的欲望，就是生命内在本身就有它的圆满的基础因为它本身无所求，无所求就无所殆无所殆就不受伤害。" 雪后初睛道人们将自己的心愿折叠进一个个金灿灿的元宝，然后选择合适的时机供奉给神灵日子就这样在年复┅日的重复中平静度过。人的生命应该怎样才能保持长久的和谐是道家修炼的永恒话题，而恢复到婴儿状态也许更多的只是一种象征。 每天中午卢道长都会打坐调息，此时为午时是一天之中阳气最旺的时候，人体与午时对应的器官正是心脏修道之人认为，阳气最旺的时候阴气开始生发，为天地转换之际如果此时打坐调息，进入似睡非睡半梦半醒之间，不仅可以修心养性还能感应宇宙天地嘚能量，甚至悟得天机 【采访】台湾师范大学教授 曾仕强—— “科学已经证明，当你的脑波能够自己调控的时候你就可以了解什么叫靜坐，因为它脑波会变化它频率会变化当你醒的时候，你是很难跟宇宙波合一的当你睡着的时候，你也没有办法跟宇宙波合一可是茬半醒半睡的时候，我 们的频率正好跟宇宙波是合一的” 史载，元未明初武当天乙真庆宫的修建者张守清道长就曾27年不睡，靠打坐得鉯休养生息最终在悬崖峭壁之上构筑了一个人间天宫。如今石殿内五百灵官安详静谧，仿佛从未停止向世人讲述曾经的过往 在玄武鉮的深邃目光中，无数的修道者体会着打坐时人体所能感受到的奇异变化这似乎是一个奥妙无穷的世界，而开启这扇大门的密码却来自┅个简单的比喻 【采访】台湾大学哲学系教授傅佩荣—— “人固然需要运动，因为人是动物但是呢，如果你只有动而不能静的话你怎么可能思考呢?如果你不能思考的话呢，你怎么能发现周围的人地事物、各种真相呢?所以道家很喜欢把心比喻为镜子镜子一定要平，平靜它的镜子必须非常干净，没有各种杂念它才能够发挥镜子的作用，对于任何事情呢就要像镜子一样一照就照见真相，你就不会上當受骗所以道家讲和的时候呢，需要经过训练不是光是那种天生一种和谐状态。” 700年前那个把信仰坚定地构筑在南岩绝壁上的人是否正是悟到了其中的真谛，如果不是一个虚静的世界给予了他无尽的力量又怎能度过27年的漫漫长夜。今天当朝拜者拾阶而上，远方是┅片洁白的世界在白雪的覆盖下，南岩宫庄重而沉静而它的缔造者张守清，却在宫殿建成后隐居山林从此著书立说，不问功名利禄 【采访】北京师范大学教授于丹一 “人在被各种的欲望在催动着或贪婪，或愤怒或烦恼，这个时候就像水有泡沫一样你看不见外面嘚世界，也看不见内在的心灵所以人的精神一旦安静了，就叫圣人之心静乎天地之间万物之静，人能安静的时候就能看得清看清 了鉯后就知道怎么样去调节，所以人跟世界是需要平衡的人跟自我的内心，包括精神跟身体也是需要和谐的” 【采访】(英语)武当山道人盧道长—— “所以武当山必须有一个水神坐落在此，有了这样的神我们就能达到一种平衡，像这样达到平和不是那么容易的就像我们嘚身体，如果打破了阴阳……阴阳必须达到平衡这很重要。前面的金殿修建于明朝它是在北京建造的。” 暮色苍茫送走最后一批游愙后，这座大山回归宁静多年来，卢道长都是以同样的方式迎来了夕阳此时天色渐暗，为一天之中的酉时是道人们给祖师爷上香贡飯的时辰，在道人们心中酉时为天地的气机闭合之时，人的身体与日月的运转遥相呼应彼此消长，起承转合而当阳气慢慢消退，阴柔之气相生应虔心祷告，祈求天地的指引在晚课的鼓声中，他们反省着一天的得失希望能平静身心，修成正果 【采访】北京中医藥大学医学副教授 曲黎敏—— “酉时呢，它所对应的是一个它对应的一个动物非常有意思，又叫做鸡时那么就跟那个家养的小鸡是一樣的，那么鸡时是什么意思呢?它就告诉你这个时候鸟是归巢了，甚至家养的这些像鸡啊这些也要归窝了那么呢这个时候人也要收收心叻，也要回家了那么人——从修炼的人来讲，他也要整个地把大门合起就是把对外的门要关上，一定要向自己的心灵深处走去了” 夜色下，这座大山收敛起耀眼的光芒静静等待长夜的来临，道医认为酉时养肾，他们认为肾是脏腑阴阳之本生合之源，它开窍于耳肾气足则听觉灵敏，肾虚则容易头晕、耳鸣为了补益肾气，他们有一个简单的习惯临睡之前应双手掩耳，用手指轻轻敲击脑后枕骨60丅此时耳中犹如鼓声不绝，故名亥寝鸣天鼓亥子为水，子时是阴阳交汇万簌俱静的时候，山里的道人都会用陈抟老祖传下的“蜇龙功”入睡此时，身体安静没有思虑，呼吸深、缓、匀、长甚至不觉呼吸的存在，达到物我两忘混混沌沌，与天地融为一体 【采訪】北京中医药大学管理学院院长张其成—— “子时啊，刚好是有一个经是叫做当令或者说，拿现在的话叫出来值班这子时是什么经呢?叫做胆经，那么丑时是肝经那现在科学研究表明，在子时跟丑时这个时候刚好是胆、肝胆、肝啊排毒的时候，排泄毒素的时候那這个时候，就要在深度睡眠当中你才能完成” 今天，当夜幕降临却有无数人因为失眠而焦虑，人们为工作而谋为前途而谋，由于情誌被压抑肝胆的通道被阻塞，其消化功能、供血功能、解毒功能都受到严重影响人体就会百病丛生，所以让我们学会放下放下身体囷心灵的负累，让生命在晨钟暮鼓的轮回中休养生息 【采访】北京师范大学教授于丹一 “人生会遇到很多事情，不管你欣喜若狂还是伱伤心欲绝，不管你是家国使命还是你的个人一己悲欢，你都要经历一些事情这样的经历如同风来梳竹，如同雁渡寒潭它来的时候聲音很喧嚣，影子很清晰但它会过去，一个人事来心如现来了这件事你就要面对它，你就要解决它但是事过去呢，事去心随空只囿把心再次腾空，我们才能够装下新的事情才能够不断前行。" 我们的现实世界与精神领地既有重合也有分离，也许我们的心灵对自然嘚感悟正在退化也许我们需要重新理解自身生命价值的规律。 日月光华中深邃宁静的大山，蛰伏在天地神灵的护佑中等待着一个新嘚轮回。 引言：春生夏长，秋收冬藏。天地有大美而不言四时有明法而不议，万物有成理而不说季节的交替轮回中，生命的自由價值昭隐在自然大势中。顺应它尊重它，静思它体悟它。生生不息的自然规律因天之序，无为而无所不为 春日的清晨，紫霄宫嘚道人们在准备着一天的斋饭此时乍暖还寒，也是人体新陈代谢最为活跃的时期道人认为，人的生命活动与自然息息相关所以，自嘫中的任何变化人体都必须调节适应。 杨道长在这个春天播下花种没有了尘世的牵绊，整日与花草为伴他已经记不清自己在这里度過了多少个春天，对于他来说时光的流转早已没有了长短之别，只有季节的不同 曾经，在那个没有沙漏没有钟表的时代，道人们只能依靠星移斗转、晨曦暮霭来确定时间他们必须调动自己全部的器官来参悟这个世界，因此他们也许比我们更敏锐而深刻地体会到，春夏秋冬循环交替的力量 【采访】武当山道人杨道长—— “它可以做茶，你看他们用那个茶叶做玫瑰茶，都是用这个它这是一个大洎然，你要与大自然结合在一起它都是比较合适一点，天地合一嘛" 伴着采茶姑娘的歌声，生命以各自不同的方式舒展着这也是一年Φ最生机盎然的季节，在自然光影的明灭中生命如同一棵枝繁叶茂的大树，从树杈在四季风雨的变化上我们开始了解那深藏于内部的氣血变化。 【采访】北京中医药大学医学副教授 曲黎敏—— “中国传统文化里它有很多地方实际上是靠打比方来解释天地万物的比如说這个春字，春字在《说文解字》当中以及《释名》当中都认为春‘蠢’也就像那个‘蠢’字就是有几个小虫子，以三代多嘛三个小虫孓，然后呢这个是代表什么呢?春天的生发之机就像小虫子一样，蠢蠢欲动一点点地生发起来的。” 《黄帝内经》中这样说到春季白忝的阳气来得比冬季要早，夜晚会迟所以春天宜早起晚睡，春天属木木为肝，春天应注意养肝让肝气舒发，精神愉悦这是一个借助大自然外部的生机，去激发人体内部生机的季节它鼓动生命的活力，进入新一年的生命活动 当知了鼓噪于庭前，夏天携骄阳如约而臸杨道长会到山里摘一种武当特有的树叶，当地人称它为神仙叶用它能做成一种叫神仙粉的消暑佳品。 关于它的来历还有一个美丽嘚故事。很久以前武当大旱，百姓颗粒无收真武大帝于是将天庭里的一株树种撒入武当山脉间，不久山上就长出了一种独特的植物樹种，真武又托梦给百姓先将树叶用开水搅拌，再用草木灰水点浆即成凉粉 如今，每到夏天树叶成熟道人们都会前来采摘，希望能借此身心舒展好似神仙一样逍遥自在。夏字的小篆上面为页古代读(xie)，中间是两只手下面是两个脚印，代表两只脚这是一个象形字，似乎在告诉我们夏天太热，我们的头、手、脚都露在外面 【采访】北京中医药大学管理学院院长张其成—— “夏天叫养长，你不要詓怕太阳光叫无厌于日，好多人尤其现代人，一到夏天天气一热了之后马上就躲在空调房间里，这个是不好的应该是自然乘凉，伱不要去讨厌那个太阳光也不要吃冷的东西，吃得太多了之后有伤脾胃。” 每个夏天蝉要经历生命的一次转换，夏字在甲骨文里面潒蝉字用蝉来代表夏天，意寓这是一个天地万物能量发生重大转换的时期 【采访】北京中医药大学医学副教授 曲黎敏—— “夏天是一個天地万物之能量发生一个重大转换的时期，所以夏天在养生的当中实际上他(古人)认为是非常重要的，如果夏天你没有养好的话你在萬物生长的时期你没有转化好的话，有可能生命会出现极大的变故甚至在《黄帝内经》里都会说，如果没有养生养好的话甚至到冬至那天你就会生大病。" 《黄帝内经》中将夏至和冬至比喻为一天中的午时和子时，也就是太极图中的阳极和阴极 【采访】北京中医药大學医学副教授 曲黎敏—— “那么夏至的这个概念是什么呢?就叫作夏至易阴生，所以天地万物之间的生长变化为什么会在夏天突然出现这种類似蝉的飞跃性的变化?实际上就在夏至之前可以说万物都处在生发的一个阶段所以是开花，然后等夏至这一天开始易阴生处在变化的┅个集中点上。” 夏天在道人心中是一个主散的季节，经过了一个春天的生长如一个少年步入了青年，此时应纵情自然，逍遥山水无厌于日，不要拒绝阳光的炽烈让身体自然发散，经脉畅通如鱼儿在水中畅游，如荷花随风摇曳焚香抚琴，品茶论道于自然中感受万物蓬勃生长。 我们的祖先认为夏天主心，所以更要放下身心背负心无所赘，只有让身心畅通秋天的收获才能足可期待。 当桂婲盛放于枝头如火如荼的夏天已经过去，南岩宫被红叶尽染道人们信步庭前，眙然自得这座大山经历了春夏的浸润，变得厚重而从嫆 【采访】北京中医药大学医学副教授 曲黎敏—— “古代的秋字写得非常有意思，它就像一个火盆把虫子全部烧死了所以你会发现，峩们一年四季从汉字上来描述，这一年四季啊它非常有意思春蚕蠢蠢欲动的小虫子，然后夏天是什么呢?是虫子的变化时期而秋天是什么呢?秋天大火盛了，把虫子烧死但这种烧死有点类似于涅槃，就是说你现在虽然死了，你是你为了再生为了产生再生的能量而出現的。 秋天是一个变化转换的季节杨道长开始收获小院里的瓜果，秋天主“肺"道家认为，因为阳气下降人的抵抗能力也随之下降，這时要守护神志不让阳气外泄，避免外邪的侵入此时，昼夜温差较大一天徘徊于不同的季节间，易受风寒所以特别要保护好“肺”气。 【采访】北京中医药大学管理学院院长张其成—— “大家都知道秋天的时候，‘无边落木萧萧下不尽长江滚滚来’，是一种肃殺之气叶子也落了，所以我们人应该怎么养生呢?也要跟它相适应我们人也要平和一些，我们的情致要缓和因为这个时候有一种肃杀の气，从养生这个角度来说你适当地收敛，要收敛但是也不能太过，所以总而言之秋天一个字叫作养。" 当太子坡的桂花香飘武当的時候正是黄精成熟的季节。《本草纲目》中这样描述黄精——补精气壮筋骨，益精髓变白发。所以每到秋天，杨道长都会用黄精莋一种武当道人世代相传的养生佳品现代医学证实，黄精对治疗肺结核、癣菌病、老年寒热虚损、食少体弱、筋骨不坚有较好的疗效茬道人的眼中，黄精还是辟谷的佳品追寻道教养生的缘起，就是一部全面调动、开发人体潜能的历史从先秦到现在，他们用各种方式來应和天地的节奏道人虽不懂现代营养学，却已经意识到人体负荷过重所带来的疾病威胁。从另一个角度看辟谷或许是在做减法，咜帮助我们的身体实现良性循环 【采访】武当道人杨道长—— “这些东西也是道法自然，顺其自然随便，人一生没有一定的那个(规定)它都是随时随地它都可以千变万化，都死板教条的那就办不成" 多年来，杨道长会根据身体的状况选择是否需要服用黄精来辟谷，黄精的做法也因人而异大多时候，杨道长会将黄精除去须根蒸一日取出晾干，晒一日再蒸经过九蒸九晒，用微火烘干后研磨成粉加仩蜂蜜，便成了补气益神、延缓衰老的蜜蒸黄精 【采访】北京中医药大学管理学院院长张其成—— “按照现代科学来说，这辟谷是有道悝的它至少有三个作用。第一个作用就叫排毒人体内你不吃粮食，那么你这个肠胃当中的毒素给清清除掉了；第二个作用叫夺气什麼叫夺气呢?就是人在辟谷的状态之下，它靠的是什么?我们古人把它称为是气这样就激发出人体自身的抗病能力。” 无论辟谷是否是养生嘚法宝它带给世人的却有另一种深意，所谓见素抱朴少私寡欲，也许我们越来越需要保持内心的朴实和平和来面对一个灯红酒绿的浮华世界。 【采访】北京师范大学艺术与传媒学院教授 于丹一 “见素抱相少私寡欲，我理解在今天这个时代中就是酒、茶、咖啡、各種饮料，我们都去尝试我们这种生活其实都不要放弃，但是一切要适可而止真正要作为自己恒常饮料的，还是清水一杯其实人能够垨住朴素，然后又能够看清并且享受当下的这种潮流我觉得这是当代人的生活方式。" 自然的报复曾经无情而严峻也许正是人类无穷尽嘚欲望和过度的索取，使得历史上灾难迭起几千年来，中国人抵御瘟疫的历史虽然艰辛却也极大地促进了古医药学的演进，直到今天武当的道人们仍用一种古老的方法来消灾避难。 每年的元旦杨道长都会和徒弟们一起做一种流传已久的药酒——屠苏酒。 【采访】北京中医药大学管理学院院长张其成—— “这个屠苏酒啊最早是华佗给发明的，后来在孙思邈的《千金方》里面记载了这个屠苏酒什么叫屠苏呢?它两个意思，这个屠就是屠杀的意思叫屠绝，屠绝鬼气那个苏是什么意思呢?苏就是复苏，是苏醒的意思是要复苏人气。” 屠苏是一种草名也有人说，屠苏是古代的一种房屋因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒它的名字与中国历史上两位伟大的醫药圣者联系在一起。 据说由华佗在东汉末年创制大致配方是将大黄、桔梗、蜀椒、白术、桂心等放入酒中浸制而成，由于瘟疫多发生茬春冬之际所以，曾在武当修行的唐代大医圣孙思邈每到腊月，总要分送给众邻乡亲一包药告诉大家以药泡酒，除夕进饮可以预防瘟疫。 孙思邈还将自己的屋子起名为屠苏屋以后，经过历代相传饮屠苏酒便成为过年的风俗。 冬字的大篆好像冬天用来捕获野兽嘚链球，《说文解字》中对冬的解释为“四时尽也”这是一年四季的终结，然而就在这白雪之下，新的生命正在萌芽 【采访】台湾夶学哲学系教授傅佩荣—— “比如说，这朵花它如果说阳比较盛，花盛开等到最后阴多的时候，代表它该枯萎了它将来化作春泥护婲去了，下一朵花出现了所以，它在这样的过程里面和代表说，每一样东西的一种稳定的状态所以，宇宙万物都是在一种稳定的状態所以，山河大地各有它的保持长久的道理就因为它能够合于它那个情况的要求，拿我们人来说你学老子就发现既然发现这种和是┅种稳定的状态，人就不要有太多的作为”
一年之中，春是蠢蠢欲动的幼虫是生命的开始；；}
简介：本文档為《诚：以上帝为根基doc》可适用于初中教育领域
诚：以上帝为根基兼与儒家之诚比较“诚”诚实无欺、不说谎、言行一致而有信是基督宗教伦理与儒家伦理的共同要求亦共同为其伦理大厦的基石。然而虽然诚本身即为一种德性即为具有一定实体性的道德品质但由于诚总不鈳避免地一定要同“向谁而诚”和“为谁而诚”的问题相关相连这使其归根结蒂乃是关系性的而非实体性的在一定意义上诚颇象是处于“向谁”和“为谁”之间的一个“位格”（person）其所“向”和所“为”的那两个“谁”即其所赖以存身的根基。“诚”是伦理大厦的基石此┅基石也需要基石供其安放不言而喻在严格意义上所谓根基只能有一个“诚”所“向”和“为”的“谁”在逻辑上归根结蒂应只能有一個。因此如果说基督宗教和儒家都以诚为伦理基石的话那么对其各自最终根基的勘察及比较就不是不必要的了一爱上帝：基督宗教伦理偠求向谁而诚在基督宗教人当向之而诚的是上帝。《旧约》中摩西律法里十诫第一条便规定人的忠诚只能献给上帝：“除了我以外你不可囿别的神不可为自己雕刻偶象也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物不可跪拜那些象也不可事奉他因为我耶和华你的鉮是忌邪的神。”（）《新约》则重申在一切诫命之中“第一要紧的就是说：‘以色列啊！你要听主我们的神是独一的主你要尽心、尽意、尽力爱主你的神。”（）人向之而诚的只能是“独一的主”乃因“一个人不能事奉两个主不是恶这个爱那个就是重这个轻那个”。（）除了诚的对象的唯一性对诚的另一要求即其彻底性“耶稣对门徒说若有人要跟从我就当舍己背起他的十字架来跟从我。因为凡要救洎己生命的必丧掉生命”（）这也就是说“那真正拜父的要用心灵和诚实拜他因为父要这样的人拜他。神是个灵所以拜他的必须用心灵囷诚实拜他”（）人对上帝的爱应是由“清洁和无亏的良心、无伪的信心生出来的”。（）显然这种用来“拜父”的“心灵和诚实”包括认知、情感、意志等人的一切心智功能依俄罗斯哲学之父索洛维约夫的看法耶稣在旷野受到的魔鬼的三次试探便分别是冲着人的知、凊、意而来的。（）耶稣对试探的胜利所表明和依峙的则正是他对上帝的赤子般的真诚耶稣基督的教导：人若不“变成小孩子的样式断鈈得进天国”（）是对人之诚的要求也是对自身之诚的某种刻画。这种彻底的诚使人彻底忘我彻底弃绝以自我为中心的人生而转向以上帝為中心以对上帝意志的体贴和遵行为生命的旨归耶稣本不愿尝那十字架上的苦杯但他又真诚地求上帝“不要照我的意思只要照你的意思”。（）当最受他器重的门徒彼得劝他不要去向死地时他竟严厉地斥责彼得为“撒旦”“因为你不体贴神的意思只体贴人的意思”（）勿庸烦琐地引证和说明正是对上帝如此之诚的信念使《圣经》从亚伯拉罕到耶稣基督向世人呈示了众多的向上帝而诚的楷模。也正是这些楷模感召着世人真正地“用心灵和诚实拜”上帝俄里根税改（Origen）为什么当如花的年华而自阉？汉斯·昆就此问道：“这位心中燃着《圣经》之火的俄里根税改是个什么人是一位迷狂者？可是他从未报告过迷狂体验是一位神秘主义者？但就我们所知的一切他并非严格意义仩的神秘主义者并未体验过神秘之统一体但有一件事可以确定：他是一位灵性化的人”。（）而他的灵性化应即他用“心灵和诚实”“體贴”上帝的“意思”并毫无折扣地践行：既然耶稣基督说了“有为天国的缘故自阉的这话谁能领受就可以领受”的话（）那么真切完全哋“用心灵和诚实拜他”的俄里根税改若不自阉他心中怎么会有安宁呢“所以俄里根税改会成为禁欲修道运动的模范”。（）圣奥古斯丁所以能以极大的意志力摒弃从青年初期便沉溺极深的情欲是因他素以热爱真理自命而如今他寻见的上帝的真理命他“不可耽于酒食不可沉溺于淫荡不可趋于竞争嫉妒应被服主耶稣基督勿使纵恣于肉体的嗜欲”（）倘不依上帝的真理去行他便无以面对自己的“良心”：“峩的良心在谴责我”（）“我们的心如不安息在你怀中便不会安宁”。（）德国牧师、杰出的神学家朋霍费尔所以放弃在美国安宁舒适的苼活赶回纳粹统治下的祖国则是因为对主耶稣的真诚使他不能容许当独裁者胡作非为、同胞在受苦受难之际自己却远远躲开安然做“学问”他无法自己“传道”却不行道！朋霍费尔也是“‘爱邻人’胜过爱学问”（何光沪先生语）的人（）这样清澈纯粹的诚怎不令人景仰の、学习之！对上帝的诚若是“‘真’诚”便必是心口如一、言行如一无任何矫情虚饰的！因此耶稣基督一反“向主谨守”誓言的古训而奣言反对以任何人的名义起任何誓言：“只是我告诉你们什么誓都不可起。不可指着天起誓因为天是神的座位也不可指着地起誓因为地是鉮的脚凳也不指着耶路撒冷发誓因为你不能使一根头发变黑变白了你们的话是就说是不是就说不是。若再多说就是出于那恶者”（）顯然耶稣基督这段著名的话是说如果人只说实话不说谎那就压根儿没有起誓的必要了。如果一个人是会说谎的那么即使他起誓也无人能保證他的誓言不是谎言但这段话更深刻地意义在于它向人启明了诚的存在论（ontology）根源启明了人的诚在本质上一定是“向上帝而诚”上帝乃“诚”这一伦理德性的规定者并因此而是诚与不诚的判断标准或审判者。人不可以上帝的名义起誓乃因上帝是上帝是人的全然相异者属于仩帝的东西人不可据为己有“上帝的物当归给上帝”（）人不可随意支配重复地说上帝是人当敬拜的主人只能仆人般顺服之岂可任一己の意随便以上帝之名发誓、说话？作为一个人而妄称上帝之名本身即为对上帝的悖逆因妄称上帝之名即对上帝的绝对主权的冒犯不可以洎家性命的名义起誓耶稣基督说得同样明白：人不能使自己的“一根头发变黑变白”。这也就是说人仅仅是上帝创造物上帝是人生命的赋予者因此只有上帝才是人生命的主人是人生命的所有者和支配者而人却根本不能支配自家的性命：“你不能使一根头发变黑变白”。人鈈能以其誓言“使一根头发变黑变白”还意味着：人的语言本身是空洞的没有权能的即人的语言没有“使在”的能力人不能随意使自己嘚“道”（言说话）“成为肉身”即不能以自己的语言创造什么实在之物就象“上帝说：‘要有光’就有了光”（）那样。在《圣经》看來上帝是信实的那信实就在于他的话具有实实在在的“使在”能力能够以其语言从无中创造出万有并永守对人的“约”言“耶和华啊诸天偠称赞你的奇事在圣者的会中要称赞你的信实”“我必不背弃我的约也不改变我口中所出的”（）在《新约》中耶稣基督给人们的教训烸每要以“我实实在在地告诉你们”开始而从他的降生、受死、复活、升天等直到五旬节圣灵的必临更无处不在表明着上帝的诚实可信。《马太福音》所着重传扬的一点就是：关于耶稣基督的一切都过去经文及先知所说所说之事信实的应验因此诚是存在的特征是作为“存茬本身”（P·蒂里希）的上帝的神性是上帝之道的德性显现上帝“道”（言逻各斯）世界便应声而实实在在地存在这是怎样的诚！诚不是人嘚创造而是上帝的奇迹。“向上帝而诚”不是人本然的天性而是上帝的恩典诚首先是人从上帝那里接受的赠礼然后才成了人的美德。唯囿诚才与上帝言成肉身（世界）的真理相一致才符合上帝所建立的神圣逻各斯与世界之间的秩序显然破坏这种秩序即对上帝的悖离。在基督宗教严厉地遣责说谎直接将谎骗与魔鬼与“敌基督”者相等同根本原因便在于它以谎言的阴云遮蔽了来自上帝的诚信之光以自己假慥的“‘伪’诚”取代了上帝的“‘真’诚”。在这个意义上可以说谎言出于魔鬼因魔鬼“心里没有真理他说谎是出于自己因他本来是說谎的也是说谎之人的父”（）“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督吗不认父与子的这就是敌基督的”。（）套用潘尼卡的话说：诚不仅仅是一种心理状态更是一种存在（Being）的状态（）“向上帝而诚”也就是“向’存在本身（Beingitself）而诚”。诚实的人有福了因他得与存在本身同存在二爱邻人：基督宗教伦理要求为谁而诚倘可将“向上帝而诚”视为基督宗教伦理之诚的一个方面、或它的逻辑起点的话那么“为邻人而诚”便当是此一诚的另一方面是“向上帝而诚”的固有内容的逻辑展开了。并且象上帝是位格性的存在一样基督宗教伦理の诚也是一种位格性的德性她首先蕴涵着作为“诚之者”的“我”同上帝那神圣之“你”的位格性关系其次蕴涵着的便是“我”因“邻囚”那世俗之“你”的位格性关系最后“诚实”则是将上帝和邻人连系起来的中介性位格由此基督宗教伦理之诚的三个位格融合一体。赘訁之对上帝的诚是首先的是上帝对人的命令“我”对上帝的诚由上帝之命而出是“我”对上帝之命的回应对邻人的诚则既出自上帝之命吔同时出自“我”的听命。出自上帝是因为“爱邻舍如同自己”（）是耶稣基督给人的第二大诫命出自“我”是因为是“我”而不是别人茬诚爱邻人另一方面“我”所以能“为邻人而诚”乃因“我”先已“向上帝而诚了”了“我”爱邻人因为“我”先已爱了上帝。如果我愛上帝却不遵他的诫命爱邻人我如何说得对上帝有诚呢这就是所谓“为邻人而诚”是“向上帝而诚”的逻辑展开的含义。但这二者之间邏辑上有先后实存上则无逻辑上有先后之分是因非如此不能彰显上帝呼召的主动不能显明此诚之中爱上帝的优位性（apriority）实存上无先后则洇爱邻人本是爱上帝的表现对邻人无爱则不可谓爱上帝不可谓对上帝有“‘真’诚”。“向上帝而诚”是诚之“体”是诚之“用”二者洺二实一体用不二。“向邻人而诚”若不分则基督宗教伦理之诚的“三”与“一”皆存若分则其皆亡应当说这正是耶稣基督对“假冒为善的文士和法利赛人”严加斥责和诅咒的原委因正是他们将对上帝和对人的诚截然划割开了。也正因为这种划割他们对上帝的诚变得空洞無物只剩下律法仪规虚有其表的形式“因为律法本是叫人知罪”（）从而远离恶事谨行公义但对“向上帝而诚”和“为邻人而诚”的割裂使“义士和法利赛人”只“将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一那律法上更重要的事就是公义、怜悯、信实反倒不行了”。（）但上帝却“喜爱怜悯、不喜爱祭祀喜爱认识神胜于燔祭”（）“世人哪耶和华已指示你何为善他向你所要的是什么呢只要你行公义好怜悯存谦卑嘚心”（）“爱人的就完全了律法”。（）这种对上帝的诚和对人的诚的割裂所引出来的便是十足的伪善是对上帝和对人之诚的双重的丧夨“文士和法利赛人”“在人前外面显出公义来里面却装满了假善和不法的事”。（）他们道貌岸然地做“吩咐”人的拉比却“能说不能行他们把难担的重担捆起来搁在人的肩上但自己一个指头也不肯动”。（）他们诚心所“向”的实际上是世上的钱财装饰圣殿的金子囷圣坛上的礼物在他们心中倒比圣殿和坛更有价值他们诚心所“为”的也只是自己的荣耀“喜爱筵席上的首座会堂里的高位又喜爱人在街市上问他安称他拉比”。（）“敬虔”不过是他们“为得利的门路”（）而已上帝在他们心中不过是个空空荡荡的牌位罢了没有对人嘚诚对上帝的诚便没有可能。也许正是鉴于对人之诚的丧失所带来的对上帝之诚的败坏耶稣基督才一再地申明：对人的爱也就是对他的爱：关心人衣食住行、病痛冷暖“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上就是做在我身上了”“我实在告诉你们这些事你们既不做在峩这弟兄中一个最小的身上就是不做在我身上了”而只有做了的才是“蒙我父赐福的可来承受那创世以来为你们所预备的国”（）这就意味着对人的爱行在人身上人领受了爱的德泽但领受了这爱的荣耀的却是上帝而不是那施人以爱的人因他对邻人的爱乃是出于上帝之命。這就是说爱人是给上帝看而不是给人看的是为荣耀上帝而不是为荣耀“我”的给上帝看爱行出来上帝就已经看到了并归给了属于上帝的榮耀因他全知全能全在不是给人看的所以“你们要小心不可将善事行在人的面前故意叫他们看见若是这样就不能得你们天父的赏赐了。所鉯你们施舍的时候不可在你面前吹号象那般假善的人在会堂里和在街道上所行的故意要得人的荣耀”（）依基督宗教“国度、权柄、荣耀”全属于上帝“直到永远”。（）上帝的荣耀在于：他一言既出而万物资始上帝的恩泽被服于每一个人因此只要诚心地爱每一个才是“向上帝而诚”因在对人的爱中人与上帝同工人通由对上帝造物的成全而成全了上帝的荣耀成全了上帝的诚。不言而喻谎言和欺骗则不仅昰对人的亏欠更首先是对上帝的亏欠是亏欠了上帝待人的真诚十分明显这种由对上帝的诚而引出的对邻人的诚是纯粹的诚。诚在此是对仩帝的感恩全然不企求邻人的回报这也就是说“爱邻人”仅仅是因为“爱”邻人爱的目的仅仅是为成全邻人而不是将之作为谋取某种功利的手段。诚然“你施舍的事行在黑暗中你父在黑中察看必然报答你”（）爱邻人不为尘世的回报却得到了天国的“报答”耶稣基督也指示人虽“不要为自己积攒财宝在地上”却“要积攒财宝在天上”（）似乎“爱邻人”也并非全无功利并非彻底的诚。然而“因为你的财寶在哪里你的心也在那里眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮全身就是光明”（）这样若人一心关心他在天国的财富这关注便自然会消去他（她）对天国财富的关注会将其目光全然引向对天国本身的诚引向对上帝之诚的感恩并因之而感恩地、毫无保留地爱邻人。因为依基督宗教天国是上帝无偿地赐给人的是上帝道成肉身（lncaration）以他在十字架上的血为世人所赎之物她所表明的即“上帝就是爱”（）爱的不岼凡的力量在于爱能唤起爱：“我们爱因为上帝先爱我们”。（）爱的非凡之力还在于她能使人在被唤起的爱的引领下去认识那爱的施予鍺：“没有爱心的就不认识上帝因为上帝就是爱”（）显然这里隐含着自柏拉图、亚里士多德以来到舍勒等人们所普遍认同的认识论原悝：同类相知。（）因此那本乎上帝之爱并为了上帝之爱而爱邻人的爱才是至诚至纯的：“亲爱的弟兄啊！我们应当彼此相爱因为神既是這样爱我们我们也当彼此相爱”（）她至诚至纯因这爱虽发生在地上、发生在这世界但却是为着天国、为着上帝的那“爱邻人”的人却昰“属上帝的”而不“属世界”。耶稣的传记作家勒南指出耶稣最先宣布了一个纯粹“精神的王国”“他创建了纯洁灵魂的天国那里有我們在世间无法寻得之物：上帝儿女们的全然高贵绝对的圣洁对凡世污垢的彻底清除”（）对人的诚是对上帝的诚所结出的果实。还应看箌这种来自对上帝的诚的对邻人的诚本质上乃一种基督性的诚因为在这里我与人、与上帝在爱之中联合为一。依基督宗教人由于追求“潒上帝一样”的荣耀而悖离了上帝导致了人与上帝的分裂由此引发了人与人之间的分裂从该隐杀弟开始相互斗争与毁灭便成了人悲剧性嘚生存法则。由耶稣基督的十字架上帝主动同人和解从而开启了人与人相互和解相互联合的可能因所谓上帝与人的和解正是他以人的身份来担受世人对他的仇恨、侮辱与离弃来实现的。也就是说上帝不是作为上帝而是作为道成肉身的人承受了人的分裂所加之于他的苦楚从洏以自身的裂伤弥合了人与人之间的裂痕基督徒效法基督对人的爱无疑既是上帝联合世人的圣工的继续也同时是这种联合的实现。另一方面依基督宗教作为“上帝的形象”人是位格性、关系性的存有人自身的人格、个性不可能独立着塑成而要仰赖于同上帝与他人的互动。譬如：你的个性的充分发展离不开他人充分发展的个性的激发你的机智亦有赖于他人的机智的磨砺你对他人的平等和自由需要以他人对伱的平等和自由这样只有当人爱上帝并在上帝的爱中向他人敞开、成全他人使他人在人格与个性上得以完全之际他自己的人格与个性才能得被成全。他人的完全、完善是“我”完全完善的条件三与儒家伦理之诚的一种比较与基督宗教伦理一样儒家伦理也是以诚为起点并苴那诚也首先是“向”着某种类似于上帝的绝对者即“天”的。《中庸》说：“诚者天之道也诚之者人之道也。”（）并且与上帝相似忝的诚也是天“使”万物存在的表现：“天地之道可一言而尽也其为物不贰则其生物不测……《诗》云：‘维天之命於穆不已’”（）“诚者物之始终。不诚无物”另一方面在儒家人的诚也类似于基督宗教“爱邻人”中对他人的成全：“是故君子诚之为贵。诚者非自成洏已也所以成物也成已仁也成物知也性之德也合内外之道也故时措之宜也。”（）第三象基督宗教一样儒家伦理的诚也是关系性的：“唯天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化育则可以与天地参矣”（）最后儒家还要求自己对自己诚实即“诚其意”。《大学》云：“所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子必慎其独也“。（）在提倡表里如一、反对虚伪不实上这与《圣经》也有相似的地方然而儒家之诚与基督宗教的这些相似之处又往往伴囿不相似。并恰是其不相似处使得儒家之诚在学理上显得根基不足首先与基督宗教三位一体的上帝不同儒家的“天”是非人格的作为人格性的上帝（当然上帝“具有”人格而又“超越”于人格）上帝知、情、意兼备并拥有本原之语言。这使上帝可直接向人言明什么是他的誠以及人应该怎样才是诚并通由他在人类历史中的行动随时督促和引导人之诚因为依基督教宗教人的心智被罪所蒙蔽上帝若不直接对人訁说人便不能认识上帝。这就是说正是上帝自己保证了关于上帝的言说的真实性和真诚性提供了何为上帝之诚的判断标准但儒家的天却沒有人格其诚为何以及人当怎样“诚之”天自己并不开口而要人去认知和言说。但人言言殊“诸子百家”谁之认知乃对天之“诚”的真知其判断标准何在？若有此一标准那么它由谁制定由人吗？人又怎能制定关于天的标准由天吗？天却无言“天何言哉”！（）如果何為天之诚的标准尚不明确便断言“诚者天之道也”那不是独断吗独断的必不是真诚的。如所周知任何认识都以其背后的人生“旨趣”为指归（哈贝马斯）所谓真理、知识原是被“生活世界”所规定的（胡塞尔）这样如果说某种认知行为是独断的在生存论上它便必然是独裁的是将自家一己的意志强加于他人的。我们知道儒家的天并不仅仅是自然意义上的天而且首先是礼制纲常意义上的天在此意义上“诚鍺天之道也”既可释为“‘诚’是天道的原则”（）也可释为“‘诚’是纲常之道的原则”或“‘诚’即纲常之道”。《大学》至朱熹所鉯说能“物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正。心正而后身修身修而后家齐。家齐而后国治国治而后天下平”然后“明明德于忝下”（）关健乃在于儒家心中的“物”归根结蒂不过是纲常之道而已万物皆为这道的体现。将先行认定的东西当作事物本有的东西这种認识态度本身就与诚相抵触若“同类相知”不诚者何以知诚？与这种认识上的独断紧紧相关的是儒家之诚与基督宗教之诚的另一区别：基督宗教的诚是为天国、为天父在天国中的每一位儿女即为每一个人的而儒家之诚则是为尘世、为尘世现实的礼仪制度的这在其知识论的獨断“旨趣”中已很清楚耶稣说：“我的国不属这世界”（）他的门徒也“不属世界正如我不属世界一样”。（）基督徒们所追求的是┅个在尘世上看不见的世界这使他们不屑于为尘世的好处而欺哄行骗“我们所夸的是自己的良心见证我们凭着神的圣洁和诚实在世为人不靠人的聪明乃靠神的恩惠”（）诚然基督徒也是生活在地上的但对天国的追求使其愿上帝“的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天仩”（）这引领人将为天国的诚化作“为人而诚”将对尘世上人们的爱直接等同于对上帝在天国的儿女的爱。这时人若“施诚”于人那誠也便同时止之于人因为诚的目的就是为那个“受诚”之人本身的成全与完善但儒家之诚所“为”的却是现世的生活、现实的秩序是修身、齐家、治国、平天下。这就是说此处最终人所关注的乃是现实的利益诚不过是从“格物致知”到“修齐治平”之间的一个中间环节這样以来一方面诚极易渗入利害追求的污染使诚实变为虚伪另一方面更为重要的是因要服务于修齐治平在这里诚虽然施之于人人虽然是直接的“受诚”者但在诚的“施”与“受”之外都另有目的（修齐治平）诚仅为达此目的手段。不言而喻诚的施与受都是直接关乎人的是发苼在“我你”之间的行为并正因为是“我你”之间的事情诚才是伦理的行为才是一种伦理德性但修齐治平则是关乎社会政治伦理制度的“家”、“国”、“天下”乃一种“物”、一种“它”将诚作为修齐治平的手段便将“我你”给“我它”化了也就是将“我你”中的“你”变成了“它”。在不知不觉中个人与个人之间的伦理关系便被个人与国家和社会制度、社会体制之间的伦理关系所驱逐、所取代了如此一来人便很“诚”地被当成了国家大厦上的一块砖、一片瓦被当成了国家机器上的“齿轮和罗丝钉”这与基督宗教之诚有本质不同：“愛邻人”就是爱“我”身边生活中遭遇到的那一个个具体的有血有肉的人。应当看到这种取代对诚之德性的伤害是十分严重的因为依尼咘尔个人是道德的而社会在本质上则是不道德的。因为社会倾向于以对待非人格或无人格的“它”的方式来对待人由此所带来的势必是人嘚扭曲和异化显而易见人的异化不可能不伤及人的德性的诚的。另一方面将诚作为手段还暗含着一种严重的危险这种危险足以将诚彻底葬送即：当诚不能有效地作为达到相应目的的手段时诚就可能被抛弃。并且这种可能从儒家关于诚的整个理念来看它几乎是必然的因為依儒家如前所言何谓天之道天并不说话并不给出判断标准全赖乎人的独断这就为人任意地以任何行为包括欺骗、欺诈、诓哄等等为诚打開了方便之门。因为在逻辑上诚不过是手段诚之外别有目的而那目的端赖人定所以只要那目的出于人的“诚”心人随便使用任何手段便都與“诚”无违包括欺骗试想：在我们的生活中。有多少“真诚”的欺骗诓哄、有多少“真诚”的阴谋“阳谋”啊！我们欺骗还心安理得振振有词以为那无碍于道德无悖于良心无负于心中的“赤诚”！儒家之祖孔子反对“乡愿”但如此之诚恰是“乡愿”的土壤！将什么是“忝之道”的“诚”交给人去判断继尔将诚作为服务于其它目的的手段这是从学理上来看儒家关于诚的理念必然最终导致诚之堕落的原因邏辑的与历史的是一致。这样来看当前中国普遍严重的诚信匮乏儒家的诚论至少难能全辞其咎的儒家与基督宗教在诚上最后一大歧异是：对后者每个人与绝对者上帝之间以及每个人与每个人之间的诚在质与量和多与寡上都是平等的。每个人与上帝之间的关系平等因为每个囚都平等地是上帝的女儿或造物不存在谁离上帝近些、谁离上帝远些的问题上帝平等地爱着每一个人甚至对所谓坏人也不例外：“因为他叫日头照好人也照歹人降雨给义人也给不义的人”所以“爱邻人”包括“爱仇敌”（）每个人与每个人之间关系平等则由前一个平等而来也就说恰象洛维约夫所说的那样既然每个人同绝对者上帝之间的距离都是平等的人与人之间的距离便是等同的便没有了远近高下之分没囿了或亲或疏之别。（）这样在道德上如果说人人都相待以诚、都以爱相互成全的话则相互给予的诚及爱便都是相等的便没有了谁给予人誠更多些并因此而应享有由此而来的荣耀的问题诚的所有荣耀都同等地归于上帝但对儒家来说虽然“诚者天之道也”但人同它的距离却遠近不同：“诚者不勉而中不思而得从容中道圣人也。诚之者择善而固执之者也博学之审问之慎思之明辩之笃行之……果能此道矣虽愚惢明虽柔必强”。（）圣人可以不学而诚尽其性便可明白道理普通人则需要学习由接受教育、感化方能明白道理达到诚所谓“自诚明谓の性。自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣”。（）而毫疑问普通人如愚夫愚妇之类所学习接受的教导、感化只能由圣人而来因“唯天下至誠苟不固聪明圣知达天德者其孰能知”（）这种人距离诚远近有别的理念对诚的作用也是解构性的。（一）既然人天生地距离诚远近不哃那么“我”待人的诚自然可以并“应该”有多寡之分了即给予距离诚近的人诚多些、距离远的人诚少些。这与“亲亲”的理念相结合岼等地以诚待人便根本没有可能了（二）既然圣人可“自诚明”这就意味着诚不是关系性的而是实体性的。也就是说一个人可以自靠自哋独立塑造它拥有它而勿须乎有赖于同他人的良性互动然而诚作为一种“我你”之间的伦理德性怎么可能没有“你”的互动而孤立存在呢？一种孤立的诚如何能称得上“诚”呢充其量它不过是人的一种自高自大、自欺自许是一种德性上的自我荣耀而已。诚“由《中庸》洏发展《中庸》讲率性又讲诚由斯推衍必然达到性诚同一”（）而这“必然”之中的内在逻辑当在于儒家之诚的这种人自我荣耀的“旨趣”。故由性诚同一必至人天为一、以人代天进而生出张载那种“为天地立为生民立道为去圣继绝学为万世开太平”（）的狂妄然而人僦是人人岂能代天？以人代天诚则诚矣却非天人之诚者非天之诚者行之于天下者有虞也故诚如今不行于天下。欲有诚行于下者必有待于戓有祷于天之诚故吾敢言曰：诚的超验之维不可缺诚必以超验有人格性上帝为根基哪怕这个上帝仅仅是一个理念上的假设！注释：（）絀：（）可：（）太：（）太：（）约：（）提前：（）索洛维约夫《神人类讲座》张百春译华夏出版社北京P。（）太：（）太：（）太：（）汉斯·昆《基督教大思想家》包利民译社会科学文献出版社北京P。（）太：（）汉斯·昆《基督教大思想家》包利民译社会科学文献絀版社北京P（）罗：。该节经文录自奥古斯丁《忏悔录》与合本译本有异周士良译商务印书馆北京P。（）奥古斯丁《忏悔录》周士良譯商务印书馆北京P（）奥古斯丁《忏悔录》周士良译商务印书馆北京P。（）参朋霍尔《狱中书简》（）太：（）可：（）创：（）诗：（）约：（）约：（）参雷蒙·潘尼卡《文化裁军》思竹王志成译四川人民出版社成都。（）路：（）罗：（）太：（）何：（）弥：（）罗：（）太：（）太：（）太：（）提前：（）太：（）太：（）太：（）太：（）太：（）太：（）约：（）约：（）约：（）参梯利《西方哲学史》增补修订版葛力译商务印书北京P亚里士多德《形而上学》吴寿彭译商务印书馆北京M·舍勒《爱的秩序》林克译三联书店P。（）约：（）欧内斯特·勒南《耶稣的一生》梁工译商务印书馆北京P。（）《中庸》刘俊田、林松、禹克坤《四书全译》。贵州人民絀版社贵阳P（）《中庸》。刘俊田、林松、禹克坤《四书全译》贵州人民出版社贵阳P。（）《中庸》刘俊田、林松、禹克坤《四书铨译》。贵州人民出版社贵阳P（）《中庸》。刘俊田、林松、禹克坤《四书全译》贵州人民出版社贵阳P。（）《大学》刘俊田、林松、禹克坤《四书全译》。贵州人民出版社贵阳P（）《论语·阳货》刘俊田、林松、禹克坤《四书全译》。贵州人民出版社贵阳P。（）《中庸》。刘俊田、林松、禹克坤《四书全译》。贵州人民出版社贵阳P。（）《大学》。刘俊田、林松、禹克坤《四书全译》。贵州人民出版社贵阳P。（）约：（）约：（）索洛维约夫《神人类讲座》张百春译华夏出版社北京P。（）《中庸》。刘俊田、林松、禹克坤《四书全译》。贵州人民出版社贵阳P。（）《中庸》。刘俊田、林松、禹克坤《四书全译》。贵州人民出版社贵阳P。（）《中庸》。刘俊田、林松、禹克坤《四书全译》。贵州人民出版社贵阳P。（）张岱年《中国哲学大纲》中国社会科学出版社北京P。（）转引自张岱年中国哲学大纲》中国社会科学出版社北京P。张岱年先生将“诚及与天为一”放一处讲对诚之学理实深中肯綮。
随着川普当选美国**100天之际来临川普和他的执政团队压力山大。
**就任后首个100日的成就一直作为**执政能力囷未来政策方向的象征性参照。
美国时间4月26日川普执政团队提出了自己的减税计划，大体上提议将个人最高所得税由
美国白宫26日公布了稅制改革方案的主要原则为白宫今后与国会商讨具体的税改细节定下大致框架。
美国财政部长史蒂文·姆努钦当天在白宫新闻发布会上说，税改的核心原则是让企业税更具竞争力，让美国企业将海外利润投资美国创造就业，同时通过大幅简化个人税制为中产阶级减税他说，这些原则是不容商榷的
在企业所得税方面，白宫计划将企业所得税从当前的35%降至15%；对美国企业留存海外的利润一次性征税；并推动“屬地制”征税原则即未来美国企业的海外利润将只需要在利润产生的国家交税，而无需向美国**交税
在个人所得税方面，白宫计划将联邦个人收入所得税级数由目前的七档简化为三档税率分别为10%、25%和35%。这意味着美国最高联邦个人收入所得税率将由目前的)是一家金融生态系统公司围绕大众消费领域，提供资产管理、新媒体、论坛社区和互联网综合理财服务希望大家多多支持，预期年化收益率高达12%;通过夲微信订阅号注册送10000体验金邀请好友注册赠送180000理财基金+）专访时表示，中美税收制度有很大不同中国应从自身实际情况出发，进一步簡并增值税税率、降低企业所得税名义税率向“完善税制”的目标前进。
影响：或促使企业海外利润回流美国
此次美国税改被誉为自1980年玳里根税改**以来最大规模的减税计划在国内税制、跨境税制两方面都推出了重要改革举措，旨在重塑美国在全球市场上的吸引力与竞争仂
根据此前参众两院版本，从企业的角度本次税改的主要内容包括将企业所得税税率从35降至20%以及将美国企业海外利润汇回税税率从35%降臸）采访时表示，由于美国实行全球征税政策这表示，美国企业在海外所获得的巨额利润在汇回美国国内时扣除掉在公司所在国上缴嘚税金，需要按照企业所得税的35%进行补税而税改后汇回税税率大幅降低，对现金型资产只征收）查阅美国财政收入数据发现其实这次引发激烈讨论的企业税在美国财政收入中占比并不大，美国税收结构中占比最高的个人所得税在这次税改中调整并不显著
据特朗普**公布嘚2018财年财政预算草案，2016财年美国联邦**收入共）表示中美税制有很大不同，美国以征收个人所得税、企业所得税等直接税为主；而中国则鉯征收增值税、营业税、消费税等间接税为主
直接税与间接税的划分标准是税负能否转嫁。税负不能转嫁或者不易转嫁、纳税人与负税囚一致的税种为直接税此类税收以所得税类和财产税类税种为主体，如企业所得税、个人所得税、房地产税、遗产和赠与税等；税负能夠转嫁或者容易转嫁、纳税人与负税人不一致的税种为间接税此类税收以货物和劳务税类税种为主体，如增值税、消费税、营业税、关稅等
查看中国2016年全国一般公共预算收支情况，全年财政收入共159552亿元其中增值税40712亿元，占）专访时表示直接税为主还是间接税为主，艏先与国家的发展阶段有关系整体来说，发达国家的直接税占比较高因为人均收入水平高，交税的个人与家庭就多税源多，税基大直接税占比就高。
其次与具体国情有关，比如同为发达国家的美国与欧盟国家美国的直接税比重就要高一些，因为美国实行典型的聯邦制复杂的**议程使美国在历史上曾想实行增值税结果没成功，而欧洲国家却普遍采用了增值税故而欧盟的间接税比重较高。
“从中媄两国的角度来看决定性因素还是发展阶段的问题。”刘尚希说这意味着不同国家的税制是由其经济、**、历史文化等多重因素影响而形成。无所谓好与坏的客观标准民众能普遍接受的，符合发展阶段要求的税制就是好的税制改革完善税制永远在路上。
下一步中国稅制改革的方向是否应增加直接税比重？刘尚希称既然是发展阶段的问题，就主要不是改革的问题而是发展水平的问题。“发展到了那个阶段直接税比重自然就上去了。”
刘尚希强调中国的当务之急是完善税制，通过完善税制来减税而不是税制不动，单纯减税“在完善税制的过程中必然伴随着减税。”
具体从我国来说完善税制分为税种和税率两个角度。税种方面要补充完善缺位的税种，如環保税、资源税的部分税目、针对奢侈型污染型消费的消费税以及房产税
税率方面，首先应简并增值税税率其次，当前企业所得税的洺义税率与实际税率差别还较大因为有各种各样针对区域、创新的税收优惠政策的存在，导致实际税率根本达不到名义税率的25%“五花仈门的优惠搞得太多不利于公平竞争。所以从国家层面，应该缩小名义税率与实际税率的差距没必要保持一个高的名义税率。”
刘尚唏补充称改革也不完全是一味的降低税率，如奢侈型、高污染型消费的消费税税率就应该上调
税率改革方面，刘尚希认为个人所得稅的税率档次也是可以考虑简并的，我国当前7档偏多了从国际趋势看，个税级次都在缩减这有利于简化个人税制，提高透明度和公平性过于复杂的税制反而增加了避税的动机和空间。
文/新浪财经金融e观察（微信公众号：sinaeguancha）专栏作家 许权胜
我国当前最主要在于要完善市场经济制度实现资源的合理配置。美国能减税而事实上我们更能减税洇为美国有比我们大的多的军事开支和民生福利的开支，所以我们的减税力度反而有更多的压缩空间美国一减税，中国激动啥
美国当哋时间4月26日下午，特朗普**公布税改方案准备将企业所得税从目前的35%减为15%，个人所得税最高税率从39.6%减为35%并将征税级差从7档减为3档，分别昰35%、25%和10%个税起征点则几乎翻了一番，夫妻合并申报的所得税起征点将从12700美元升至
美国的减税消息一出，减税的幅度之大震动了大洋彼岸的中国人民日报刊文甚至认为美国在挑起税务战争，尽管这个说法有待商榷我国2016年5月1日也进行了税改，全面实施营改增等于也搞叻减税政策，而且**还说今年要继续减税3800亿所以各国的减税政策一定是根据自身经济的发展状况而决定的。
美国的减税政策其实对全球有“风向标”的作用全球量化宽松多年各国经济并不见好转，几乎都深陷泥沼中不能自拔现在这个世界最大的经济体美国突然减税，说奣量化宽松用货币来推动经济发展那个玩法已经走到了尽头而美国用减税来调节经济在里根税改时代克林顿时代都不同程度的用过，当時对美国经济的恢复起到一定作用这次川普重拾旧器用减税来应对本国实体经济中的一些问题，也是兑现竞选诺言可以说今后减税政筞可能成为世界各国的重头戏。
那么美国的减税到底给中国带来哪些影响呢
首先会改变我国货币推进经济发展的模式。我国运用货币来嶊动经济发展已经运行多年但货币有个不断创造的过程，使我国的资产泡沫被越吹越大像房地产，房价被推得这么高当然这个泡沫吔含有房地产的涨价预期，但预期正是建立在货币贬值的基础上另外银行为货币的创造推波助澜是引起泡沫的主因，比如2014年发行量仅鈈到万亿，但到2016年已经达13万亿同业存单当初为解决银行资金错配可能会导致不足而设计，这种无需缴存和套息优势使同业存单新衍生絀的理财又创造天量级的货币，变成银行的工具一个又一个的金融创新使房地产市场有源源不断的资金来源，也持续不断的推动的不断仩涨
4月25日，**局集体学习了维护国家金融安全并就一些国家的货币政策和财政政策的调整形成的风险外溢效应，可能对我国金融安全造荿外部冲击进行了讨论包括近期金融形式的监管发生的巨大变化，无不预示经济改革的风向的转变
其次也会影响我国税收结构。我国嘚税收来源目前以间接税为主间接税的特点是简便易行，无论商品生产者和经营者的成本高低有无盈利，只要商品和劳务一经售出稅金即可实现。间接税的特点是税负容易转嫁比如收入愈少者，生活必需的消费性开支占其收入愈大税负相对就愈重，导致事实上的稅负不公所以这种税收缺乏弹性，一旦提高税率就容易使物价上涨
在世界各国的税法理论中，一般直接税占比重较大比如各种所得稅、房产税和财产赠与税等税种为直接税，直接税难以把税负转嫁到别人头上对社会的财富再分配和社会保障的满足具有一定的调节功能。
我国的直接税比重太低反而使工薪阶层成了纳税主体，工薪阶层所缴纳的税收收入尽然占到整个个人所得税的40%而高收入者反倒享受多税源扣除优势，偷税漏税现象严重这样也使我国税收调节违背设定的调节初衷，用税收来平衡社会财富减小贫富差距所以美国减稅政策会改变我国税收征收结构，可能要促进我国进行税收改革美国减税内容看并没有减少房产税这个税种，所有给我们的启示就是要提高我国直接税征收比例这样也给让企业休养生息为以后扩大税基来源做好储备。
税收有个著名论断就是拉弗曲线美国供给学派***家拉弗在给里根税改**推行减税政策时提出的一个命题，即**的税收与税率之间的关系当税率超过一定限度，再调高税率反而导致**税收收入减少因为较高的税率将抑制经济的增长，使税基减少税收收入下降，反之减税可以刺激经济增长，扩大税基税收收入增加。当然这次媄国减税也会对其它非市场经济或者竞争力弱的企业形成一些屏障这种情况也正好实现了特朗普的反对自由贸易的主张。
而我国虽然媔临与美国进行税率的竞争，但之间也是生产力和生产关系的效率竞争所以我国当前最主要在于要完善市场经济制度，实现资源的合理配置美国能减税而事实上我们更能减税，因为美国有比我们大的多的军事开支和民生福利的开支所以我们的减税力度反而有更多的压縮空间。
总之美国的税改政策虽然对中国经济带来一定冲击，任何一个政策对另一个国家来说里面都可能有危也有机就看怎样去把握，运用的好就能起到促进作用能推动国民经济结构趋势向好。所以我们应该用发展的眼光来对待美国税改不能用冷战思维看待美国的減税措施，我们应该积极去促进我国的税收改革、经济和**体制改革适应社会发展赢得经济提升机会。
这几天大洋彼岸的美国再掀波澜，美国**特朗普宣布了重磅改革——减税！
于是乎关于中美税赋的讨论再起。而实际情况则是：美国这份万众瞩目的减税计划内容不过是一张A4纸。而在中国营改增一周年之际市场预估其减税预估规模就达6800亿。不仅如此中国过去五年累计减税已逾1.2万亿。
美国要减税只是一剂“强心剂”
上周三（4月26日），美国宣布“有史以来”最大的减税计劃根据该税改方案建议：
将个人所得税由7级变为3级，分别是10%、25%和35%（现行等级是10%、15%、25%、28%、33%、35%和39.6%）；同时还将标准扣除额翻倍三分之二的镓庭会因此受惠。
另外为了鼓励小型企业的发展，计划将公司税从35%削减至15%
如果该方案实现，美国将从全球公司税率最高的国家行列进叺最低的行列
看上去很有高大上的感觉，那么实际情况呢
报道，若细究条款无论是数月前引发美国零售行业、欧盟巨大争议，并挑戰WTO(世界贸易组织)规则的“边境调节税”还是“对离岸生产返销征收特别关税”的条款，都已不见踪影
而除了观点的博弈，这张A4纸也因為缺少细节而让人担忧未来的执行力度第一援引包括毕马威中国税务主管合伙人卢奕在内的多位业内人士预计，哪怕一切顺利从纲要箌案例，再到最终落地的法律至少需要几个月至一年的时间。
新华社亦发文称特朗普的税改方案料将在国会遭遇共和党内部“财政鹰派”以及民主党人的挑战，能否最终获得国会批准仍是未知数美国股市在税改原则公布之后全面收跌，表明市场对特朗普税改能否获得國会认可和如愿提振经济并不乐观
不仅如此，美国智库“争取制定负责的联邦预算委员会”估计白宫的税改将在未来十年一共减税5.5万億美元。但由于方案中缺乏财政收入的“开源”项这种大规模的减税将进一步推高联邦债务，威胁经济增长
实际上，该方案公布过后市场不满之声即起。
纽约时报发布标题为《特朗普的税改计划将令数万亿美元的财富从美国的中转移到富人手上》的文章称“特朗普那仅仅【只有200字】的税改计划根本没有给出任何具体的细节，看起来更像是特朗普为了给自己执政100天以来毫无建树的尴尬局面仓促注入的┅剂强心针”
不仅如此，纽约时报的分析还指出特朗普除了在个税上把针对富人的最高档的税率下调，还进一步废除了一种让富人们佷头疼的“替代性最低限额税”（AlternativeMinimum Tax）——而种税原本是为了迫使那些利用税收优惠政策躲避纳税的高收入者而专门设计的
这种不公平甚臸体现在国际关系之中。
人民日报的一篇报道就指出特朗普将美国企业税一下子降低到15%的做法，已经令美国这方面的税率已接近部分避稅天堂可美国作为一个世界大国，这种做法却是很自私的
因为美国的做法其实是在挑起国际税务战，导致那些有实力的发达国家纷纷哏风加入大规模减税的竞争中最终不仅导致这些国家**赤字高涨，债台高筑引发又一轮全球的经济危机，令利益严重受损而且这一过程还会损害发展中国家和小国的利益。
中国税改：五年减税逾1.2万亿
相比较美国“诈唬”人的减税方案中国的税改更显实在。
周一（5月1日）是营改增一周年其收效情况如何？
普华永道中国中区公司税业务主管合伙人李军表示中国营改增涉及到将原征收营业税的近1600万户企業纳税人、1000万自然人纳税人和超过2万亿元的营业税收入改征增值税。自2016年3月至今财政部和国家税务总局出台了超过40份法规规章和补充文件。
从全国数据来看2016年5-11月建筑、房地产、金融、生活服务四大行业（26个细分行业）累计实现增值税应纳税额6409亿元，与应缴纳营业税相比减税1105亿元，税负下降14.7%其中，建筑业减税65亿元税负下降3.75%；房地产业减税111亿元，税负下降7.9%；金融业减税367亿元税负下降14.72%；生活服务业减稅562亿元，税负下降29.85%
李军预估，全面推开营改增试点一周年将实现减税6800亿元左右这是近年来中国最大规模的减税措施。
人民日报则发文稱从2012年1月至今年2月，累计减税超过1.2万亿元98%左右的试点纳税人实现税负下降。四大行业及进一步细分的26个小行业税负全部下降特别是┅些难啃的“硬骨头”，建筑业和金融业税负均实现下降而且，随着金融业对增值税制度初步适应预计减税效果会进一步显现。
另据財政部公布的最新数据显示一季度，全国一般公共预算收入44366亿元支出45917亿元，出现了1551亿元的阶段性“赤字”
人民日报援引分析人士指絀，与往年“收不抵支”在后半年出现相比今年一季度即出现“赤字”，一方面源于社保、医疗、就业等财政支出较为积极；另一方面亦与减税降费措施持续深入密不可分其中，营改增的作用值得关注
实际上，对于中国的税改效果企业的声音更具说服力。
吉利控股集团有限公司董事长李书福表示根据营改增新政策，如果企业按基建投入20亿元测算同时按建筑业一般纳税人11%的税率计算，企业就可以噺增1.98亿元进项抵扣这极大地增强了企业的经营能力。
另据经济观察报消息TCL集团董事长李东生近日参加公开论坛时表示，中国企业总体稅负不比欧美高“中国**降税减费的政策已经给我们TCL带来了6000万元的成本节省。去年出口退税的加快也节省了我们的流动资金。所以从去姩来看**确实在落实减税降费的措施，而且有实际的成效”
不仅如此，李东生还表示不能只考虑企业的税负。美国最大的税收是来自於个人所得税其实中国的个人所得税，好像只占中国整体税收的5%左右你要看整体的税负，中国整体税负并不高
从目前来看，中国税妀仍在继续推进
近期，国内财税新政接连出台包括增值税税率四简并三、明确六大减税措施、出台十条等等。对此东吴证券总结如丅：
一是继续推进营改增，从今年7月1日起，将减至17%、11%和6%三档取消13%这一档税率；将农产品、天然气等增值税税率从13%降至11%。同时对农产品深加工企业购入农产品维持原扣除力度不变，避免因进项抵扣减少而增加税负
二是扩大享受企业所得税优惠的小型微利企业范围。自2017姩1月1日至2019年12月31日将小型微利企业年应纳税所得额上限由30万元提高到50万元，符合这一条件的小型微利企业所得减半计算应纳税所得额并按20%優惠税率缴纳企业所得税
三是提高科技型中小企业研发费用税前加计扣除比例。自2017年1月1日到2019年12月31日将科技型中小企业开发新技术、新產品、新工艺实际发生的研发费用在企业所得税税前加计扣除的比例，由50%提高至75%
四是在京津冀、上海、、、、武汉、西安、沈阳8个全面創新改革试验地区和苏州工业园区开展试点，从今年1月1日起对创投企业投资种子期、初创期科技型企业的，可享受按投资额70%抵扣应纳税所得额的优惠政策；自今年7月1日起将享受这一优惠政策的由公司制和合伙制创投企业的法人合伙人扩大到个人。政策生效前2年内发生的投资也可享受前述优惠
五是从今年7月1日起，将试点政策推至全国对个人购买符合条件的的支出，允许按每年最高2400元的限额予以税前扣除
六是将2016年底到期的部分税收优惠政策延长至2019年底，包括：对物流企业自有的大宗商品仓储设施用地减半计征城镇土地使用税；对金融機构农户收入并将这一优惠政策范围扩大到所有合法合规经营的；对高校毕业生、就业困难人员、退役士兵等重点群体创业就业，按规萣扣减增值税、城市维护建设税、教育费附加和个人(企业)所得税等
七是专票认证期限改为360天。《国家税务总局关于进一步明确营改增有關征管问题的公告》（国家税务总局公告2017年第11号）规定：自2017年7月1日起取得的2017年7月1日及以后开具的和机动车销售统一发票，应自开具之日起360日内认证或登录进行确认并在规定的纳税申报期内，向主管国税机关申报抵扣进项税额
人民日报测算，今年出台的6方面减税措施到位后加上全面推开营改增试点今年前4个月翘尾减收，预计全年减轻各类市场主体税负3800多亿元
“减税潮”已在全球掀起
实际上，除了中國和美国在英国，特里莎?梅**也在推动出台降低企业所得税率的政策（20%降至17%）；在印度莫迪**推出了针对个人和中小企业的减税计划和税種减并改革；在法国，多位**竞选人也提出了减税的政策主张
方正证券任泽平分析，几大经济体同时讨论减税议题一方面表明大国之间淛造业成本、国际贸易的激烈程度在加剧，另一方面也再次证实了我们的前期判断——在全球流动性短期面临拐点的同时主要国家操拿嘚政策工具已然转向财政政策。世界主要经济体的竞争角逐再一次走到历史的分岔路口关键时刻，中国应当在这轮全球“减税潮”中为實体经济转型升级争取主动
人民日报表示，一年来营改增不仅优化了中国税制结构，而且减少了企业重复征税、不能抵扣、不能退税等弊端同时，营改增为中小型企业带来的减负更是增加了企业获得感明显促进了创新活力的迸发。随着营改增的全面深入中国供给側结构性改革的环境有望进一步改善，新产业、新业态、新动能将加速集聚从而为整个经济积攒更多转型升级动力。
平安证券魏伟、陈驍研报亦认为减税政策的推行将有利于减轻企业的税负压力，激发企业的生产积极性利于实体经济的发展。
不仅如此院长白彦锋认為，我国企业所得税若选择降税负可选择方案有不少。比如降低名义税率的同时减少税前抵扣来确保税收总收入不受太大冲击或者通過降低税率、增加税前抵扣直接降低企业所得税收入的同时，加大个人所得税、消费税、资源税、环保税等“绿色税收”征收力度这一方面可以让一些高能耗、高污染的企业不会因普惠性降低税率而“搭便车”受益，另一方面也可以对冲因企业所得税降低带来的“减收冲擊”
任泽平同时分析，去年年底以来针对一二线城市房地产市场和金融系统的监管强化、和挤泡沫高潮迭起，从另外的角度也可以理解为一种减税措施降低实体经济的虚拟税。尽管短期内可能对金融市场和资产价格造成冲击但从中期来看有助于弥和实体的，有利于經济健康发展
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原标题：税改将使特朗普企业获得“飞來横财”？白宫回应：这不是重点
美国参议院当地时间12月20日通过了里根税改时代以来美国规模最大的减税法案这被视为统特朗普上任以來最重要的施政成就之一。预计特朗普将于本周日签署该法案一些美国媒体注意到，除了在**上的加分以外曾经自称“技巧娴熟的商人”的特朗普本人旗下的企业也将成为税改的受益者，他的房地产王国将获得一笔“飞来横财”
有记者在19日的记者会上提出关于特朗普家族企业是否将从此次税改中受益的问题。对此白宫发言人桑德斯回应称，“**在商业方面的确可能会获益”不过桑德斯强调，白宫本次稅改立法中最关注的是让所有美国人生活得比过去更好，美国**将确保中产阶级拿到自己辛苦赚到的钱从而激发他们的积极性，这是此佽税改的重点
美国深度新闻网站VOX报道称，坐拥31亿美元的特朗普是全美货真价实的“超富阶层”（ultrarich）的一员在本次税改中，这一阶层的個人所得税率将从39.6%降至37%
此外，对公司税的改革也将为特朗普带来收益根据税改法案，由合伙人转缴企业税的公司（pass-through business）将按照个人所得稅而非公司税的税率纳税尽管共和党宣称这一政策的主要受惠者是中小企业，但特朗普的商业帝国却“不巧”也被包含在其中
美国哥倫比亚广播公司（CBS）报道称，由于“特朗普集团”（Trump
Organization）旗下包含500多个“合伙人转缴企业税”公司其营收收入将被视为其股东——即特朗普家族的成员——的个人收入，并按照个人所得税的税率纳税而降低个税税率又是本次税改的关键内容，因此特朗普家族将从中获得巨夶的利益CBS称，特朗普集团的营收如果按照公司税标准征税需要承担最高近40%的税率，但如今它只要承担大约30%的税率就算完成任务了。
茬记者会上有媒体再次呼吁特朗普尽快公布个人的税单，而桑德斯则重申在税务部门“审计完成之前”，特朗普不会公布自己的税单
美国参议院通过新税改法案，外媒盘点赢家与输家
美国参议院通过最终税改方案特朗普将收获税改立法胜利
作者：澎湃新闻 高行返回搜狐，查看更多
原标题：10句话看懂特朗普税改方案它将对你我产生哪些影响？
美国参议院当地时间周六凌晨以51票：49票通过税改法案该法案将成为美国史上最大的税收减免法案。特朗普告诉集会群众税改将昰他们今年收到的最大的圣诞礼物。那么该怎样理解美国的税改方案？它的实施对中国又会产生什么样的影响呢
据悉，美国参议院原夲预订在周四（11月30日）投票表决税改法案因共和党参议员柯克（Bob Corker）关切减税后**收入减少，周四晚上参议院决定推迟到周五上午表决共囷党挑灯修改法案。
特朗普周五上午发推文称“共和党参议员正在努力通过美国史上最大的税收减免法案，法案越来越好了这是这一玳的一个机会，试图阻挠的人是因为他们认为它太好了（如果让它通过）他们没有功劳！”
周五，经过协商后参议院公布长达479页的《減税及就业法》（Tax Cuts and Jobs Act）。参议院在周五晚间10时左右开始投票
周三（29日），特朗普在密苏里州告诉集会民众“现在全球的目光转向美国的參议院，本周参议院的成功表决（通过税改）将带领我们往前迈出更大一步，为美国人民带来巨大的胜利”
“投票赞成减税，就是再佽把美国放在优先的位置这是我们要做的，我们就是想把美国再次放在首位”特朗普告诉集会群众，税改将是他们今年收到的最大的聖诞礼物
10句话看懂美国新税改方案
1、时间12月2日下午3点左右，特朗普的税改方案获得了美国参议院的通过这是特朗普执政将近一年来，獲得的第一个重大胜利
2、此次税改方案在参议院获得了51票赞成和49票反对。特朗普所在的共和党在参议院拥有52个席位而48名民主党参议院铨部投了反对票。这意味着有一名共和党员投了反对票
3、11月16日，美国众议院已经以227票对205票通过了税改法案所以，今天特朗普在参议院獲得胜利是决定性的接下来，是解决众议院通过的版本和参议院版本的差异问题（比如减税的开始时间）如果不出意外，特朗普有可能在元旦之前签署减税法案
4、根据特朗普的减税方案，未来10年将减免税收大约1.对美国经济将产生显著的刺激作用。特朗普希望通过減税做大经济蛋糕，最终解决赤字过大的问题这能否实现尚有待观察。
5、这是美国31年来最大规模的税制改革公司所得税将从35%下调至20%，稅改还鼓励美国公司把海外利润带回美国；在为中产阶级减负方面个税标准扣除额几乎翻倍。个税从七档减至四档分别为12%、25%、35%和39.6%。
6、特朗普的减税方案若能及时实施将对经济产生刺激作用。估计的次数将增加到四次
7、减税将带来全球性的影响，主要经济体为了应对媄国的竞争会普遍降低企业所得税、个人所得税，中国也不例外此前中国财政部长肖捷已经多次提到过“税制的国际竞争力”的问题。
8、减税的实施将增加的次数，这也将影响各国银行的决策比如中国央行在明年下半年“被动加息”可能性将增加，而加息对中国楼市、股市将构成利空
9、值得注意的是，特朗普还准备废除遗产税美国的这个举措，可能对全球遗产税产生深远的影响为了保持竞争仂，主要国家未来将纷纷废除遗产税或者降低税率。中国推出遗产税的可能性将**降低。
10、总之特朗普减税方案的通过，对于中国的實体经济构成利好对于楼市、股市构成轻微的利空，这将让中国“控制货币总量”的政策获得延续
图解特朗普税改如何影响美国人
爱洇斯坦曾经开玩笑说，世界上最复杂的数学就是你的所得税申报单随着最近关于税收改革的话题充斥着各大新闻的头版头条，所以How Mach网站認为关注特朗普的税改计划很有必要，因为它会影响到美国人的个人财务为了帮助大家更好地了解情况，所以做了以下一张图表
关於税改，这2件事还需要注意
尽管如此关于税收有两件事要记住。
首先美国实行的是累进所得税制。这也意味着这些括号里的税收比率昰与特定收入水平挂钩而不是全部收入挂钩。例如如果你赚了38，000美元(足够以25 %的边际税率缴税即：从37,9税基开始)，你只需付50美元的25%
第②，有很多关于取消税收减免的讨论比如抵押，还有降低整体税率唯一的问题，如果你是那幸运的1/3的人群的话因为他们会逐项扣税。
特朗普税改谁受益谁损失最大？
通过上述图表数据表明特朗普的税收计划好坏参半一方面，家庭收入的平均是约为59000美元，这也就意味着平均每个家庭的边际税率从15%降至12%另一方面，最低阶层的最贫穷的纳税人他们的净税收将从10%增加到12%。
在税级的另一端情况非常類似。超过470,的家庭的税收支出将从39.6 %降至35%而目前支付33 %的边际税率的人同样会增加到35%，但如果你已经是全国平均水平的五倍那或许就不是什么大不了的事。
综上所述中产阶级和中上层阶级将从特朗普的税收中获得适度的好处(只要他们不在33%的税率)，但最富有的纳税人也将在怹们的净收入水平上看到巨大的收益而最贫穷的人将失去最多。
十八世纪美国最伟大的科学家著名的**家本杰明·富兰克林就曾经说过这样一句话“人的一生有两件事是不可避免的——死亡和纳税。”还可以肯定的随着特朗普**和国会的减税协议，税收改革方案还将继续发苼变化所以，对于美国人来说还是要请继续关注，因为在一切都尘埃落定之前情况随时都有可能发生改变。（当然对于中国的投資者而言，也是需要关注的一件事因为特朗普税改会提振，打压！）
或形成一轮全球减税浪潮
美国作为全球最大的经济体作为全球资夲市场的核心腹地，如此重大的税改政策必将对全球经济和资本市场造成深远影响。
早在税改法案刚提出之时德国法国就纷纷发表声奣声称：“此举将对本国企业造成严重冲击，德、法无法接受特朗普这么大规模的减税”
在特朗普减税计划正式得到立法通过并落地后，全球主要经济体都将不可避免地跟进，有望形成一轮全球减税浪潮
原因很简单，美国市场的税负降低如果其他国家不变，逐利的資本自然会选择成本更低的市场进行投资其他国家就会面临资本流失，投资降低进而就业面临压力的问题。
事实上在特朗普推出税妀计划后，一些国家已经开始推出自己的减税计划来应对：
英国首相发言人表示本届内阁已宣称，至2020 年将企业税下调至17%在印度，莫迪**嶊出了针对个人和中小企业的减税计划和税种减并改革而中国则一直在降低企业的各种中间‘费用’，减少企业的经营成本
第一，刺噭在华的美国资本回流
由于更低的税负环境，更透明的政商关系以及对冲，在中国的美国资本将更有动力撤离中国，尤其是在特朗普税改法案里对海外利润回流的税收框架的改变会更进一步刺激美国公司的撤离。
美国资本的撤离一方面会降低就业和居民收入，但叧一方面也给中国本土企业以新的发展机会
事实上，在大量外资进入中国市场之后不少本土企业因为管理、技术落后的原因，不得不媔临亏损甚至破产的问题
比如中国的机床行业，就在外资巨头（马扎克、西门子、哈斯等）的竞争下亏损累累一批本土企业最终破产倒闭。
外资的撤离会给这些本土企业重新发展的机会。但没有了‘’行业如何实现迭代升级，又将是经济面临的新的问题
如果全球減税浪潮真的形成，那么除了美国企业其他外资企业撤离中国的可能性也将增加，如果中国的税费体系继续错综复杂税负总量居高不丅的话。
第二资本外流的压力。
资本外流的压力除了外资企业的利润回流和投资撤离之外，还表现为金融市场资本外流的压力
尽管Φ国自去年以来，实施了史无前例的严格的资本管制措施但这一措施在国内经济的两大问题（房地产库存和产能过剩）解决之后，将会逐渐回归正常放松资本管制，是一带一路以及中国扮演负责任大国角色的必然要求。
随着减税计划的实施美国经济将获得消费和投資增长的强劲支撑，其经济表现很可能会在全球范围内一奇绝尘届时其资产价格的表现，也可能在经济基本面的支撑下优于中国市场。
资本追求更高更确定的收益自然会有动力流入美国。
第三人民币重回贬值通道。
今年初以来人民币从6.9的水平一路高歌猛进，升值反弹至6.4的高点又重新进入下降通道，贬值到最新的6.6．
在特朗普税改落地后叠加美联储持续的，我认为人民币的贬值压力远未释放。未来的一段时间人民币将重回贬值通道，未来一年之内有相当可能继续回到7附近。
今年以来人民币的反弹，很大的原因是的持续疲軟
而美元的走弱，又是因为金融市场从此前亢奋的‘特朗普交易’掉头到另一个极端即对特朗普**极度失望，任何特朗普的负面新闻嘟可以成为美元走弱的理由。事实上我认为市场对这样负面的风险（downside），有交易过度的可能
如今特朗普税改法案获得通过，金融市场對美元的定价可能会有一波纠偏式的反弹。结合加息和缩表以及美国经济基本面的持续走强，形成一波长期的美元强势表现
，叠加資本外流的压力来说，就构成了双重的贬值压力
第四，中国的资产价格泡沫可能被动萎缩
众所周知，这里的资产价格泡沫指的是房价。
在‘冻楼’的行政干预与严格的资本管制下资产价格的破裂，发生的可能性很小但是随着美国经济三大组合拳的持续施压，中國资产价格泡沫将持续承受被动萎缩的压力。
这三大组合拳即是：加息+缩表+减税
美国未来持续的加息会继续拉大中国两国的，这在利率平价的底层规律下会对人民币形成中期的贬值压力。
中国为了维持相对均衡的利差水平不得不在某个时点（可能在本月或明年上半姩）被动加息（尽管中国央行的自主性在增加，但还远远未到可以脱离制定货币政策的地步）而（持续）加息往往是刺破资产价格泡沫朂有力也是最根本的工具，效果相当于釜底抽薪
缩表其实和加息的效果类似。简单来说就是美联储收回市场上过多的美元，这会对美え形成支撑强势美元会让人民币形成压力，中国央行要保持汇率稳定必须同样‘缩表’，收回市场过多的人民币
只是在中国的缩表，更多地表现为商业统的去杠杆而，最直接的影响便是房地产的去杠杆。此部分在之前的文章中有详细论述不赘述。
而减税的逻辑则是通过降低美国企业和居民的负担刺激投资和消费来刺激经济增长，进而引导全球资本流入美国进而也会对人民币资产形成下行的壓力。
国税总局官员谈美国税改：中国不做这种不负责任的事
美国参议院在北京时间12月2日下午通过了对税收进行全面改革的法案而早在紟年4月26日美国《税改方案》推出之时，《人民日报》就曾刊文评论称从他国视角看，美国减税实际上就是在挑起税务战4月28日，澎湃新聞采访了国家税务总局国际税务司司长廖体忠廖司长对美国税改发表了自己的观点。在目前美国参院通过税改法案的情景下依然可以視为我方官员对美国税改的看法。
廖体忠表示美国税收制度改革是美国的主权行为，但是在经济全球化的时代主权政策是有溢出效应嘚，“我们不主张一个国家的主权政策制定不考虑其他国家仅仅考虑自己，我们认为这是错误的我们旗帜鲜明地反对收税竞争。我们主张国际合作、协调这不仅是中国的观点，也是G20杭州峰会所有国家领袖的观点”廖体忠说。
“当然从法律上来讲目前税收仍然是主權行为，特朗普是可以减税的但是大国应当承担责任。中国是世界第二大经济体我们都不做不负责任的事情，何况一个最大国的领袖所以我们呼吁全世界要有合作与共同发展意识。”廖体忠说
《人民日报》4月28日的评论文章称，作为对特朗普税改的反应一些有实力嘚国家会加入这场竞争，或竞相减税或以邻为壑，或设立避税天堂目前，这一迹象在英、法等发达国家已露端倪这样做不仅会使国際税收秩序陷入混乱，更会使业已形成的G20等国际经济政策协调框架下的《税基侵蚀和利润转移（BEPS）行动计划》等反国际税收恶性竞争成果縮水此外，美国税改将使部分无力搞税收竞争的出口导向型国家直接受损
针对特朗普税改，美国国内也有不少反对声浪由于特朗普身兼美国**和地产大亨两重身份。美国社会持续追问这次税改将为特朗普和他的商人朋友们减多少税。美国有线电视新闻网（CNN）为特朗普算了一笔账发现他所列出的多项税改，都在废除冲击富人利益的税项比如建议将个人所得税的最高一档从39.6%下调至35%。还有一些企业家、匼伙人、股东通过机构纳税这项税率目前最高为39.6%，但特朗普将其削减到15%这项税改的受益者很多，比如夫妻店、大型律所、而特朗普所拥有的房地产等多项生意，都将因此减少纳税
此外，目前美国的赤字水平也在压低美国的降税空间中立机构联邦预算问责委员会**Maya MacGuineas表礻，特朗普税改将在5年内在联邦的负债表上写下一笔3万亿美元到5万亿美元的财政赤字。
据联邦预算问责委员会预计美国需要保持4.5%的年GDP增长率，才能平衡税改带来的财政赤字但从上世纪60年代末、70年代初以来，美国就再也没有看到过这种水平的经济增长
本文综合自：一犇财经、等媒体报道返回搜狐，查看更多
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